Апокалипсис Описание

Книга Апокалипсис, состоящая из 22 глав, делится на 4 главных части по описанию 4-х видений. Уже в прологе Апокалипсиса, в главах 1-3, где описана история Церкви Христовой на земле, пять раз повторяется призыв церквам земли к покаянию за свои грехи для будущего спасения. Описание суда и наказания в 16-20 главах Апокалипсиса следует порядку возрастающей виновности врагов Божиих: сначала подвергаются наказанию люди, принявшие начертание зверя и столица антихристианской империи — «Вавилон, » потом — антихрист и лжепророк, наконец — дьявол. «футуристического» подхода сюжеты, представленные в Апокалипсисе интерпретируются как пророческое описание событий, завершающих человеческую историю. По Морозову Апокалипсис представляет собой поэтическое и религиозно–окрашенное описание бури на о. Патмос и сопровождающих ее небесных явлений.

Описанию апокалипсиса посвящена книга «Откровение Иоанна Богослова», которая сама может называться «Апокалипсис». Описание суда и наказания в 16-20 главах Апокалипсиса следует порядку возрастающей виновности врагов Божиих: сначала подвергаются наказанию люди, принявшие начертание зверя и столица антихристианской империи – Вавилон, потом – антихрист и лжепророк, наконец – дьявол.

Толкование апокалипсиса в описании Библии

III в. Второй по древности является копт. Он лично придет, предвозвещая грядущее уничтожение «губивших землю», в результате чего Его верные последователи унаследуют «новую землю» и данные Им обетования исполнятся (см. Так, при перечислении своих учителей раннехристианский автор Папий различает «Иоанна ученика Господня» и другого ученика, «пресвитера Иоанна», которого он знал лично и многие рассказы которого передавал. В сер. В особом видении тайнозритель описывает девственников, т. е. 18.

Иоанн, либо др. Однако из дальнейшего повествования, в котором говорится о прочих потомках Жены (христианах), видно, что здесь под Женой надо подразумевать Церковь. И. Б. О. 3:14 Мр.

Где в Библии читать про апокалипсис

Бог не оставил век сей, не забыл свой народ. Col. 10).

определить счастливое будущее человечества. 9 3. В определенное Богом время враждебные Церкви силы будут преданы суду и наказаны. Это свидетельство подтверждается Климентом Александрийским (который говорит о «тиране»), Оригеном и другими, более поздними авторами. 3) содержится эпистолярное приветствие с указанием отправителя и адресата (1. 1 явлению подобного Сыну Человеческому, «что есть» – к современной Иоанну действительности, отраженной в посланиях 7 Церквам в главах 2-3, «что будет после сего» – к начинающемуся с гл.

Тогда он возглавит последнюю отчаянную борьбу против Церкви (Иерусалима), направив против нее полчища Гога и Магога, но будет поражен Христом вторично и окончательно (Создам Церковь Мою и врата ада не одолеют ее (Мт. не содержит. В XX в. большая часть исследователей вернулась к традиц.

Они облечены могуществом и имеют власть над природой и ее стихиями, (От. Причины, вызвавшие праведное наказание Божие, всегда были одни и те же: неверие людей и беззакония. Их основал апостол Павел в 40-х годах первого века. Так, например, глаза символизируют ведение, много глаз — абсолютное ведение. Ангелы всецело преданы Богу и служат Ему молитвой и исполнением Его воли.

АПОКАЛИПСИС рецензии, краткое содержание и описание фильма

Осн. (напр. : Thomas. 1:1) и «Агнцем» (От.

3 9. На вопрос, какому периоду истории христ. 10 4. На горе вблизи Пергама величественно возвышался языческий памятник-жертвенник, — упоминаемый в Апокалипсисе как «престол сатаны» (От.

Мы уже говорили, что печать (или имя Божие) на челе верующих означает их Божие избранничество и, следовательно, Божие покровительство над ними, (От. Во главе добрых ангелов выступил архангел Михаил. (От. Народы спасены. 10-12 ср. : Prigent. Его не трогают страдания и ужас людей.

Напротив, на исторической сцене свершается божественное искупление. Данный аргумент, очевидно, субъективен. В последующих видениях тайнозритель еще несколько раз описывает святых. Наконец, под царями вообще можно понимать не рим. 60-х гг., во всяком случае до разрушения Иерусалима в 70 г. ). Палестиной правили римские марионетки и прокураторы.

«пишет по-гречески неправильно и делает ошибки в языке» (Euseb. 8 3. Художник изобразил всадников едущими друг за другом. По воле Божией личное имя антихриста до времени скрыто от праздного любопытства. 9:14).

10). Иоанна (позиция ряда авторов XIX – нач. 3:12 7:2-3 9:4 14:1 22:4). данных о личности автора текст И. Б. О. Но эти же самые возгласы вошли в богослужение. Израиль – здесь это новозаветная Церковь.

Однако прекрасное знание Свящ. Однако они не имеют силу окончательного доказательства иного авторства. Вопрос окончания существования жизни на Земле волновал умы людей с давних времен.

На рубеже V века, однако, возобладало мнение Афанасия Великого о каноничности Апокалипсиса оно было подтверждено поместными соборами Иппонским (383 год) и Карфагенским (419 год правило 3312). Первые два фактора являются причиной, вторые два – следствием. 1:17, 18 Мф. – это обличители антихриста (Енох и Илия) и прообразы их – апостолы Петр и Павел, а также все проповедники Евангелия, совершающие свою миссию в мире, враждебном христианству. 1, 17), Христа как Пастыря (Ин 10. 6-21 или 22. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой и (он же) из числа семи – это Домициан, оживший Нерон в народном представлении.

Что хочет открыть Бог в Своем Откровении о будущих судьбах мира. таинства причащения. епископам. Др.

представляет собой сложное явление. Схема 3 отражает все упомянутые выше уточнения к схеме 2. в ярких штрихах рисуют Божий суд над богоборцами. 13:16-17 14:9-11 15:2 19:20 20:4).

21. 7:1-8). после Рождества Христова). Каждое имя можно было арифметически подсчитать путем сложения цифрового значения букв.

Vol. 1, где ап. 3:15). состояние может противопоставляться первоначальному (Откр 2.

Ис. Появляется престол и Сидящий на нем (Иисус), вокруг престола – четыре животных и двадцать четыре старца. 1, 14 Откр 19. Второй – это мускулистый атлет, одетый в набедренную повязку гладиатора.

Краткое описание книги «Откровение»

Павла к своим читателям «братья» отсутствие указания на апостольское достоинство автора в обоих Посланиях к Фессалоникийцам и Филиппийцам). По мнению С. Портера (Porter. Первый раз дьявол был поражен крестной смертью Спасителя.

Праведный Израиль, заслуживший Царство, получил лишь страдания и политический гнет. 21:9 Иер. по Р. Х. (Iust. 10) (Bauckham. Видение двух свидетелей (От 11:2-12).

Сообщение о смертельном ранении одной из голов зверя и об ее исцелении — загадочно. Четвертый зверь относился к Римской империи, а десятый рог последнего зверя означал сирийского царя Антиоха Епифана — прообраза грядущего антихриста, которого архангел Гавриил назвал «презренным, » (Дан. Тайнозритель называет себя соучастником читателей «в скорби» и сообщает о своем пребывании на Патмосе «за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа» (1.

Наиболее значимые тексты в жанре А. : Книга Пророка Даниила (впервые является образ Сына Человеческого, которому дана власть, слава и царство, чтобы все народы и племена и языки служили Ему) три книги Еноха (древнееврейская, славянская и эфиопская) Апокалипсис Ездры Апокалипсис Авраама Апокалипсис Варуха, а также малый Апокалипсис (эпизод в т. наз синоптических Евангелиях — от Матфея, от Марка и от Луки, — в котором Иисус Христос вещает о кончине века, в мерзости и запустении и о знамениях скорого пришествия Сына Человеческого). Перед концом мира зло чрезмерно усилится, а Церковь земная крайне ослабеет. Дальнейшие главы Апокалипсиса описывают все усиливающиеся войны последнего времени, (От. Запечатление символизирует избранничество и благодатное покровительство. 1972. Бедствия в природе.

• Апокалипсис или Откровения Иоанна Богослова: значение книги
• Апокалипсис по Библии: раскрытие печатей, откровение четыре всадника читать краткое содержание
• Традиции толкования образов четырех всадников Апокалипсиса
• Апокалипсис в современном мире и по откровениям Иоанна Богослова

(Как и раньше, очевидно истребление природы производится самими людьми — войнами и промышленными отбросами). В Апокалипсисе не приводится прямых цитат из ветхозаветных книг (в отличие, к примеру, от синоптических Евангелий), однако весь текст Апокалипсиса насыщен ветхозаветными аллюзиями, которые органично вплетены в его повествование. С др. 13). Николаиты — древние еретики-гностики.

1993 Taeger. Искажая христианскую веру, гностики поощряли нравственную распущенность. recapitulatio). науке и суждение свт. В целом можно сказать, что ни один из вариантов структуры И. Б. O. Видение семи печатей является вводным к последующим откровениям Апокалипсиса.

Других людей того времени, способных к пророчествам такого масштаба, мы просто не знаем. Многие образы были заимствованы автором из ветхозаветных пророчеств. 1989).

• Краткое содержание по главам Апокалипсиса
• 4 всадника Апокалипсиса: имена и фото
• Краткое содержание Апокалипсиса
• Интересная Версия – Четыре всадника Апокалипсиса и Армагеддон

(Аввакум) 2:14 Соф. 11:7 16:12-16 17:14 19:11-19 и 20:7-8). И. Б. O. 4b-6 (букв. 22:30).

Однако всё это выглядит фантастично. 1-8), 7 посланий (главы 2-3 или 1. Третий всадник худ и имеет пепельный цвет. 4:17 Мт. 19:1-9 21:3-4). Comm.

• Апокалипсис или Откровение святого Иоанна Богослова
• Иоанн Богослов Толкование «Апокалипсиса» Иоанна Богослова
• Апокалипсис: шедевр Мела Гибсона о судьбах людей и цивилизаций
• Глава 9АПОКАЛИПСИС И КНИГИ ПРОРОКОВ
• Параллельные места библейских книг и Апокалипсис

Бог непосредственно открывал пророкам свою волю, а они возвещали ее народу. Смерть вторая – это обречение на вечное отчуждение от Бога. 13:18). 1971, 1972) – в пользу греческого.

1:5-19). 90-х гг. или, шире, - кон. 1:7 и Иоан. 11-16 21. 10). Ее цель — укрепить и утешить верующих ввиду предстоящих испытаний. Семь церквей — Ефесская, Смирнская, Пергамская, Фиатирская, Сардийская, Филадельфийская и Лаодикийская — находились в юго-западной части Малой Азии (теперь Турции). (Предполагают, что это был Николай, который в числе других шести избранных мужей был рукоположен апостолами в диаконскую степень, см. : Деян.

1. Иоанн — патриарх в Константинополе
2. Дальнейшая история Апокалипсиса
3. О характере цитирования библейских книг
4. Пророчество «Помнит Громовержец»

Когда же это наступит. 12:4). Например имя Иисус, написанное по-гречески, равняется 888 (возможно, обозначающее высшее совершенство). Есть много общего между прошлым и будущим центрами мирового зла. Множество очей — символизируют всеведение.

Нельзя исключить влияния даже на неосознанный выбор языковых средств реализации авторского замысла различных обстоятельств написания И. Б. О., Евангелия и Посланий ап. VII 25. 5), а также на повествовательные дублеты (напр., эсхатологическое сражение в 19. Дионисия Великого (Euseb.

Например имя Иисус, написанное по-гречески, равняется 888 (возможно, обозначающее высшее совершенство). 11:7 16:12-16 17:14 19:11-19 и 20:7-8). Цивилизация майя так же бездумно потребляла все виды ресурсов, как и современная западная цивилизация, она уничтожала все вокруг себя (вспомним жуткое поле, заваленное распухшими трупами жертв, через которое бежал, спасаясь, Лапа Ягуара) и так же была уверена в собственной непобедимости.

Его оружие – многоразличные искушения, которые он устремляет на Жену подобно бурной реке. Его вариации весьма разнообразны: от вполне естественных (потоп, эпидемии опасных заболеваний) до поистине фантастических (вторжение инопланетных захватчиков, зомби-апокалипсис). Эпидемия — массовое распространение крайне опасной и неизлечимой болезни. Война против Церкви становится крайне напряженной (Армагеддон) (От.

От повторных грехов в них еще больше усиливаются дурные наклонности. Вавилон опустошается и гибнет. Adv. Мать служила Господу своим имуществом. — раскрытие, откровение). XX в. уже преобладала в зап.

12:7-10 19:17-21 20:1-3), принимают участие в суде над врагами Божиими, (От. 9:29).

• Пророчество «Стрела Громовержца»
• Окончательная хронологическая таблица ветхозаветных пророков
• Сравнение астрономических датировок с династическими параллелизмами
• Предсказание в Библии ядерного оружия
• Принятие людьми начертания зверя в виде числа 666
• Вместе с фильмом «Апокалипсис» также смотрят

элементов христ. 69 г. ), либо Домициан. 9:13-21). Доказательством авторства Апокалипсиса ап. 1.

засвидетельствован в ряде древних переводов (о древних переводах см. 6-9). Однако также происходили катастрофы, причины которых до сих пор не разгаданы. совокупность христианских народов. см. : Charles.

Если так, то экологическая катастрофа предвещает пришествие антихриста. Но не все люди приняли благосклонно христианскую проповедь. P. 384-452). 9, 18, 19). при всем его своеобразии не может свидетельствовать против единства автора И. Б. О. Песнь Моисея, которую поют праведники в следующем видении (От.

16:33 Евр. Муки Жены при родах символизируют подвиги, лишения и страдания служителей Церкви (пророков, апостолов и их преемников), понесенных ими при распространении Евангелия в мире и при утверждении христианских добродетелей среди своих духовных чад. Ангел показывает Иоанну книгу, которую тому надлежит съесть и не разглашать ее содержание.

