Рублев Троица Фото

Внешний вид рублевской «Троицы»

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века.

Только это простота гения. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Троица Рублева в начале 20 века
• Троица Андрея Рублева – 4 дня в храме (ФОТО)
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Это бытие Святой Троицы, Бога. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Остается неизвестным, к сожалению, насколько осторожно велась ими собственно расчистка не вносит в этот вопрос ясности и замечание В. П. Гурьянова, о том, что когда на «годуновской» иконе «все верхние наслоения и грубые пробелы на одеждах ангелов были сняты прежние (то есть авторские – Ю. М. ) пробелы стали едва видны» 19.

• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
• К изучению «Троицы» Андрея Рублева
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Рублёвская «Троица»: между образом и символом
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает

– Средневековые документы об этом почти не говорят. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

См. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. На таблице «По расчистке» ясно просматривается ряд утрат: так, полностью утрачено изображение ступни левой ноги левого (от зрителя) ангела и частично – пальцев левой ноги правого ангела, отсутствует линия границы между безымянным пальцем и мизинцем правой руки левого ангела и т. п. Все это было полностью восстановлено во время реставрации 1904 года, причем, что любопытно, при реконструкции был использован рисунок имевшийся как на палехской записи, так и на списке «Троицы» годуновского времени (1598 – 1600)18 – из последней взят, например, рисунок ступни левой ноги левого ангела. «Советское искусствознание», вып. Материалы и исследования.

Что это за ответ такой. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

1. ИКОНОПИСЕЦ АНДРЕЙ РУБЛЕВ «СВЯТАЯ ТРОИЦА»
2. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
3. «Троица» Андрея Рублева сегодня
4. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
5. Записки переводчика с Андреем Десницким
6. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Куда нас зовет Господь. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Но еще в 1990х годах мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• История создания и краткое описание иконы
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• 28 января 1843 года родился Иван Александрович Шляков
• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
• Праздник для (не)механического человека

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Покупатель может заказать постеры на холсте и бумаге. Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о герое. Художник Андрей Рублев Ок. В древности не было зафиксированного списка святых. Наконец, даже верхняя дата создания лаврского иконостаса столь же требует уточнения, поскольку смерть его заказчика – игумена Никона (до которой, как считается и был окончен иконостас) указывается в источниках по разному: то это 17 ноября 1427 года8, то 1428 год (вероятно, без учета начала церковного года в сентябре)9.

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. — Вкн. : «Книга Паломник». «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

1. Лучшие подарки – не в подарочной обертке
2. «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
3. «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
4. 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
5. Аллергия и бесплодие глазами психолога
6. Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Есть еще один очень интересный случай.

В образе также отражен и литургический аспект. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Столь же искусно размывается и симметрия.

1. Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
2. Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
3. Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
4. В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
5. На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
6. Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
7. Тоскана: место, где хочется стать лучше
8. Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Например известно, что Рублев был монахом.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

• Добрая и веселый: два артиста в одном доме
• Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
• Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
• Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
• «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
• Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
• Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
• Что почитать с детьми на каникулах

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

• Анна Каренина: грамматика нелюбви
• Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
• Не покупать книги: миссия невыполнима
• 4 идеи для рождественского застолья
• Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке

Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского и лаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами и искусствоведами) к рублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций и основные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что в первоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются в знакомые нам рамки искусства первой четверти XV столетия. и в работе так называемой Эрмитажной комиссии 1916 года.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

1. Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
2. Если парень нагрубил, дальше будет хуже
3. Многоразовые подгузники: они возвращаются
4. Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
5. Счастливая мама несчастливого ребенка
6. Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Есть еще один очень интересный случай.

Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии.

Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. В1420г.

1. 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка
2. Сохранность и современное состояние иконы
3. "Троица" Рублева в начале 20 века
4. Благотворительный фондсвятителя Луки (Войно-Ясенецкого)
5. Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы
6. Старый образ в новом воплощении
7. Чем помогает икона Святой Троицы
8. Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Тюлиным и А. И.

Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

При этом до начала XX столетия икона четыре или пять раз поновлялась, то есть, согласно понятиям того времени, буквально записывалась заново, пусть и с сохранением первоначальной композиции, но без учёта манеры автора. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. — Конечно. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Тема Троицы – душевная созвучность. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора и икону «Владимирской Богоматери», хранящуюся в музее Владимира. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Третьяковская галерея. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Всем. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога.

Мы же помним, когда была создана эта икона — в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Неизвестны также даты сооружения обоих звенигородских каменных соборов, с которыми обычно связывают и время создания «Звенигородского чина». Также клиент может сам выбрать размеры репродукции, которую он решил приобрести.

