Сообщение О Иконе Святая Троица

Доклад: Икона святой троицы рублев

Верующие же православные в этот день предпочитают провести в молитве. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. М., 1956. Это момент некоего пророчества о будущем, о воплощении Сына Божия и о Его страдании. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

В пятой книге «Евангельского доказательства» Евсевия Кесарийского, цитированной прп. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. В иконе при.

Троица ветхозаветная: описание иконы

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Пространному по сравнению с другими и точному вплоть до исторического указания («при Понтийстем Пилате») изложению о второй Ипостаси соответствует четкость и ясность цветов среднего ангела, одежда которого имеет обычные цвета воплотившегося Сына Божия (пурпурный хитон и синий плащ). Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Вес иконы 27, 3кг. Палаты — образ домостроительства Господня. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Она визуально делится на две части. Но важно помнить, что исторически это явление не Самого Бога, а Ангелов Его. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Соответственно, в верхней части иконы мы видим то, о чем повествует нам бытописатель. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Икона просто поражала. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Стремление быть ближе к тексту Ветхого завета приводит к появлению специфической иконографии Троицы: средний ангел изображается резко отличным от боковых, он явно стоит на более высокой ступени иерархии. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Вес иконы 27, 3кг.

"Троица ветхозаветная": описание иконы

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Есть еще один очень интересный случай. И увидеть не вовне, а внутри себя. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Это как бы – «вседрево».

У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Реферат: Икона святой троицы рублев

поновление икон. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Этот образ уникален по своей иконографии и символике.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. ниже) и его пришлось укреплять. 4:12).

Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Молитвенные прошения, возносимые перед образом, помогут справиться с разными испытаниями, найти правильный путь и т. п. Основой композиции является круг, в который как бы вписаны фигуры ангелов, это придает изображению характер благодатного покоя, в котором пребывает Бог. Андрея составляет одно из главных ее очарований. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Особой заслугой Сергия Радонежского было его участие в подготовке Куликовской битвы, когда он своими советами и духовным опытом помогал Дмитрию Донскому, укреплял в нем уверенность в правильности избранного пути и, наконец, благословил русское воинство перед Куликовской битвой. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Но абсолютное единство и согласие может явить только совершенная же любовь.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Единство трёх ипостасей Св. При этом и гора и дерево и даже дом находятся как бы в поклоне к образу трех Ангелов. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Склонением голов образы среднего и правого Ангелов обращены к Ангелу, написанному слева. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Икона святая троица значение в чем помогает

А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

А что такое Рай. Это цвета Рая. Среди них важнейшее значение имеет цвет. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Как правило их писали на первом плане иконы, чуть ниже трапезы. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

– Конечно. отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего. она стягивает движения рук".

Значит жизнь он вел молитвенную. сообщает ангелу признаки Иисуса Христа. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Вот таким образом мы изображаем Бога Отца в образе старика с седой бородой, ведь сам Господь явился нам образе человека сына Девы Марии. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Известна и иная тенденция. Однако гроб этот наполнен светом.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил). На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Воззрев же очима своима, виде и се трие мужи стояху над ним. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Все это происходило в дубраве Мамре.

трех Лиц Божества, поскольку Божество по существу своему не-изобразимо. Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е. «Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. В ней всё надмирно и всё духовно. Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис.

Именно это таинственное совещание и зовется предвечным советом. Отличает эту икону от других и основная форма ее композиции – круг. Это изображение – отражение описанных в Писании событий. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Значение и символичность ее заключена в демонстрации триипостасного единства Господа. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

В чём помогает икона Святой Троицы

Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Но перед нами не иллюстрация Бога. Т. 2. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Но еще в 90-х гг. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. В 1931 году проблема обнажилась.

Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н. Это бытие Святой Троицы, Бога. Андрею в своем непостижимом величии образ приобретает здесь больше доступности интимности и теплоты. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Символически эти элементы раскрывают своё смысловое содержание в свете цели и назначения богочеловеческого сотворчества в созданном Богом мире. Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме.

Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов20. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Композиционным центром иконы является чаша. Потом уже митрополит Макарий постарался собрать воедино всех почитаемых святых и включить их в один список. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Чириков, И. И.