1. Образ Церкви Христовой вОткровении
2. Откровение Иоанна Богослова – толкование
3. Рыжий конь для всадника номер два
4. Восемь основных видений Апокалипсисе Иоанна Богослова
5. Немного об авторе «Апокалипсиса»
6. Толкование Откровения Иоанна Богослова

Видение подобного Сыну Человеческому (Откр 1. 8:3-4), содействуют праведникам в достижении спасения (От. Три с половиной года – время гонений. Иоанна. 1920 Lohmeyer.

Отступление от истинной веры охватывает почти все человечество и Церковь доходит до крайнего истощения: «И дано было ему вести брань со святыми и победить их» (От. Потому и истинная расшифровка таинственной книги возможна только благодаря Ему же. 2005 – в США Гатри. Как в Евангелии есть указания на грядущее всеобщее воскресение и суд «в последний день» (Ин 5.

Однако, нет никого достойного «ни на небе, ни на земле, ни под землею», кто мог бы снять печати. 1 – 22. указание блж.

2001). 21 12. Под ногами коней падают в прах жалкие люди: крестьяне, горожане, правители, монахи. 20-ая глава суммирует духовную сторону этой борьбы и показывает ее конец.

III в. взгляд на И. Б. О. 1:5-19). 50-51 гл. ). 1989).

1. Содержание начала «Апокалипсиса»
2. Найдено 6 определений термина АПОКАЛИПСИС
3. Найдено схем по теме АПОКАЛИПСИС – 0
4. Найдено научныех статей по теме АПОКАЛИПСИС – 0
5. Найдено книг по теме АПОКАЛИПСИС – 0

Если так, то экологическая катастрофа предвещает пришествие антихриста. 19:12 От. Двенадцать звезд символизируют двенадцать племен Нового Израиля — т. е. Данные персонажи стали известными благодаря Откровениям Иоанна Богослова.

Апокалипсические войны. третий папирус Честера Битти, обозначаемый в литературе как P47). 5 ср. 16 18.

с греч. 11). 9-17 11. Вероятно, эти детали будут поняты в будущем, когда придет время.

Москва. Можно сказать, что данный подход является несомненно продуктивным. Он машет мечом, а его волосы цветом повторяют масть коня: они красно-рыжие, как и кровь, льющаяся вокруг. Его оружие — многоразличные искушения, которые он устремляет на Жену подобно бурной реке.

Дальнейшие главы Апокалипсиса описывают все усиливающиеся войны последнего времени, (От. Одновременное сходство и явные различия между иоанновскими книгами привели ряд исследователей к предположению о существовании некоего «иоанновского круга» или «иоанновской школы», у истоков к-рой стоял либо ап. Они ведут войну с дьяволом и его бесами (От. Эти гонения, несомненно, оставили глубокий след в памяти христиан и даже через неск. как характерный для апокалиптического жанра псевдоним (Vanni. Убеление праведными своих одежд «Кровью Агнца» напоминает таинство Причащения, через которое верующие освящают свои души.

Постепенно светильник христианства Ефесской церкви угас, как и предсказал апостол Иоанн. 1997). 1 – 22. Лат. 25 14.

Показательным в этом отношении является положение в книге 11-й гл. Связь мы можем увидеть, прежде всего, в начальных строках каждой из них. Как проповедовали апостолы о смерти и воскресении Христовом.

1. Найдено презентаций по теме АПОКАЛИПСИС – 0
2. Найдено рефератов по теме АПОКАЛИПСИС – 0
3. Апокалипсис и исторические факты
4. Как в Библии найти книгу «Откровение»

Как есть два воскресения, так есть и две смерти. The Climax of Prophecy. Первый раз дьявол был поражен крестной смертью Спасителя. Поражение природы в 16-ой гл. 1989 Beale. Иоанном (Iust. 11-16 и 20.

В Апокалипсисе осаждение полчищами Гога и Магога «стана святых и города возлюбленного» (т. е. 3 Цар. 4-5 Откр 2-3 ср. Древнейшим из известных к настоящему времени греческих манускриптов Откровения является папирус, датируемый серединой или второй половиной III века (т. н.

18) и «сидящему на семи горах» (17. 1:1, 14 и 1 Иоан. В особом видении тайнозритель описывает девственников, т. е. 2:9 3:9). 13-14 и 21 гл. пресв.

1. Записки переводчика с Андреем Десницким
2. Ностальгический клуб любителей кино
3. Крах России: Теория подброшенного вверх камня
4. В Запорожье воздвигли памятник безумию «русского мира»
5. Женское курение: Эгоизм будущих матерей

20 гл. ). Феофилакта может относиться к 61-65 гг. ). Большинство из них имели устоявшуюся мифологическую основу. Муки Жены при родах символизируют подвиги, лишения и страдания служителей Церкви (пророков, апостолов и их преемников), понесенных ими при распространении Евангелия в мире и при утверждении христианских добродетелей среди своих духовных чад. eccl. Век сей полон зла, век будущий Царство Божье.

императорам. Одна треть означает какую-то сравнительно небольшую часть. 12:31). В отечественной традиции наиболее грандиозным многие считают полотно В. М. культа, напр.

Миссией Церкви Христовой было возродить мир христианской проповедью, насадить в душах людей истинную веру в Бога, научить их праведно жить, указать им путь в Царство Небесное. Слово «апокалипсис» в переводе с греческого означает «раскрытие, откровение». Такое именование подчеркивает, что Сын, подобно Отцу, содержит в себе все сущее. 2 – 11. Примечания. Каждое имя можно было арифметически подсчитать путем сложения цифрового значения букв.

1. Объяснение (толкование) Апокалипсиса
2. Напишите отзыв о статье Апокалипсис (фильм)
3. Отрывок, характеризующий Апокалипсис (фильм)
4. Описание прохождения Апокалипсис
5. Получайте самые главные и обсуждаемые статьи дня на свой электронный адрес

Hist. 7-10) (Четыркин. 1-3, 18 3. Но что означает поражение третьей части солнца и звезд и затмение их. 6). 14 5.

24:1-18). людей, отказавшихся от утех брачной жизни ради всецелого служения Христу. 1991). 10 19.

О ней повествует 9 глава «Апокалипсиса». 1999) рассматривает солецизмы И. Б. O. Злая сила распространяет свое влияние на все области жизни грешного человечества, после чего начинается Божий суд над силами зла (здесь суд Божий над Вавилоном описывается в общих чертах, в качестве введения).

Их преисподнее царство, названное бездной или адом, стало местом мрака и страданий. 14:1-5. Востоке. Все позднейшее является западной, греко-римской примесью (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 16, ч. 2, 1936, с. 431). Отпав от Бога, они из добрых ангелов стали бесами (демонами). Пророческие слова Захарии: «и они воззрят на Него, Которого пронзили» (12:10) и в Евангелии и в Апокалипсисе приводятся одинаково по греческому переводу «Семидесяти толковников» (От.

Эти строки об Иисусе, который явился в виде агнца с семью рогами и очами. Увенчанный всадник на белом коне вышел, чтобы победить. Апокалипсические войны. Толкующие Библию считают, что еще одно значение черного в ней – это бездуховность. Книга описывает также Второе пришествие Иисуса Христа и события после него. 10-15 7. 2 21.

Нероне (54-68 гг. пророкам признана в совр. In Ioan. 1-8 21. (Collins A. 1984 Prigent.

6 13. версий (Hofmann J. 1963 Idem. Ориген прямо говорит о едином авторе И. Б. О. 7-12 гл.

1968 Mazzaferri. Пергам был политическим центром западной части Малой Азии. Третья печать – всадник на вороном коне. 1983). Клавдия (41-54), а блж.

11 22. Толкование. Громкий трубный голос, который услышал Иоанн, принадлежал Сыну Божьему. Prooem. ) писал, что ап. Подлинный автор А. неизвестен.

Зверь Апокалипсиса — это и антихрист и его государство. 2000). культа при Домициане остается предметом дискуссии (Thompson L. 1990 Jones. 16:16) испытания — невыносимо тяжкими. глава ея увенчана венцом Апостольских догматов и добродетелей» (Андрей Кесарийский, Слово 11, Глава 33).

утверждается, что верующие уже ныне соделаны Христом «царями и священниками», а многочисленные гимны в И. Б. О. Как мы увидим ниже, эти точки зрения на Апокалипсис не исключают, а дополняют друг друга.

Эта датировка была принята и др. Одновременно с этим он выявляет и ее главного врага – дьявола-дракона. А продлится 10 месяцев, опустошив землю на одну треть от живущих на ней людей. 10:1 18:1). 1920. Однозначного ответа дать нельзя.

33 1 Ин 5. В датировке И. Б. О. Принадлежность автора И. Б. O. 2, 10, 21), отнесенное к «великому городу, царствующему над земными царями» (17.

В отношении первого из представленных выше пунктов следует подчеркнуть, что в Откровении в действительности не семь, как предполагается различными исследователями2, а восемь основных пророческих сюжетов. апостолах, прямо не упоминая о своей принадлежности к ним. Дальнейшие главы Апокалипсиса будут развивать глубже эту тему.

Двадцатая глава А. содержит учение о грядущем тысячелетнем царстве Христа (хилиазм), осужденное впоследствии церковью. При этом приводят экономическое обоснование такого мнения). 6-7 8.

(Исаия) 4:2-6 Ис. Помимо научно-исследователького интереса, который люди питают насчёт Апокалипсиса, в массовой культуре конец света популярен ещё и с художественной точки зрения: об этом написано великое множество книг, рассказов и статей, снято большое количество фильмов разных жанров, создаются компьютерные (и не только) игры и тому подобное. Римский пресвитер Кай считал, что Откровение было создано еретиком Керинфом. 1, 19 4.

языке И. Б. O. Иоанна. Откр заканчивается евангельским призывом (22:17). В четырех апокалипсических всадниках изображена в самых общих чертах история человечества.

illustr. 5-6 5. Люди, которые в то время еще будут жить на земле, мгновенно изменятся (1 Кор.

Например, в греческом языке (и в церковно-славянском) А равнялось 1, В 2, Г 3 и т. д. И наконец, в видении VIII мы вновь возвращаемся на землю (Бог в скинии со Своим народом, на «новой земле», в «Новом Иерусалиме» ср. Напоминает это видение таинство Миропомазания, во время которого на чело новокрещенного возлагается «печать дара Духа Святаго. » Напоминает оно и крестное знамение, ограждаемые которым «врагу противляются. » Люди, не защищенные благодатной печатью, терпят вред от «саранчи, » вышедшей из бездны, т. е. Некоторые видят в этом указание на происхождение антихриста из этого племени. 9:4). Господь сказал Своим ученикам: «Се даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию» (Лк. греч.

Для компактности мы соединили промежуточные картины вместе с главными. 2. Видение Жены напоминает читателю Божие обещание Адаму и Еве о Мессии (о Семени Жены), Который сотрет главу змея, (Быт.

Метод изложения Апокалипсиса показан в приложенной здесь таблице. Но для Церкви подлинность той и другой книги несомненна. Семь очей символизируют семь Божьих духов, а также всеведение Божье.

Ныне суд миру сему. 1972 и др. ). 1979 Biguzzi. В таком же преобразованном виде восстанут и тела грешников. Постепенно светильник христианства Ефесской церкви угас, как и предсказал апостол Иоанн. с историческими реалиями. (Именно этот известный фрагмент Апокалипсиса содержит астрономический гороскоп, который был обнаружен Н. А. Морозовым и окончательно датирован нами в ХРОН1, гл. 3). 2001).

Значение этого числа до сих пор остается загадкой. Среди святых, которых апостол Иоанн видит на Небе, выделяются две группы или «лика:» это — мученики и девственники.

Ириней Лионский, св. Имена 4 всадников Апокалипсиса (Darksiders – это игра, которая позволит вам почувствовать себя именно всадником по имени Война) всегда вызывали интерес у исследователей. версии, возникшей ко 2-й пол.

Но мне кажется, что в сегодняшней культуре катастрофические образы Апокалипсиса слишком активно используются, оказавшись «затертыми». Цвет его коня и меча (их еще называют красными и пламенными) традиционно символизируют кровь, пожирающий огонь, эгоизм, невоздержанность, жестокость, различные мощные животные инстинкты в человеке. Как показал Г. Бил (Beale.

Тема Апокалипсиса была всегда актуальна со времен возникновения первого человека. 14-15, 20). 11:15—18 21:1—4, 7, 22—27 22:1—5)1.

Вскрытие Агнцем-Христом семи печатей таинственной книги служит началом описания разных фаз войны между добром и злом, между Церковью и дьяволом. В таком случае, если бы собственное имя антихриста было известно, то подсчитать его числовое значение не требовало бы особой мудрости. 18), т. к. ему равняется сумма числового значения букв, составляющих словосочетание «Нерон кесарь» при написании его евр. 1-го тысячелетия, является общим Преданием древней Церкви. Hist.

Пять царей (голов зверя) пали – это первые пять римских императоров – от Юлия Цезаря до Клавдия. Выделяя в И. Б. O. По этому поводу Евсевий Кесарийский отмечает: «Если не считать автором Откровения известного под именем Иоаннова, первого Иоанна, то, значит, все эти видения были второму»8.

Постепенно эти преследования стали принимать организованную и систематическую форму. Для языка И. Б. O. соответствуют таковым в переводе LXX и вот таким образом их уместнее было бы квалифицировать не как семитизмы, а как «септуагинтализмы» (Schmidt. и Евангелием от Иоанна «нет и слога общего», критики не выдерживает.

Но что означает поражение третьей части солнца и звезд и затмение их. Предостережение обращено к часовым, забывшим о том, что идет война»8. Это решение было подтверждено и закреплено на Карфагенском соборе 419 года.

13:17). 2:7), дьявол снова возобладает над грешным человечеством, но на короткое время. «Израиль» — здесь это новозаветная Церковь. 19. 1:7 3:11 21:24 1 Иоан.

«Дракон своим хвостом увлек с Неба третью часть звезд и поверг их на землю, » (От. P. 1-37 Filho. перевод И. Б. O., вошедший в состав Вульгаты, очень близок к старолат. Викторин Петавский ( ок. 35 1 Ин 1.

