Картина Рублева Святая Троица

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Конечно, спор о несохранившихся надписях бесплоден. Слева изображены дом Авраама и невысокое дерево. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

Предложенное истолкование можно проверить, сравнивая Троицу Рублева с другими близкими по значению и масштабу произведениями древнерусской живописи на ту же тему (Thorvi-Eckhardt (указ, соч., р. 171), ссылаясь на Ф. Швейнфурта, пытается объяснить особенности иконы Рублева тем, что это местная икона. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. В монументальной живописи сюжету Троицы часто посвящены две самостоятельные композиции: «Явление трех ангелов Аврааму» и «Гостеприимстово Авраама». Абсолютный минимум персонажей и предметов. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. 18, 1-16). Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Языкова отождествляют центральную фигуру с образом Бога Отца. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв. Кроме исторического, символического и аллегорического толкования Троицы Рублева М. В.

Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Состояние, царящее в иконе, сравнивают с тем, которые возникает в кругу очень близких людей, когда произнесено важное суждение и все замолкают, углубляясь в его постижение, в безмолвный разговор. Икона представляет собой доску вертикального формата.

Вес иконы 27, 3 кг. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. О. Чириков расчистил лик левого ангела. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Афанасий Великий. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Schlosser, Kunstliteratur, Wien, 1924, S. 70. ). После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. На то была важная причина.

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

Изображение Святой троицы в иконописи

Современники видели вэтом изображении не только икону. 292. ). Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Это помогает понять этический смысл Троицы Рублева». Может, «от зрителя».

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
4. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
5. Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Размещение здания над главой первого Ангела, указывает на Него, как на начальника (Отца) этого домостроительства. Выражение этого мы находим в иконе, написанной преподобным Андреем Рублевым (память 4/17 июля) для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

Первый из них — это вопрос о том, кого изображают три ангела. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. «Одесную Отца» – справа от центрального. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О.

Но известны другие иконы того же назначения, но они не похожи на шедевр Рублева. ). Попытки закрепления за каждым Ангелом определенной ипостаси кажутся ему несущественными, что, в частности, подтверждается наименованием «Святая Троица» иконы в целом, а не каждой ипостаси поименно. S. 205. ).

1. Троица ветхозаветная: описание иконы
2. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
3. Святая Троица: От живописи катакомб до византийских мозаик и откровения Андрея Рублева
4. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
5. Рублёвская «Троица»: между образом и символом

А что такое Рай. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. В рассказе летописца икона — всего лишь предмет культа, наделенный магической силой. Они представляют Бога Отца в виде Старца (Ветхого денми), восседающего на престоле и держащего на коленях (в лоне) Отрока Сына, в руках у Которого медальон или сфера с вылетающим из нее голубем – Святым Духом.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. По учению св. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. 221. ). В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

• Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Троицы, невозможно в виде отрока на коленях Бога Отца. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

17, 21-23). Есть притча о талантах. Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

• История создания и краткое описание иконы
• Сохранность и современное состояние иконы
• Просьба о транспортировке иконы в Лавру
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Рублев ставится в пример, но не Рублев подлинный, а Рублев искаженный. Особо поражает общая светозарность иконы.

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

ред. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения.

Почему. Айналов считал, что средний Ангел изображает Бога Отца, левый – Христа, правый – Святого Духа, как в так называемой «Зырянской Троице» Вологодского собора, построенного в 1395 году учеником прп. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

1. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
2. Христианская символика в иконе Рублёва
3. Декоративность, заменившая символизм
4. Варианты изображения Новозаветной Троицы
5. Споры о возможности изображение Бога Отца
6. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
7. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Так, Л. Л.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Уже через 3 года Рублев, согласно летописи, делал росписи с Даниилом Чёрным в Успенском соборе во Владимире. У Рублева икона превращается в предмет философского, художественного созерцания.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Дни проходили за днями. Икона просто поражала. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Наконец, в копиях Троицы Рублева XV—XVI веков повторяются внешние признаки оригинала, но нет самого главного: ощущения неповторимо чудного мгновения, которому Троица Рублева обязана своим возникновением.