Ок. В работе рассматривалась возможность написания иконостаса владимирского собора не Рублевым, а Дионисием – для Успенского собора Московского Кремля, откуда иконостас был передан во Владимир уже позже (не ранее середины XVII века). Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

В этом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к «Троице» – и он, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев к тому творческому откровению, что явлено им в этой иконе. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. В связи с этим нелишним будет предпослать публикуемым документам хотя бы краткие заметки о степени сохранности памятника, коснувшись при этом некоторых вопросов историко-художественного порядка, неизбежно возникающих при сопоставлении свидетельств раскрывавших «Троицу» реставраторов – как с результатами физических исследований, так и с наблюдениями памятника «de visu».

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Местами еще присутствовал розоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Ему сосредоточенно внимают остальные. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Три тонких посоха в руках Ангелов – не только атрибуты странников, но и символ странничества вообще – такого состояния, в котором человек пренебрегает всем, что удерживает его в привычном житейском кругу и препятствует его стремлению к познанию высшей истины. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

— На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой Лавре. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Вес иконы 27, 3кг. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Изображаются три в единстве, а не трое. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Это цвета Рая. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Наверно, был. Вот таким образом и преподобный Сергий начал обновление северных земель не с политики, не с войны, а с очищения и воспитания людей. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Более того – некоторые моменты художественной истории и, если так позволительно будет сказать, «бытования» рублевской иконы в окружавшей её средневековой творческой среде позволяют предполагать, что и её современниками, не говоря уже о ближайших их потомках, она не была полностью понята и осмысленна как явление художественное – и, это не смотря на всеобщее признание её как образца и как следствие этого – возникновения многочисленных ей подражаний1. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. На лицевой стороне в верхней части иконы по этой трещине расхождение достигало двух миллиметров, на лике правого ангела— около одного миллиметра.

Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. 16:18). «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Ок. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

А левый ангел — это кто-то из апостолов, бывших участниками самой первой на земле Евхаристии. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Своеобразная уникальность и «единственность» «Троицы» в древнерусском (и даже шире – во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Е. Данилова). Эти росписи не сохранились. Августина и других западных отцов31.

Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило осознать и сформулировать эту цель. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». — Обращаясь к истории самой иконы «Троица», знаете ли Вы о встречах очень известных людей с этой иконой. С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—143011. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Сам Андрей Рублев, по дошедшим до нас сведениям имел репутацию человека мудрого и образованного. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем).

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. На своей «Троице» Андрей Рублев изобразил трех ангелов, которые, как рассказывает Библия, явились однажды легендарному родоначальнику еврейского народа Аврааму.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Это бытие Святой Троицы, Бога. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Обратите внимание на левого ангела.

16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Он вложил в нее все силы души и духа. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Н. А. Никифораки впервые была в целом дана характеристика подготовительного рисунка иконы, её сохранности, а также вероятных позднейших искажений её деталей. Насколько мастера В. П. Гурьянова сравнительно легко шли на «прописи» реставрируемых памятников, нетрудно заметить, сличая также фотографии «При расчистке» и «По реставрации» (табл.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально и возрастающий постепенно уровень современных знаний о древнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки и все большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти к частичному пересмотру сложившейся в конце XIX – начале XX века «рублевской легенды». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Но, глядя на фотографию «годуновской» иконы после реставрации, еще меньше начинаешь доверять словам В. П. Гурьянова о лишь незначительном его вмешательстве и в рублевскую «Троицу» – тем более, что почти подобное же его утверждение мы встречаем и в отношении «годуновской» иконы, где якобы реставраторы старались «не зановить образ», хотя, как тем не менее оказывается, «порченные места были покрыты основными тонами с росписью и притушеваны старой олифой, чтобы не было заметно пестроты» 20.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Было очень много местночтимых, о которых знали лишь в одном городе. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. 3). III и табл. Стены палаты игора — того же оттенка. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. И как выразительны лики его ангелов. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Потом еще и еще. Но даже обладая указанной небольшой группой памятников и привлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора и некоторые другие образцы станкового и книжного искусства начала XV века, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы». Это цвета Рая. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама. А. Тюлин и А. И. Изразцов), в отдельных случаях не останавливались перед дописями на фото поновления хорошо видны на следующих участках – особенно лик левого (от зрителя) ангела, правая рука центрального ангела, кисть правой руки правого ангела, кисть левой руки левого ангела. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Он долго стоял, созерцая ее. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». 2 того же издания) упомянутой «годуновской» иконы, фактически сплошь прописанной заново. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора.