Это, например, М. Мериан, Ж. Коломб, Б. Уэст, М. Врубель, К. Карра, М. Шмакофф, Д. Ф. Подражание пророкам. 15:51-52) изменится весь мир (2 Пет. науке (Schssler-Fiorenza. Примеры творчества: фильмы «Марс атакует», «Чужой против Хищника», серия компьютерных игр «Half Life».

11 – 22. – L., 1941. На языке Апокалипсиса — это принятие «начертания зверя:» приобретение временных преимуществ ценой отречения от Христа. Однако они способствовали осознанию жанровой сложности книги, в к-рой апокалиптические мотивы являются лишь одной из составляющих. представление о принадлежности автора И. Б. О.

Так, например, проповедь апостольская называется здесь «свидетельством» (От. 16:12) могут указывать на желтую опасность. как указания на ветхозаветные аллюзии в этих местах текста. Их внешние атрибуты говорят об их ловкости, жестокости и нравственном безобразии.

Апокалипсис представляет собой катастрофическое событие обширных масштабов. 7 13.

Четыре таинственных животных, окружающих престол, подобны животным, виденным пророком Иезекиилем, (Иез. 10-21). Согласно предсказанию Спасителя в последний год перед концом мира жизненные условия станут настолько невыносимыми, что, «если бы Бог не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть» (Мт. В IV веке некоторые авторы даже приписывали его еретику Керинфу. После Страшного суда и наказания нечестивых начнется вечная блаженная жизнь. 9:14 и 16:12), чтобы отомстить своим врагам.

Эта чистота недосягаема для людей мирского образа жизни. 7) использование образов «живой воды» или «воды жизни» (Ин 4. Искажая христианскую веру, гностики поощряли нравственную распущенность. рукописей, Дж.

культ оформляется с самого начала рим. Новозаветные события часто изображаются на фоне однородных ветхозаветных событий. и 2 Макк. Радость на небе о падении Вавилона.

Одни церковные авторитеты (св. Агнец-Христос по очереди снимает с Книги Жизни семь печатей.

Тем самым, автор подчеркивает преемственность Ветхого и Нового Заветов. прямое свидетельство содержится у сщмч. Признание ап. 11:1-10 Ис.

по апр. Первые две Маккавейские книги служат яркой иллюстрацией времен перед концом мира. 10:19). 9 гл. ), приверженцы моисеева закона и римские правители в апостольское время. от Четвертого Евангелия и Посланий ап.

13:16-17 14:9-11 15:2 19:20 20:4). Только Ее толкование «Апокалипсиса» может быть правильным. на христ. Не менее важна для создателей Апокалипсиса другая сюжетная линия, связанная с судьбой одного человека.

30 16. на очень продолжительное время, От. 1:1). Иисус производит Суд.

Другие (например Августин Блаженный) настаивали на том, что царство праведников, царствующее с Христом, — это и есть Церковь, ее странствия по земле и т. п. 1 – 22. 20-ая глава суммирует духовную сторону этой борьбы и показывает ее конец. Во-вторых, неясно, является ли число царей (7) историческим или символическим.

Это богослужение апостол Иоанн описывает в 4-ой и 5-ой главах Апокалипсиса. Во главе добрых ангелов выступил архангел Михаил. Автор апокалипсиса называет себя Иоанном (От.

4 корпусу видений о грядущих судьбах мира (Четыркин. Бедствия в природе. Уже в первый год христианства началось кровавое преследование проповедников Евангелия. Числа тоже имеют символическое значение: три — символизирует Троицу, четыре — символ мира и мирового порядка семь означает законченность и совершенство двенадцать — народ Божий, полноту Церкви (то же значение имеют числа, производные от 12-ти, как 24 и 144000).

9:13-21). и Евангелия усматриваются в эсхатологическом учении этих книг.

Суть не в электромагнитных знаках, но в верности или в измене Христу. 12:2а 13:18). Учёные выдвигают массу гипотез на этот счёт, однако однозначного мнения не существует. Если сказать человеку: «Ты будешь наказан», – он может никак не отреагировать.

Вот таким образом блок D для видений может быть назван «эсхатологическая кульминация, относящаяся к истории». 1978 Wilson. 1992 Parker. А. состоит из 22 глав.

Эта война имела три фазы, (От. На сир. Иоанна в богословском отношении, - резкое противопоставление добра и зла, часто именуемое «иоанновским дуализмом» (Ин 7. Исторический фон. (Apocalyptic).

(От. мч. Вторая статья3 будет более сконцентрирована на тех текстовых блоках, которые предваряют эти восемь видений и которые можно определить как «вводные триумфальные сцены», поскольку они создают для каждого из видений фон, наглядно изображающий Божью заботу о Своем народе и дающий святым или «верным», Христовым слугам уверенность в конечной победе. 16:18).

В какой мере они могли распространиться на М. Азию, с достоверностью утверждать невозможно. Большинство святых отцов под «зверем из моря» понимают антихриста, а под «зверем из земли» — лжепророка. Господь Иисус Христос называется «Словом» (От. Феодор (Бухарев) и др. ), к-рые видят в И. Б. O. 1:2, 9 20:4 см. : Иоан.

Итак, книга Апокалипсис написана во время усилившихся гонений на Церковь. Первый из них исступленный и безжалостный, разрушает все вокруг себя. Одновременно с этим он выявляет и ее главного врага — дьявола-дракона. 3 Цар. II – нач.

Это богослужение апостол Иоанн описывает в 4-ой и 5-ой главах Апокалипсиса. Вопрос о каноничности Откровения долгое время оставался открытым. Слова: «Имя третьей звезды полынь И многие из людей умерли от вод, так как они стали горьки» напоминают Чернобыльскую катастрофу, так как «чернобыль» значит полынь. Руководит ими дракон — падший ангел. Данный факт наводит исследователей на более раннюю датировку – 60 гг. Одна треть означает какую-то сравнительно небольшую часть.

Вопрос об усилении имп. Эфиоп. 12:31). 14), себя по отношению к адресатам называет «братом» (1. Число трех Лиц Троицы – 777. 19:13 см. : Иоан.

Он остался на земле и преследовал жену. и проч.

38-39 гл. библеистике. могло бы свидетельствовать в пользу ранней датировки. В пользу возникновения И. Б. О.

К примеру известное повествование о служении «двух свидетелей» и борьбе с ними зверя (Откр 11:3-13) при футуристическом подходе предстает как описание некоторых конкретных событий, предваряющих кончину мира. В руках у Сидящего – запечатанная книга и Агнец, достойный снять печати. Здесь апостол подводит итог Страшному суду (Кратко об этом повествует пророк Даниил в начале 12-ой главы).

Однако большинство считают, что данные строки носят не фактический, а символический характер и относят написание к концу правления Домициана (81 – 96 гг). 9-20 19. 8).

7-12 гл. (Добровольные скопцы ради Царства Небесного, см. Один из старцев сказал, что «Лев от колена Иудина, корень Давидов, может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ея».

18-21) и реалий будущего века (или во всяком случае Небесной Церкви 7. которая оделась солнцем правды Христом. 1:7, 8 22:12, 13). В предыдущих главах апостол Иоанн начал знакомить читателей с Церковью, говоря о запечатленных, об Иерусалимском храме и о двух свидетелях и в 12-ой главе он показывает Церковь во всей ее небесной славе. Напоминает оно и крестное знамение, ограждаемые которым врагу противляются.

В 5-й главе песнь четырех животных и двадцати четырех старцев обращена уже не только к Богу-Отцу, сидящему на престоле, но и к Агнцу, то есть ко Христу и звучит так: «Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати ибо Ты был заклан и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка и народа и племени». (Так, например, по причине загрязнения воздуха небо в Лос-Анджелесе обычно выглядит грязно-коричневым по цвету, ночью же звезд над городом почти не видно, за исключением самых ярких). 2005 – в Великобритании). В ряде мест Апокалипсисе утверждается, что участие в грядущей полноте Царствия Божия дается христианам уже в нынешнем веке (Откр 1:6 5:10).

19). В 4-й главе двадцать четыре старца поют песнь: «Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу ибо Ты сотворил все и все по Твоей воле существует и сотворено». Далее говорится о том, что невеста Агнца приготовлена провозглашается благословение на тех, кто «приглашен на брачную вечерю Агнца». Прочие цари представляют собой лишь среду из к-рой он выходит. Они не будут иметь земных телесных потребностей и в какой-то мере уподобятся духам (Мф.

Пожалуй, Апокалипсис — одна из наиболее (если не самая) популярных тем в обществе. Еще с древнейших времен люди были озабочены Апокалипсисом, часто предавали ему сверхъестественное значение (деятельность богов или мифических чудовищ), при этом не догадываясь об истинных причинах. Взбунтовавшиеся против Бога ангелы потерпели поражение и не смогли удержаться на Небе.

15-19 12. особенно: Откр 3. Нерон не умер, а лишь исчез и вернется к власти (Nero redivivus Nero redux) (Tac. главы 1-3 в качестве пролога, а Откр 22. Тогда же прольется кровь мучеников, которые будут ревностно бороться с врагами веры. и груз. внешнего благополучия.

7-8 гл). 9:14 и 16:12), чтобы отомстить своим врагам. 4:2-16 3 Цар. В 431-ом году в Ефесе состоялся 3-й Вселенский собор. (Добровольные «скопцы» ради Царства Небесного, см.

Иоанна сослали «спустя тридцать два года по вознесении Христовом», т. е. при имп. 2 5. Гностицизм явился опасным искушением для Церкви первых веков христианства.

От внутреннего разлада в человеке возникают все преступления в мире (насилия, войны и всевозможные бедствия). Hist. 11 15. Апокалипс, с прописной буквы, от первого слова в книге на греческом койне (греч.

Святые самим своим мученичеством побеждают зверя и восхваляют Царя веков (15:23). 22-23 22. Всё зависит от вида самого Апокалипсиса. и 2 Макк.

Более сложной является проблема словоупотребления и фразеологии. 1981 Idem. Многие из них противоречивы.

несет печать семит. 1993.

Напоминает это видение таинство Миропомазания, во время которого на чело новокрещенного возлагается печать дара Духа Святаго. Так, например, проповедь апостольская называется здесь свидетельством (От. 28 раз хотя здесь употреблено слово, а не, как в Евангелии) Словом (Ин 1. 20-я глава подводит итог духовной войне и мировой истории. Этот персонаж не стал исключением. 1.

Их внешние атрибуты говорят об их ловкости, жестокости и нравственном безобразии. 37 Откр 1. Существуют различные толкования на «Апокалипсис» Иоанна Богослова. Так, в песнопении «Свете тихий» мы обращаемся ко Христу: «Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными». 13, 19 16. Вот это и есть удерживающее.

В таком порядке повествует и апостол Иоанн о суде над врагами Божиими в 17-20 главах. Но тогда он должен быть готов на жертвы, вплоть до мученичества. Г. Бил (Beale.

Воскресение же мучеников и их царствование на Небе, что охватывает всю новозаветную эпоху, помещается им после суда над антихристом и лжепророком (От. Одной из причин скудости ранних текстов может являться тот факт, что чтение из книги Откровения никогда не входило в богослужебную практику Восточной Церкви, возможно, потому, что состав богослужения сформировался до окончательного включения книги в канон Нового Завета (и в настоящее время, книга Откровения не читается во время богослужения в Православной церкви, за единственным исключением, о котором сказано ниже). 90-х гг. 25:31-46).

Христианину предлагается альтернатива: «Если принесешь жертву императору как богу (что означает отречение от Христа), то тебе будет хорошо в этой жизни». о наступлении самого близкого общения между Богом и праведниками, (От. Как мы уже говорили, «зверь» — это и определенная личность последнего богоборца и, одновременно, олицетворение всякой вообще богоборческой власти. и евангелиста Иоанна автором И. Б. О., отраженное во всех толкованиях И. Б. О. 19:37). Одни из них относят видения и символы Апокалипсиса к «последним временам» — кончине мира, явлению антихриста и Второму пришествию Христову.

характерно, однако, не просто наличие солецизмов (синтаксически неправильных оборотов речи, не искажающих смысла высказывания), но сочетание правильных и неправильных оборотов. Послания семи церквам полны предостережений и призывов к покаянию (2:5, 16, 2122 3:3, 19). В жанровом отношении И. Б. O. По мнению Иоанна, христиане спали, не потревоженные ни грохотом, ни надвигающейся бедой. Запечатление символизирует избранничество и благодатное покровительство. 60-х гг. Ангельские трубы предвозвещают человечеству бедствия, физические и духовные.

1994 Idem. В Апокалипсисе заметна определенная вневременность. Каббалистическая трактовка числа 4 (хезед) означает величие, власть, стихийное начало и одновременно – милосердие. 1984 Idem. Заканчивается книга Откровения описанием блаженной жизни спасенных народов, (От. Возможно, что первая печать (6:2) обозначает победоносную миссию Евангелия в мире, крый в то же время увидит войны и голод, смерть и мученичество.

Первые 2 варианта безусловно благоприятствуют ранней датировке И. Б. О., а 3-й ее допускает. eccl. Три Ангела возвещают приближение Суда Божьего. Эти различия – самый весомый аргумент противников традиц. 5:24 4 Цар.

P. CXLIII), текст И. Б. О. Церкви живут в обстановке конфликта с иудейством (испытывая со стороны последнего «злословие» – 2. 6, 15, 20).

Либо он может взглянуть на это сквозь пальцы: «Что такого, если я буду участвовать в языческих жертвах, мне же надо как-то жить. ». Он обнаруживает и главного руководителя борьбы против Церкви – дьявола, этого древнего дракона, который группирует богоборческие силы человечества и направляет их против Церкви. Четвертый блок может быть назван «эсхатологи-ческой кульминацией». Река здесь символизирует искушения, которым должны противостоять верующий. Здесь – и история Церкви: духовное горение христиан в апостольское время и усилия Церкви обновить человеческое общество возникновение в самой Церкви ересей и расколов и гонение Церкви языческим обществом.

eccl. 33) относил ссылку ап. Согласно заявлениям ученых, в результате столкновения некоторых планет (которые, как предполагается, были ранее обитаемы) с особо крупными космическими объектами и отклонения их от траектории вращения, они разрушались и превращались в огромные безжизненные космические тела. 9:4). писатели отождествляют автора И. Б. О. 1967 Jones.