• История открытия и современное состояние
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Словари и энциклопедии на Академике

Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

1. Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
2. Праздник для (не)механического человека
3. Лучшие подарки – не в подарочной обертке
4. «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
5. «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
6. 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться

Единство Св. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. ниже) и его пришлось укреплять.

И никак иначе. соч, . 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Эпизод из Ветхого завета может стать и не раз становился в мировой живописи, материалом для интересного рассказа о том, как гостеприимный Авраам принимал у себя трех путников. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

• Аллергия и бесплодие глазами психолога
• Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
• Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
• Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
• Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
• В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
• На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
• Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). В Евангелии от Иоанна апостол Филипп обращается ко Христу: «Покажи нам Отца и довольно для нас», на что Христос отвечает: «Видевший Меня видел и Отца» (Ин 14, 8-9). На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). 3, 22) «Сойдем же и смешаем там язык их» (Быт. Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». – «готовность») из храма Успения в Никее, которая, к сожалению, сохранилась только на снимках конца XIX века Русского Археологического института в Константинополе.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. ниже) и его пришлось укреплять. Д. В. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Это стало интересовать людей уже в Новое время. Сергию чудотворцу».

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Как магически декоративны Чудотворные лики. Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. Юношески прекрасен трубящий ангел, вдохновенно решителен Петр, увлекающий праведников в рай.

1. Тоскана: место, где хочется стать лучше
2. Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
3. Добрая и веселый: два артиста в одном доме
4. Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
5. Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
6. Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
7. «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
8. Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»

Она визуально делится на две части. Lazarev, La Trinite dAndre Roublev. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Стены палаты игора — того же оттенка. Единство трёх ипостасей Св. То же отеческое началие сказывается и во всем Его виде: глава почти не наклонена, а взгляд обращен к двум другим Ангелам.

Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

• Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
• Что почитать с детьми на каникулах
• Анна Каренина: грамматика нелюбви
• Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
• Не покупать книги: миссия невыполнима

Уже в этих ранних памятниках намечена иконографическая схема, которая «носит вполне богословски осмысленный характер». Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Что касается Троицы Рублева, то при ее истолковании нельзя опираться только на аналогии. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

• 4 идеи для рождественского застолья
• Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
• Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
• Если парень нагрубил, дальше будет хуже
• Многоразовые подгузники: они возвращаются
• Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Вес иконы 27, 3кг. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Важно отметить, что в «Сопрестолии», а еще более в «Отечестве» единосущность и равенство всех трех ипостасей практически не прочитывается. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

• Счастливая мама несчастливого ребенка
• Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
• 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Святая Троица Андрея Рублева икона Троицы

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. белокаменный. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Эту иконографию, получившую название «Отечество» известную еще в Византии, мы видим на новгородской иконе XIV века. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

Однако это не домысел произвола. Композиция изображения достаточно сложна. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

1. Икона Троица Андрея Рублёва: описание

Вместе с тем по двум вопросам, касающимся значения Троицы Рублева имеются расхождения. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.

Он долго стоял, созерцая ее. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Как правило, в росписи храма они следуют друг за другом (фрески собора Св. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Эти элементы сопрягаются. Эти росписи не сохранились. По ряду вопросов большинство авторов пришли к общим выводам. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

На этот счет высказаны были два различных мнения. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Троицы.

Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Так что нельзя сказать, чтобы прошлое столетие осталось сплошь слепо и недоверчиво к искусству Рублева и не провидело в нем будущих эстетических открытий.

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. И, наконец, — третий аргумент. Наличие ее оправдано в качестве атрибута ангела. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. 1.

