Икона Троицы Андрея Рублёва

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

Он воссоздал в ней сам ритм троичной жизни, ее различие в единстве, движение любви, в котором Лица тождественны без смешения. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Чинка оставлена. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Сам факт ее написания – подвиг. А какой цвет у иконы.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Да. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Три легких и стройных Ангела изображены с удлиненными телами высота их в 14 раз превышает размер головы (нормально семикратное соотношение). ред.

3). Н. Пунин). Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. После проведения реставрационных работ Н. П. Не так у Рублева.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень трудную эпоху. 15: 15)».

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Васина.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». ниже) и его пришлось укреплять. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Пять самых знаменитых икон Андрея Рублева

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Ибо чьим ангелом будет Отец. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

Смысл этого изображения – жертвенная любовь. В горизонтальной перекладине чувствуется движение, ее концы, словно руки Христа, объемлют вселенную: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Композиционным центром иконы является чаша. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. поновление икон. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Но в престоле на иконе их нет. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

Голубой цвет (так называемый «голубец» Рублева) символизирует небо, жилище Троицы, рай он все светлеет, становится как бы самим небесным светом. Будучи равно монадой и триадой, Бог неисчислим, Боже-ственная триада не имеет количественного характера в обычном понимании. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

История создания и краткое описание иконы

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Исторические очерки русской народной словесности и искусства. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Папоротки крыльев также голубые.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

Сохранность и современное состояние иконы

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Лишь благодаря пророческому прозрению Авраам постигает, что к нему явился Господь в сопровождении двух ангелов, принявших человеческий образ: в некоторых преданиях утверждается, что это были Михаил и Гавриил.

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. В1420г. Он долго стоял, созерцая ее. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Больших размеров задумана икона.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». Вып. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. С. 457. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

– Средневековые документы об этом почти не говорят. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). 9: 6). Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Вес иконы 27, 3кг.

Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Оно – непоколебимое основание, объединяющее личное и общее и придающее всему высший смысл. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Время создания этого иконостаса точно не известно. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Композиционным центром иконы является чаша. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Сын есть Приносяй и Приносимый.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Но в престоле на иконе их нет. Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. С. 476). Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Они почти симметричны. СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Через семнадцать лет после смерти преподобного Сергия его ученик, преподобный Никон, поручил известному иконописцу Андрею Рублеву написать «в похвалу» преподобному Сергию икону Пресвятой Троицы.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Золото седалищ, божественных престолов ангелов, говорит о преизобилии троической жизни. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

Просьба о транспортировке иконы в Лавру

Нет, зритель тут ни при чем. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Цвет Божественного присутсвия. — Археографический ежегодник за 1960 год. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О.

Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание.

Сегодня необходимо честно и откровенно признать, что сами по себе зримые иконописные образы Святой Троицы прямо и однозначно не конвертируются в словесные догматические формулы. Современные исследования позволили раскрыть, каково содержимое чаши. Дело лишь в их верности. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского.

Через Его дуновение Отец нисходит к Сыну, Сын принимает Отца и раздается Слово. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. 18. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.

С. 18–31. Несколько бледнее хитон правого ангела. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Васина. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. И они ели. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси.

• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
• К изучению «Троицы» Андрея Рублева
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Для несохранившегося изображения Мамврийского дуба использованы следы записи XVII–XVIIIвеков. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

По сравнению с его Троицей в других одноименных композициях фигуры обычно несколько отодвинуты назад. Об этом ясно говорит тот знаменательный факт, что движение исходит от правого Ангела. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Записки переводчика с Андреем Десницким

В образе также отражен и литургический аспект. Третьяковская галерея. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

1. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва
4. Чтобы получить 7 раствор осетрового клея, надо взять

Этот Свет преподобному Андрею Рублеву удалось передать в своей ставшей знаменитой иконе. По праздникам, когда Андрей и Даниил не работали, они «подолгу сосредоточенно созерцали почитаемые иконы неотступно изучая их, они устремляли свой дух и ум к невещественному божественному Свету». В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. В чем сердцевина дела Сергия. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону.

1. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

– Конечно. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Ведь и Адам из адамы. – Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Вот таким образом Н. К.