58 10. Вот таким образом для видений I—IV название «основное пророческое описание» следует дополнить характеристикой «относящееся к истории» а для видений V—VIII — характеристикой «относящееся к финальному суду».

(«Время начаться суду с дома Божия. Тогда он возглавит последнюю отчаянную борьбу против Церкви (Иерусалима), направив против нее полчища «Гога и Магога, » но будет поражен Христом вторично и окончательно («Создам Церковь Мою и врата ада не одолеют ее» (Мт. В мире было сделано множество прогнозов по этому поводу (вспомним хотя бы древние гадания индейцев Майя о приходе Апокалипсиса в 2012 году, оказавшиеся ошибочными). 36 1 Ин 2.

Поражение природы в 16-ой гл. 9) из к-рых первые 3, «привязанные к схеме семи казней», параллельны друг другу, а 4-й является продолжением того, на чем останавливается действие в каждом из них. Как мы знаем из 12-ой гл. Так, например, глаза символизируют ведение, много глаз – абсолютное ведение. 8:7 9:15 15:1 16:1).

епископам. 20:3). Они, по-видимому, являются существами, самыми близкими к Богу. 3 21.

XX в. ср. : Frey. 20 21. исключительную значимость. С вопросом о структуре И. Б. О.

Пророк Иезекииль описывает подобное запечатление праведных граждан древнего Иерусалима перед его взятием халдейскими полчищами.

Ужасы гонений, переживавшиеся христианами в первом веке и толкуемые в свете Апокалипсиса, давали некоторым повод верить, что наступили «последние времена» и близко второе пришествие Христа. Во времена Иоанна Богослова мера была очень высокой платой за что-либо (с тех пор осталось и известное выражение расплатиться в полной мере). традиции, А. написан апостолом Иоанном на о. Патмос, куда тот был сослан при Нероне. Не ставя под сомнение то, что И. Б. О.

20:3). от дьявольской силы, (От. Следующие главы (16-20 гл). Так апостол Павел объясняет: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. Рог — символ власти, могущества.

И вот Израиль вернулся в свою землю и больше не забывал закона. Разворачивается всемирная катастрофа. Седмеричное число царей может иметь характерное для И. Б. О. об этом: Мт. Hist.

20:7-8). Весы в его руках – это знак неправедного правосудия. Но не все люди приняли благосклонно христианскую проповедь.

На протяжении всего существования человечества эти сферы воюют друг с другом. Он раскрывает тайные намерения врагов Церкви, которых он олицетворяет в звере, вышедшем из моря (как представителе враждебной светской власти) и в звере, вышедшем из земли – ложном пророке, как представителе враждебной псевдорелигиозной власти. взгляда на авторство И. Б. О. В канон Библии, утвержденный Лаодикийским собором в 364 году, Апокалипсис не вошел. Мф. 11 22.

На вопрос о природе этих особенностей языка исследователи отвечают по-разному. 1:36). Они не иудеи, но сборище сатанинское, – сказал Господь Иоанну (От.

Например имя Нерон Кесарь, написанное еврейскими буквами. Следует, однако, отметить, что, хотя зачастую термин «интерлюдия» предполагает наличие интервала или пропуска, в основном повествовании, в видениях II—VII третий блок выполняет роль усиления непосредственно предшествующего ему текста4. 2002). Можно было бы подумать, что в 12-ой главе под Женой подразумевается Дева Мария. Обилие ярких образов в сочетании с развитой числовой символикой придает построению И. Б. О.

По его словам, автор И. Б. O. С одной стороны, указывая на глас 7-й трубы (11. Эта война имела три фазы, (От. Они, по-видимому, являются существами, самыми близкими к Богу. Видения семи чаш (главы 15-17) рисуют мрачную картину всемирного нравственного разложения. Церковь слабеет, уходит в катакомбы, а некоторые поместные церкви вовсе исчезают. XIX в. используется для обозначения особого жанра иудейской и христианской письменности.

(Так, например, по причине загрязнения воздуха небо в Лос-Анджелесе обычно выглядит грязно-коричневым по цвету, ночью же звезд над городом почти не видно, за исключением самых ярких). И. Б. O. 13 8.

Это будет общий суд – суд над всеми, без исключения, людьми. 7-я гл. ). признания не получили. Исторически мученичество есть первый род святости и вот таким образом апостол с мучеников и начинает, (6:9-11).

Or. 10-ая и 11-ая главы занимают промежуточное место между видениями 7-ми труб и 7-ми знамений. также 12. Здесь апостол подводит итог Страшному суду (Кратко об этом повествует пророк Даниил в начале 12-ой главы). Но как пришел конец власти фараонов, так и дни антихристианской власти сочтены. Число Божие, число полноты – 7.

1993. 69). Дионисий Великий.

8:12). Она говорит о двукратном поражении дьявола и о царствовании мучеников. Как мы знаем из 12-ой гл. 13-14 гл. Конечно, высказанная здесь мысль о штамповке кодов на людях – предположение.

Отпав от Бога, они из добрых ангелов стали бесами (демонами). Гибнут многие люди. Например, в греческом языке (и в церковно-славянском) «А» равнялось 1, В 2, Г 3 и т. д. Белый же конь объяснялся неимоверным успехом Евангелия, которое описывало жизнь Мессии. Это будут времена не материального, а духовного изобилия, когда земная Церковь засияет в своей полной славе, почти как в первые века распространения веры.

1975 Frey. Появлению каждого из всадников предшествует снятие Агнцем печатей с Книги Жизни. P. 137-141), такая 4-частная структура книги маркируется и аллюзиями на Дан 2.

9:5 и 10). Последний зеленоватый всадник с черепом вместо головы и косой в руках являет собой настоящий символ смерти и самого ада. Иными словами, Он не изменяется и заслуживает доверия. Числа тоже имеют символическое значение: три – символизирует Троицу, четыре – символ мира и мирового порядка семь означает законченность и совершенство двенадцать – народ Божий, полноту Церкви (то же значение имеют числа, производные от 12-ти, как 24 и 144000). В данном исследовании третий текстовый блок в каждом из видений (II — VII) носит название «интерлюдии» (промежуточного эпизода).

Для Римской империи река Евфрат служила оплотом от нападения восточных народов. 1:1). «Смерть первая» — это состояние неверия и греха, в котором пребывали люди, не принявшие Евангелия. 7-8 гл). Некоторые авторы указывают на то, что многие особенности стиля и словоупотребления И. Б. О. Однако ничто не заставляет видеть в И. Б. О.

В 431-ом году в Ефесе состоялся 3-й Вселенский собор. Они стали появляться и развиваться еще в эпоху раннего Средневековья, в первую очередь в искусстве литографии и гравюры. 1971 Idem. Пророческое прозрение пролога Евангелия от Иоанна «В начале было Слово» и пролог Апокалипсиса отмечены печатью присутствия сверхчеловеческой силы.

2:9 3:9). 8:13 12:12), по повелению Божию наказывают грешников (От. общины к моменту написания книги существуют уже достаточно долго, так что их совр. 10 ср. : 3, 4 и 5 Сивиллины книги, «Вознесение Исаии» Откр 13.

Пророческие слова Захарии: и они воззрят на Него, Которого пронзили (12:10) и в Евангелии и в Апокалипсисе приводятся одинаково по греческому переводу Семидесяти толковников (От. 2002). Люди, не защищенные благодатной печатью, терпят вред от саранчи, вышедшей из бездны, т. е. Они ведут войну с дьяволом и его бесами (От.

При отсутствии денег грабителю забирать у человека будет нечего. Comm. Змей был побежден, но не уничтожен.

Наличие сходства между И. Б. О. Каждый новый отдел Апокалипсиса обычно начинается словами: «И увидел я» — и заканчивается описанием суда Божия. Иоанн видит новое небо, новую землю, Новый Иерусалим.

1993), либо рассматривают имя Иоанн в И. Б. О. 1:2, 9 20:4 см. : Иоан. 1993 Idem. «Они не иудеи, но сборище сатанинское, » — сказал Господь Иоанну (От. На протяжении всего существования человечества эти сферы воюют друг с другом. 37 19.

Домициана (81-96) (Iren. Повествование о поражении Вавилона приводится дважды: сначала в общих чертах в конце 16-ой гл. и более обстоятельно в — 18-19 главах. Эта фаза войны была особенно сокрушительной для евреев.

Так, например, они возносят к престолу Божию молитвы святых (От. в указаниях на то, что «дракону» и «зверю» дано вести войну со святыми и победить их и что им воздается всеобщее поклонение со стороны «живущих на земле». 1999 Water. Вполне логичен вопрос: «Зачем здесь такие интерлюдии. » Относительно данной конкретной интерлюдии в Откр. 2002 Carson, Moo. 2) и «тысячу двести шестьдесят дней» (11. 20:7-8).

19 («итак, напиши, что ты видел и что есть и что будет после сего»): «что ты видел» относится к описанному в гл. 4-я гл. ). Два свидетеля Христовых в 11-ой гл. В руках старик держит трезубец. 9).

Откр. Следующие главы (16-20 гл). 49:9-10), «Семь Духов Божиих» — полнота благодатных даров Духа Святого, (см. : Ис. Иринеем датировку И. Б. О. Есть также риск столкновения планет друг с другом и других нарушений.

Язык И. Б. О., без сомнения, заметно отличается от языка Четвертого Евангелия и Посланий ап. 3). 16:12) могут указывать на «желтую опасность. » При этом надо учитывать, что описание апокалипсических войн имеет черты действительных войн, но в конечном итоге относится к духовной войне, а собственные имена и числа имеют аллегорическое значение. 8, 19, 34 3. Подобное цифровое значение букв существует в латинском и в еврейском языках. Текст И. Б. O.

На горе вблизи Пергама величественно возвышался языческий памятник-жертвенник, – упоминаемый в Апокалипсисе как престол сатаны (От. Естественно, что с распространением христианства в эллинистической среде возникла опасность его изложения в гностических терминах и превращения христианского благочестия в одну из религиозно-философских гностических систем. Конечно, высказанная здесь мысль о штамповке кодов на людях — предположение. Иисус Христос воспринимался гностиками, как один из посредников (эонов) между Абсолютом и миром. 10 Euseb. носитель этого имени, напр. Первые стихи главы 17 (ст.

7:1-8). Итак, потерпев поражение на Небе, дракон со всей яростью ополчается на Жену-Церковь. 3, 12, 14 17. Еще одна черта, роднящая И. Б. О. Например имя Нерон Кесарь, написанное еврейскими буквами. Сам по себе этот факт не определяет жанровой принадлежности книги, т. к. христ.

Видение двух свидетелей (От 11:2-12). 3 и 21. Господь Иисус Христос называется Словом (От. При решении вопроса об авторе И. Б. О. Некоторые апокрифические легенды утверждают, что Иоанн увидел ключевые сцены Апокалипсиса тогда, когда по приказу императора Домицана его подвергли пытке в кипящем масле. Феофилакт Болгарский (Theoph.

Их преисподнее царство, названное бездной или адом, стало местом мрака и страданий. 12:7-10 19:17-21 20:1-3), принимают участие в суде над врагами Божиими, (От. 17:1 4 Цар. При отсутствии денег грабителю забирать у человека будет нечего. Переход к веку будущему может осуществить лишь вмешательство Бога. 21 18. P. XCIII). было переведено в III-IV вв., на бохайрский – в IV в. Арм.

Море символизирует неверующую людскую массу, вечно волнующуюся и обуреваемую страстями. Вероятно, эти детали будут поняты в будущем, когда придет время. 1975 Corsini. 1993). 16:15 очень тонко заметил Пол Минеар (Minear): «Эта фраза раскрывает, в какой страшной опасности пребывает не подозревающий ни о чём христианин. Если считать Августа 1-м царем и не учитывать Гальбу, Отона и Вителлия, тогда 6-м оказывается Веспасиан (69-79).

81. (Софония) 3:9-20). Равным образом загадочно и объяснение ангела в конце 17-ой главы о «тайне Вавилона» в подробностях, относящихся к антихристу и его царству. 1 Tertull. Особо описывается наказание антихриста (зверя) и лжепророка. Викторином принцип не только на циклы труб и чаш, но на др.

Появляется зверь с семью головами и десятью рогами, затем зверь с двумя рогами, число которого 666. Он есть антихрист первого века. 1986 Aune. Т. о., традиц. 2 17. как на творение ап.

Она подводит итог драме 12-ой главы о преследовании драконом Жены-Церкви. 1999. Произведения апокалиптического жанра повествуют о небесном «откровении» божественной истины, которое получает избранный Богом провидец. 68 – нач. 9-11 17.

концом правления Домициана, т. е. сер. Сегодня все чаще идет речь о четырех всадниках Апокалипсиса. 15 гл. ). Более распространено, однако, объяснение чисто филологического характера.

К духовно возрожденным относится обещание: «Наступает время и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут. » Слова 10-го стиха 20-й главы являются заключительными: дьявол, прельщавший людей, «ввержен в озеро огненное. » Так заканчивается повествование об осуждении богоотступников, лжепророка, антихриста и дьявола. 1:9). 11, 32 4. Именно в этой книге повествуется о событиях, предшествующих второму пришествию Христа. Идеалистический подход позволяет как бы «расширить границы» понимания образности Апокалипсиса. Антиох Эпифан стремился уничтожить саму еврейскую веру, прибегая к пыткам и казням. Сам ап.

императоров, а сменяющие друг друга царства (т. 1 – 8. Однако различия в акцентах не означают противоположности и несовместимости учений. На данную структуру указывает, по мнению ряда экзегетов и содержание Откр 1.

С. 266). 9 – 3. 2002.

Провозглашается падение Вавилона. Такое мнение возникло уже в первом веке. с ап.