Однако иконописцы всё же рисовали Троицу, руководствуясь ветхозаветным текстом. Любое свое решение он выносит на суд Святой Троицы, молча принимая совет спокойных Ликов. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Вот таким образом и преподобный Сергий начал не с политики, не с войны, а с очищения и воспитания людей. Левый ангел (Бог Отец) правой рукой благословляет чашу.

Значит, жизнь он вел молитвенную. Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира. В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов.

– Конечно есть. Он долго стоял, созерцая ее. — Археографический ежегодник за 1960 год. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. 18:36).

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Расстилали на траве зеленые скатерти, специально приготовленные к празднику, караваи украшали цветами и зеленью. Отклонение от догматического учения в иконах XVII века вполне согласуется с отмечаемым в это время понижением уровня богословской мысли и ослаблением святости. Здесь возможны только косвенные методы. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. На изображении присутствуют не только божественные странники.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского.

Чем помогает икона Святой Троицы

Попробуем и мы всмотреться в этот образ и хотя бы отчасти ответить на эти вопросы. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. С. 379-380).

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. А какой цвет у иконы. Ангелы одеты в простые одежды, за их спинами — крылья, в руках — тонкие посохи, вокруг голов — светящиеся ореолы. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Но простота такого приема позволяет одновременно достигнуть того, что специфичность у Рублева не бросается в глаза. Так, этому библейскому эпизоду посвящена мозаика на триумфальной арке базилики Санта Мария Маджоре (Рим, V ст. ). В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Церковь издревле видит в посещении праотца Авраама тремя Ангелами прообраз Святой Троицы. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи.

В чем помогает икона Святой Троицы

Не зря принято вешать ее напротив входной двери.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца.

3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: "седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих" (Пс. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. 3:16). Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Изображение Святой троицы в иконописи

Дионисия Ареопагита, означает «молодое, находящееся в полноте сил», определенно указывает на свойства все обновляющего и возрождающего к новой жизни третьего Лица Святой Троицы. Показав Отца старым, а Сына более молодым человеком икона дает право предполагать, что было время, когда Отец уже существовал, а Сын еще нет, что противоречит Символу веры. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Сара и Авраам выведены за пределы изображения, а немногие детали, композиционно заполняющие пространство иконы, делают изображение символически значимым и необыкновенно точным. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Вып.

Как же так. Он – Царь (вспомним – клав), но, по Его слову, Царство Его не от мира сего (Ин. 2:14–18). Куда нас зовет Господь.

Христианская символика в иконе Рублёва

Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. В физическом варианте таковым является родной дом, а в духовном – вера.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Композиционным центром иконы является чаша. На эту мысль наводит содержимое чаши на столе.

Сохранность и современное состояние иконы

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Так цвета одежд (в иконографии есть определенная символика цвета) среднего Ангела и наличие клава отсылает нас к устойчивой традиции изображения на иконах Спасителя. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

В книге Бытия рассказывается, как Творец явился Аврааму во время «зноя дневного», когда тот сидел у своего шатра, раскинутого возле дубравы Мамре. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Именно благодаря этому образ и получил второе название «Радушный прием у Авраама». Спустя несколько лет случаи из действительности на иконе стали понимать совсем в ином ключе – аллегории, при которой Святых Духов (путников) начали почитать как образ Троесущности Всевышнего, а их встреча с Авраамом вошло в православие как появление Святой Троицы. Это и стало основанием для создания пару основных вариантов изображения: На одном из вариантов изображений три Святых Духа изображаются одинаковыми, а на ином – выделяется ангел, который изображается посредине, его изображают с большим нимбом на голове либо над ним пишут символ Бога. В каких случаях стоит читать молитвы перед иконойПеред чудодейственным образом можно произносить исповедующие мольбы, потому как эти молитвы незамедлительно будут услышаны теми, кому человек и непосредственно обращается с исповедью в храме. ред. 18. Вспомним, что в ней находится заколотый телец. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Композиция статичнее и фигуры ангелов соединены между собой более тоном, чем движением.

