Икона Рублева Троица Описание

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Покорная поза Сына – уже исполнение Евангелия. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Она может почесться славою древнего русского искусства». Н. Пунин).

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. – Конечно. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

помогите найти описание 
Иконы Святой Троицы 
Андрея Рублева

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Краски хотелось взять для нее особенные и как-то подчеркнуть ее красоту и невесомость. Краски в иконописи —своего рода ритуал — готовятся вручную из натуральных минералов перетертых до степени порошка. На иконе изображения креста не видно, но его образ является явным стержнем композиции. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Можно сказать, что он объединил всю современную ему Русь вокруг своего храма, вокруг Имени Божия, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

Да и самого пространства как такового нет. По тогдашним представлениям, Земля считалась восьмиугольной прямоугольник – символ Земли, который мы видим на нижней части стола. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Рис.

В «Троице» краски звучат во всю мощь. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. На иконе Рублева запечатлен древний библейский сюжет о том, как Господь явился Аврааму в образе трех ангелов. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена.

Смысл иконы Андрея 
Рублёва «Троица» 
 (часть 1)

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Никоне» 12. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Через семнадцать лет после смерти преподобного Сергия его ученик, преподобный Никон, поручил известному иконописцу Андрею Рублеву написать «в похвалу» преподобному Сергию икону Пресвятой Троицы. В иконе можно различить три последовательных плана.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Центр этого круга – в руке Отца, Пантократора. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Особенности и символика 
цвета в иконе «Троица» 
Андрея Рублёва

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Он знаменует единство и равенство Лиц Пресвятой Троицы, вершиной Которой является, Отец. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Это бытие Святой Троицы, Бога. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Троица ветхозаветная 
 (икона Андрея Рублева)

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Лицезрение Св. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Он есть Начало и именно потому Он – Молчание.

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Троица ветхозаветная: 
описание иконы

Троица ветхозаветная: описание иконы

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Эти росписи не сохранились. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Б. А. Рыбаков.

Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». 3. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера.

Мир существует вне Бога, будучи иной природы, но включен в священный круг «причастности Отцу» он повторяет круговое движение, верхняя точка его в небе, куда уходит скала, а завершается круг дворцом-храмом. Есть еще один очень интересный случай. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

История создания 
и краткое описание 
иконы

История создания и краткое описание иконы

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его.

Материалы и исследования. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

Сохранность и современное 
состояние иконы

Сохранность и современное состояние иконы

За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

1988 – Причислен к лику святых. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

Духом через крестную жертву. Ок. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. М., 1956.

Композиция расположения ангелов, грациозность их силуэтов сообщают этой иконе необычайную гармоничность. Золото седалищ, божественных престолов ангелов, говорит о преизобилии троической жизни. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Стены палаты игора — того же оттенка.

Художественная ценность 
иконы, её популярность 
и значение для мировой

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Рис.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

«Един Бог ибо Един Отец» согласно этому святоотеческому выражению, Отец-Источник в вечном движении любви утверждает Лица Сына и Духа, наделяя Их тем, что есть Сам. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.

Внешний вид рублевской 
«Троицы»

Внешний вид рублевской «Троицы»

Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. поновление икон. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. К сожалению, эти фрески не сохранились. Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Значение и смысл 
иконы Пресвятой 
Троицы

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Святой Дух склоняется к Отцу, Он углубляется в созерцание тайны, Его рука, простертая к миру, означает нисхождение, Пятидесятницу и «силу извествования» Святой Дух будто уже почиет на Сыне, осуществляющем Свою земную миссию. Однако гроб этот наполнен светом. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Основой композиции является круг, в который как бы вписаны фигуры ангелов, это придает изображению характер благодатного покоя, в котором пребывает Бог. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

«Любовь Отца – распинающая, любовь Сына – распинаемая, любовь Духа – торжествующая силою крестною». Если подойти ближе, то можно разглядеть, что Андрей уже разметил жидкой краской очертания всего изображения.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Единство Св. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

Другая точка зрения заключается в том, что икона была написана одновременно с иконостасом в 1425-1427 годах для нового каменного Троицкого собора, украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Современные исследования позволили раскрыть, каково содержимое чаши. 14, 6) и «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Чем помогает икона 
Святой Троицы

Чем помогает икона Святой Троицы

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример. 1. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Палаты — образ домостроительства Господня.