Б. Раушенбах настаивает на троическом единстве как догматическом содержании иконы. Даже символы евангелистов не являются самостоятельной иконой. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Первый Ангел – это первое Лицо Троицы, Бог Отец второй (средний) Ангел – Бог Сын третий Ангел – это Бог Дух Святой. Это жест искупительной жертвы.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В своем произведении он ставит жизненно важный вопрос тех лет, «когда на поле боя лишь дружные усилия прежде разрозненных княжеств могли сломить сопротивление векового врага». Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Композиционным центром иконы является чаша. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Е. Данилова).

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Таковы, например изречения, которые свидетельствуют о множественности Лиц Божества: «Сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему» (Быт. VI, 2, S. 145. ).

Святой Дух являлся людям в виде голубя (Крещение Господне) и в виде огненных языков (Пятидесятница), но как Он выглядит в вечности никто не знает. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Тюлиным и А. И.

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. 1988 – Причислен к лику святых. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Андрей давно уже славен только ему данным даром легкой певучей красоты этих округлых движений кисти. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Так, «Сопрестолие» имеет фронтальную композицию изображая Бога Отца (Ветхого денми) и Бога Сына в образе небесного царя, сидящими на престоле. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. В Нем есть различие Лиц, пребывающих в непрерывном общении друг с другом: «Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица, Сын Божий предвечно рождается от Отца, Дух Святой предвечно исходит от Отца».

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Троица Рублева и Колочьская богоматерь. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. 17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Например известно, что Рублев был монахом.

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Алпатов приводит дидактическое.

Впрочем и этот критерий не избавляет от разногласий. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». 16, 26) «Вот, Адам стал как один из Нас» (Быт. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. 22, 1-19).

А от своего замышления ничтож претворяти. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Чинка остановлена.

Троицы. Сам факт ее написания – подвиг. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. 26. ). Минимально, но гуляет.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Рядом уже стоит агнец и Бог (благословляющая десница с небес) останавливает Авраама.

На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Троице предстоят избранные святые – столпники Даниил и Симеон, а также один из апостолов, которых изображают молодыми: Фома или, скорее, Филипп. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению.

Существуют и иные толкования. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Для нас важнее знать, что заключено в самой иконе. Иногда они выглядывают из окошек палат или не изображаются совсем (фреска в храме св. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.

Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Авраам подносит тельца, Сарра готовит хлеб. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Но, самое главное, она поддерживает наклон правого ангела, служит ему аккомпанементом. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Б. А. Рыбаков.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Все три Ангела имеют в руках жезлы, которые символизируют Их Божественную власть. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Как и все его современники, безусловно веря этому преданию, Андрей Рублев должен был представлять себе Адама уже искупленным от греха, воскресшим телесно и пребывающим на небесах у престола Божия. Монастырь Джурджеви-Ступови близ Стари Раса.

В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Л., 1971, с. 287–293). Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла, как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. Но в престоле на иконе их нет. Это не значит, что Рублев отказывается от богословского понимания.

Изображаются три в единстве, а не трое. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Нет, зритель тут ни при чем. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. 371. ). Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Н. Пунин).

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Потом еще и еще. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

Святой Дух в виде голубя витает над Ними или между Ними. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Вот две диаметрально противоположные концепции. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

После проведения реставрационных работ Н. П. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». – Материалы по русскому искусству, I, Л., 1928, стр. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

Да. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Ок. Но горка над ангелом справа в изображениях Троицы до него почти не встречается. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. К сожалению, эти фрески не сохранились. 11, 7). Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине – более могущественный, превосходящий по сану. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Троицы (мозаики ц. Монреале, Палатинской капеллы в Палермо псковская икона кон.

Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Лишь благодаря пророческому прозрению Авраам постигает, что к нему явился Господь в сопровождении двух ангелов, принявших человеческий образ: в некоторых преданиях утверждается, что это были Михаил и Гавриил. Прежде всего, поведение ангелов их жесты и слова, которыми они обмениваются. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Третьяковская галерея. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. 34. ). В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Алпатова.