Просьба о транспортировке иконы в Лавру

поновление икон. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Даже те ангелы, которые являлись людям, они всегда являлись в образе человека. Таким образом, лик будет играть роль защитника. Центральное место иконы занимают Ангелы и находящаяся на трапезе Чаша. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Виталия.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах. И ядоша. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Да принесется вода и омыются ноги ваши и прохладитеся под древом.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Образ Святой Троицы, конечно, писали и до святого иконописца Андрея. Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример. Но не только связь со Словом Божьим несет миру это нарисованное послание.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

К этому церковь относится довольно позитивно. Какой характер имело это изображение, мы не знаем. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. – Конечно есть. И предложи им.

Святая икона Троица: значение для православных

Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. Икона дополняет письменные источники, являющиеся словесными выражениями истинной веры. В чём помогает икона «Святой Троицы». Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

Андрей объединил их в одном общем, плавном и скользящем движении по линии круга. Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена. Сразу бросается в глаза сходство – некий общий для всех трех ангельский образ: лики, одежды, крылья, жезлы Но при всей схожести каждый Ангел очень индивидуален – в особом положении, движении головы, рук, цвете одежды.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

1. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
4. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Сергию чудотворцу». Минимально, но гуляет.

Андрея – и действие, выраженное в жестах и общение, выраженное в наклонах голов и поворотах фигур и неподвижный, безмолвный покой. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Только тогда можно преодолеть ее индивидуальным «взиранием» на святой образ.

Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Лучше всего поместить её в восточном («красном») углу, напротив входной двери.

Самая известная икона «Святая Троица» написана Рублевым. образ был усовершенствован и дополнен символическими деталями. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Эта икона есть только в православии. Соответственно, синий – цвет неба, красный – земли.

Икона дополняет письменные источники, являющиеся словесными выражениями истинной веры. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним. Если проследить тот долгий и сложный путь, который ведет от самой дубравы мамврийской и римских катакомб через Равенну, Патмос, Сицилию, Каппадокию и Константинополь в Древнюю Русь, Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и, наконец, в московские земли, к обители преп. Можно иметь один образ, а можно целый иконостас.

А приобрести подобное произведение Вам поможет интернет-магазин «Янтарь Полесья». Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Анализ того, насколько полно и какими художественными средствами воплотил в своей иконе догмат о Троице Рублев, будет осуществляться в той же последовательности, которая была предложена выше. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. По решению Стоглавого Собора (Москва, 1551 г. ) иконы следует писать по старым греческим образцам и по образцу Рублёва, то есть не различая ипостасей, подписывая же только «Святая Троица».

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Святое Писание говорит о посещении Странников-Ангелов как о явлении Аврааму Бога. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

1. Три лика Господа: толкование образов Святой Троицы
2. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
3. Святая Икона Троица: значение для православных
4. Икона преподобного Андрея Рублева
5. Внешний вид рублевской «Троицы»
6. Старый образ в новом воплощении
7. «Троица» Андрея Рублева сегодня
8. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А. Успенский, так говорит об этом: "Если наклон голов и фигур двух ангелов, направленных в сторону третьего, объединяет их между собой, то жесты рук их направлены к стоящей на белом столе, как на престоле, евхаристической чаше с головой жертвенного животного. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Тонко прочувствованная гармония красочных взаимоотношений иконы Троицы прп. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Обращаться к Высшим силам следует ежедневно. Не так у Рублева. Эта икона показывает в поражающем видении Самое Пресвятую Троицу — новое откровение, хотя и под покровом старых и, несомненно, менее значительных форм".

1. Окончательный вариант композиции
2. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
3. Декоративность, заменившая символизм
4. Варианты изображения Новозаветной Троицы

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации.

Икона «Святая Троица» Рублева – это не только тот момент у шатра Авраама, но и предвечный совет. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Андрея остается до настоящего времени классическим образцом иконографии Святой Троицы.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Для верующих икона «Святая Троица» имеет важное значение, поскольку она помогает решить все проблемы, которые не дают покоя. Небесная же синева присутствует в одеждах всех. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Сохраненные здесь основные цвета одежд даны приглушенными и сильно обобщенными. Возникновение иконыДанная икона написана по сюжету, который взят из Книги Бытия.

1. Споры о возможности изображение Бога Отца
2. Троица ветхозаветная с хождением
3. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
4. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
5. «Гостеприимство Авраама» – попытки запечатлеть непостижимое
6. Евангелие – познание смысла жизни
7. Покрывает все Покровом Богородица Сама

Что это за ответ такой. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Но в престоле на иконе их нет. А совершая поминовение святыни (его отмечают в праздник Пятидесятницы, на 50-й день после Воскресения Сына Божьего), её декорируют зелёными ветвями деревьев, цветами и ароматными травами.

Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Духом через крестную жертву. Несомненно, Троица Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Словари и энциклопедии на Академике
• Значение для истинно верующего человека
• НОВОСТИ ОДЕССЫ И ОДЕССКОЙ ОБЛАСТИ

М., 1861. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть "Приносяй и Приносимый" – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Передачу важнейшего положения троичного догмата — единосущности — осуществить оказывается невозможно, о чем уже говорилось несколько выше. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Явися же ему Бог у дуба Мамврийска седащу ему пред дверми сени своея в полудни. Изображаются три в единстве, а не трое. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Икона эта находится в Русском Музее в Ленинграде (Санкт-Петербурге. – Ред. ) и считается написанной не позднее конца XVв.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Средний Ангел одет в красный хитон (нижняя одежда) и синий гиматий (верхняя одежда).

Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна). Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла – его слова о Сыне, Который "воссел одесную престола" (Евр. 1:3).

Сам факт ее написания – подвиг. Выбирая, где вешать в доме икону «Святая Троица», стоит предпочесть восточную стену, ведь молитвы принято читать, обратившись лицом к встающему Солнцу.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Шатер скотовода становится образом строительства мира или «Домостроительства Божия», дуб – Древом Жизни, а гора призывает «горняя мудрствовати».

Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Потом еще и еще. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Например известно, что Рублев был монахом. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Не зря принято вешать ее напротив входной двери. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Здесь изображен момент из ветхозаветной истории, когда к Аврааму пришли три ангела. 7:9-13Откр.

Надо пояснить, что значат эти слова. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Но все эти предметы предельно обобщены. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Но для того, чтобы преодолеть эту рознь, ее прежде необходимо увидеть.

Августина и других западных отцов31. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. Так, глядя на это фото – икона «Святая Троица», запечатлённая на нём, высыпана из полесского янтаря в соответствии со всеми православными канонами – Вы можете представить Бога-Отца как ум, Бога-Сына как мысль и слово, а Бога-Святого Духа как человеческий дух. Если мы мысленно в середину иконы поставим циркуль и попробуем описать круг, то фигуры ангелов легко в него впишутся. Дионисия Ареопагита, по толкованию которого «круговое движение означает тождество и одновременное обладание средним и конечным, того, что содержит и того, что содержится, а также и возвращение к Нему (Богу. – Ред. ) того, что от Него исходит». Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. А вот как воспевал Создателя св. На хитоне слева полоса.

В 1904-1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи И. С. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. В круге видят отражение идеи Вселенной, мира, единства, объемлющего собою множественность, космос. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Отв. Никоне» 12. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые традиционно включались в изображения Гостеприимства Авраама.

Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. 1. Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Масштабность и выразительность этой картины впечатляют зрителей уже многие годы. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. И видев притече в сретение им от дверей сени своея и поклонися до земли. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Воспроизведенное здесь другое замечательное изображение Святой Троицы (см.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Это – Чаша, над которой как бы парит благословляющая десница среднего Ангела. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Икона «Троица» содержит сюжет, описанный на страницах книги Бытие известный как «Аврамово гостеприимство».

Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Таким образом божественный лик станет для верующего небесным заступником. - Говорят, что нельзя изображать Бога Отца, – продолжает тему протоиерей Роман Викнянский (храм Владимирской иконы Божьей Матери), – но каждый человек изображен по образу и по подобию Божию.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине – более могущественный, превосходящий по сану. Есть еще один очень интересный случай.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Эти росписи не сохранились. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. К XIV ст.

Рублёв достиг в изображении простоты и лаконичности, в ней нет лишних элементов или персонажей. Гурьянов вместе с В. А. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Это изображение — отражение описанных в Писании событий. "Новозаветная Троица". Ангел по левую руку среднего (от нас справа) имеет синий хитон и зеленый гиматий. И никак по-другому.

Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными грехами его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. На переднем плане часто помещается слуга, убивающий тельца. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. О. Чириков расчистил лик левого ангела.