Интересные факты 
о иконе Троица Андрея 
Рублева

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Дни проходили за днями. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Тем самым понятно, почему Отец никогда не обнаруживает Себя непосредственно. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. ».

Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица». 1. Отсутствие изображений Авраама и Сарры побуждает вдуматься глубже и перейти ко второму плану иконы – плану «божественной икономии». 1.

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). На то была важная причина. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Но в престоле на иконе их нет. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Изображение Святой 
троицы в иконописи

Изображение Святой троицы в иконописи

Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Но перед нами не иллюстрация Бога. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Почти пятьсот лет икона находилась в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры и неоднократно поновлялась. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Христианская символика 
в иконе Рублёва

Христианская символика в иконе Рублёва

«Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Папоротки крыльев также голубые. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Верхняя часть стола-жертвенника – это Библия, предлагающая чашу, плод Слова. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах.

И никак иначе. Изображая Ангелов, Рублев подводит к идее единства и равенства одного Ангела можно принять за Другого (различие – только в индивидуальных позах Одного по отношению к Другим) и, однако при этом не возникает ни повторения, ни смешения. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Три Лица Единого Бога абсолютно равны, на это указывают одинаковые посохи Ангелов, – знак царского достоинства, присущего каждому из них.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Они сказали: сделай так, как говоришь. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Кто такая Святая 
Троица икакие бывают 
ееиконы

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

Тюлиным и А. И. В Богоявлении Отец снисходит к Сыну в схождении Голубя. Под верхним слоем с изображением виноградной грозди скрыто первоначальное изображение Агнца тем самым эта небесная Трапеза связывается с апокалипсическим видением Агнца, закланного прежде создания мира (Откр. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Вес иконы 27, 3кг. Тринитарное начало – вот единственный принцип существования, отделяющий бытие от небытия.

Где должна находиться 
икона Святой Троицы 
икак перед ней молиться

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Он – Тот, Кто дарует жизнь, в Ком все берет начало. — Археографический ежегодник за 1960 год. Грабарь. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Может, «от зрителя».

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Во время своей проповеди среди зырян, населявших обширную область Предуралья, «Великую Пермь», Стефан имел с собою икону Пресвятой Троицы, по композиции идентичную рублевской иконе. Ему сосредоточенно внимают остальные. Вес иконы 27, 3кг. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. И такое отношение именно к центральной фигуре естественно: в ветхозаветном рассказе к Аврааму приходят под видом трех путников Бог и два ангела. Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3.

На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Вып. Ведь и Адам из адамы. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Тайна иконы ТРОИЦЫ 
Андрея Рублева

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Он вложил в нее все силы души и духа. А точнее, воскрешение архаики предыдущих веков, поскольку в XIV в. имена апостолов на книжных страницах писались обычно полностью. Слегка повернутые лица также кажутся несколько удлиненными. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне.

Три легких и стройных Ангела изображены с удлиненными телами высота их в 14 раз превышает размер головы (нормально семикратное соотношение). В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. поновление икон. Аминь.

И как выразительны лики его ангелов. Наряду с этим круговым движением, завершение которого главенствует над всем в иконе (подобно тому, как вечность управляет временем), вертикали храма и посохов Ангелов как бы намечают силовую вертикаль, устремление земного к небесному, где завершается все. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Христианство призвано воспроизводить в жизни божественную реальность: «Человек, – говорит святой Василий, – призван стать богом по благодати» согласно святому Григорию Нисскому, «христианство есть подражание природе Божией». Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

4, 8) и вот таким образом обнаруживается Он не иначе, как в общности и познается только как приобщенность. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. По праздникам, когда Андрей и Даниил не работали, они «подолгу сосредоточенно созерцали почитаемые иконы неотступно изучая их, они устремляли свой дух и ум к невещественному божественному Свету». Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. И они ели». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Минимально, но гуляет. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Да и Епифаниево настойчивое определение Сергия как ангелоподобного мужа ложится в этот ряд. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Икона просто поражала. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Контуры предметов (седалища, подножия, гора) в совокупности напоминают восьмиугольник, символ Восьмого Дня. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

В чем помогает икона 
Святой Троицы

В чем помогает икона Святой Троицы

Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Т. 2. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Это три прекрасных существа, три души, общающиеся друг с другом, соединенные общим размышлением, озабоченные грядущей судьбой мира. И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Ок. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. – Конечно есть. Бог Сын восседает напротив. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Такое увидишь не на каждой иконе. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Художник Андрей Рублев Ок.

