Картина Рублева Святая Троица

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Правда, одни ученые считают, что царь только обложил икону золотым окладом другие не сомневаются, что вложен был и сам образ. К сожалению, эти фрески не сохранились. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

XV в., связывая ее происхождение с каменным собором монастыря, заложенным в 1422 г. В XVI в. царь Иоанн IV Васильевич Грозный сделал в монастырь вклад, украсив икону басменным золотым окладом с золотыми венцами, эмалевыми цатами, перенесенными позднее на оклад времени царя. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

Е. Данилова). В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Знаток и собиратель икон Д. А. Нет, зритель тут ни при чем. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Во-первых икона была позолочена сусальным золотом— из прошлой публикации мы знаем, что золотой фон, нимбы и другие золотые детали означают свет фаворский, нетварный, неземной. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Анализ стилистических особенностей помог ученым определить группу изображений, принадлежащих Рублёву: в них ощущаются артистизм, музыкальность линии, грациозность.

Современники видели вэтом изображении не только икону. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. На фоне иполях — фрагменты утраченного золотого фона со следами от гвоздей, прикреплявших оклад. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

1. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
2. Рублёвская «Троица»: между образом и символом
3. «Троица» Андрея Рублева сегодня
4. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
5. История создания и краткое описание иконы
6. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
7. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Ок. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Для такого случая у меня и были припрятаны пигменты, доставшиеся мне от моего прадедушки иконописца. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

С ТЕХ ПОР ИКОНУ БЕРЕЖНО ХРАНЯТ В СТЕНАХ МУЗЕЯ: ОНА НАХОДИТСЯ ПОД ПОСТОЯННЫМ НАБЛЮДЕНИЕМ ХРАНИТЕЛЕЙ И РЕСТАВРАТОРОВ. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Тюлиным и А. И. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Троицы. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии.

• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Но это – тема следующей статьи. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Палаты — образ домостроительства Господня. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

• Праздник для (не)механического человека
• Лучшие подарки – не в подарочной обертке
• «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
• «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
• 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
• Аллергия и бесплодие глазами психолога
• Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы

Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенных красок к мерцанию золота и над всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубого. После проведения реставрационных работ Н. П.

Обывателю может показаться, что палитра иконы богата, но опытные мастера знают, что этот эффект происходит от того, что краски в иконописи практически не смешиваются, а наносятся чистым цветом, но прозрачно— лессировками. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

1. Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
2. Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
3. Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
4. В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
5. На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
6. Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
7. Тоскана: место, где хочется стать лучше

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства.

Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

1. Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
2. Добрая и веселый: два артиста в одном доме
3. Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
4. Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
5. Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
6. «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
7. Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Последнее значение особенно важно. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Золотистый цвет гиматия Иисуса символизирует его божественную природу: согласно Халкидонскому догмату, Иисус Христос понимался не просто как человек, но как Бог, который, оставаясь Богом, стал также и человеком. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

• Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
• Что почитать с детьми на каникулах
• Анна Каренина: грамматика нелюбви
• Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
• Не покупать книги: миссия невыполнима
• 4 идеи для рождественского застолья
• Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его.

Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Третьяковская галерея. Для несохранившегося изображения Мамврийского дуба использованы следы записи XVII–XVIIIвеков. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

• Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
• Если парень нагрубил, дальше будет хуже
• Многоразовые подгузники: они возвращаются
• Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
• Счастливая мама несчастливого ребенка
• Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Некоторые иконографические детали произведения, которые в настоящее время утрачены, помогают восполнить его наиболее точные копии. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Обратите внимание на левого ангела. В 1904-1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи И. С. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

1. 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка
2. Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Историк В. А. Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Единство трёх ипостасей Св.

А точнее, воскрешение архаики предыдущих веков, поскольку в XIV в. имена апостолов на книжных страницах писались обычно полностью. Ведь и Адам из адамы. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Никоне» 12.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога.

В. А. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Но еще в 90-х гг. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Ангелы одеты в простые одежды, за их спинами — крылья, в руках — тонкие посохи, вокруг голов — светящиеся ореолы. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Минимально, но гуляет. Духом через крестную жертву. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Сергию чудотворцу».

Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Цвет Божественного присутсвия. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Н. Пунин). 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. 16:18). «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Но после появления работы архиепископа Сергия следует признать: зашифрованы все три ипостаси и, пока не найден ключ к шифру, всякая попытка свести концы с концами тут будет безуспешна. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. В 1931 году проблема обнажилась.