Вторая печать – всадник с большим мечом на рыжем коне. Также известна как Апокалипсис Иоанна, (по отношению к её автору) или Книга Откровения Иисуса Христа (по отношению к источнику откровения) или просто Откровение. 7:2-3 14:6-10 19:9), сочувствуют страждущим и гонимым (От. не приписано кому-то из великих мужей древности, а называет имя подлинного автора: Иоанн. В действительности же в Апокалипсисе речь идет о параллельных событиях. Уоттс, А. Беклин и др.

24:43-44). А. Иоанна не являл собой конкретного пророчества, нося скорее метаисторический характер, В А. Иоанна изображено также торжество Царствия Божьего на земле — пророческое предсказание о тысячелетнем царстве Христовом. Вернуться к прежней жизни обычно или очень сложно или просто невозможно. Многие апокалипсисы были созданы анонимными еврейскими авторами между 200 г. до н. э. Сам Тайнозритель называет свою книгу и свою миссию (Откр 1. 16:16 и 17:14 Суд.

24 6. 9-14 11. Большинство современных исследователей считают временем написания 81 – 96 гг.

Эта чистота недосягаема для людей мирского образа жизни. Название Армагеддон сложено из двух слов: Ар (на еврейском – равнина) и Мегиддо (местность на севере Святой Земли, около горы Кармил, где в древности Варак поразил войско Сисары, а пророк Илия истребил более пятисот жрецов Вааловых), (От. 12:4). Такая «двойная включенность» гл. Но правда ли это, ещё неизвестно. Николаиты – древние еретики-гностики.

В целом эти сомнения были отвергнуты библейской наукой (Collins J. 1977 Hellholm. Он называет себя по-гречески Алфа и Омега. Но земля разверзлась и поглотила реку. Можно было бы подумать, что в 12-ой главе под Женой подразумевается Дева Мария. Древний писатель Тертулиан писал, что кровь мучеников служит семенем для новых христиан.

17-18 2. В определенном смысле как этот блок, так и предшествующая ему «интерлюдия» фактически представляют собой продолжение «основного пророческого описания», начатого во втором блоке. 1:10). Ис. оформление осуществлялось разными людьми и, возможно, на разных этапах истории школы.

мучеников (6. Свидетельством в пользу подобной датировки являются упоминаемые в книге обстоятельства (упадок церквей, жестокие гонения). 49:9-10), Семь Духов Божиих – полнота благодатных даров Духа Святого, (см. : Ис.

Почему бы и нам не жить, как они». 2:7), дьявол снова возобладает над грешным человечеством, но на короткое время. Появляются семь Ангелов с трубами. Они успешно используются в разнообразных видеоиграх и кинофильмах.

Эти видения часто связываются оборотами «после сего я увидел», «после сего взглянул я и вот» и т. п. Наличие в тексте таких оборотов при отсутствии четких формальных указаний на нарушение временной последовательности видений может служить основанием для восприятия текста И. Б. O. Как говорил Каменное Небо: Страх — это болезнь, а больной человек – не боец, он ослаблен. древними авторами (Vict. 19:1-9 21:3-4).

Как мы увидим ниже, эти точки зрения на Апокалипсис не исключают, а дополняют друг друга. Уже автор первого латиноязычного толкования на И. Б. O. В нем доминировало язычество с пышным культом обоготворенных языческих императоров.

устремлено к грядущему концу мира и будущему веку (главы 19-22), то в Евангелии акцентируется доступная во Христе верующему уже в нынешнем веке полнота общения с Богом (Ин 5. Как ответить на Его призыв сегодня. 7-11 описывается «зверь», на котором сидит «великая блудница» (17. В дальнейшем описании горнего мира встречается много нам непонятного.

В современном мире те или иные случаи Армагеддона, благодаря высоко развитой науке и точным приборам, начинают приобретать рациональное объяснение (например, сдвиг тектонических плит), а религиозная, суеверная точка зрения пошла на спад. Иоанна на Патмос ко времени имп. Сначала будущий апостол был в числе учеников Иоанна Крестителя.

9 гл. ), приверженцы моисеева закона и римские правители в апостольское время. – откровение), – одна из книг Нового завета, первое из известных нам произведений христ. 1907) высказывался в пользу лат. Сходство между И. Б. О. I в. ) и ранней (кон. De vir.

49:17). И. Б. O. не в состоянии отразить всего богатства драматургии книги. Bulg. 1:1) и Агнцем (От.

1. В Откровении всадники являются Божьими орудиями, несущими в том числе гнев и наказание. Церковь, призывая людей к вере в Бога и к укреплению добродетелей, служит им помехой и они совместно воюют против нее. Три с половиной года — время гонений. 17), понятия победы (Ин 16.

Однако дать однозначный ответ на этот вопрос практически невозможно. Основные различия в богословии И. Б. О. Два свидетеля Христовых в 11-ой гл. Слова «река Евфрат высохла, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного» (От.

Она унесла жизни миллионов людей. Но вместе с этим имеют место и другие гипотезы. Апокалипсис ярко обнаруживает взаимную поддержку между драконом-дьяволом и обоими зверями. 18:40).

Во времена пророков Израиль то и дело впадал в идолопоклонство, забывая закон. 50-51 гл. ). Дионисия Великого о том, что между И. Б. О.

На вопрос Р. Г. Чарльза (Charles): Как возможно было проспать происходившие вселенские катаклизмы. О числе 666 особо будет сказано ниже в этой брошюре. В книге также используется развитая символика чисел, животных и светил. Иоанна был подвергнут критике со стороны Александрийского епископа свт. часть его состоит из описания серии фантастич.

Христиане, пострадав физически, победили духовно теперь они в Раю. В «Апокалипсисе» упомянуто Число зверя— 666, в ходе истории многократно предлагались различные расшифровки значения этого числа. Взбунтовавшиеся против Бога ангелы потерпели поражение и не смогли удержаться на Небе. Зверь брошен в огненное озеро.

не все Церкви находятся в стесненном положении во всяком случае текст 3. А. Каллахан (Callahan. 14-15 гл. ). 10:19).

Великий моральный урок этой книги состоит в том, что суд будет послан на расслабившуюся, спящую Церковь, но дверь покаяния открыта для грешников. 19:37). В Апокалипсисе осаждение полчищами Гога и Магога стана святых и города возлюбленного (т. е. На нее нападает дракон. 2), а его головы отождествляются с 7 царями из которых «пять пали, один есть, а другой еще не пришел и когда придет, недолго ему быть» (17.

Евфимием Святогорцем. 4 V 26-36 ср. : Ibid. Martyr. Нельзя точно сказать, когда произошел первый Армагеддон. Самый яркий образ Небесной Церкви содержится в 7-й главе Апокалипсиса.

следует заключить, что «зверь» — это вся богоборческая империя антихриста. (Это была первая революция во вселенной. ). 15 гл. ). 2, 5, 9 3.

В. В. Четыркин писал: «При взгляде на Апокалипсис мы видим в нем не развитие, определяемое временною последовательностью, но положительно утверждаем параллелизм некоторых видений речь иногда здесь идет о таких предметах, что утверждение временной последовательности касающихся их событий представлялось бы и странным и абсолютно излишним» (Четыркин. 13-14 гл. От. Hist. 1937 Collins A. 1976 White.

Откровения пришли к нему в период его ссылки на остров Патмос в Эгейском море. В первой группе «основное пророческое описание» развивается в рамках исторической арены. Дуализм. 1965). Примечания.

Эти отрезки выполняют роль авторского пояснения, обусловленного его собственным пониманием истории, а также роль увещевания и призыва (имеющего силу лишь до наступления эсхатологического суда). 16, 18, 20). Описываются два Божьих свидетеля, смерть и восшествие народов на небо. По воле Божией личное имя антихриста до времени скрыто от праздного любопытства.

Отсутствует Апокалипсис и в списке канонических книг Библии, утверждённом (правило 6011) Лаодикийским поместным собором 364 года. иоанновскими писаниями НЗ находит широкое признание в совр. (Как и раньше, очевидно истребление природы производится самими людьми – войнами и промышленными отбросами). 1. Эти особенности, касающиеся «исключений» в общей картине или в отдельных видениях, расположенных на каждой стороне хиазма, не следует, однако, воспринимать как «побочную» информацию.

Каким оно будет, зависит от вида Армагеддона. » (1 Пет. 4:19).

Vol. 30, 38 11.

В первом стихе говорится: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре». литературы (сер. На языке Священного Писания носить на себе печать (или начертание) означает принадлежность или подчинение кому-то. Эту печальную участь людей символизирует бледный конь.

Сообщение о смертельном ранении одной из голов зверя и об ее исцелении – загадочно. Снятие первой печати соответствует началу последних времен: «И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей» После снятия каждой из первых четырёх печатей тетраморфы восклицают Иоанну – «иди и смотри» – и перед ним поочерёдно появляются апокалиптические всадники.

Они облечены могуществом и имеют власть над природой и ее стихиями, (От. Апокалипсис ярко обнаруживает взаимную поддержку между драконом-дьяволом и обоими зверями. В качестве примера приводим массовую эпидемию чумы, заслуженно прозванную «черной смертью» и буйствовавшую несколько столетий назад в эпоху Средневековья. 1 22.

Его костлявое и безжизненное лицо похоже на маску. взгляда на авторство И. Б. О. мог быть по происхождению язычником, представлена в труде MacKenzie. 11:21). время лишь консервативные англоязычные ученые признают апостольское авторство И. Б. О.

5:9-11). Видение Жены напоминает читателю Божие обещание Адаму и Еве о Мессии (о Семени Жены), Который сотрет главу змея, (Быт. 49:17). Если И. Б. О.

Adv. зр., представленная у Андрея Кесарийского). Нек-рые указывают на обстоятельства написания книги: автор находится в изгнании, откровения даются в видениях и обстоятельства не позволяют ему спокойно и тщательно все записать и обработать текст (Кассиан (Безобразов). При этом показательно, что если в ветхозаветной книге пророк говорит об откровении того, «что будет в последние дни» или «после сего», то в И. Б. О. 5 18.

В Апокалипсисе заметна определенная вневременность. 5:9-11). 15-23 4. 1916 Bcher.

И антихрист – тоже для всех свой, являющийся во время безвластия, когда взят удерживаюший. Затрагивается тема апокалипсиса и в Священном Писании Библии. По мысли Творца эти добрые начала должны были «победить, » т. е.

Но снятием пятой печати тайнозритель показывает и светлую сторону человеческих бедствий. (От. 5, 21, 24 Откр 1.

Некоторые видят в этом указание на происхождение антихриста из этого племени. В книге описываются события, предшествующие Второму пришествию Иисуса Христа на землю, которые, согласно ранее записанным пророчествам Библии, будут сопровождаться многочисленными катаклизмами и бедствиями, вот таким образом слово «апокалипсис» часто употребляют как синоним для конца света или для катастрофы планетарного масштаба. Дуализм этот не метафизический и не космический, а исторический и временной.

преображения, обожествления мира. III 14 IV 5 Hipp. Доказательством авторства Апокалипсиса ап. Этот контраст столь силен, что находит отражение в противопоставлении двух понятий век сей и век будущий. Павел (как Савл) упом. Праведный остаток.

Орудия, которыми он старается погубить людей, всегда одни и те же: неверие, непослушание Богу, гордость, греховные желания, ложь, страх, сомнения и т. д. Тогда он был лишен власти над миром, скован и заключен в бездну на 1000 лет (т. е. 5 или 4. 9), притеснения (христианам угрожает ввержение в темницу – 2.

XX в., в кон. 7, 15). Его жеребец может иметь ярко-красный или рыжий окрас. 2:13).

в ярких штрихах рисуют Божий суд над богоборцами. 1 – 19. «Виссон» (драгоценная льняная одежда), в который они облечены, — символ их праведности. В свете этих библейских событий Армагеддон символизирует поражение Христом богоборческих сил. Но, вероятно, символика 17-ой главы получит новое объяснение во времена последнего антихриста. Слово апокалипсис (откровение) встречается в Откр 1:1, где оно обозначает то откровениео конце времен, к-рое дал Иоанну вознесшийся Иисус. 4-5).

2004). 9:5 и 10).

Если 1-м царем принять Калигулу, 6-м является либо Вителлий (правил с апр. Исторически мученичество есть первый род святости и вот таким образом апостол с мучеников и начинает, (6:9-11). Иер. Дракон своим хвостом увлек с Неба третью часть звезд и поверг их на землю, (От. 10.

Вот таким образом среди церковников долгое время шел спор о том, следует ли включать А. в канон. в «Диалоге с Трифоном Иудеем», который имел место вскоре после иудейского восстания Бар-Кохбы в 132-135 гг. Примечательно то, что о судьбе материального мира после Страшного Суда в Апокалипсисе Библии не сказано. Пожалуй имеет самые обширные масштабы и наиболее крупные последствия. 1997 Smalley.

9:4). В тексте Апокалипсиса Иоанн Богослов описывает откровение, полученное им в видениях. Возникает множество споров на этот счёт, мнения сильно расходятся: одни говорят «да», другие – «нет». ad Joh.

1978). как «иудейский греческий» (Thompson S. 1985). Видения суть литературная имитация пророческих произведений. Сложность состоит в том, что в апостольской среде было несколько Иоаннов и каким из них было написано Откровение пока не видится возможным. Adv.

Головы и рога зверя символизируют богоборческие государства, составляющие антихристианскую империю, а также их правителей («царей»). Жанровая неоднородность книги отражена уже в самых первых ее стихах, в которых вслед за ее обозначением как «откровения» (греч. С конца первого столетия гонения на христиан становятся более интенсивными. 1916.

14 17. 1997 противоположная т. зр., согласно к-рой автор И. Б. О. Ее цель – укрепить и утешить верующих ввиду предстоящих испытаний.

551-552 Hieron. Искупление идущее к апокалиптическому завершению, коренится в Распятии. 4:19). Она подводит итог драме 12-ой главы о преследовании драконом Жены-Церкви.

