Святая Троица Икона Рублева

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти»89.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). В построении фигуры прп. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Действительно, если пойти за мыслью А. Александрова, произойдет нечто худшее, чем просто отступление от традиции.

Мир существует вне Бога, будучи иной природы, но включен в священный круг «причастности Отцу» он повторяет круговое движение, верхняя точка его в небе, куда уходит скала, а завершается круг дворцом-храмом. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Надо пояснить, что значат эти слова.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Стены палаты игора — того же оттенка. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Бездонно глубокий взгляд Отца прозревает единственный путь спасения, едва уловимо поднятый ответный взгляд Сына говорит о Его согласии.

«Монада, – говорит святой Григорий Богослов, – приходит в движение в силу своего богатства диада преодолена ибо Божество превыше и материи и формы триада замыкается в совершенстве, так как она первая превзошла состав диады». Гурьянов вместе с В. А. Августина и других западных отцов31. Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах.

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». 12, 32). Считают, что это идолопоклонство и так далее. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет и Я в них» (Ин.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

Не так у Рублева. Ок. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. А что такое Рай. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. М., 1956. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа.

История создания и краткое описание иконы

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. 96.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Изображаются три в единстве, а не трое. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Любовь, жертва, жертвенное заклание предшествуют акту творения мира, они – его источник. Потом еще и еще. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Живопись Андрея Рублева, особенно Звенигородского чина, отличают особая чистота цвета, благородство тональных переходов, умение придать колориту светоносность сияния. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

Прп. Преподобный Андрей будто дышит духом вечности, живет в «пространстве божественного сердца» и предстает чудным певцом Любви. И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)».

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Три легких и стройных Ангела изображены с удлиненными телами высота их в 14 раз превышает размер головы (нормально семикратное соотношение). Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Иконы Новозаветной Троицы можно трактовать как своеобразную рационализацию, выполняемую художественными средствами.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Он есть любовь (1 Ин. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Обратите внимание на левого ангела.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Исторический и надисторический смысл в обоих символах перекрещиваются и напряженность движения ангела получает обоснование в смысловой напряженности, раскрывающейся через символы. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Т. 2. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Он отвечал: здесь, в шатре. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее.

Конечно, взаимодействие Лиц не сводится лишь к этим двум пунктам, входящим в Символ веры, а является более многосторонним. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

Он долго стоял, созерцая ее. В этом и состоит догматический смысл иконы как образного выражения догмата о Святой Троице, воплощенный идеальными художественными средствами. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Этого отец Сергий не допускает по вполне понятным соображениям: Символ Веры читался иноком Андреем ежедневно. Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей.

М., 1992. Contacts. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Но перед нами не иллюстрация Бога.

По праздникам, когда Андрей и Даниил не работали, они «подолгу сосредоточенно созерцали почитаемые иконы неотступно изучая их, они устремляли свой дух и ум к невещественному божественному Свету». И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево.

Абсолютный минимум персонажей и предметов. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. И сказали ему: где Сарра, жена твоя.

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

3:16). поновление икон. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Значит жизнь он вел молитвенную. Такое изображение Духа Святого канонично, как и изображение Его в виде огненных языков, сходящих на апостолов. Сочетание темно-вишневого (божественная любовь) и насыщенного голубого (небесная истина) с золотом крыльев (Божие «всебогатство») составляет совершенный аккорд, который повторяется и возникает вновь, приглушенно, словно оттенки откровения, постепенной инициации: от светло-розового и сиреневого слева до более мягкого голубого и серебристо-зеленого справа.

У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений.

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Куда нас зовет Господь.

Е. Данилова). На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Но от кого считать. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Как же так. Правое колено остается на месте. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. А какой цвет у иконы. Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века).