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. В псковской Троице (Третьяковская галерея) фигуры ангелов изящны, но, как иероглифические знаки, они абсолютно одинаковы, да и выстроены в одну строку (История русского искусства, т. П, М., 1954, стр.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву.

ивидехом. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Во всяком случае, в формировании общего впечатления они участвуют не на равных основаниях. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). – Seminarium Kondakovia-num, 1928, стр. – Gazette des Beaux-Arts, 1959, decembre, p. 289. ). Позже появляются интерпретации, которые можно объединить под названием «Троицы Новозаветной», восходящие, по мнению исследователей, к латинской традиции.

Больших размеров задумана икона. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Второе расхождение авторов в понимании Троицы Рублева более существенно. Лебедев предлагает следующие: 1) Три Лица Святой Троицы – Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой («Троица» Андрея Рублева) 2) Иисус Христос «по божеству» в сопровождении двух Ангелов (фреска Феофана Грека икона «Авраамово гостеприимство», Новгород, XVI в. ) 3) три Ангела как «образ и подобие» Св. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Ок. Папоротки крыльев также голубые. Тема жертвы (евхаристическая) звучит здесь дважды.

Вес иконы 27, 3кг. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Престол означает здесь Царство Бога Отца.

Это проявляется и в незаконченности. Есть еще один очень интересный случай. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы».

Не так у Рублева. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Лицезрение Св. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Сам Андрей Рублев, по дошедшим до нас сведениям имел репутацию человека мудрого и образованного.

Сербия, XII в. ). Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Первая принадлежит Торви Экхардт, вторая — В. Лазареву. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

За последнее время за границей вышли две статьи о Троице Рублева. В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Грабарь. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Кажется, что лики Христа, Девы Марии, некоторых самых любимых святых действительно излучают энергию им присущую: Лик — грозный, Лик — благостный, Лик — радостный, Лик— печальный, Лик — милостивый, Лик — всемогущий. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Ему сосредоточенно внимают остальные.

Но это – тема следующей статьи. К истолкованию композиции Троицы. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Не случайно праотец Авраам, беседуя с ними, употребляет единственное число. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Троице, в более позднее время акцентировалась иерархическая идея». 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Аналогичное понимание защищали и некоторые византийские авторы (Андрей Кесарийский, Толкование Апокалипсиса, М., 1882. ).

Это бытие Святой Троицы, Бога. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Икона наполнялась, расцветала красками. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. святому Сергию Чудотворцу.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Время создания этого иконостаса точно не известно. Равно как изображение Бога Сына, собезначального двум другим Ипостасям Св. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Основная гамма – небесно-голубая.

«При всей своей непостижимости, учение о Святой Троице имеет важное для нас нравственное значение и, очевидно, вот таким образом эта тайна и открыта людям». Lazarev, указ, соч., стр. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Несколько бледнее хитон правого ангела. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Потом уже митрополит Макарий постарался собрать воедино всех почитаемых святых и включить их в один список. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Три ангела символизируют мир и согласие.

И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». «Здесь предел того, что херувимы закрывают крыльями», – замечает свт. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины».

В 1931 году проблема обнажилась. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Monti, 1921, p. 337. ).

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Древний учитель Церкви Петр Хрисолог говорит, что «Бог один, но не одинок». Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской).

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Преподобный Андрей удивительно глубоко раскрыл богословскую сущность Троического учения. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. 19 19). Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Они изображены восседающими вокруг престола, в центре которого помещена евхаристическая чаша с головой жертвенного тельца, символизирующего новозаветного агнца, то есть Христа.

Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. 3). И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Вспомним о раскрытых книгах в руках апостолов на рублевских фресках в Успенском соборе Владимира. С веками Церковь укрепилась во мнении, что наиболее полно догмат Св. Вместе с тем им построен был Троицкий собор для соединенных им «для единожития» людей, «дабы воззрением на Св. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

Сын есть Приносяй и Приносимый. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Единство трёх ипостасей Св.

