Картина Рублева Троица Описание Картины

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Стены палаты игора — того же оттенка. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Троица ветхозаветная: описание иконы

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Органичное сочетание сине-голубых, охряных, нежно-зеленых и лилово-розовых пятен резко контрастирует с единственным темно-вишневым пятном композиции, рождая в глубине души тихую, возвышенную и задумчивую грусть. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Есть еще один очень интересный случай.

Сочинение по картине Рублева Троица

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Он долго стоял, созерцая ее. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Знаток и собиратель икон Д. А. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Грабарь. 19 19). В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

История создания и краткое описание иконы

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

В ней запечатлен идеал будущего века, мечта о счастье, бескорыстной самоотверженной любви идеал самоотречения, высшего сострадания и милосердия. «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Последнее значение особенно важно. Последнее значение особенно важно. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша.

Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Так что средний ангел действительно был Христом. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Вып. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида».

Изображение Святой троицы в иконописи

Он долго стоял, созерцая ее. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Икона «Троица» — одна из самых таинственных. После проведения реставрационных работ Н. П. Изображаются три в единстве, а не трое. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Икона наполнялась, расцветала красками. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Художник Андрей Рублев Ок.

1. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
4. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
5. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Современники видели вэтом изображении не только икону. Материалы и исследования.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Есть притча о талантах. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

1. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
2. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
3. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
4. Троица Ветхозаветная, Симон Ушаков, 1671
5. «Троица» Андрея Рублева сегодня
6. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
7. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Они сказали: сделай так, как говоришь. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. 1. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

1. Описание иконы Андрея Рублева «Троица» Картины художников
2. Описание иконы Симона Ушакова «Троица ветхозаветная» Картины художников
3. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
4. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее».

Значит жизнь он вел молитвенную. А от своего замышления ничтож претворяти. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

1. Окончательный вариант композиции
2. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
3. Христианская символика в иконе Рублёва
4. Декоративность, заменившая символизм

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. А от своего замышления ничтож претворяти. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Пишет, трудится старый Андрей, размышляет, вспоминает Троице посвятил всю свою подвижническую, добровольно бедную, трудную жизнь Сергий. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». А от своего замышления ничтож претворяти.

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

1. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
2. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). М., 1956. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет.

Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

Основная гамма – небесно-голубая. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

И для какого храма она была написана первоначально. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Содержание «Троицы» многогранно. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. «Одесную Отца» – справа от центрального.

Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов. 3). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Духом через крестную жертву. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

И для какого храма она была написана первоначально. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. И о том ответ. Тюлиным и А. И. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. 17:21). Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

В 1931 году проблема обнажилась. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Композиционным центром иконы является чаша.

И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Композиция изображения достаточно сложна. Е. Данилова). В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Само по себе это не должно нас удивлять. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. К сожалению, эти фрески не сохранились. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. И не столько редкая соразмерность, разумная красота гибких очерков, которые легко угадывались в предварительном рисунке, способны были приковать к себе внимание. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. В образе также отражен и литургический аспект.

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Он долго стоял, созерцая ее. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). На то была важная причина. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Поэт, прямо не называя чувство, овладевшее Душьянтой, передает читателю настроение любви, сопоставляя мечтающего о поцелуе влюбленного с пчелой, летающей вокруг девушки.

Ему сосредоточенно внимают остальные. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Дни проходили за днями. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Икона наполнялась, расцветала красками. святому Сергию Чудотворцу. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Палаты — образ домостроительства Господня. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Историк В. А. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Но еще в 90-х гг. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. А что такое Рай. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). В «Троице» краски звучат во всю мощь. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). И они ели».

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. 18)». Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Три ангела символизируют мир и согласие.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Нет, зритель тут ни при чем. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

17: 21). Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами.

А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Никоне» 12. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Да и самого пространства как такового нет.

Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. святому Сергию Чудотворцу.

ниже) и его пришлось укреплять. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Но после появления работы архиепископа Сергия следует признать: зашифрованы все три ипостаси и, пока не найден ключ к шифру, всякая попытка свести концы с концами тут будет безуспешна. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. И они ели».

В. А. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Правда, одни ученые считают, что царь только обложил икону золотым окладом другие не сомневаются, что вложен был и сам образ. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

— Вкн. : «Книга Паломник». Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами.

Что это за ответ такой. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Это проявляется и в незаконченности. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное. Она может почесться славою древнего русского искусства». Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

1988 – Причислен к лику святых. Т. 2. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Например известно, что Рублев был монахом. И в этом — естественность самой природы: так дерево незыблемо упирается в землю, а к небу обращено живой и колеблющейся кроной. Это проявляется и в незаконченности.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Потом еще и еще. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Значит жизнь он вел молитвенную.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. 3. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Столь же искусно размывается и симметрия. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Эти росписи не сохранились. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. – Конечно. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

1. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Сам факт ее написания – подвиг. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Несколько бледнее хитон правого ангела. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

Гурьянов вместе с В. А. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Значит, жизнь он вел молитвенную. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Для несохранившегося изображения Мамврийского дуба использованы следы записи XVII–XVIIIвеков. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Отвлеченные богословские построения влияли на труд Андрея Рублева гораздо сильнее, чем можно подумать. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. В 1931 году проблема обнажилась. Новгород-Северского наместничества) была найдена древняя рукопись, которая только позже стала принадлежать графу Строганову.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Сам факт ее написания – подвиг. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Кроме печальной судьбы рублевской чаши есть еще одна деталь, которая максимально искажена в череде пострублевских реплик. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Виталия в Равенне (VI в. ) 30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Тюлиным и А. И. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Наверно, был. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. С. 379-380). Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Куда нас зовет Господь. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). В чем сердцевина дела Сергия. Сергию чудотворцу». 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

ивидехом. 18. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Чинка остановлена. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Лицезрение Св.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. М., 1956. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Содержание «Троицы» многогранно. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Больших размеров задумана икона.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В1420г. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Рис. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. ) 29. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Николай Рерих, как истинный ценитель искусства, писал: «Самое достойное место среди произведений древнерусского искусства следует отвести иконам. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Духом через крестную жертву.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Изначально полотно называлось «Торжество Тамерлана», войска которого оставляли засобой такие пирамиды черепов. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Содержание «Троицы» многогранно. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Но в престоле на иконе их нет. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Когда-то и сам святой Андрей Рублёв собирал цветные охры, драгоценные камушки, чтобы придать своим образам на иконе неповторимый цвет, в то же время взятый из самой природы, которую также создал Господь. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». На то была важная причина. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»).