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Они сказали: сделай так, как говоришь. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. И они ели. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт. Эти росписи не сохранились.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

Если мысленно реконструировать реальное положение всех трех ангелов вокруг стола, то это склонение будет признаком симметрии. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Это стало интересовать людей уже в Новое время. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Золото седалищ, божественных престолов ангелов, говорит о преизобилии троической жизни. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела.

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу.

сообщает ангелу признаки Иисуса Христа. СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Тем самым понятно, почему Отец никогда не обнаруживает Себя непосредственно.

Только это простота гения. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога».

Благотворительный фондсвятителя Луки (Войно-Ясенецкого)

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Recklinghausen, 1964). Около каждого Ангела есть надпись по-зырянски: у левого (от смотрящего на икону) Ангела – Py, то есть Сын у правого – Puiltos, Святой Дух у среднего Ангела – А, то есть Отец. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Среди них важнейшее значение имеет цвет. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Здесь возможны только косвенные методы. На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы.

Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Как же так.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Специалисты приписывают Андрею Рублеву авторство и многих других работ, хотя точных доказательств не существует.

Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. 6, 44). В таком видении Бога просвечивает трансцендентная истина догмата. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию). Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. 5:11). Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви.

Три Лица Единого Бога абсолютно равны, на это указывают одинаковые посохи Ангелов, – знак царского достоинства, присущего каждому из них. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

В нежной мягкости очертаний правого ангела есть что-то материнское. как писал Андрей Рублев».

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. 7:9-13Откр.

В чем помогает икона Святой Троицы

И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения"). В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Тринитарное начало – вот единственный принцип существования, отделяющий бытие от небытия.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Сохранность и современное состояние иконы

Прим. она стягивает движения рук". Тюлиным и А. И.

Сам факт ее написания – подвиг. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». ниже) и его пришлось укреплять. Тогда там работала очень хорошая реставрационная бригада под руководством Игоря Эммануиловича Грабаря. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Внешний вид рублевской «Троицы»

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Между ними нет никаких видимых различий и этого оказывается достаточно для возникновения ощущения единосущное.

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Если о единосущности изображенных на иконе Отца и Сына можно говорить, так как оба представлены в виде людей, то о единосущности человека и голубя не может быть и речи. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Больших размеров задумана икона. Лицезрение Св. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Он вложил в нее все силы души и духа. Этот храм является как бы продолжением фигуры Ангела- Христа, Его воплощения. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Икона Троицы написана прп. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Цвет имеет в иконографии собственный язык. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Пишет, трудится старый Андрей, размышляет, вспоминает Троице посвятил всю свою подвижническую, добровольно бедную, трудную жизнь Сергий.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Отсутствие изображений Авраама и Сарры побуждает вдуматься глубже и перейти ко второму плану иконы – плану «божественной икономии».

18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Сегодня необходимо честно и откровенно признать, что сами по себе зримые иконописные образы Святой Троицы прямо и однозначно не конвертируются в словесные догматические формулы. Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Вот таким образом Н. К.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». В руках каждого из них он изобразил посохи странников. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Н. Пунин). В свое время М. В. Можно отметить лишь незначительные усиления. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Есть притча о талантах. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Здесь ничего подобного нет. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Симметрично также положение склоненных жезлов. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

В течение столетий достигнутая к XI веку полнота передачи троичного догмата почти не изменяется. В памяти русского народа преподобный Сергий остается небесным заступником, утешителем и олицетворением тайны Пресвятой Троицы, Ее Света и Единства. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Современные исследования позволили раскрыть, каково содержимое чаши.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность. 3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. 22 сентября 2006.

Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Бог Сын восседает напротив.

Чем помогает икона Святой Троицы

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. В Богоявлении Отец снисходит к Сыну в схождении Голубя. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

Они почти симметричны. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Вспомним знаменитую стихиру наГосподи, воззвах, поющуюся в навечерие Пятидесятницы– и становится очевидной несостоятельность меннонитской проблемы ума и веры. «Одесную Отца» – справа от центрального. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней. В иконе – все учение преподобного Сергия его живая молитва является здесь облеченной в свет и цвет. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). белокаменный. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах.