М., 1996. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Мир существует вне Бога, будучи иной природы, но включен в священный круг «причастности Отцу» он повторяет круговое движение, верхняя точка его в небе, куда уходит скала, а завершается круг дворцом-храмом. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

В отличие от итальянской иконописи, в которой изображение вписывается в круг, у Рублева круг образуют сами Ангелы. Изображаются три в единстве, а не трое. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Тюлиным и А. И.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Единство трёх ипостасей Св. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

Сочетание темно-вишневого (божественная любовь) и насыщенного голубого (небесная истина) с золотом крыльев (Божие «всебогатство») составляет совершенный аккорд, который повторяется и возникает вновь, приглушенно, словно оттенки откровения, постепенной инициации: от светло-розового и сиреневого слева до более мягкого голубого и серебристо-зеленого справа. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. Почему. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Тем самым понятно, почему Отец никогда не обнаруживает Себя непосредственно. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Верхняя часть стола-жертвенника – это Библия, предлагающая чашу, плод Слова. Чинка остановлена.

ниже) и его пришлось укреплять. Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Что это за ответ такой.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Виталия. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. М., 1956. На иконе изображения креста не видно, но его образ является явным стержнем композиции.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Минимально, но гуляет. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы».

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Надо пояснить, что значат эти слова. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Центр этого круга – в руке Отца, Пантократора. Т. 2.

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

А это абсурд. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. 17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Современники видели вэтом изображении не только икону. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Слегка повернутые лица также кажутся несколько удлиненными. Recklinghausen, 1964). Во-первых икона была позолочена сусальным золотом— из прошлой публикации мы знаем, что золотой фон, нимбы и другие золотые детали означают свет фаворский, нетварный, неземной.

ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Контуры предметов (седалища, подножия, гора) в совокупности напоминают восьмиугольник, символ Восьмого Дня. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора.

Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Лишь фрагмент голубого хитона говорит о причастности этого ангела к тварному миру — ведь ангелы тоже сотворены. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Вскоре после завершения работ в Св. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Наряду с этим круговым движением, завершение которого главенствует над всем в иконе (подобно тому, как вечность управляет временем), вертикали храма и посохов Ангелов как бы намечают силовую вертикаль, устремление земного к небесному, где завершается все. 6, 44). Ему сосредоточенно внимают остальные. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В первую очередь в глаза нам кидается яркий голубой цвет— в иконе Рублёва это была драгоценнейшая ляпис-лазорь, которая высоко ценилась и очень дорго стоила. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Но перед нами не иллюстрация Бога. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица.

Е. Данилова). Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. 17, 21-26). Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Л., 1971, с. 287–293). Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Можно сказать, что он объединил всю современную ему Русь вокруг своего храма, вокруг Имени Божия, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Сын есть «Приносяй и Приносимый». Рублевым изображен момент, предшествующий отосланию одним из ангелов двух других в Содом и Гоморру (Быт.

У Рублева он достигает несравненной выразительности, музыкального звучания всей гаммы тончайших нюансов, переливающихся в мельчайших элементах всего произведения. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

14, 6) и «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. В 1931 году проблема обнажилась.

Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. В навечерии Рождества Христова мы слышим, что «пламенное оружие плещи дает и херувим отступает от древа жизни», поскольку его плоды подаются нам в Евхаристии. В Богоявлении Отец снисходит к Сыну в схождении Голубя. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет и Я в них» (Ин. Он знаменует единство и равенство Лиц Пресвятой Троицы, вершиной Которой является, Отец.

Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже.

Значит, жизнь он вел молитвенную. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Так и кажется, что Он говорит о закланном Агнце, жертвоприношение Которого осуществляется в благословляемой Им чаше. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Цикл космической литургии завершился. Минимально, но гуляет. Изображение женщины с ребенком на руках вовсе не есть первообраз Сикстины ибо в Сикстине творческим мы признаем вовсе не сюжет материнства, каковой доступен всякому, а именно Богоматеринство, открывшееся Рафаэлю. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Образ Единого и Триипостасного Бога – вот единственная норма всякого бытия.