Как говорит святой Иоанн Дамаскин, «Святым Духом мы узнаем Христа, Сына Божия, а через Сына созерцаем Отца». Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Около каждого Ангела есть надпись по-зырянски: у левого (от смотрящего на икону) Ангела – Py, то есть Сын у правого – Puiltos, Святой Дух у среднего Ангела – А, то есть Отец. Композиция изображения достаточно сложна.

На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Изображаются три в единстве, а не трое.

(Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Напишите отзыв о 
статье Троица (икона 
Рублёва)

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Он повеле при себе образ написати пресвятыя троицы, в похвалу отцу своему, святому сергию чудотворцу. » (см. : Буслаев Ф. И. Л., 1971, с. 287–293).

Отрывок, характеризующий 
Троица (икона Рублёва)

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

12, 32). Сам факт ее написания – подвиг. Второй — это Церковь Христова в своем триединстве: Христос как глава ее и создатель, ангельские небесные силы и люди. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Этот Свет преподобному Андрею Рублеву удалось передать в своей ставшей знаменитой иконе. В 1931 году проблема обнажилась. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти.

Тайны иконы «Троица» 
Андрея Рублёва

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Об этом ясно говорит тот знаменательный факт, что движение исходит от правого Ангела. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

А от своего замышления ничтож претворяти. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. И они ели». В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

  • Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
  • История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
  • Образ Святой Троицы Андрея Рублева
  • Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
  • Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. А какой цвет у иконы. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

«Одесную Отца» – справа от центрального. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. ред. 18. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

  1. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
  2. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
  3. Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
  4. «Троица» Андрея Рублева сегодня
  5. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Наклон головы правого Ангела продолжает легкое движение его левой Ноги далее движение переходит к среднему Ангелу, властно увлекая за собой космос (скалу и дерево) завершается движение вертикальным положением левого Ангела, где оно утихает, будто во вместилище. — Вкн. : «Книга Паломник». 19 19). 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Вот таким образом и преподобный Сергий начал не с политики, не с войны, а с очищения и воспитания людей. Цвет имеет в иконографии собственный язык. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

  • «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
  • «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
  • История открытия и современное состояние
  • Словари и энциклопедии на Академике

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. 16:18). Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Он есть любовь (1 Ин. да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет и Я в них» (Ин. Гурьянов вместе с В. А. Столь же искусно размывается и симметрия.

  1. Старый образ в новом воплощении
  2. Троица ветхозаветная с хождением
  3. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
  4. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Всем. Цветовому контрасту в одежде среднего ангела противостоит более смягченная характеристика его спутников. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Как же так.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Не так у Рублева. И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Главный фон – изображение фигур ангелов. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа.

  • Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
  • Окончательный вариант композиции
  • Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
  • Декоративность, заменившая символизм
  • Варианты изображения Новозаветной Троицы

Само по себе это не должно нас удивлять. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

  • Споры о возможности изображение Бога Отца
  • 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
  • Икона преподобного Андрея Рублева

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Минимально, но гуляет. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Третьяковская галерея.

Икона Троица — история 
создания шедевра 
Рублёва

После проведения реставрационных работ Н. П. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Нет, зритель тут ни при чем. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Любовь, жертва, жертвенное заклание предшествуют акту творения мира, они – его источник. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. В этом проявляется не ограниченность или выборочность евангельского благовествования, но потрясающее откровение самой природы любви. Цикл космической литургии завершился. Отв. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Потом еще и еще. Этого отец Сергий не допускает по вполне понятным соображениям: Символ Веры читался иноком Андреем ежедневно.

В ней всё надмирно и всё духовно. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

«Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Что это за ответ такой. Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Он долго стоял, созерцая ее. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Только это простота гения. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». 18, 1-15). как писал Андрей Рублев».

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Современники видели вэтом изображении не только икону. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. ниже) и его пришлось укреплять.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Три небесных странника – это «Совет Предвечный» и пейзаж приобретает новое значение: шатер Авраама становится дворцом-храмом, мамврийский дуб – древом жизни, схематический срез скалы легким мазком обозначает присутствие всего космоса евхаристическая чаша заменяет тельца трапезы. Куда нас зовет Господь. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики.

В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Сын есть «Приносяй и Приносимый». А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. И о том ответ. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец».

Оно – непоколебимое основание, объединяющее личное и общее и придающее всему высший смысл. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов.