Известен также настоятельный совет игумена Радонежского: чаще взирать на образ Святой Троицы ибо «взиранием на сей образ преодолевается ненавистная рознь века сего». Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию). Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Сохраняются как основные ее тона, так и отдельные детали композиции и рисунка. Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения").

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Минимально, но гуляет. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В физическом варианте таковым является родной дом, а в духовном — вера. Прообразуя добровольную жертву Сына Божия, она стягивает движения рук ангелов, указывая на единство воли и действия Святой Троицы, заключившей завет с Авраамом.

Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Мнения высказываются самые разные. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Иоанном Дамаскиным в третьем слове в защиту святых икон, по поводу слов «явися Бог Аврааму у дуба Мамврийска» имеется сообщение о том, что изображение Святой Троицы в виде трех ангелов существовало с древнейших времен на месте явления трех странников Аврааму. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. 17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Л., 1971, с. 287–293). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Возможно, он никогда не будет найден. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Б. А. Рыбаков. В частности, показанная на этом фото икона «Троица Зырянская», принадлежащая кисти св. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Круг, который образуют Ангелы, символизирует вечную природу Божественного.

Почти лишенные плеч фигуры еще более женственны, чем на оригинале. Он как бы повторяет слова св. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу.

На иконе же, написанной Андреем Рублевым изображены только три Ангела. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека».

с. 305) представляет собой очевидный список с иконы Рублева. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли.

Что это за ответ такой. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Ее жертвенный образ дарит надежду всякому, кто даст себе труд задуматься над глубиной ее содержания. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы».

Значение и символичность ее заключена в демонстрации триипостасного единства Господа. Икона «Троица» найдется в жилище любого православного. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт. В 1931 году проблема обнажилась.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Так Вы воздаёте должное могуществу, непостижимости и всевластию Господа.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Чинка оставлена.

(Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века). Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими.

В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Мы знаем, что есть Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Любое свое решение он выносит на суд Святой Троицы, молча принимая совет спокойных Ликов. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Он символизирует новозаветного агнца, то есть Христа. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Полной неописуемости первой Ипостаси, которой и в Символе веры посвящены лишь скупые и сдержанные выражения, соответствует неопределенность и сдержанность расцветки верхней одежды левого ангела (нежно-розовый плащ с коричневыми и сине-зеленоватыми рефлексами). Единство Св. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Суслов и В. А. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Средний ангел (Сын) изображен в евангельских одеждах Иисуса Христа. Оно прославляет тройственность Святого союза, непрерывность его существования.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Весенняя и летняя зелень говорит о рождении, обновлении и исполнении жизни. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Существует легенда, которая гласит, что если святые образы расположить в верном порядке, то они смогут открыть человеку дорогу к самому доброму и счастливому будущему. В каких храмах хранится лик Икона иконописца Андрея Рублева хранится в городе Толмачева в соборе Чудотворца Николая Еще одна не менее почитаемая копия чудотворной иконы хранится в Кремле в Патриаршской церкви Успения Пречистой Девы Марии Также в Останкино находится Собор Живоначальной Троицы, в котором хранится церковный святой лик. Дни почитания и даты праздникаЧествование в память о трех Божественных странниках (ангелов) происходит на пятидесятый день Вознесения Иисуса Христа и в православии называется «Пятидесятница», событие которое имело место свыше двадцати столетий назад.

Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Почему. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Икона помогает увидеть необходимый и желанный луч надежды. Иисус Христос – совершенный Бог и совершенный Человек. В этом смысле явление это и толкуется богослужебными текстами, которые определенно говорят о нем как о явлении Святой Троицы: «Видел еси яко есть мощно человеку видети Троицу и Тую угостил еси яко друг присный, преблаженне Аврааме» «древле приемлет Божество Едино Триипостасное священный Авраам».