Последнее значение особенно важно. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Ангелы одеты в простые одежды, за их спинами — крылья, в руках — тонкие посохи, вокруг голов — светящиеся ореолы. Ибо образован силуэтами ангелов. Та не поверила, поскольку была уже в преклонных летах, однако вскоре предсказание сбылось. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. — Почему Андрей Рублев был канонизирован только в конце прошлого века.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Дни проходили за днями. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли. » (Книга Бытие 18:2). 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Вот таким образом это окошечко как бы вопрошает: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. С. 379-380).

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. — В то время я закончила университет, где изучала историю искусства. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. С самого начала я понимала, что хочу специализироваться по иконописи. – Конечно. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Но перед нами не иллюстрация Бога. — Ирина Константиновна, как Вы впервые познакомились с «Троицей» Рублева. Тогда там работала очень хорошая реставрационная бригада под руководством Игоря Эммануиловича Грабаря. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

I, рис. Потом уже стали собирать воедино всех почитаемых святых и включать их в один список. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Из опубликованного в В. П. Гурьяновым сообщения о ходе работ по расчистке памятника мы узнаем, что икона уже основательно поновлялась не менее трех раз – в годуновское время (на рубеже XVI – XVII веков), в конце XVIII века (когда при митрополите Платоне была фактически переписан заново, с прографлением местами даже нового рисунка, почти весь лаврский иконостас) и в XIX веке – палешанами, а также художником И. М. Малышевым13. А что такое Рай. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Такое увидишь не на каждой иконе. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Сергию чудотворцу». Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Феофана Грека все знают.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. На то была важная причина.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Гурьянов вместе с В. А. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Был ли он на самом деле таким или же таким его сделала легенда – по образу и подобию его искусства. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия.

Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Цвет Божественного присутсвия. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Сам факт ее написания – подвиг.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

— А что можно сказать о художественой значимости иконы Рублева. 18. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Монахам Лавры всегда было понятно, что он святой. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Более того, он даже явно желал подчеркнуть, что его вмешательство в авторскую живопись было незначительным – такая его позиция объясняется, вероятно, как предварительным требованием лаврского начальства (из сугубо благочестивых соображений) особо бережного отношения к прославленному монастырскому образу, так и предощущавшимися уже в начале ХХ века новыми веяниями в реставрационном деле, когда обычное «поновительство», которым занимались профессионалы-иконописцы (каким был и В. П. Гурьянов), становилось все менее и менее приемлемым.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Икона наполнялась, расцветала красками.

II рис. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

недавно вышедшую одноименную статью этих же авторов в сб. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

«Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Так, доныне остаётся неясным, что подразумевается под «деисусом письма Рублева», который «погорел» в Благовещенском соборе, поскольку стилистически основные иконы сохранившегося «деисуса» все же связаны с традицией Феофана Грека, а не Рублева6 неясно также, писал ли именно Рублев иконостас для Успенского собора во Владимире ибо летопись об этом ничего не говорит, а обычная ссылка на то, что средневековый термин «подписать» означал якобы комплексное создание одновременно росписей и икон, в свою очередь требует точных подтверждений7. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

— Конечно. Заказанная у нас репродукция порадует любителя искусства отличным качеством. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. На изображении присутствуют не только божественные странники.

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

Современники видели вэтом изображении не только икону. Более того – можно предложить еще одну подобную же дату: например, по данным печатных «Четьи-миней» смерть Никона последовала «в лето 6935, месяца ноеврия в 17 день», то есть в 1426 году10. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

1 и рис. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Частично эта документация уже была использована В. И. Антоновой при подготовке каталога иконного собрания ГТГ11 и Н. А. Никифораки – при анализе и для подтверждения данных, полученных в результате совместного (ВЦНИЛКР и ГТГ) исследования «Троицы» с помощью электронно-оптического преобразователя (далее – ЭОП) в 1964 году и съемки иконы в ультрафиолетовых (далее УФЛ) и инфракрасных (далее ИКЛ) лучах в 1969 – 1970 годах12. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Сопоставление состояний иконы «По расчистке», «До расчистки» (под палехской записью) и «По реставрации» (соответственно табл. Больших размеров задумана икона. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

Практически с именем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» и определенно – фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» и иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни в коем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева с Даниилом Черным. Значит жизнь он вел молитвенную. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» — сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Оставляя в стороне сложный и пока кажущийся неразрешимым вопрос о более или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Последние слова были истинно пророческими. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. Т. 2. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Ок. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем.