Бездонно глубокий взгляд Отца прозревает единственный путь спасения, едва уловимо поднятый ответный взгляд Сына говорит о Его согласии. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Цвет Божественного присутсвия. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием».

Через Его дуновение Отец нисходит к Сыну, Сын принимает Отца и раздается Слово. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Потом еще и еще.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Петербургский историк искусства Владимир Фролов уверен, что так Рублев хотел раскрыть вечный закон мироздания — жертвенность божественной любви. 6, 44). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). В руках каждого из них он изобразил посохи странников. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)». Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Как магически декоративны Чудотворные лики.

Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Он – третье выражение божественной Любви, Дух Любви. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви.

Она восходит к Первосвященнической молитве Христа, которая как бы незримо витает в изображении Трех Ангелов: «Да будут все едино. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Сын и Дух – как бы две руки Отца. Именно это понимание стало главенствующим на Руси, а его раскрытие в живописной форме и есть догматический смысл иконы святой Троицы. Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. Органичное сочетание сине-голубых, охряных, нежно-зеленых и лилово-розовых пятен резко контрастирует с единственным темно-вишневым пятном композиции, рождая в глубине души тихую, возвышенную и задумчивую грусть. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Божественная тайна Троицы, предмет его непрерывного созерцания изливается в него и делает его вместилищем «свышнего» мира, которым он сиял явно для окружающих.

Ведь Авраам, встречающий ангелов – тот самый, который впоследствии решится принести Богу в жертву своего сына Исаака. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным.

Наверно, был. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко. Вес иконы 27, 3кг.

ивидехом. Последние слова были истинно пророческими. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

5: 19), а потому трудности и испытания являются частью злобы мирской, но только вера может преодолевать любые, самые тяжкие испытания и давать любовь и надежду для жизни. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

11, 18). В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. «Монада, – говорит святой Григорий Богослов, – приходит в движение в силу своего богатства диада преодолена ибо Божество превыше и материи и формы триада замыкается в совершенстве, так как она первая превзошла состав диады». Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Преподобный Сергий Радонежский (1313-1392) не оставил после себя богословских трактатов, но вся его жизнь была посвящена Пресвятой Троице.

В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»21— т. н. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Значит жизнь он вел молитвенную.

Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Мы видим лишь трех ангелов за трапезой на столе — единственная чаша, символизирующая святое Причастие. Сам Андрей Рублев, по дошедшим до нас сведениям имел репутацию человека мудрого и образованного. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Так что средний ангел действительно был Христом. Это жест искупительной жертвы. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Сочетание темно-вишневого (божественная любовь) и насыщенного голубого (небесная истина) с золотом крыльев (Божие «всебогатство») составляет совершенный аккорд, который повторяется и возникает вновь, приглушенно, словно оттенки откровения, постепенной инициации: от светло-розового и сиреневого слева до более мягкого голубого и серебристо-зеленого справа. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Больших размеров задумана икона. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога.

Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Но после появления работы архиепископа Сергия следует признать: зашифрованы все три ипостаси и, пока не найден ключ к шифру, всякая попытка свести концы с концами тут будет безуспешна. Он вечно являет Себя, но всегда через диаду Сына и Святого Духа. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

В горизонтальной перекладине чувствуется движение, ее концы, словно руки Христа, объемлют вселенную: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. 17: 21). Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Икона указывает на эту общность, живым средоточием которого является чаша. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Убеждение, что человеческая любовь, человеческое соборное единство является наивысшим воплощением Св. Троицы, должно было сообщить проповедям Сергия Радонежского и его последователей особое вдохновение и действенность.

Голубой цвет (так называемый «голубец» Рублева) символизирует небо, жилище Троицы, рай он все светлеет, становится как бы самим небесным светом. 3). Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. По преданию, Голгофский Крест был сделан из древесины дерева жизни. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Они сказали: сделай так, как говоришь. Это стало интересовать людей уже в Новое время. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Тихо и уединенно работал Андрей.

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Оба числа опираются на возведение соборов, вот таким образом вопрос точного года создания иконы остается открытым на сегодняшний день. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. сергия и творчества Андрея Рублева, уберегла Русь от соблазна Унии и помогла твердо отстаивать богословские позиции в вопросе о filioque. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Августина и других западных отцов31. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Такое явственное круговое движение помогает зрительно уравнять боковые фигуры со средней, которая расположена выше них, но не подавляет их. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. святому Сергию Чудотворцу.