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. О. Чириков расчистил лик левого ангела. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Что это за ответ такой.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Древнерусские книжные инициалы были достаточно хитроумны, чтобы читающий мог вне текста их разгадать.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Тихо и уединенно работал Андрей. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Куда нас зовет Господь. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Есть еще один очень интересный случай. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение.

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. святому Сергию Чудотворцу.

Только недавно осмелились взглянуть на иконы, не нарушая их значения, со стороны чистейшей красоты только недавно рассмотрели в иконах и стенописях не грубые, неумелые изображения, а великое декоративное чутье, овладевшее даже огромными плоскостями». Казалось, что это и есть оригинальное изображение. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6.

Наверно, был. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Это бытие Святой Троицы, Бога. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Она визуально делится на две части. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Художник мыслит ассоциативно. В. А.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Может, «от зрителя». М., 1861. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Главный фон – изображение фигур ангелов.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Например известно, что Рублев был монахом.

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Минимально, но гуляет. 17: 21). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Ее неубедительность очевидна. В 1420-х годах вместе с Даниилом Чёрным он руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Вес иконы 27, 3кг. Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Вес иконы 27, 3 кг. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Ок. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Есть еще один очень интересный случай.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

«Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Н. Пунин). Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Августина и других западных отцов31. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов28. Но перед нами не иллюстрация Бога. Е. Данилова). И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Единство трёх ипостасей Св.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Последние слова были истинно пророческими.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы.

Но позже выяснилось, что в некоторых местах авторская кисть так и не была открыта. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Как магически декоративны Чудотворные лики. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. – Конечно. святому Сергию Чудотворцу.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Археологической комиссии, в1904–1905годах вТроице-Сергиевой лавре В. Тюлиным иА. Изразцовым, под руководством В. П. Гурьянова. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Однако это не домысел произвола. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Рублев создает в пределах круга плавное, скользящее движение средний ангел склоняет голову, нимб его нарушает симметрию в верхней части иконы и равновесие восстанавливается лишь тем, что оба подножия ангелов отодвинуты в обратную сторону Куда бы мы ни обращали взор, всюду мы находим отголоски основной круговой мелодии линейные соответствия формы. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. На фоне иполях — фрагменты утраченного золотого фона со следами от гвоздей, прикреплявших оклад. 3).

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки. Н. Пунин). Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Но еще в 90-х гг.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и пресловущие греческие художники» 32. Ранее считали, что икона располагалась в качестве главного местного образа в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от Царских врат2.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Папоротки крыльев также голубые. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица).

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. 1.

Вес иконы 27, 3 кг. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Третьяковская галерея. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Но ведь спрашивающий и был в сомнении, как следует писать впредь: по старым образцам или в традиции Рублева.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Икона представляет собой доску вертикального формата. Историк В. А. Так, с самого первого знака, читателю словно сообщалось, что чтение есть труд души и познания. поновление икон. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться.

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Если мы спросим специалистов, что изображено на рублевской Троице, самые разные исследователи будут единодушны. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. поновление икон. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Эти элементы сопрягаются.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Раскрытие догматического смысла иконы Святой Троицы, принадлежащей к иконографическому типу Ветхозаветной Троицы, начинается с сюжетного первоисточника.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Это цвета Рая. Несомненно, Троица Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Тема «Троицы» — душевная созвучность. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Композиционным центром иконы является чаша. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. – Конечно есть.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Но перед нами не иллюстрация Бога. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. 17:21). В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Чинка оставлена.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Цвет Божественного присутсвия.

Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Ведь и Адам из адамы. После того, как приказ был исполнен, было выложено 7пирамид изголов. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Историк В. А. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Три ангела собраны в треугольник, треугольник вписан в восьмигранник – символ вечности, все объединено в круге. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Троица Рублев Андрей Школа или худ. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Основой композиции является круг, в который как бы вписаны фигуры ангелов, это придает изображению характер благодатного покоя, в котором пребывает Бог.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Стол — символ трапезы вообще, а также и пищи духовной, но это и прообраз жертвенного алтаря и намек на жертвоприношение Авраама, а через него — на жертвоприношение Бога Отца. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Но в престоле на иконе их нет. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.

Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Это жест искупительной жертвы. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. В отличие от более ранних иконописцев, Рублев не стал изображать встречу Авраамом уставших путников возле своего дома, как это описывается в Библии.

В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. – Конечно есть. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. В ней всё надмирно и всё духовно. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Обрамление его иконы не имеет круглой формы, но не обозначенный линией круг плавно проступает в очертаниях фигур.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. В 1405 г. он вместе с замечательным иконописцем Феофаном Греком и Прохором из Городца участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Изображаются три в единстве, а не трое. После проведения реставрационных работ Н. П. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

И никак иначе. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Когда в 1904 году приняли решение о воссоздании первоначального облика, сняли оклад и публика увидела «совершенно записанную икону». Но от кого считать. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

---