С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Правое колено остается на месте. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Содержание «Троицы» многогранно. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Как отмечал Л. А.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Как все просто и ясно. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Отв. Симметрично также положение склоненных жезлов. Но от кого считать. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». И никак иначе. Она может почесться славою древнего русского искусства». Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Но ведь спрашивающий и был в сомнении, как следует писать впредь: по старым образцам или в традиции Рублева. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. А что такое Рай. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

Они предвосхитили всеобщее воззрение XX века на эту икону как на одно из величайших произведений мировой живописи. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. В свое время М. В. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Главный мотив композиции – круг, символ вечности и единства, совершенства и покоя – пронизывает всю структуру произведения, подчиняя себе все линии контуров и все оттенки и полутона нежных мерцающих светоносных красок. Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. М., 1956. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Эти элементы сопрягаются. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Основная гамма – небесно-голубая. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. 3).

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Наверно, был. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Например известно, что Рублев был монахом.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Единство трёх ипостасей Св.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Гурьянов вместе с В. А.

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Потом еще и еще.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Значит жизнь он вел молитвенную. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. ред. Лицезрение Св.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Юрий Звенигородский затеет войну с племянником, она продлится четверть века, ее продолжат сыновья Юрия. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило осознать и сформулировать эту цель.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. 17: 21). Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Вскоре после завершения работ в Св. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Столь же искусно размывается и симметрия. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу».

Композиционным центром иконы является чаша. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Л., 1971, с. 287–293). Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. И для какого храма она была написана первоначально. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

И как выразительны лики его ангелов. Он вложил в нее все силы души и духа. 18.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал ей: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Вес иконы 27, 3 кг. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

Таинственность и неизведанность величественных горних высот всегда действовали на воображение людей. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Такое увидишь не на каждой иконе. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения.

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Как магически декоративны Чудотворные лики. Если Троица с праотцами является библейско-историческим образом, то Троица без них уже до Андрея Рублева являлась откровением самой троичности – столь существенной для христианской догматики.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

ивидехом. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Они изображены восседающими вокруг престола, в центре которого помещена евхаристическая чаша с головой жертвенного тельца, символизирующего новозаветного агнца, то есть Христа. Монастыри были культурными и просветительскими центрами.

Как постоянно отмечается в публикациях, головы второго и третьего ангелов склоняются к первому. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Три ангела символизируют мир и согласие. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

18, 21-22). Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании.

При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. А от своего замышления ничтож претворяти. Вес иконы 27, 3кг. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. 1. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой. Историк В. А. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

«Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря.

Тихо и уединенно работал Андрей. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

Т. 2. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Куда нас зовет Господь. Несколько бледнее хитон правого ангела. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Но в престоле на иконе их нет. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Прп. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Ок. Вообще эта икона интересна тем, что она многопланова – ее можно прочитать по разному несколько раз: и как явление Христа – так как средний Ангел изображен в одеждах Спасителя. Рублев создает в пределах круга плавное, скользящее движение средний ангел склоняет голову, нимб его нарушает симметрию в верхней части иконы и равновесие восстанавливается лишь тем, что оба подножия ангелов отодвинуты в обратную сторону Куда бы мы ни обращали взор, всюду мы находим отголоски основной круговой мелодии линейные соответствия формы. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

19 19). Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Папоротки крыльев также голубые. Что это за ответ такой.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. В ней всё надмирно и всё духовно.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. святому Сергию Чудотворцу.

Теперь понимаете почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Тема «Троицы» — душевная созвучность. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться.

Однако это не домысел произвола. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

В «Троице» краски звучат во всю мощь. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Уже при Борисе Годунове икона получила новый оклад, а прежний был перенесён с неё на специально сделанный список.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. В. А. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. И даже то, что правая фигура занимает на иконе заметно меньше места, чем симметричная ей левая. Не изображен ли здесь процесс создания Христом Церкви, ее развертывания во времени, в земных столетиях.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Это жест искупительной жертвы.

В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. А от своего замышления ничтож претворяти. Художник Андрей Рублев Ок. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев».

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Рублев отказался даже от фигур Авраама и Сарры, тем самым поставив на их место каждого созерцающего икону зрителя, перед изумленным взором которого предстает как бы само Божество.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).

Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. — Вкн. : «Книга Паломник». И для какого храма она была написана первоначально. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Эти росписи не сохранились. Есть притча о талантах. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Больших размеров задумана икона. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов28.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Вообще этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад.