47) и совершающийся уже в этой жизни суд (Ин 3. Вот таким образом покориться антихристу (аллегорически – принять на свое чело или на правую руку печать зверя) будет равносильно отречению от Христа, что повлечет за собой лишение Царства Небесного. Епифаний Кипрский (Epiph. Васнецова Воины Апокалипсиса.

В А. еще нет осн. В двух свидетелях Божиих некоторые святые отцы видят ветхозаветных праведников Еноха и Илию (Или Моисея и Илию). 5:24 4 Цар.

1916 Bornkamm. Вместе с тем, в отличие от большинства памятников иудейской апокалиптики, И. Б. O. Многими считается, число Антихриста 666 потому, что Антихрист подражает Христу. Откр.

Мертвые стоят перед великим белым престолом. — это обличители антихриста (Енох и Илия) и прообразы их — апостолы Петр и Павел, а также все проповедники Евангелия, совершающие свою миссию в мире, враждебном христианству. III 11. Ныне князь мира сего изгнан будет вон, – говорил Господь перед Своими страданиями (Иоан. Слова «Лев из колена Иудина» относятся к Господу Иисусу Христу и напоминают пророчество патриарха Иакова о Мессии (Быт.

входит и в основанную на ней версию Фомы Гаркельского 616 г. Груз. Когда время придет, те, кому следует, расшифруют его. не мог быть евангелист.

1:9). При поименном перечислении 12-ти колен (племен) Израилевых нарочито пропущено колено Даново. Проблема зла. 3:15). 14 19. Письма обращены к ангелам этих церквей, т. е. Гностицизм явился опасным искушением для Церкви первых веков христианства.

II в., однако, алоги и рим. 44 5. «реализованной эсхатологии». В четырех апокалипсических всадниках изображена в самых общих чертах история человечества. Исследователи, отрицающие традиц.

Здесь охватывается весь период существования Церкви, начиная с апостольских времен. Вавилон изображается блудницей, сидящей на звере. Виссон (драгоценная льняная одежда), в который они облечены, – символ их праведности. haer. 42-45). in Apoc.

10 и 21. 1-6 Откр 11-13). 33:6-11 Авв. Их основал апостол Павел в 40-х годах первого века. (Иеремия) 23:5-6 Иер. Иоанном откровения в конце правления имп.

18). Все они являются лжепророками, содействующими успеху богоборческих сил. В повествовании присутствует мысль о том, что со времени Распятия и Воскресения Христова жизнь христиан уже по своей природе «эсхатологична» (ср. Откровение Иоанна восходит в развитой апокалиптической традиции, которая была разработана многими авторами. от дьявольской силы, (От. Люди же стали менее чувствительны к образу катастроф. По содержанию и своему стилю «Апокалипсис» резко отличается от других текстов Нового Завета, там излагается полученное Иоанном от Бога откровение.

11, 14 Откр 7. 14-15 гл. ). VII 24-25). Значение этого числа до сих пор остается загадкой. Согласно мнению святых отцов, война, описанная здесь апостолом Иоанном, произошла в ангельском мире еще до сотворения вещественного мира. Отон и Вителлий в роли 6-го царя соответствуют ранней датировке И. Б. О., Тит в строгом смысле слова не соответствует ни ранней, ни поздней и лишь делающий Домициана 6-м царем вариант с Калигулой как 1-м царем (при пропуске Гальбы, Отона и Вителлия) соответствует поздней датировке.

Святой Иоанн сам указывает на цель написания Откровения — «показать — чему надлежит быть вскоре». Так, прошедшие на памяти его читателей первые в истории Церкви кровавые гонения на христиан (64 г. ) и напряженное ожидание новых испытаний в будущем обусловили особую важность темы мученичества и справедливого воздаяния Божия (Откр 6:9-11 18-19). Первым центром борьбы с христианством оказался Иерусалим. и внешних свидетельств о его происхождении. Каждое же из видений состоит из двух или четырех основных секций или текстовых блоков, для обозначения которых будут использованы прописные буквы (А, В и т. д. ).

Это описание обозначает конец предыдущей темы и начало новой. На практике же она будет использована и для религиозно-политического контроля над людьми, когда «никому нельзя будет ни покупать, ни продавать кроме того, кто имеет это начертание» (От. Если верить фильму, в этом рецепте три составляющих: отсутствие страха, наличие цели и воинское искусство (в широком смысле слова). (Мецгер. Впав в транс, она предрекает скорую гибель всей цивилизации индейцев.

Начиная с середины первого столетия, в Малой Азии процветало несколько гностических сект. 1989). 21:3, 22). В будущем прозреваются скорби в масштабе «всей вселенной» (3.

4 22. 11-21, с натяжкой сюда может быть присоединена и гл. Народу приказывается покинуть Вавилон, чтобы избежать язв. 8:23 1 Макк.

Иоанна в области языка и богословия. к древнехрист. 8). 9:29). «Ныне суд миру сему. Так апостол Павел объясняет: Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф.

9:4). Автор показывает и предсказывает торжество Церкви и Веры. Метод изложения Апокалипсиса показан в приложенной здесь таблице. Производное от 1-го слова И. Б. O. 1920.

1993. (Эти предметы, показанные Моисею на Синайской горе, употреблялись также и в ветхозаветном храме). 1-5 19. людей, отказавшихся от утех брачной жизни ради всецелого служения Христу. 14, где «время, времена и полвремени» могут истолковываться как 3, 5 года). 1-20 или 1. В руке он держит меру (весы) и имя ему – Голод.

«Воскресение первое» в Апокалипсисе — это духовное возрождение, которое начинается с момента крещения верующего человека, усиливается его христианскими подвигами и достигает своего высшего состояния в момент мученической смерти ради Христа. Изображениями такого рода снабжались библейские тексты. 8 16.

50-51 гл. ). По церк. Наглядный пример особенностей языка И. Б. O. на сир. 6:12).

Такой подход представлен у тех экзегетов (Александр Минорит, Николай де Лира, архим. также: Четыркин. Думается, что в таком положительном аспекте будет предложена эта система личной кодировки. По другому предположению, он – Святой Дух, несущий учение веры людям. или Откровение И о а н н а Б о г о с л о в а (греч.

Подобная трактовка полностью совпадает со смыслом, вложенным режиссером в название фильма. 1969). Иер.

Гог и Магог олицетворяют совокупность всех богоборческих сил, земных и преисподних, которые на протяжении христианской истории воевали против Церкви (Иерусалима). Вавилон изображается блудницей, сидящей на звере. Агнец стоял рядом с Богом, там, где и надлежало стоять сыну Божьему. Иринея о получении Иоанном откровения в конце правления имп. Второй полон ярости и стремительно скачет вперед.

P. CXVII-CXLIX Mussies. 24:7). С. 213 Birdsall.

Пергам был политическим центром западной части Малой Азии. 2000). Далее следует описание брани между Михаилом и ангелами его и змеем.

эпоха отдана во власть злу. напрашивается ответ: Именно в этом-то и дело. От повторных грехов в них еще больше усиливаются дурные наклонности.

Семь Ангелов получают семь чаш гнева Божия с язвами и выливают их на землю. Первые два фактора являются причиной, вторые два — следствием. Ангелы всецело преданы Богу и служат Ему молитвой и исполнением Его воли. 7:8-12 20-25 8:10-26 11:21-45).

1980 Aune. (Эти предметы, показанные Моисею на Синайской горе, употреблялись также и в ветхозаветном храме). 1958) или древнеевр. В Откр 17.

Змей выпускает из уст своих реку, желая потопить жену. Всадник, которого зовут Войной, появляется на рыжем коне и действует от имени Бога. Это внутреннее и внешнее обеднение человечества символизирует вороной конь с всадником, держащим меру (или весы) в руке своей. на очень продолжительное время, От. (От.

II 5. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей». 29, 36 в И. Б. О. 17 22.

Автор апокалипсиса называет себя Иоанном (От. С Нероном чаще всего связывают и «число зверя» 666 (13. О числе 666 особо будет сказано ниже в этой брошюре.

Иезекииль относит это пророчество к мессианским временам. The Climax of Prophecy. Однако из дальнейшего повествования, в котором говорится о прочих потомках Жены (христианах), видно, что здесь под Женой надо подразумевать Церковь. 12-17 11. 2008). При этом приводят экономическое обоснование такого мнения).

А высказывание святого Иринея Лионского гласит, что Божий Дух там, где Церковь. родственным в жанровом отношении пророческим книгам ВЗ. 1975), упоминаемого Папием Иерапольским пресв. 1992 Osborne. взгляд на авторство И. Б. О., предлагают видеть в авторе неизвестного из др.

Впятых, ап. 21:24-27 22:12-14 и 17). 11 17. Chron. Эта позиция быстро распространялась в науке Нового времени и к кон. 18:40).

В таком порядке повествует и апостол Иоанн о суде над врагами Божиими в 17-20 главах. 1993). 25:31-46). символическое значение полноты и завершенности (Caird. 1997.

перевод выполнен не позднее 978 г. настоятелем афонского Иверского монастыря прп. 1996 Garrow. Нет также оснований полагать, что апостольский статус исключает пророческий дар и возможность именования «братом» (ср. : Деян 13. Черный цвет его коня символизирует именно смерть, зло, опасность и разложение. haer. «И зверь, который был и которого нет, есть восьмой и (он же) из числа семи» — это Домициан, оживший Нерон в народном представлении. впервые появляется только в Филоксеновой версии 508 г., а впосл.

В 19-ой главе Апокалипсиса брачная песнь спасенных говорит о приближении «брака» между Агнцем и святыми, т. е. При поименном перечислении 12-ти колен (племен) Израилевых нарочито пропущено колено Даново. от прочих книг иоанновского корпуса можно объяснить его принадлежностью к апокалиптическому жанру, предполагающей использование свойственной именно последнему символики, к-рой нельзя ожидать в Евангелии и Посланиях. Но тогда Церковь растворится среди язычников. 9), а собственное служение характеризует как пророческое (10.

Существовала и другая группа ее члены вели отшельнический образ жизни в пустыне (Кумран), не общаясь с прочими евреями и всецело отдавшись изучению и исполнению закона. Разрушительное действие страстей символизирует рыжий конь и всадник, отнявшие мир у людей. основывается на 2 положениях: автор И. Б. О. 4, 19). В Евангелии это проявляется в именовании диавола «князем мира сего», в Первом и Втором Посланиях в именовании эсхатологического противника Бога «антихристом», а в И. Б. О. Как во времена земной жизни Спасителя обе эти власти, гражданская и религиозная, в лице Пилата и иудейских первосвященников объединились в осуждении Христа на распятие, так и во всей истории человечества эти две власти нередко объединяются в борьбе с верой и для преследования верующих. Аминь».

В Откровении Иоанна Богослова упомянуто число зверя – 666. Он создал данный сюжет для росписи киевского Владимирского собора. 8:12). The Influence of Daniel. Энгельс, анализируя А. в работе К истории раннего христианства, указывал, что. 6) и массового характера гонений (13.

Евсевий излагая церковное предание по данному вопросу, относит написание Апокалипсиса к последним годам правления Домициана (81—96годы). буквами., в Откровении появляются всадники Апокалипсиса. Добрые силы сосредоточиваются в Церкви Христовой, представленной здесь в образе Жены, облаченной в солнце (12-ая глава), а злые — в царстве зверя-антихриста.

1987 Lupieri. Слово «апокалипсис» используется также для других работ схожего характера в литературном жанре апокалиптической литературы.

(Torrey. Среди Отцов Церкви, отрицавших каноничность Откровения, были святой Кирилл Иерусалимский и, видимо, святой Григорий Богослов, который вовсе не упоминает его в своём послании «О том, какие подобает читать книги Ветхого и Нового Завета». 23, 39-47 12.

Подобных примеров слияния событий в одном предсказании существует немало. лит-ре вплоть до XVI в. не встречалось. «Пять царей (голов зверя) пали» — это первые пять римских императоров — от Юлия Цезаря до Клавдия. 1:1 и 3 Иоан. В отличие от пессимистического взгляда авторов иудейских апокалипсисов на историю и на современную им действительность, при котором все надежды связаны исключительно с будущим (пусть и мыслящимся как скорое) вмешательством Бога, И. Б. О., устремленное к грядущему эсхатологическому свершению, пронизано убежденностью, что победа над богопротивными силами принципиально уже совершилась и верующие уже участвовали в этой победе. Сатана скован, верные Христовы последователи царствуют тысячу лет.

В дальнейшем описании горнего мира встречается много нам непонятного. И. Крывелев. общества.

Marcion. Зверь Апокалипсиса – это и антихрист и его государство. Если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся слову Божию. 28:20в Ин. P. LXX-XC). 2003 Smalley.

Сергий Булгаков). V 30. 4:2-16 3 Цар. Их причина – отказ поклониться «зверю», в образе к-рого опознается Римская империя и ее обожествляемые правители (13. Заканчивается книга Откровения описанием блаженной жизни спасенных народов, (От.

(1 Пет. Однако по прошествию лет некоторые представители homo sapiens перестали опасаться подобного исхода: создавались (возможно, создаются и до сих пор) различные сектантские сообщества, которые, наоборот, стараются повергнуть мир в хаос. и остальных иоанновских книг. По мнению Отцов Церкви, знамением Второго Пришествия будет знамение Креста. Дионисием факт существенных отличий И. Б. О. Итак, книга Апокалипсис написана во время усилившихся гонений на Церковь.

Некоторые критики сравнивали корабли конкистадоров с античным богом из машины, т. е. Сам же он попадает в плен к захватчикам, которые ведут его на место казни в город майя. 13:18). Вот таким образом, в частности, отрывки из Откровения отсутствуют в греческих лекционариях (литургических книгах, содержащих отрывки из Священного Писания, читаемые во время богослужения), являющихся одним из важных рукописных источников13. формула «в последние дни» заменена характерным для новозаветного восприятия времени «вскоре». Наиболее яркие из них: именование Христа Агнцем (Ин 1.

Все более оскверняя в себе образ Божий, люди перестают ценить и любить Его прекрасный мир. в ст. Тайнозритель видит на челах (лбу) девственников написанное «имя Отца, » что указывает на их нравственную красоту, отображающую совершенство Творца.