Она может почесться славою древнего русского искусства». Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Соборы больше разъясняли, чем запрещали. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего».

С. Л. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Святой Дух склоняется к Отцу, Он углубляется в созерцание тайны, Его рука, простертая к миру, означает нисхождение, Пятидесятницу и «силу извествования» Святой Дух будто уже почиет на Сыне, осуществляющем Свою земную миссию. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Христианство призвано воспроизводить в жизни божественную реальность: «Человек, – говорит святой Василий, – призван стать богом по благодати» согласно святому Григорию Нисскому, «христианство есть подражание природе Божией». И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Сын есть Приносяй и Приносимый.

Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира. Можно сказать, что он объединил всю современную ему Русь вокруг своего храма, вокруг Имени Божия, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Васина. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Да. Вып. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна). Однако гроб этот наполнен светом.

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

Распределение объемов, пропорций и размеров композиции подчиняется в совершенстве уравновешенной системе связей. Он есть Начало и именно потому Он – Молчание. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Образ Единого и Триипостасного Бога – вот единственная норма всякого бытия. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности.

Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Во время своей проповеди среди зырян, населявших обширную область Предуралья, «Великую Пермь», Стефан имел с собою икону Пресвятой Троицы, по композиции идентичную рублевской иконе. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Дни проходили за днями. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. 3).

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ). Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
4. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
5. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
6. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
7. Троица Рублева в начале 20 века
8. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева

18. Вес иконы 27, 3кг. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Что это за ответ такой.

Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Оно – непоколебимое основание, объединяющее личное и общее и придающее всему высший смысл.

• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Икона преподобного Андрея Рублева

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Папоротки крыльев также голубые.

Третьяковская галерея. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. В горизонтальной перекладине чувствуется движение, ее концы, словно руки Христа, объемлют вселенную: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. И не столько редкая соразмерность, разумная красота гибких очерков, которые легко угадывались в предварительном рисунке, способны были приковать к себе внимание.

1. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
2. Троица ветхозаветная с хождением
3. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
4. Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва
5. Старый образ в новом воплощении
6. Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Ему сосредоточенно внимают остальные.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Первым качеством в этом ряду была названатриединость. Такое увидишь не на каждой иконе.

Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». С. 379-380). Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

1. Икона Андрея Рублёва «Святая Троица» в свете искусствоведения и православного богословия

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Время создания этого иконостаса точно не известно.

Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. Ок. Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат. 4:12). Божественная тайна Троицы, предмет его непрерывного созерцания изливается в него и делает его вместилищем «свышнего» мира, которым он сиял явно для окружающих. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

15: 15)». В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность.

Да. Нет сомнений, что его кисти принадлежат иконы Звенигородского чина иконы для многоярусного иконостаса Успенского собора во Владимире. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков. 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу.

Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность.

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Его поза несколько иная, чем двух других ангелов. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е. Троицы. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ). Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Сын есть «Приносяй и Приносимый».

23: 20–21). Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Тихо и уединенно работал Андрей. В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле.

Верхняя часть стола-жертвенника – это Библия, предлагающая чашу, плод Слова. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Другими такими же признаками будут положения рук. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. ивидехом. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

Покорная поза Сына – уже исполнение Евангелия. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Потом еще и еще.

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. – Конечно есть.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. В чем сердцевина дела Сергия.

17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее».

За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). В 1931 году проблема обнажилась. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. В круге видят отражение идеи Вселенной, мира, единства, объемлющего собою множественность, космос. Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. И как выразительны лики его ангелов.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

11, 18). В1420г. Тайна Пресвятой Троицы. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону.

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами. Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). Но там нет отмеченных элементов динамики. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Само по себе это не должно нас удивлять. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Икона просто поражала. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Не побоялся ведь известный и почитаемый богословами инок Евфимий Чудовский толковать 82-е правило, высказываясь в XVII веке против иконы Софии Премудрости Божией. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. 18, 1-15).