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Он есть Начало и именно потому Он – Молчание. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Троицы. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Икона «Троица» — одна из самых таинственных.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. На опосредованную причину указал в свое время П. Флоренский: «Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовую суть самого храма – так сказать, осуществленное в красках имя храма. Отсутствие изображений Авраама и Сарры побуждает вдуматься глубже и перейти ко второму плану иконы – плану «божественной икономии». Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу.

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Покорная поза Сына – уже исполнение Евангелия. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Он – третье выражение божественной Любви, Дух Любви. Когда они раскрыли икону полностью, то увидели удивительные, просто райские цвета: пронзительно голубой, золотой и темно-красный, почти вишневый. И сказали ему: где Сарра, жена твоя.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. ». трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Он отвечал: здесь, в шатре. Последние слова были истинно пророческими.

Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Это подобие имеет определенную художественную сложность. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Но это – тема следующей статьи. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—1430. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Он вложил в нее все силы души и духа. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. поновление икон. Тайна Пресвятой Троицы.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Христианство призвано воспроизводить в жизни божественную реальность: «Человек, – говорит святой Василий, – призван стать богом по благодати» согласно святому Григорию Нисскому, «христианство есть подражание природе Божией».

Изображая Ангелов, Рублев подводит к идее единства и равенства одного Ангела можно принять за Другого (различие – только в индивидуальных позах Одного по отношению к Другим) и, однако при этом не возникает ни повторения, ни смешения. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. «Монада, – говорит святой Григорий Богослов, – приходит в движение в силу своего богатства диада преодолена ибо Божество превыше и материи и формы триада замыкается в совершенстве, так как она первая превзошла состав диады». Он есть любовь (1 Ин.

Лицезрение Св. Да. – Конечно есть. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. Троицы.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

В нежной мягкости очертаний правого ангела есть что-то материнское. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Три небесных странника – это «Совет Предвечный» и пейзаж приобретает новое значение: шатер Авраама становится дворцом-храмом, мамврийский дуб – древом жизни, схематический срез скалы легким мазком обозначает присутствие всего космоса евхаристическая чаша заменяет тельца трапезы. 23: 20–21). Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Около каждого Ангела есть надпись по-зырянски: у левого (от смотрящего на икону) Ангела – Py, то есть Сын у правого – Puiltos, Святой Дух у среднего Ангела – А, то есть Отец.

Суслов и В. А. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Апостол Петр к тому же, как известно из Жития Сергия, сопровождал Богоматерь, когда Она явилась Сергию в его келье. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Его поза несколько иная, чем двух других ангелов. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Как отмечал Л. А.

Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. 18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха Никона. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Археологической комиссии, в1904–1905годах вТроице-Сергиевой лавре В. Тюлиным иА. Изразцовым, под руководством В. П. Гурьянова. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Такой, что перевести бы ее в камень, если б такую задачу кто-либо поставил перед собой, было бы просто невозможно. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. 96. Есть притча о талантах. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Композиционным центром иконы является чаша. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Они выстраивают изображение изнутри и их нужно обнаружить.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией. Что это за ответ такой. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

В иконе можно различить три последовательных плана. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. М., 1992. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

На изображении присутствуют не только божественные странники. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Другими такими же признаками будут положения рук.

От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Но от кого считать. 1.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны. Икона просто поражала. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Сегодня приходится сталкиваться с прямолинейным понимаем некоторыми исследователями 82-го правила: оно якобы не столько запрещает, сколько корректирует иконографию – речь идет о конкретной иконе Агнца, вземлющего грехи мира, на которой был изображен Иоанн Креститель, указующий перстом на Агнца в виде ягненка. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии.

Сергию чудотворцу». 11, 18). Прп. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. В композиции иконы использованы следующие геометрические фигуры: прямоугольник, крест, треугольник и круг.

109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Ответственность за тексты, фото, медиа-файлы и др. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Икона наполнялась, расцветала красками. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Отв. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие.

Она может почесться славою древнего русского искусства». — Вкн. : «Книга Паломник». а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Наклон головы правого Ангела продолжает легкое движение его левой Ноги далее движение переходит к среднему Ангелу, властно увлекая за собой космос (скалу и дерево) завершается движение вертикальным положением левого Ангела, где оно утихает, будто во вместилище. Соборы больше разъясняли, чем запрещали. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). – Конечно есть.