Он долго стоял, созерцая ее. Бог Сын восседает напротив. В католическом вероучении существуют и другие иконы Новозаветной Троицы. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

И это было попыткой иконописцев как бы приблизить человека к Богу. 18, 1-2). Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Можно наговаривать молитву на святую воду, а затем, давать ее больному. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Разбираясь в том, где вешать икону Святой Троицы, чтобы она имела для семьи особое значение, стоит сказать еще об одном популярном месте – изголовье кровати. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Круг – необычная фигура для христианства.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Общий тон этой иконы не свежий и ясный, как у Рублева, а сдержанный и теплый. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

При этом цвета одежд, обращенность Ангелов друг к другу, положения рук могут даже дать нам возможность и желание конкретизировать «лица» Святой Троицы. Единство трёх ипостасей Св. На хитоне – также присутствует клав, он только не так ярок, как у среднего Ангела. Лицезрение Св. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Расположение ангелов при видимой однородности представляемой сцены изменялось в зависимости от толкований, которые применялись к этому библейскому событию и той догматической мысли, которую требовалось подчеркнуть.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Лиловый цвет левого Ангела, как и клав – среднего и правого, свидетельствует о царственности. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ).

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. В образе также отражен и литургический аспект. На лицевой стороне в верхней части иконы по этой трещине расхождение достигало двух миллиметров, на лике правого ангела — около одного миллиметра. Но в престоле на иконе их нет. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже.

Считается, что в доме иконы должны находиться в определенном месте. Композиционным центром иконы является чаша. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Отмечали праздник Святой Троицы и на природе. Это – клав, знак царского достоинства.

Икона «Троица» найдется в жилище любого православного. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Именно тогда через пятьдесят дней после Воскрешения Христа Апостолам явился Святой Дух. За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти. Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение.

«Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенного цвета к мерцанию золота (фона. – Л. У. ) и надо всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубца». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Абсолютный минимум персонажей и предметов. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Их изображали стоя не перед трапезой, а за спинами сидящих Ангелов. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Наконец, слева у Ангела – синий хитон и светло-лиловый гиматий. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. 5:11). ниже) и его пришлось укреплять.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Вес иконы 27, 3 кг. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Кроме того, это равенство иногда подчеркивается одинакового цвета одеждами ангелов (например, в мозаике церкви Сан-Витале в Равенне, VIв. ) и их атрибутами. Помимо того, будучи включенным в композицию иллюстрирующую Символ веры изображение восседающих на сопрестолии Иисуса Христа и Господа Саваофа относится к словам: "и восшедшего на небеса и седяща одесную Отца". Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности. Раскрытие троичного догмата является основной богословской мыслью праздника Пятидесятницы. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Он блистает Пасхальным светом Воскресения.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Материалы и исследования. сидящими рядом за столом как равные по достоинству друг другу, чем подчеркивается равенство Ипостасей Святой Троицы при их неслиянности (например, в мозаике церкви Санта-Мария Маджоре в Риме, Vв. или в Коттоновой Библии того же времени в Британском музее в Лондоне). Силуэты ангелов на ней окружены сиянием, напоминая зрителю об их божественной славе. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

После проведения реставрационных работ Н. П. 6:1-2 Дан. Круг, который образуют Ангелы, символизирует вечную природу Божественного. Да.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Дальнейшее развитие иконографии Троицы, в которой иконописцы пытались "улучшить" достигнутое Рублевым, лишь подтвердило очевидное: если в каком-то деле достигнут максимум, то любое отклонение от него, в какую бы сторону его ни делали, будет означать ухудшение. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Ранее считали, что икона располагалась в качестве главного местного образа в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от Царских врат2.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. И взя масло и млеко и тельца, его же приготова. Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии. Андрей Рублев воплотил столь же непостижимое, сколь и кристально твердое и непоколебимо верное видение мира.

Вспомним, что Бог является Аврааму, который видит трех мужей, а потом узнает в них Господа в сопровождении двух лиц, о которых сначала говорится, что они мужи, а чуть далее, что они ангелы. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. – Конечно. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом.

Идея общежития, как совместного жития в полной любви, единомыслии и экономическом единстве, – назовется ли она по-гречески киновией или по-латыни – коммунизмом, всегда столь близкая русской душе и сияющая в ней, как вожделеннейшая заповедь жизни, – была водружена и воплощена в Троице-Сергиевской Лавре Преподобным Сергием. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее. Икона представляет собой доску вертикального формата.

Их используют только в крайнем случае, например, при лечении тяжелых болезней. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым.

Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. Поместив фигуры ангелов в круг, прп. Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность. Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Третьяковская галерея.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). – Средневековые документы об этом почти не говорят.