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». За каждым из них имеется собственный символ. Рублёв скончался 29 января 1430 года в Андрониковом монастыре в Москве, который сейчас носит его имя. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

С. 457. Так что средний ангел действительно был Христом. Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.

Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. Примерно через полтора столетия после этого Стоглавый Собор постановит «писати живописцам с древних образцов.

— Вкн. : «Книга Паломник». Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил). 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Как говорит святой Иоанн Дамаскин, «Святым Духом мы узнаем Христа, Сына Божия, а через Сына созерцаем Отца». Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило осознать и сформулировать эту цель. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Особо поражает общая светозарность иконы.

В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу. Если подойти ближе, то можно разглядеть, что Андрей уже разметил жидкой краской очертания всего изображения. Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Вес иконы 27, 3кг. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Палаты — образ домостроительства Господня.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. В ней всё надмирно и всё духовно. Второй вариант наименования представляется более редким.

Как отмечал Л. А. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками.

Пейзаж такого типа хотя и известен в русской иконописи еще с XIV века, однако приобрел широчайшую популярность, стал каноническим лишь после работ Рублева и, может быть, свидетельствует о знакомстве безвестного иконописца с его творчеством. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

». Нет, зритель тут ни при чем. С неизреченной грустью, божественным выражением любви-Агапе, Отец склоняет голову к Сыну. Есть еще один очень интересный случай. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Выше было показано, как тонко и умело удалось Рублеву передать эту вечность используя различные косвенные методы.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Она восходит к Первосвященнической молитве Христа, которая как бы незримо витает в изображении Трех Ангелов: «Да будут все едино.

Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). В иконе можно различить три последовательных плана. Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Но простота такого приема позволяет одновременно достигнуть того, что специфичность у Рублева не бросается в глаза. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Оно, как известно, отменяет прообразовательный символ при изображении Иисуса Христа ибо вторая Ипостась имеет реальный образ.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Это цвета Рая. 14, 6) и «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Цвет Божественного присутсвия.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. "Новозаветная Троица". Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Например известно, что Рублев был монахом. Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

По преданию, Голгофский Крест был сделан из древесины дерева жизни. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва.

Он вечно являет Себя, но всегда через диаду Сына и Святого Духа. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Он – третье выражение божественной Любви, Дух Любви. Сын и Дух – как бы две руки Отца. Художник Андрей Рублев Ок. Слегка повернутые лица также кажутся несколько удлиненными. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. 1:18 1 Ин. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же.

Может, «от зрителя». В XVI веке, судя по сохранившимся на иконах надписям, этот образ мог именоваться словами пасхального тропаря "Во гробе плотски" "На престоле бяше со Отцем и Святым Духом", заимствованным из 109 псалма стихом "Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене, дондеже положу вся враги Твоя подножие ногам Твоим". Настоятелем монастыря был игумен Никон. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования.

Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда. Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского.

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. 6:16). Этот Свет преподобному Андрею Рублеву удалось передать в своей ставшей знаменитой иконе.

Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Но это же говорит и о необходимости толкований правила. Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление). Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Но в престоле на иконе их нет.

Если мысленно соединить углы стола с точкой над головой среднего Ангела, то видно, что Ангелы вписываются в равносторонний треугольник. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей. Надо пояснить, что значат эти слова.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Они выстраивают изображение изнутри и их нужно обнаружить. Последние слова были истинно пророческими. С. 18–31.

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Ее неубедительность очевидна. На иконе изображения креста не видно, но его образ является явным стержнем композиции. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Никоне» 12. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Почему. В навечерии Рождества Христова мы слышим, что «пламенное оружие плещи дает и херувим отступает от древа жизни», поскольку его плоды подаются нам в Евхаристии. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

После проведения реставрационных работ Н. П. Он – Тот, Кто дарует жизнь, в Ком все берет начало.