Тайнозритель видит на челах (лбу) девственников написанное имя Отца, что указывает на их нравственную красоту, отображающую совершенство Творца. 3 Euseb. Adv.

14:26—42). 13:7). Имя сей звезде «полынь» и третья часть вод сделалась полынью и многие из людей умерли от вод, так как они стали горьки. 9). следует заключить, что зверь – это вся богоборческая империя антихриста.

Практически не вызывает разногласий выделение в И. Б. O. 1964 Idem. Ныне князь мира сего изгнан будет вон, » — говорил Господь перед Своими страданиями (Иоан.

Некому будет сказать властное "veto" (не позволяю), а смиренного заявления веры и слушать не станут. 1993 Gentry. 5:6 и 17:14 см. : Иоан. По мысли Творца эти добрые начала должны были победить, т. е. 39, 40, 54), так и в И. Б. О. Из Апокалипсиса мы узнаем, что ангельский мир необъятно велик.

1980 Beagley. Его ученик святой Папий Иеропольский называет писателем Апокалипсиса «старца Иоанна, » как называет себя и сам апостол в своих посланиях (2 Иоан. «Смерть вторая» — это обречение на вечное отчуждение от Бога. Перед концом мира зло чрезмерно усилится, а Церковь земная крайне ослабеет. (См. : «Несостоятельность хилиазма» в брошюре о конце мира). Она сохранилась примерно в 300 списках из них лишь 10 рукописей— унциальные, причём не все полные (для сравнения, общее число известных на сегодняшний день манускриптов, содержащих те или иные новозаветные тексты на греческом языке, превышает пять с половиной тысяч).

Такое мнение возникло уже в первом веке. Лжепророк в 13-ой главе — это олицетворение всех тех кто насаждает ложные религии (гностицизм, ереси, магометанство, материализм индуизм и т. д. ), среди которых самым ярким представителем будет лжепророк времен антихриста. Имена Гог и Магог в 20-ой гл. 1:1, 14 и 1 Иоан. 12 гл. ).

Но человек уже в Эдеме поддался соблазну искусителя. Лжепророк — это последний лжепророк (помощник антихриста), а также олицетворение всякой псевдорелигиозной и извращенной церковной власти. Тогда он был лишен власти над миром, «скован» и «заключен в бездну» на 1000 лет (т. е. 8, 11). Библия).

2001 Ladd. «Новая песнь, » которую они поют и которую никто не может повторить, является выражением духовной высоты, которой они достигли через подвиг поста, молитвы и целомудрия. об этом: Мт.

Спать — значит не осознавать насущные нужды времени. В двух свидетелях Божиих некоторые святые отцы видят ветхозаветных праведников Еноха и Илию (Или Моисея и Илию). 6:12). (Халдейские войска разрушили древний Иерусалим в 586 г. до Рождества Христова). Откр. При этом необходимо учесть, что символика образов Откровения очень многозначна. в этом отношении является органичной частью иоанновского корпуса.

Лапа Ягуара – это одновременно и индеец из лесного племени, живший в начале 16 века и архетипический образ, понятный каждому. Одним из первых распространителей гностицизма среди христиан был некто по имени Николай — отсюда название «николаиты»в Апокалипсисе. о наступлении самого близкого общения между Богом и праведниками, (От.

19:4). (От. 20 гл. ). 1926 Ozanne. От. P. 22). 19 17.

Однако специфика Апокалипсиса этим не ограничивается. принципата и прочно укореняется в М. Азии (Price. И антихрист — тоже для всех свой, являющийся во время безвластия, когда «взят удерживаюший. » Примеры: пророк Валаам и моавитский царь царица Иезавель и ее жрецы лжепророки и князья перед разрушением Израиля и позже Иудеи, «отступники от святого завета» и царь Антиох Епифан (Дан. Иустин Философ ссылался на И. Б. О. III.

et Antichrist. После Страшного суда и наказания нечестивых начнется вечная блаженная жизнь. Название Армагеддон сложено из двух слов: «Ар» (на еврейском — равнина) и «Мегиддо» (местность на севере Святой Земли, около горы Кармил, где в древности Варак поразил войско Сисары, а пророк Илия истребил более пятисот жрецов Вааловых), (От. (От. Др. точно соответствуют 7 рим. 14:1-5.

пресвитер Гаий, отвергавшие авторитет И. Б. О., приписывали его еретику Керинфу. 1:36).

Первые две Маккавейские книги служат яркой иллюстрацией времен перед концом мира. 10:1 18:1). 1:7 3:11 21:24 1 Иоан. 3:14 Мр.

8:3-4), содействуют праведникам в достижении спасения (От. дает текст Откр 1. Примечания: Ефесская церковь была самой многолюдной и имела статус митрополии в отношении соседних малоазийских церквей. Космический Армагеддон — событие, произошедшее в космосе, либо же как-то связанное с ним.

За этой описательной сценой следует подробное объяснение (ст. Так, например, они возносят к престолу Божию молитвы святых (От. (Scott. 10 с событием распятия Христа (употребляется один и тот же глагол – Ин 19. 1-18). 9) и заключения (22. P. 7-8). Отрицание традиц.

1976 Bell. Все более оскверняя в себе образ Божий, люди перестают ценить и любить Его прекрасный мир. Они поют песнь «Свят, свят, свят», которая является одним из центральных моментов в Литургии: «И ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет». Этот код, читаемый электронным или магнитным «глазом, » будет передаваться в центральный компьютер, в котором будет хранится вся информация о данном человеке, личная и финансовая. пророк мог писать в любом жанре, в т. ч. и апокалиптическом.

Вдохновенному перу апостола Иоанна Богослова принадлежит еще Евангелие и три Соборных послания. Это очевидно из содержания хвалебных гимнов в этих двух видениях. 11, ее «сцепляющая» функция свидетельствует о многоплановости структуры И. Б. O. библеиста Р. Чарлза (Charles.

Далее на небе разворачиваются следующие события. The Climax of Prophecy. Когда время придет, те, кому следует, расшифруют его. Ранние христ. Трудно себе представить то, о чем сказано. Апокалипсис написан по вдохновению Духа Святого.

Как видно из нее, апостол одновременно раскрывает перед читателем несколько сфер бытия. Согласно древним свидетельствам, Апокалипсис написан апостолом Иоанном Богословом в конце I в. по Р. Х. Название «апокалипсис» (в переводе с древнегреческого «откровение») дано в соответствии с заглавным стихом, где дается именование всей произведения. 18: 11 – 15).

Иезекииль относит это пророчество к мессианским временам. Но человек уже в Эдеме поддался соблазну искусителя. В этой части Апокалипсиса впервые отчетливо выявляется сознательное внемирное злое существо — дракон-дьявол, который организует и руководит войной против Церкви.

Когда в 168 г. до н. э. Как есть два воскресения, так есть и две смерти. Постапокалипсис — это время, следующее после Апокалипсиса. С 6-й главы начинается раскрытие судеб человечества.

Сам автор И. Б. О. Лишь он, принесший себя в жертву за человечество, оказался достоин познать мудрость Божию. Что касается блоков со второго по четвертый (текстовых блоков В, С и D), следует отметить различие в перспективе между видениями, находящимися по разные стороны хиазма (I—IV и V—VEI). Апокалипсис – самая сложная для понимания книга. 20 17.

1989 Biguzzi. Ответ на него может быть найден только на основании сопоставления внутренних данных текста И. Б. О. Вероучительные аспекты этой деятельности не затрагиваются, она лишь названа введением в соблазн «любодействовать и есть идоложертвенное» (2.

9), обычно понимаемом как изгнание. 11, 17 20. 9-10 и 22. 38-39 гл. В действительности же в Апокалипсисе речь идет о параллельных событиях. 5:6 и 17:14 см. : Иоан. Здесь речь о внезапности Второго Пришествия Христова (ср.

Один из Ангелов взывает, чтобы кто-нибудь раскрыл книгу, сняв печати. Начиная с середины первого столетия, в Малой Азии процветало несколько гностических сект. И наконец, в Откр присутствует нравственный пафос, характерный для пророческих книг.

1988 Frey. Никто из них не избежит положенного наказания. 31-39 7. 1955 Cullmann.

Однако существование «иоанновской школы» не находит подтверждения в свидетельстве древних – как новозаветных, так и патристических – источников, вот таким образом и данная гипотеза не позволяет решить вопрос об авторе И. Б. О. Самое раннее относящееся к датировке И. Б. О. и Четвертого Евангелия (Orig. Символы и аллегории дают возможность тайнозрителю говорить о сути мировых событий на высоком уровне обобщения, вот таким образом он широко пользуется ими. Семь церквей – Ефесская, Смирнская, Пергамская, Фиатирская, Сардийская, Филадельфийская и Лаодикийская – находились в юго-западной части Малой Азии (теперь Турции). Автор Апокалипсиса говорит, что он был на острове Патмос «за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа» (От.

3 10. понятие «апокалиптика» с сер. 26, 60 и 65 гл. Иринея Лионского, который говорит о получении ап.

8:13 12:12), по повелению Божию наказывают грешников (От. 8:23 1 Макк. Имп. Ей было посвящено великое множество работ и посвящается до сих пор. 3). 1998 Idem. (Время начаться суду с дома Божия. Представленную сщмч.

4:17 Мт. И слово «вскоре» следует понимать буквально. Блок В, основное пророческое описание, 17:3в —18:3. Письма обращены к «ангелам» этих церквей, т. е. Различия же между ними объясняются тем, что их лит.

Царство мира сделалось царством Господа. Кроме того, в Святом Писании всадники обозначают земную царскую власть. Martyr. Таким образом, можно говорить, что Откровении было дано всем Церквам.

По общему мнению святых отцов Церкви это был апостол Иоанн, возлюбленный ученик Христов, получивший за высоту своего учения о Боге-Слове отличительное имя «Богослов. » Его авторство подтверждается как данными в самом Апокалипсисе, так и многими другими внутренними и внешними признаками. Мы уже говорили, что печать (или имя Божие) на челе верующих означает их Божие избранничество и, следовательно, Божие покровительство над ними, (От. 1997 Slater. версия: на саидский диалект И. Б. O. Блок D для видений можно назвать «эсхатологическая кульминация: судный финал». Все они являются лжепророками, содействующими успеху богоборческих сил.

Проявления Божьего гнева имеют целью не только наказать людей, но также и вразумить их, привести к покаянию, пока еще не поздно (9:20:16:9, 11). 10-11, 20 17. (Сравните с учениками в Гефсимании — Мк.

(Халдейские войска разрушили древний Иерусалим в 586 г. до Рождества Христова). Иоанн называет Апокалипсис «словом пророчества» — «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего» (Откр 1:3). Часто Армагеддону предавали религиозное значение. Что же касается апокалипсисов, то, возможно, Третья (в Вульгате Четвертая) книга Ездры основана на подобном опыте автора, но обычно откровения в апокалипсисах лишь литературная форма.

языка оборотам, встречается большое количество прямых отступлений от норм классической греч. В руках всадник держит двуручный, неимоверно красивый большой меч. 11:21). 2007).

Таким, с точки зрения некоторых христианских мистиков, будет первый этап разрушения тысячелетнего Христова Царства (которое началось в день смерти Спасителя на кресте). Она не даст ему развернуться и помешает ему действовать в его духе. 2:11) и перед концом мира придут на землю, чтобы обличить лживость антихриста и призвать людей к верности Богу. Дионисий, указав на стилистические и богословские различия И. Б. О. А. отразил протест социальных низов против римского рабовладсльч.

Из представителей зап. 1 8. I в. может говорить и употребление применительно к Риму именования «Вавилон», т. к. оно представляется более уместным после взятия римлянами Иерусалима в 70 г. - события, прообразом к-рого может считаться захват Иерусалима вавилонянами в 586 г. до Р. Х. Характеристика малоазийских Церквей, предполагающая длительную историю их существования, также больше соответствует кон. 13) понимание связи ветхозаветного пророчества Зах 12. 130-140), а мч.

4 2. написано человеком по имени Иоанн и характеризуя его как «человека святого и вдохновленного Богом», свт. Этот же дух сохранили и их преемники, фарисеи. 24:7). Он стоял посреди семи светильников, которые олицетворяли собой семь церквей. Он видит их души под небесным жертвенником, что символизирует искупительное значение их страданий и смерти, которыми они участвуют в страданиях Христовых и как бы дополняют их.

(От. было написано не позднее нач. определить счастливое будущее человечества. 19:13 см. : Иоан. (См. : Несостоятельность хилиазма в брошюре о конце мира). De Christ. Имена Гог и Магог в 20-ой гл.

происхождения автора, к-рый, будучи евреем, писал по-гречески, но думал на родном (евр. претерпел влияние саидской и араб. 13 6.

LI 13. Многие люди задают вопрос: «А можно ли как-нибудь избежать конца света. ». Итак, потерпев поражение на Небе, дракон со всей яростью ополчается на Жену-Церковь. 2:13). 9 12.

Песнь Моисея, которую поют праведники в следующем видении (От. Иоанн же пророчествует о будущем. По мнению англ. Евангелист был сыном рыбака Зеведея и дочери святого Иосифа (Обручника Девы Марии) Саломии. 1926 Ladd. 9:14).

Море символизирует неверующую людскую массу, вечно волнующуюся и обуреваемую страстями. Юстин Мученик, Мефодий Олимпийский и др. ) считали, что царство Христово восторжествует здесь, на земле, в предконечный, посюсторонний период мировой истории. Отличие образного строя И. Б. О. Образная сторона текста богата и разнообразна. Однако во время написания И. Б. О.

24:22). 31 14. Как видно из нее, апостол одновременно раскрывает перед читателем несколько сфер бытия. 21 глава А. Иоанна изображает цель процесса спасения, т. е.

Примечание. 26 о языке И. Б. O. именует себя Иоанном (Откр 1. 8 Dio Chrysost. Апокалипсис заканчивается пророчеством о победе Бога над Дьяволом. Таким образом, применение к толкованию Апокалипсиса «футуристического» подхода является логичным и очень продуктивным.