– Вопросы реставрации, I, 1926, стр. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Георгия. Ouspensky und W. Lossky, указ. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Ради пущей убедительности проповеднического пафоса А. Александров несколько спрямлял углы проблемы.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Считают, что это идолопоклонство и так далее. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Вес иконы 27, 3 кг. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Тема «Троицы» — душевная созвучность. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Второй Ангел помещен в центре. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию».

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. 170. ).

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Ангел, сидящий справа, является третьим Лицом Святой Троицы – Святым Духом. 17: 21). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Приступить к ней было непросто, ведь это одна из самых прекрасных икон, созданых человеком, по мнению некоторых искусствоведов и богословов. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Вып. Ангелы – отнюдь не царственные, совершенно отрешенные от мира сего бесплотные существа, полностью оторванные от Земли, а прекрасные странники, похожие на людей. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Чириков, И. И. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Стол, вокруг которого сидят Ангелы, – не пиршественный, это алтарь для принесения жертвы. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Художник мыслит ассоциативно. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

Одно из самых известных, еще доиконоборческого периода, – мозаика конца VII в. «Престол уготованный» (греч. Примечательно, что нимбы и у Отца и у Сына крестчатые, а верхней надписи «Отец и Сын и Святый Дух» сопутствуют две более мелкие надписи «IС ХС» (Иисус Христос) за плечами Ветхого денми и в сфере над голубем. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Софии в Охриде, Македония, XI в. мозаики собора Монреале в Палермо, Сицилия, XII в. и др. ). 30 Н. Малицкий, Панагия Русского музея с изображением Троицы. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Светлый жизнерадостный колорит с единственным темно-вишневым пятном в центре композиции дает нам ключ к истолкованию сюжета. Никоне» 12.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Суслов и В. А. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Ouspensky und W. Lossky, Der Sinn der Ikone, Bern, 1952, S. 202. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Троицы (мозаики ц. Санта Мария Маджоре в Риме и ц. Сан-Витале в Равенне). «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Это цвета Рая. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

А какой цвет у иконы. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения.

Однако гроб этот наполнен светом. И они ели». Данте не был создателем этого учения. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. 74. ). Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского.

Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Демина и И. К. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Оно и до него еще было известно на Западе (J. Общим является выделение чаши на трапезе (Престоле) с приготовленным (принесенным в жертву) тельцом. Главный фон – изображение фигур ангелов. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа.

26, 39). Ок. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Палаты — образ домостроительства Господня. Августина и других западных отцов31. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Чинка оставлена. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Духом через крестную жертву. Материалы и исследования. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Кроме того, внутренние контуры фигур крайних Ангелов образуют абрис чаши, в которую как бы невольно заключена фигура среднего Ангела. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. XV в. ) 4) три человека, являющие собой образ Св.

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Малицкий. Встречаются и другие иконографические варианты Новозаветной Троицы.

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Нет оснований считать, что Рублев слово в слово следовал этому учению. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Так что рублевская монограмма, столь простая и строгая в своем знаковом лаконизме, – явление для этой эпохи обычное. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. В ней всё надмирно и всё духовно.

Отв. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Как известно, этот эпизод богословы ранней Церкви толковали по-разному.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Надо пояснить, что значат эти слова. Что это за ответ такой. 290. ). Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

151. ). Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Определение Большого Московского Собора 1667 г. запрещает иконы Господа Саваофа или «Ветхого денми», а также «Отечество». Хотя образы Отечества (Новозаветной Троицы) с XVII в. встречаются часто, Церковь относится к ним критически. В римских катакомбах IV в. на Виа Латина есть фреска, где три странника являются Аврааму. Такое явственное круговое движение помогает зрительно уравнять боковые фигуры со средней, которая расположена выше них, но не подавляет их. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Существует несколько вариантов прочтения «Троицы Ветхозаветной». Само по себе это не должно нас удивлять. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Но от кого считать. Икона Троица XIII века в Успенском соборе Кремля величественна, ангелы ее обаятельны, но никаких следов многозначности в рублевском понимании в ней не имеется. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Художник Андрей Рублев Ок.