На столе перед ними – угощение, предложенное Авраамом, который стоит рядом. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Оно прославляет тройственность Святого союза, непрерывность его существования. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Позади видно дерево – Мамврийский дуб (он олицетворяет древо жизни, а также служит напоминанием о крестной смерти и воскресении Спасителя) и дом – палаты Авраама (воплощение творящей воли Господа и матери-церкви, духовно окормляющей всех верующих). За каждым из них имеется собственный символ. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Иоанникий: «Упование мое – Отец, прибежище мое – Сын, покров мой – Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе. ». Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Сын есть «Приносяй и Приносимый».

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

То есть, если бы Бог имел какое-то другое изображение, то на верняка, по моему мнению, сын явился бы в каком-то другом образе, не человека. Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. И здесь необходимо сделать оговорку. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Но это – тема следующей статьи. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Тюлиным и А. И. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Ветхозаветная «Святая Троица» изображается в виде трех ангелов, сидящих под деревом. Теперь, когда Вы знаете, что означает и от чего оберегает икона «Святая Троица», Вы сможете сделать её частью своего личного собрания реликвий. Представлены хоромы Авраама, дуб и гора, но сами Авраам и Сарра отсутствуют. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Икона «Троица» — одна из самых таинственных. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Для гадания на Троицу принято было плести венки и бросать их в воду. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление). Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Икона прп. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию. В первом случае ангелы подчёркнуто равны, а композиция предельно статична, во втором один из ангелов (обычно центральный) так или иначе выделен, его нимб может содержать в себе крест, а сам ангел подписывается сокращением IС ХС (атрибуты Христа). Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. – Но будем говорить, что это для того, чтобы мы могли понять Святую Троицу. О чем же может поведать нам икона преподобного Андрея.

Одна из них – «Поклонение Святой Троице» Альбрехта Дюрера. Можно отметить лишь незначительные усиления. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Но еще в 90-х гг. В христианстве принято молиться стоя лицом на восток, вот таким образом для иконы «Святая Троица» лучше всего подходит именно восточная стена. Кроме того, перед иконой нужно освободить побольше места. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Композиция изображения достаточно сложна.

Это напоминает верующим о том, как важно проявлять любовь и милосердие к ближним, ведь служение им – лучший способ угодить Создателю. Где вешать в доме икону «Святая Троица». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами.

3). Сам факт ее написания – подвиг. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Чинка остановлена.

А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Перемещение иконы в лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в ГТГ, по мнению музейных специалистов, может уничтожить её. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Недалеко от горы Мориа. Второй вариант наименования представляется более редким.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Аминь. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени.

Как и другие иконы, более ранние, это не есть изображение самой Троицы, т. е. Не упраздняя исторического аспекта события, прп. Эта традиция символизирует новую надежду, снизошедшую на людей со Святым Духом. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. 1:18 1 Ин. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св.

Но не только связь со Словом Божьим несет миру это нарисованное послание. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают). Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Лицезрение Св. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. 6:16).

В XVI веке, судя по сохранившимся на иконах надписям, этот образ мог именоваться словами пасхального тропаря "Во гробе плотски" "На престоле бяше со Отцем и Святым Духом", заимствованным из 109 псалма стихом "Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене, дондеже положу вся враги Твоя подножие ногам Твоим". Но чтобы увидеть этот мир, чтобы вобрать в свою душу и в свою кисть это прохладное, живительное веяние духа, нужно было иметь художнику пред собою небесный первообраз, а вокруг себя – земное отображение, – быть в среде духовной, в среде умиренной. Сам же стояше пред ними под древом. И гора Мориа, хотя и находилась не очень далеко от этого места, дана очень общо. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Но обычно на иконе были еще две фигуры: Авраама и Сарры, как бы прислуживающих за столом.

Первым качеством в этом ряду была названатриединость. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки.

Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». В ней (по мнению многих толкователей) находится причастие, то есть Кровь Иисуса Христа. Его правая рук с символическим перстосложением опущена на престол. И на иконе есть предмет, который ее являет сильно и безусловно.

Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Такое изображение Духа Святого канонично, как и изображение Его в виде огненных языков, сходящих на апостолов. Например известно, что Рублев был монахом. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Здесь ничего подобного нет. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Почему святой Сергий придавал ей такое значение. И рече: Господи, аще убо обретох благодать пред Тобою, не мини раба Твоего. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Он – символ единства, согласия.

Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

---