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. 1.

Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Троицы.

– Конечно. 17, 21-26). Аминь. Об этом ясно говорит тот знаменательный факт, что движение исходит от правого Ангела. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Через семнадцать лет после смерти преподобного Сергия его ученик, преподобный Никон, поручил известному иконописцу Андрею Рублеву написать «в похвалу» преподобному Сергию икону Пресвятой Троицы.

Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Это – эсхатологическое видение Нового Иерусалима. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

Контуры предметов (седалища, подножия, гора) в совокупности напоминают восьмиугольник, символ Восьмого Дня. За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти. Ибо чьим ангелом будет Отец. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Минимально, но гуляет. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи были размещены в здании Оперного театра. Цикл космической литургии завершился.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Наряду с этим круговым движением, завершение которого главенствует над всем в иконе (подобно тому, как вечность управляет временем), вертикали храма и посохов Ангелов как бы намечают силовую вертикаль, устремление земного к небесному, где завершается все. И эта триадология не помеха для православной веры. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Вечная жизнь, которую символизирует дерево, заключается не только в райских кущах, но и в родословном общечеловеческом древе, основатель которого находится под его кроной. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя.

Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Когда митрополит с духовенством и народом вошли в собор, все единодушно воскликнули: «Поистине разверзлись небеса и великолепие Божие является нам». Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего. Всем. Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты. Созданный прп. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В. Через Его дуновение Отец нисходит к Сыну, Сын принимает Отца и раздается Слово. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

«Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. Ок. 6:1-2 Дан. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Храм погружен в глубокий покой Великой Субботы – итог тринитарного движения. У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму.

Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Материалы конференций. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. 16:18).

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Автор того, первоначального образа Троицкого иконостаса непосильных задач перед собой не ставил. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. 70). На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Преподобный Сергий Радонежский (1313-1392) не оставил после себя богословских трактатов, но вся его жизнь была посвящена Пресвятой Троице.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. Символичность колорита в иконе особенно ощутима в ведущем звучании сине-голубого именуемого рублевским голубцом.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Мнения высказываются самые разные. Совершенны также отношения светлых тонов, не вступающих в борьбу с контрастными темными цветами, а согласно и тихо поющих с ними гимн радости бытия. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Если икона Рублева имеет сюжетную причину в известной ветхозаветной истории, связанной с Авраамом и Саррой, то следует обратить внимание на особенности явления Ангелов во времена праотцев.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. По всей видимости, здесь Л. А. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. И никак иначе. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Три небесных странника – это «Совет Предвечный» и пейзаж приобретает новое значение: шатер Авраама становится дворцом-храмом, мамврийский дуб – древом жизни, схематический срез скалы легким мазком обозначает присутствие всего космоса евхаристическая чаша заменяет тельца трапезы.

1988 – Причислен к лику святых. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. С. 349. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Ок. «Един Бог ибо Един Отец» согласно этому святоотеческому выражению, Отец-Источник в вечном движении любви утверждает Лица Сына и Духа, наделяя Их тем, что есть Сам. Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают). В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. С. 84).

М., 1861. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Его-то наименовал здесь и Ангелом и Богом: Богом – по естеству, Ангелом же – да знаем, что явившийся не Отец, но Единородный Сын. На изображении присутствуют не только божественные странники. Здесь можно видеть не только сидящую за столом Троицу, но и целый рассказ о ней: сначала сцену встречи Авраама с Троицей, затем омовение Авраамом ног у трех ангелов, затем главный смысловой центр — трапезу и, наконец, уход Троицы и прощание с нею Авраама.