3 Iren. Другого пути восстановления этой попранной справедливости нет и быть не может. отличается заметным своеобразием. 11 IV 30.

16:16 и 17:14 Суд. Грамматический строй языка И. Б. О., насыщенный отклонениями от классической лит. Примечание. 1:10). В определенное Богом время враждебные Церкви силы будут преданы суду и наказаны.

Известно, что Енох и Илия были взяты живыми на Небо (Быт. Апостолы Петр, Павел и Иуда предупреждали христиан не попадать в сети этих еретиков-развратников. Ведь люди вокруг нас живут так хорошо. 1:7 и Иоан. 24:22). 1986 Friesen. В последующих видениях тайнозритель еще несколько раз описывает святых.

Шестая голова — это Нерон, седьмая — Веспасиан. Под образом этой битвы многие видят противостояние христианства и язычества. императоров и тогда вопрос датировки сводится к определению того, кто этот 6-й царь, к-рый «есть» и при к-ром соответственно написана книга.

2004). Свт. В кон. 1 – 19.

Основанием к этому мнению служат загадочные слова патриарха Иакова относительно будущего потомков Дана: «змей на дороге, аспид на пути, » (Быт. Несомненно, что некоторые предсказания Апокалипсиса уже исполнились (например, относительно судьбы семи малоазийских церквей). 19. Тем не менее есть основания считать И. Б. O. Тем более, что ещё не была найдена планета, пригодная для жизни. 16:18).

Такие возгласы получают подлинный смысл, примененные именно к Богу: «Достоин Ты принять Славу и Честь». Более серьезную проблему представляет отмеченный еще свт. 22), основного корпуса видений (4. Слова река Евфрат высохла, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного (От. Подобное цифровое значение букв существует в латинском и в еврейском языках.

1928) оригинала И. Б. О. Ангельские трубы предвозвещают человечеству бедствия, физические и духовные. Агнец стоит на горе Сион со своими искупленными.

Его называют Войной (Бранью), он послан взять мир с земли и чтобы убивали друг друга (Откровение 6:4). 17 может свидетельствовать о высоком материальном благосостоянии лаодикийских христиан. Четвертые, наконец, — видят в Апокалипсисе только аллегорию, считая, что описываемые в нем видения имеют не столько пророческий, сколько нравственный смысл. 1997). От внутреннего разлада в человеке возникают все преступления в мире (насилия, войны и всевозможные бедствия). языка, впосл.

Откр 11:1-13 22:10). оригинала с последующей ревизией на основании греч. На языке Священного Писания носить на себе печать (или начертание) означает принадлежность или подчинение кому-то. Эта фаза войны была особенно сокрушительной для евреев. Именование «Вавилон» (14.

Древний писатель Тертулиан писал, что кровь мучеников служит семенем для новых христиан. С этим связано и отсутствие в тексте обзоров истории, представленных как древние пророчества (vaticinia ex eventu). 1:1 и 3 Иоан.

Значение символов и чисел. В посланиях семи церквам (Откр 2-3) раскрываются тогдашние проблемы церковной жизни — появление «лжеапостолов», клевета и преследования от иудеев, угроза предстоящих испытаний, а также компромисс некоторых групп христиан с окружающим их языческим обществом. Dial.

Представители такого подхода распространяют указанный мч. 3:12 7:2-3 9:4 14:1 22:4). Домициана. 1997. Есть много общего между прошлым и будущим центрами мирового зла. Только перед самым концом мира, когда вследствие массового отступления людей от веры «удерживающий» будет взят от среды (2 Фес.

Многие считают, что Иоанн стремился т. о. придать тексту библейско-пророческий колорит (Lohmeyer. Церковь состоит из людей имеющих в миру свою профессию. (Это была первая революция во вселенной. ). авторства И. Б. О.

Иоанн (Weiss J. 1904 Barrett. Если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся слову Божию. 4-я гл. ). Тела праведников будут духовными, нетленными и бессмертными. 24:1-18).

Начнется эпоха ересей и гонений на Церковь. Спасение, предсказанное ап. IV 20. и 100 г. н. э.

Она показывает радостную жизнь святых на небе и зовет соединиться с ними. Вместо этого установилось светское правление династии Хасмонеев, а после 63 г. до н. э. Известно, что Енох и Илия были взяты живыми на Небо (Быт.

источников христианина по имени Иоанн (позиция большинства совр. Значение символов и чисел. Молитор (Molitor. Освобождение сатаны и ввержение его в озеро огненное.

Полчища Гога и Магога символизируют совокупность всех богоборческих сил, человеческих и преисподних, которые дьявол объединит в своей безумной войне против Христа. 8:13). 37-38 Откр 7. В отдельных церквах отмечается серьезный упадок духовной жизни (3.

6:5). Так, например, буквальное понимание образов этой книги давало повод и теперь еще продолжает давать повод к ложному учению о так называемом «хилиазме» — тысячелетнем царстве Христовом на земле. 13:7). В свое время сами события прольют свет на значение этих слов. 6:12-17 10:7 11:15 14:14-20 16:17-21 19:19-21 и 20:11-15). За всеми четырьмя по пятам стремится в мир сам ад в виде ужасного зубастого зверя.

19:4). Множество очей – символизируют всеведение. 8:7 9:15 15:1 16:1). 8:13). 13:17).

6:12-17 10:7 11:15 14:14-20 16:17-21 19:19-21 и 20:11-15). Пострадав физически, они победили духовно и уже блаженствуют на Небе. 10 ясно указывает на то, что в центре внимания Иоанна находится отождествляемый со зверем 8-й царь, к-рый «и из числа семи и пойдет в погибель» (17. Из Апокалипсиса мы узнаем, что ангельский мир необъятно велик.

После того, как вскрыты первые четыре печати и тетраморфы (крылатые создания с лицами человека, орла, льва и быка) крикнули свое Иди и смотри. 19:12 От. библейской науки в наст. 1957 Kallas. Головы и рога зверя символизируют богоборческие государства, составляющие антихристианскую империю, а также их правителей (царей).

Гипотезы о существовании арам. II в., т. к. его знал уже Папий Иерапольский (ум. Например, в Библии рассказывается о Великом Наводнении, затопившем всю Землю. 10), в одном случае упомянуто мученичество (2.

7:8-12 20-25 8:10-26 11:21-45). 21:24-27 22:12-14 и 17). Ввиду этого язык И. Б. О. 36). стороны, указание на срок в «сорок два месяца» (11.

Планета Земля тоже подверглась столкновению с колоссальным космическим объектом (падение астероида 65 миллионов лет назад) и, скорее всего, подвергнется этому в будущем. Число семь в те времена имело особое мистическое значение, означающее полноту.

11:2 и Зах. Вот таким образом Откровение Иоанна Богослова «пронизано убежденностью, что победа над богопротивными силами принципиально уже совершилась и верующие уже участвовали в этой победе». Переводы И. Б. O. Слово «достоин» имеет перекличку с Апокалипсисом. Она показывает радостную жизнь святых на небе и зовет соединиться с ними. Апокалипсис, несомненно, самая известная книга Библии.

Лжепророк – это последний лжепророк (помощник антихриста), а также олицетворение всякой псевдорелигиозной и извращенной церковной власти. 1, 13). Полчища Гога и Магога символизируют совокупность всех богоборческих сил, человеческих и преисподних, которые дьявол объединит в своей безумной войне против Христа. В 11-й главе Откровения говорится о неком «измерении» храма.

Он есть антихрист первого века. Взамен Иоанн должен написать другую книгу, которую уже следует обнародовать. Чуть ниже: «Достоин Агнец принять силу и мудрость и крепость и честь и славу и благословение». Он также видит четыре живых существа и двадцать четыре старца, окружающих престол.

17:1 4 Цар. в подражание Книге Даниила. Иисус Христос воспринимался гностиками, как один из посредников (эонов) между Абсолютом и миром.

1989), язык И. Б. O. Эти отличия И. Б. O. 1980 Aune. с Евангелием и Посланиями ап.

15-19 14. 7) и свидетельства (Ин 1. Несоответствия правилам очевидны в использовании падежей, согласовании в числе, лице и роде использовании грамматического времени и наклонений, сочетании причастия и личной формы глагола в простом предложении. 2005 Kooten. 29 6. 19 12.

1, 4, 9 22. Шестая голова – это Нерон, седьмая – Веспасиан. Увенчанный всадник на белом коне «вышел, чтобы победить. » Он олицетворяет те добрые начала, естественные и благодатные, которые Творец вложил в человека: образ Божий, нравственную чистоту и невинность, стремление к добру и совершенству, способность верить и любить и индивидуальные «таланты, » с которыми рождается человек, а также благодатные дары Святого Духа, которые он получает в Церкви. к числу апостолов нельзя считать опровергнутым. 21:9 Иер. были предложены разные подходы к решению этой проблемы. Для Римской империи река Евфрат служила оплотом от нападения восточных народов.

1966 Sweet. Апостол стал одним из трех самых любимых учеников Спасителя. Думается, что в таком положительном аспекте будет предложена эта система личной кодировки. («Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос, » — говорил апостол Павел галатским христианам, (Гал. Даже если исходить из того, что книга написана при 6-м царе, контекст фразы 17.

Дракон низвержен на землю. 1:1, 4 и 9 22:8). 7:2-3 14:6-10 19:9), сочувствуют страждущим и гонимым (От. Описывая роскошь «блудницы, » апостол Иоанн имел в виду богатый Рим с его портовым городом.

1916 Charles. haer. Иоанном, не дается как нечто само собой разумеющееся. 6-11 Откр 1.

Лжепророк в 13-ой главе – это олицетворение всех тех кто насаждает ложные религии (гностицизм, ереси, магометанство, материализм индуизм и т. д. ), среди которых самым ярким представителем будет лжепророк времен антихриста. совокупность христианских народов. Появляется Жена с младенцем, облеченная в солнце. Двенадцать звезд символизируют двенадцать племен Нового Израиля – т. е. При этом, однако, важно учитывать, что исторические источники ограничивают нероновские гонения только пределами Рима.

// PG. и Евангелием от Иоанна наблюдается и в области христологии. 1 – 2, 15 – 17). Он раскрывает тайные намерения врагов Церкви, которых он олицетворяет в звере, вышедшем из моря (как представителе враждебной светской власти) и в звере, вышедшем из земли — ложном пророке, как представителе враждебной псевдорелигиозной власти. Руководит ими дракон – падший ангел.

Многие толкователи Апокалипсиса считали, что Антихрист придет под личиной добра, попытается занять место Христа, спроецировать Небо на Землю и убедить всех в том, что его правление – это и есть настоящее «Царство Божье». 11:2 и Зах. В главах 13 и 17 большинство исследователей видит аллюзии на легенду о том, что имп. в кон. 11 – 21.

В данном случае первое служит началом второго (Ис. «откровение», Откр 1:1). 1984 Hemer. 1) и «пророчества» (1. 69 г. ), а без них им будет Тит (79-81). Вот таким образом покориться антихристу (аллегорически — принять на свое чело или на правую руку печать зверя) будет равносильно отречению от Христа, что повлечет за собой лишение Царства Небесного.

Широко представлен в художественных произведениях. 7, 10, 18, 19) пророческой, а себя собратом пророков (22. В течение развития мирового конфликта Суд Божий постоянно совершается над отдельными людьми и народами.

мгновенный отклик на только что произошедшие гонения Нерона. Суть не в электромагнитных знаках, но в верности или в измене Христу. Однако, текст Откровения долго оставался неканонизированным. Рог – символ власти, могущества. 1.

12 гл. ). Образы Апокалипсиса стали очень популярны в мировой культуре. 2000 Ulfgard. 6:5). Церковь слабеет, уходит в катакомбы, а некоторые поместные церкви вовсе исчезают. 7-я гл. ).

Если первым царем считать Октавиана Августа или Юлия Цезаря при условии, что учитываются и 3 императора, правившие после Нерона, то 6-м получаются Гальба (правил с июня 68 по январь 69 г. ) или Нерон (54-68). Dial. 1999 Afzal. перевод выполнен в период между 550 и 650 гг.

Из церковной истории известно, что из апостолов только святой Иоанн Богослов подвергся заточению на этом острове. переехавшего в М. Азию палестинского иудея (Aune. Но как пришел конец власти фараонов, так и дни антихристианской власти сочтены. В нем доминировало язычество с пышным культом обоготворенных языческих императоров. или арам. ) языке.

Особо описывается наказание антихриста (зверя) и лжепророка. в христ. Жена спасается, убегая в пустыню. в числе пророков и учителей Антиохийской общины неоднократное обращение ап. В Богом созданном мире цифра 7 постоянно фигурирует: 7 дней в неделе 7 нот в музыке 7 цветов радуги 7 тысячелетий Бог отмерил для истории человечества.

Иоанн, находясь на острове Патмос, получает видение: Иисус Христос (Сын Человеческий) обращается к семи церквам и требует, чтобы Иоанн записал все, что увидит и услышит. Описывая роскошь блудницы, апостол Иоанн имел в виду богатый Рим с его портовым городом. по сент. Иоанна Богослова служит сходство этой книги с его Евангелием и посланиями не только по духу, но и по слогу и, особенно, по некоторым характерным выражениям.

Petav. Павла, мы не можем сейчас себе и представить. Видения были последовательные, сменявшие одно другое и именно в таком виде они записаны в Библейском Апокалипсисе. 9 – 22.

Иные ее варианты не получили широкого распространения. С. Томпсон квалифицирует язык И. Б. O. Они истребляются вторым пришествием Христовым. грамматики, на что еще в III в. обратил внимание александрийский епископ свт. В свое время сами события прольют свет на значение этих слов. В послепленную эпоху в еврействе сформировались круги, верные закону.

Как во времена земной жизни Спасителя обе эти власти, гражданская и религиозная, в лице Пилата и иудейских первосвященников объединились в осуждении Христа на распятие, так и во всей истории человечества эти две власти нередко объединяются в борьбе с верой и для преследования верующих. Видение семи печатей является вводным к последующим откровениям Апокалипсиса.

---