Божественная тайна Троицы, предмет его непрерывного созерцания изливается в него и делает его вместилищем «свышнего» мира, которым он сиял явно для окружающих. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Стены палаты игора — того же оттенка.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Правое колено остается на месте. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Чириков, И. И. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Он – Тот, Кто дарует жизнь, в Ком все берет начало. Никоне» 12.

«Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Розни, ненависти и страха на Руси в те годы было предостаточно, чему Рублев и сам был свидетелем.

Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Он вечно являет Себя, но всегда через диаду Сына и Святого Духа. Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Подъем левого крыла переводит взгляд зрителя к горе, чем достигается единство по вертикали всех элементов изображения. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Принимая Откровение, человеческая мысль распинается на кресте и возрождается в трисолнечном сиянии абсолютной истины. Иерей Геннадий Егоров отмечает: «Господь говорит: Вот, Я посылаю перед тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил блюди себя пред лицом Его и слушай гласа Его не упорствуй против Него, так как Он не простит греха вашего ибо имя Мое в Нем (Исх. Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Однако согласно одной из классических формулировок, содержащейся в творениях Василия Великого, Сын есть образ Отца, а Дух – образ Сына. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

Цвет этой иконы, конечно же, символичен в общей цветовой гамме— он созвучен краскам природы, весны, только наступающего лета ещё со свежими красками зелени и чистотою голубого неба присущими празднику Троицы. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Глубокая ссора, если не вражда двух старших сыновей Дмитрий Донского, Василия I Московского и Юрия Звенигородского, длилась уже несколько лет, с тех пор как Василий объявил своим прямым наследником сына. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Н. К. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. С. 9–17. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. И никак иначе.

Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

Материалы и исследования. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Цвет имеет в иконографии собственный язык. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома — города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу.

Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Прп. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Но это же говорит и о необходимости толкований правила. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Уже в рисунке легким круглящимся этим наклонам вторили очерки горы, склоняющейся за правым ангелом и дерева позади среднего. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. ивидехом. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом.

Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Икона представляет собой доску вертикального формата. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

12, 32). — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Материалы конференций. У православных есть своя святоотеческая триадология, говорящая о внутритроичных отношениях.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна Она как бы привлекает нас. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось ее раскрывать вновь. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица».

Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты — дом, дерево, гора. Вес иконы 27, 3кг. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

«Одесную Отца» – справа от центрального. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Они сказали: сделай так, как говоришь.

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Paris, 1976. – Конечно. Однако гроб этот наполнен светом. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Например известно, что Рублев был монахом.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Сын и Дух – как бы две руки Отца. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской).

Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Вес иконы 27, 3кг. Августина и других западных отцов31.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Он долго стоял, созерцая ее.

Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Куда нас зовет Господь. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Любовь, жертва, жертвенное заклание предшествуют акту творения мира, они – его источник. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

18, 21-22). Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Париж, 1989. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Вот это круговое, вращательное движение в таком случае есть зримое выражение непрерывного и благодатного апостольского преемства в Церкви идущего от Христа.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. 22 сентября 2006. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

С. Л. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В. По всей видимости, здесь Л. А.

18, 1-15). Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. И эта триадология не помеха для православной веры. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Но еще в 90-х гг. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Особо поражает общая светозарность иконы. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Древнерусские книжные инициалы были достаточно хитроумны, чтобы читающий мог вне текста их разгадать.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Единство трёх ипостасей Св. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Надо пояснить, что значат эти слова. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Б. А. Рыбаков.

Лицезрение Св. «Любовь Отца – распинающая, любовь Сына – распинаемая, любовь Духа – торжествующая силою крестною». Когда-то и сам святой Андрей Рублёв собирал цветные охры, драгоценные камушки, чтобы придать своим образам на иконе неповторимый цвет, в то же время взятый из самой природы, которую также создал Господь. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

С неизреченной грустью, божественным выражением любви-Агапе, Отец склоняет голову к Сыну. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952).

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. В построении фигуры прп. Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Дни проходили за днями.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Икона представляет собой доску вертикального формата.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

О. Чириков расчистил лик левого ангела. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Но еще в 90-х гг. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Отдача себя – вовсе не лишение, она выражает преизбыток любви, ее образно выражает чаша эту божественную трапезу и окружают Ангелы. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Может, «от зрителя». В свое время М. В. Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. С. 379-380). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). М., 1861.