Но в престоле на иконе их нет. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Как все просто и ясно. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. А что такое Рай. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Цветов красок в этой иконе используется немного, сама по себе она проста, но в то же время цвета чистые и невесомые. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Вероятно, не случаен тот знаменательный факт, что, несмотря на почти вековое изучение «Троицы» Андрея Рублева и существующее большое количество книг и статей, ей посвященных, мы до сих пор так и не имеем достаточно адекватного опыта формально-художественного её исследования и истолкования.

Это три прекрасных существа, три души, общающиеся друг с другом, соединенные общим размышлением, озабоченные грядущей судьбой мира. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). 2 табл.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Он долго стоял, созерцая ее. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надёжный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. — То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства, не случайно. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого — «Троица». Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Вып. В чем сердцевина дела Сергия. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. – Конечно есть. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Вот таким образом при быстром взгляде на икону крылья вообще можно не заметить и увидеть не крылатых Ангелов, а сидящих людей, за которыми вздымается единая золотистая масса – она словно протекает через икону, образуя равномерные, красиво круглящиеся волны, между которыми располагаются нимбы Ангелов. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Минимально, но гуляет. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Тихо и уединенно работал Андрей. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Документы подобного рода хоть и скудны, но все же присутствуют в музейных архивах.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

Репина, музее г. Владимира и в Отеле рукописей ГИМа – под названием «Новые данные об иконостасе 1481 г. из Успенского собора Московского Кремля». Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Ок. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Невозможность «поверить гармонию алгеброй» проявляется в отношении этого феномена древнерусской культуры со все большей очевидностью. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Необходимо наивозможно более полное физико-химическое и технологическое (в отдельных случаях, быть может и дендрологическое) исследование всех рублевских и даже предположительно рублевских (или его традиции) памятников – с последующей полной публикацией результатов их изучения. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). 1988 – Причислен к лику святых. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. После просьбы Авраама пощадить жителей при известном условии Господь отходит от него и Авраам возвращается в свое жилище. Обывателю может показаться, что палитра иконы богата, но опытные мастера знают, что этот эффект происходит от того, что краски в иконописи практически не смешиваются, а наносятся чистым цветом, но прозрачно— лессировками. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). И на престоле посередине стоит чаша — символ Евхаристии, Жертвы Христа. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. В 1931 году проблема обнажилась. Но еще в 90-х гг. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

Тот принял поначалу их за обычных путников и оказал им гостеприимство. М., 1956. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

поновление икон. Никоне» 12. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

ивидехом. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Куда нас зовет Господь. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств о мастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, о как бы «двуликом» содружестве Рублева и Даниила Черного) – все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда и каким образом, будучи каким творческим путем подготовлен и какими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. 1. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа.

Несколько бледнее хитон правого ангела. С ТЕХ ПОР ИКОНУ БЕРЕЖНО ХРАНЯТ В СТЕНАХ МУЗЕЯ: ОНА НАХОДИТСЯ ПОД ПОСТОЯННЫМ НАБЛЮДЕНИЕМ ХРАНИТЕЛЕЙ И РЕСТАВРАТОРОВ. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Н. Пунин). Наш интернет-магазин занимается продажей копий картин великих художников. — Что нового появилось именно в этом изображении Святой Троицы, чего не было до него. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Однако и при гурьяновской реставрации – параллельно с освобождением иконы от многих записей – в нее было внесено немало новых «прописей», на чем, правда, В. П. Гурьянов старался не делать особого акцента в своем отчете. Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Становится очевидным, что зашедшее ныне, в известном смысле, в тупик изучение произведений, связываемых с именем Рублева (и шире – «рублевской легенды» в целом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов и специалистов-технологов – причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (с последующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (а точнее – его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы в собраниях московских Рогожских и Преображенских старообрядческих общин. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Нельзя также не вспомнить Тарковского. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Иное в отношении «Троицы» – она являет нам особый и загадочный скачок в творческом процессе не столько художественной эпохи в целом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить в этой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Известный богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши.

Ктото, может быть, вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. 20 (М., 1986, с. 445 – 470). Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Сразу должна предупредить — о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Насытившись, гости предрекли, что у жены Авраама Сарры родится ребенок. Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов – в первую очередь документов, хранящихся ныне в архиве ГТГ и связанных непосредственно с расчисткой рублевской «Троицы». Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

М., 1861. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Рублев отказался даже от фигур Авраама и Сарры, тем самым поставив на их место каждого созерцающего икону зрителя, перед изумленным взором которого предстает как бы само Божество. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8.

Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. После проведения реставрационных работ Н. П. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Папоротки крыльев также голубые. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное. Но в престоле на иконе их нет. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Она как бы привлекает нас. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Где-то ее почитали сильнее, где-то слабее, а некоторые еретические течения вообще отрицали ее. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Есть притча о талантах.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

---