Содержание «Троицы» многогранно. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. 1988 – Причислен к лику святых. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Само по себе это не должно нас удивлять. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. В построении фигуры прп. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир.

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Особо поражает общая светозарность иконы. Это проявляется и в незаконченности.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Был ли он на самом деле таким или же таким его сделала легенда — по образу и подобию его искусства. Он отвечал: здесь, в шатре. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Минимально, но гуляет. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. поновление икон. Икона представляет собой доску вертикального формата. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые.

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы».

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

В1420г. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Но перед нами не иллюстрация Бога. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. – Конечно есть. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). В первую очередь в глаза нам кидается яркий голубой цвет— в иконе Рублёва это была драгоценнейшая ляпис-лазорь, которая высоко ценилась и очень дорго стоила. Э. Хемингуэй сравнивал художественное произведение с айсбергом: часть его видна, основное — под водой. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. За трапезой происходит беседа между Господом и Авраамом, в которой предсказывается рождение у Авраама и Сары сына Исаака. К сожалению, эти фрески не сохранились. В иконе нет ни движения, ни действия – это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью. Ему сосредоточенно внимают остальные.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Этим приемом мастер достигал того, что из-под одного живописного слоя просвечивает другой и икона обретает объем, становилась словно живой. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

М., 1861. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Существует повествование об уничтожении императором Константином Великим в 314 году языческого алтаря в Палестине у дуба мамврийского, стоявшего перед картиной явления ангелов Аврааму27. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Икона «Троица» – одна из самых таинственных. ниже) и его пришлось укреплять. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Это подобие имеет определенную художественную сложность.

И они ели. Всем. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Художник мыслит ассоциативно. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Только это простота гения. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Ибо образован силуэтами ангелов. Они сказали: сделай так, как говоришь. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Но там нет отмеченных элементов динамики. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Единство Св.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Дни проходили за днями. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Но работы по внутреннему убранству храма можно было начинать сразу после окончания его строительства.

Ее неубедительность очевидна. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

белокаменный. Он осознается как круговое движение, поскольку формируется живыми, мягко склоняющимися друг к другу в промыслительной беседе существами. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль.

Три ангела сидят по сторонам низкого, не достигающего их колен продолговатого престола спрямоугольным отверстием на передней стенке2. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера.

Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Созданный прп. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». поновление икон. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Б. А. Рыбаков. «Одесную Отца» – справа от центрального.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н».

Троицы. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Августина и других западных отцов31.

Время создания этого иконостаса точно не известно. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Лицезрение Св. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Другими такими же признаками будут положения рук. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Можно утверждать, что в кругу преподобного Сергия возник определенный образ мыслей, самобытный стиль богословствования и что Андрей Рублев являлся одним из выразителей на языке иконы богословской программы, сложившейся в этом кругу. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Может, «от зрителя».

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Так что средний ангел действительно был Христом. И они ели». Это стало интересовать людей уже в Новое время. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Вот таким образом даже в начале XX века исследователи не решались с уверенностью что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Изображаются три в единстве, а не трое. святому Сергию Чудотворцу. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Есть еще один очень интересный случай. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Ок. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Материалы и исследования. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Вес иконы 27, 3кг. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Последние слова были истинно пророческими. В 1931 году проблема обнажилась. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI.

Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Цветовые аккорды иконы исполнены глубокой эмоциональной силы, мелодичность и гармония мягких линий скрадывают контрасты. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Грабарь. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Стены палаты игора — того же оттенка. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Чтобы показать неразрывную связь ангелов, он, подобно некоторым раннехристианским мастерам, воспользовался идеей круга, который с ранних времен был символом Бога, только круг у Рублева незрим. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Вып. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Поэт, прямо не называя чувство, овладевшее Душьянтой, передает читателю настроение любви, сопоставляя мечтающего о поцелуе влюбленного с пчелой, летающей вокруг девушки. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Икона Троицы написана прп.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Икона наполнялась, расцветала красками. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Это цвета Рая.

Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Подойдя с формальными мерками, в последующих репликах выхолостили и всюумную живопись Рублева. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. 17: 21).

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

– Конечно. В чем сердцевина дела Сергия. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества». Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Сам факт ее написания – подвиг.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего.

Ок. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Прп. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве.

Он долго стоял, созерцая ее. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Они почти симметричны. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). С. 379-380).

«Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. На то была важная причина. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

— Археографический ежегодник за 1960 год. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа.

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

». Главный фон – изображение фигур ангелов.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

На изображении присутствуют не только божественные странники.

---