Храм погружен в глубокий покой Великой Субботы – итог тринитарного движения. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Само по себе это не должно нас удивлять. Рассмотрим доводы за и против исходя из вероятных предположений о мировоззрении Андрея Рублева, о той богословской программе, которой он мог руководствоваться при создании этой иконы. Тринитарное начало – вот единственный принцип существования, отделяющий бытие от небытия. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать, как устроена Святая Троица – это великая тайна.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. По преданию, Голгофский Крест был сделан из древесины дерева жизни. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Преподобный Сергий Радонежский (1313-1392) не оставил после себя богословских трактатов, но вся его жизнь была посвящена Пресвятой Троице. Вес иконы 27, 3 кг. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. 19 19). Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. «Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Есть еще один очень интересный случай. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. С. 84). Святой Дух склоняется к Отцу, Он углубляется в созерцание тайны, Его рука, простертая к миру, означает нисхождение, Пятидесятницу и «силу извествования» Святой Дух будто уже почиет на Сыне, осуществляющем Свою земную миссию. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Настоятелем монастыря был игумен Никон. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. 70). Сам факт ее написания – подвиг.

Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Прим. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Эти росписи не сохранились. Под верхним слоем с изображением виноградной грозди скрыто первоначальное изображение Агнца тем самым эта небесная Трапеза связывается с апокалипсическим видением Агнца, закланного прежде создания мира (Откр.

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Но там нет отмеченных элементов динамики. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования. Преподобный Андрей будто дышит духом вечности, живет в «пространстве божественного сердца» и предстает чудным певцом Любви.

белокаменный. Contacts. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Гурьянов вместе с В. А. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

Например известно, что Рублев был монахом. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Когда митрополит с духовенством и народом вошли в собор, все единодушно воскликнули: «Поистине разверзлись небеса и великолепие Божие является нам».

В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

В 1931 году проблема обнажилась. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Так что средний ангел действительно был Христом. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

А что такое Рай. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира.

Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

«Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Потом еще и еще. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Как же так. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Значит жизнь он вел молитвенную. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию.

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. С. 349.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. «Един Бог ибо Един Отец» согласно этому святоотеческому выражению, Отец-Источник в вечном движении любви утверждает Лица Сына и Духа, наделяя Их тем, что есть Сам. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Приступить к ней было непросто, ведь это одна из самых прекрасных икон, созданых человеком, по мнению некоторых искусствоведов и богословов. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. В 1410 г. нижегородский князь послал в грабительский набег на бывшую столицу Руси Владимир отряд в три сотни татар и русских. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. Напомним, что Византия не знала этого праздника, как не знала она, в сущности, ни Троичных храмов, ни Троичных икон.

Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св.

Есть еще один очень интересный случай. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

16:18). Симметрично также положение склоненных жезлов. Ее неубедительность очевидна. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Во время своей проповеди среди зырян, населявших обширную область Предуралья, «Великую Пермь», Стефан имел с собою икону Пресвятой Троицы, по композиции идентичную рублевской иконе. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Он – Утешитель и Он – Дух, Дух Жизни. Эта тень накроет русские земли в 1425 г., когда умрет Василий I и на Москве вокняжится его сын Василий II. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Икона Троицы написана прп.

Этот храм является как бы продолжением фигуры Ангела- Христа, Его воплощения. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами.

Это – эсхатологическое видение Нового Иерусалима. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. Потом еще и еще. Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов.

М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. как писал Андрей Рублев». есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). В руках каждого из них он изобразил посохи странников. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. В таком видении Бога просвечивает трансцендентная истина догмата. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Но перед нами не иллюстрация Бога. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Как же так. На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Икона указывает на эту общность, живым средоточием которого является чаша. Тихо и уединенно работал Андрей.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Единство Св.

Как говорит святой Иоанн Дамаскин, «Святым Духом мы узнаем Христа, Сына Божия, а через Сына созерцаем Отца». Это цвета Рая. Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. Созданный прп.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». В «Троице» краски звучат во всю мощь. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека».

---