М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Сергию чудотворцу». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Как все просто и ясно. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

В противном случае следует предположить, что с появлением каждой новосюжетной иконы необходимо проводить новый собор. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Но изобразить на иконе рождение и исхождение немыслимо, тем более что в силу непостижимости Бога мы не знаем точного значения словрождение и исхождение и представить себе это не в состоянии. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Стремление быть ближе к тексту Ветхого завета приводит к появлению специфической иконографии Троицы: средний ангел изображается резко отличным от боковых, он явно стоит на более высокой ступени иерархии.

Духом через крестную жертву. Как следует из сказанного, полнота выражения троичного догмата в иконах Новозаветной Троицы весьма невелика, даже если сравнивать их с "Троицей" не Рублева, а со всей совокупностью икон Ветхозаветной Троицы. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

А это абсурд. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. С. 9–17. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Возможно, он никогда не будет найден. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Но еще в 90-х гг. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. Единство трёх ипостасей Св. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема. Материалы и исследования.

(Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель.

В «Троице» краски звучат во всю мощь. Он – Утешитель и Он – Дух, Дух Жизни. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре.

18, 1-2). После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И они ели». Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Заканчивая анализ "Троицы" Рублева, хотелось бы особо подчеркнуть, что, отталкиваясь от ветхозаветного рассказа о встрече Авраама с Богом, Рублев сознательно устранил из иконы все бытовое, дольнее и дал изумительное изображение горнего мира. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Это бытие Святой Троицы, Бога. С. 476). – Средневековые документы об этом почти не говорят.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух».

Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Во-первых икона была позолочена сусальным золотом— из прошлой публикации мы знаем, что золотой фон, нимбы и другие золотые детали означают свет фаворский, нетварный, неземной. Ибо образован силуэтами ангелов. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии. Н. К. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Голубой цвет (так называемый «голубец» Рублева) символизирует небо, жилище Троицы, рай он все светлеет, становится как бы самим небесным светом.

Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. На опосредованную причину указал в свое время П. Флоренский: «Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовую суть самого храма – так сказать, осуществленное в красках имя храма. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. 19 19). В отличие от более ранних иконописцев, Рублев не стал изображать встречу Авраамом уставших путников возле своего дома, как это описывается в Библии.

Изображая Ангелов, Рублев подводит к идее единства и равенства одного Ангела можно принять за Другого (различие – только в индивидуальных позах Одного по отношению к Другим) и, однако при этом не возникает ни повторения, ни смешения. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Икона наполнялась, расцветала красками. Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся.

Верхняя часть стола также прямоугольная, в ней можно видеть четыре стороны света, символизирующие у Отцов Церкви четыре Евангелия, к полноте которых нельзя ничего добавить, от которых нельзя ничего убавить это – знак вездеприсутствия Слова. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Ведь и Адам из адамы.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Васина. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч.

9: 6). Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

«Любовь Отца – распинающая, любовь Сына – распинаемая, любовь Духа – торжествующая силою крестною». На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надёжный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской. 18, 21-22). Paris, 1976. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Прп. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Роспись наружной восточной стены является единственным примером в русском искусстве XVI в. репрезентативного изображения Троицы Новозаветной. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Современники видели вэтом изображении не только икону.

В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Париж, 1989. М., 1996. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Он знаменует единство и равенство Лиц Пресвятой Троицы, вершиной Которой является, Отец. Вскоре после завершения работ в Св. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею.

Наклон головы правого Ангела продолжает легкое движение его левой Ноги далее движение переходит к среднему Ангелу, властно увлекая за собой космос (скалу и дерево) завершается движение вертикальным положением левого Ангела, где оно утихает, будто во вместилище. уже перестала быть одним из изображений лицевого жития и ее отношение к Мамвре — уже рудимент. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Дело лишь в их верности.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Центр этого круга – в руке Отца, Пантократора. Икона указывает на эту общность, живым средоточием которого является чаша. Так раскрывается тайна, почему это дерево давало плоды жизни вечной, почему оно было древом жизни. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—143011. Внутреннее устройство этой церкви могло продолжаться до смерти Никона, относимой к17ноября 1427г.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

---