В1420г. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия.

рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. С неизреченной грустью, божественным выражением любви-Агапе, Отец склоняет голову к Сыну. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. В навечерии Рождества Христова мы слышим, что «пламенное оружие плещи дает и херувим отступает от древа жизни», поскольку его плоды подаются нам в Евхаристии. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Да.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. святому Сергию Чудотворцу. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Преподобный Андрей будто дышит духом вечности, живет в «пространстве божественного сердца» и предстает чудным певцом Любви. Обратите внимание на левого ангела.

За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». На изображении присутствуют не только божественные странники. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

Это цвета Рая. Есть притча о талантах. Когда митрополит с духовенством и народом вошли в собор, все единодушно воскликнули: «Поистине разверзлись небеса и великолепие Божие является нам». Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. центр: Москва Ок. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Почему. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

Этот храм является как бы продолжением фигуры Ангела- Христа, Его воплощения. В древности, до так называемых Макарьевских соборов XVI века, не было зафиксированного списка святых. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Несколько бледнее хитон правого ангела. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Ибо образован силуэтами ангелов. 17, 21-26). Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Троица Рублев Андрей Школа или худ.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Последнее значение особенно важно. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Он – Утешитель и Он – Дух, Дух Жизни.

Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. В таком видении Бога просвечивает трансцендентная истина догмата. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Как все просто и ясно. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. А от своего замышления ничтож претворяти. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Но еще в 90-х гг. Храм погружен в глубокий покой Великой Субботы – итог тринитарного движения. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Если мысленно продолжить вниз ствол дерева жизни, находящегося за средним Ангелом, то мы видим, как он пересекает стол и корнями уходит в прямоугольник Земли о нем возвещает Слово, его питает содержимое чаши. В первую очередь в глаза нам кидается яркий голубой цвет— в иконе Рублёва это была драгоценнейшая ляпис-лазорь, которая высоко ценилась и очень дорго стоила. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Три ангела символизируют мир и согласие. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. При нем же Рублев со своим верным сподвижником Даниилом расписал также иконостас Троицкого монастырского собора. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Возвышенные духовные чувства создаются посредством этого глубокого контраста синих и желтых тонов. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Образ Единого и Триипостасного Бога – вот единственная норма всякого бытия. Но от кого считать. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Три ангела сидят по сторонам низкого, не достигающего их колен продолговатого престола спрямоугольным отверстием на передней стенке2. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Единство трёх ипостасей Св.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Кругу солнца уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор Божественной комедии Данте увидел Троицу как Три равновеликих круга, разных цветом. 17: 21).

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. М., 1861. А что такое Рай.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. С. 379-380).

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Фоном служит вид богатого строения с башней очевидно, дома Авраама и Мамврийского дуба, под которым произошла встреча. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». 18)». Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Ее неубедительность очевидна.

Тема Троицы – душевная созвучность. Его поза несколько иная, чем двух других ангелов. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Она визуально делится на две части. Композиционным центром иконы является чаша. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Но это – тема следующей статьи. Это – эсхатологическое видение Нового Иерусалима.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—143011. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. В нежной мягкости очертаний правого ангела есть что-то материнское. Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный.

В 1931 году проблема обнажилась. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Ок.

Основная гамма – небесно-голубая. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Икона наполнялась, расцветала красками. Когда-то и сам святой Андрей Рублёв собирал цветные охры, драгоценные камушки, чтобы придать своим образам на иконе неповторимый цвет, в то же время взятый из самой природы, которую также создал Господь. Верхняя часть стола также прямоугольная, в ней можно видеть четыре стороны света, символизирующие у Отцов Церкви четыре Евангелия, к полноте которых нельзя ничего добавить, от которых нельзя ничего убавить это – знак вездеприсутствия Слова. Ок.

При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Вспомним о раскрытых книгах в руках апостолов на рублевских фресках в Успенском соборе Владимира. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Новгород-Северского наместничества) была найдена древняя рукопись, которая только позже стала принадлежать графу Строганову. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

Ранее считали, что икона располагалась в качестве главного местного образа в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от Царских врат2. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Например известно, что Рублев был монахом. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. В чем сердцевина дела Сергия. Надо пояснить, что значат эти слова. За каждым из них имеется собственный символ. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Они выстраивают изображение изнутри и их нужно обнаружить. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба.

Е. Данилова). Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.

Сергию чудотворцу».