Ок. Но официальная церковь имела с идейным наследием Рублева мало общего. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Согласно церковному преданию, капли крови Иисуса, впитавшись в землю, достигли костей Адама и воскресили его.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Скорее всего изокефальный тип композиции является раннехристианским и западным, так как подобное расположение означало равное достоинство, что непосредственно вытекало из учения бл. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Вскоре после завершения работ в Св.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Придерживаясь мнения Н. Малицкого, В. Лазарев настойчиво его отстаивает (V. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Он блистает Пасхальным светом Воскресения.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Последнее значение особенно важно. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. С. 379-380).

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга».

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Цвет Божественного присутсвия. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мф.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. М., 1861. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). — Вкн. : «Книга Паломник». К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Тихо и уединенно работал Андрей. Они пребывают в глубоком размышлении, которое выражено в склоненных головах трех странников, погруженных в отрешенное раздумье. – Конечно.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Бога Отца «не видел никто никогда» (Ин 1, 18) и изображение Его в виде старца не соответствует истине. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Обе работы можно рассматривать как попытки подвести итог изучению Троицы за истекшие годы. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

Золотистый цвет гиматия Иисуса символизирует его божественную природу: согласно Халкидонскому догмату, Иисус Христос понимался не просто как человек, но как Бог, который, оставаясь Богом, стал также и человеком. На заднем плане над Его главой возвышается дом, жилище Авраама и жертвенник перед домом. Для нее Троица — это прежде всего культовый образ. В мозаике наоса ц. Санта Мария Маджоре (Рим, V в. ) сюжеты «Явление трех странников Аврааму» и «Гостеприимство Авраама», где он угощает гостей, сидящих за столом, объединены в одной композиции. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением.

Важнейшей особенностью Рублевского образа является то, что третье Лицо Св. Так что средний ангел действительно был Христом. Никто не оспаривает, что Троица Рублева имеет евхаристический смысл. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Это возвышение чистотою выражает на иконе гора, которая осеняет третьего Ангела.

Между тем существовал еще другой, противоположный. Ведь и Адам из адамы. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. В первую очередь в глаза нам кидается яркий голубой цвет— в иконе Рублёва это была драгоценнейшая ляпис-лазорь, которая высоко ценилась и очень дорго стоила.

Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. По мнению И. Языковой «на раннем этапе важно было утверждение единства ипостасей в Св. Минимально, но гуляет. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Стоглав по существу не смог ответить на вопрос царя и под видом компромисса предложил оксюморон. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой.

Троическое учение – одна из самых глубоких и непостижимых тайн откровения Божия. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

«Святым Духом всяка душа живится и чистотою возвышается» (антифон на утрени) – поет Святая Церковь. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). М., 1956. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. – Jahr-buch fiir Geschichte Osteuropas, 1958, Bd.

Софии в Киеве, XI в. церкви Св. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции.

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Лазарева и М. В.

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». святому Сергию Чудотворцу.

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. В 1931 году проблема обнажилась. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор.

В постиконоборческую эпоху иконография «Гостеприимство Авраама» вновь распространяется в византийском искусстве. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Н. А. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения.

Лицезрение Св. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Но в его Троице можно разграничить несколько значений. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Демина Троица Рублева. По мнению Н. Малицкого, наоборот, средний Ангел на этой иконе изображает Христа, левый – Бога Отца. Фигуры не замкнуты жестко заданной окружностью, а сами, как бы невольно, образуют круг своими массами и частями контуров, позволяя деталям выходить за его пределы или не достигать их.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Куда нас зовет Господь.

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Вспоминается молитва Сына Божия в Гефсиманском саду: «Отче Мой.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Два мира, два представления, две эстетики. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Позиция Рублева характеризует только один из полюсов русской культуры того времени. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. В его иконе лица Святой Троицы следуют в том порядке, как они исповедуются в Символе Веры.

Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. При таком подходе трудно выйти из заколдованного круга и избежать натяжек. Ее неубедительность очевидна. Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего».

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. 17: 21).

поновление икон. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. 79. ). Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. В1420г. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Палаты и деревцо в Троице находят себе прототипы в византийской иконографии.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Органичное сочетание сине-голубых, охряных, нежно-зеленых и лилово-розовых пятен резко контрастирует с единственным темно-вишневым пятном композиции, рождая в глубине души тихую, возвышенную и задумчивую грусть.

Библейские персонажи Авраам, Сарра и слуга оказываются «за кадром», хотя лаконичные изображения палат Авраама, Мамврийского дуба и горок присутствуют. Краски хотелось взять для нее особенные и как-то подчеркнуть ее красоту и невесомость. Краски в иконописи —своего рода ритуал — готовятся вручную из натуральных минералов перетертых до степени порошка. Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Потом еще и еще. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Безусловной достоверностью для него обладает лишь такое толкование, которое опирается на литературные тексты. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Столь же искусно размывается и симметрия.

Но еще в 90-х гг. Он считает, что «Рублева не могла не увлечь задача наполнить традиционный образ идеями, которыми жило его время В старинных источниках говорится, что икона Рублева написана «в похвалу отцу Сергию» и это указание помогает понять круг идей, которые вдохновляли Рублева. А от своего замышления ничтож претворяти.

Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. В это время вырабатываются различные композиционные схемы. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Можно поверить в то, что это действительно была счастливая и гармоничная натура: рацио и интуицио, рассудок и чувство, личное и общественное, долг и органическая потребность, нравственность и целесообразность не вступали в нем в противоречие, не раздирали его сознание, как это, увы, чаще всего случается, а взаимодействовали, подкрепляя друг друга. 18. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Существует повествование об уничтожении императором Константином Великим в 314 году языческого алтаря в Палестине у дуба мамврийского, стоявшего перед картиной явления ангелов Аврааму27. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Она может почесться славою древнего русского искусства». Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Один другим, казалось, отражен» — любопытно, что Андрей Рублев, конечно, понятия не имевший о Данте, по-своему сошелся с ним в идее взаимоотражения лиц Троицы. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. За Исааком изображена горка – гора в земле Мориа (Быт. Так, орел, держащий Евангелие, – лишь знак евангелиста Иоанна. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Последние слова были истинно пророческими. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники. ». Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). поновление икон.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи. Особое место в научной литературе о Троице Рублева занимает исследование Н. Деминой (Н. — Археографический ежегодник за 1960 год.

Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Художник не мог отказаться от нее, как поэт от счастливо обретенной благозвучной рифмы. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной.

– Конечно есть. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Наверно, был. Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву воплощённую в красках, целый богословский трактат о Святой Троице.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Господь говорит Своим ученикам: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» и «по тому узнают, что вы Мои ученики, что любовь между собою имеете» (Ин. 13, 34-35). Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. XIV-нач. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

«Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Создание такого шедевра, как Троица Рублева, не было отмечено в летописи.

Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Объявляется, что этот художник творил как греческие (подразумеваются византийские) художники и не смел от своего замышления ничтоже претворяти (Стоглав, Казань, 1912, стр. Т. 2. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

В чем сердцевина дела Сергия. Лыткин, Пермский край во времена пермских епископов, Спб., 1859, стр. Как же так. На изображении присутствуют не только божественные странники. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Вплоть до конца XVII века большинство изображений Святой Троицы так или иначе было ориентировано на рублевский оригинал. Значит жизнь он вел молитвенную. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Уже в рисунке легким круглящимся этим наклонам вторили очерки горы, склоняющейся за правым ангелом и дерева позади среднего. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Грабарь, Андрей Рублев. Они сказали: сделай так, как говоришь. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Поэтического видения Рублева и в этой иконе нет и следа.

Гурьянов вместе с В. А.

---