Картина Святая Троица

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Папоротки крыльев также голубые. Так что средний ангел действительно был Христом. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. В ней всё надмирно и всё духовно.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Л., 1971, с. 287–293). Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Никоне» 12. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения.

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. В центре триклиния находится подобие арки или усеченного эллипсиса иногда же прямоугольник в виде двери, пространство внутри которых почти всегда темно (хотя есть редкие случаи, когда это пространство позолочено).

Икона наполнялась, расцветала красками. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Последнее значение особенно важно. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения».

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Т. 2. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Столь же искусно размывается и симметрия. И еще: «Взыде Бог в воскликновении. Теперь, когда Вы знаете, что означает и от чего оберегает икона «Святая Троица», Вы сможете сделать её частью своего личного собрания реликвий.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Изображение Святой троицы в иконописи

46, 6), еже вознести падший образ Адамов и послати Духа Утешителя» (стихира на стих. ). Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Все они с нимбами вокруг голов — как удостоенные высшего озарения Святого Духа. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Но в престоле на иконе их нет. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Куда нас зовет Господь. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Правое колено остается на месте. Есть изображения, где толпы заменены двумя-тремя фигурами. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Троицы. Именно этому иконографическому типу следовал Андрей Рублев, когда создавал свою «Троицу». Истинное объяснение должно основываться на свидетельстве древних памятников. Книга Деяний рисует нам грандиозную картину собрания народов в День Пятидесятницы.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. И они ели».

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
3. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
4. Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

1. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
2. Образы Святой Троицы – толкование, разновидности, символика
3. Троица ветхозаветная: описание иконы
4. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Вот первое, где говорится о том, что Феофан Грек, Прохор с Городца и Андрей Рублёв начали работу над иконостасом Благовещенского собора Московского Кремля. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря.

1. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
2. Рублёвская «Троица»: между образом и символом
3. «Троица» Андрея Рублева сегодня
4. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
5. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры

Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Он взял за основу тот тип, который почти полностью абстрагирован от исходного сюжета («Гостеприимство Авраама») и который наиболее подходит для того, чтобы подчеркнуть равенство между тремя Ипостасями Троицы. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Археологической комиссии, в1904–1905годах вТроице-Сергиевой лавре В. Тюлиным иА. Изразцовым, под руководством В. П. Гурьянова. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

1. История открытия и современное состояние
2. История создания и краткое описание иконы
3. Троица ветхозаветная с хождением
4. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
5. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

1. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
2. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
3. Сохранность и современное состояние иконы
4. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
5. «Гостеприимство Авраама» – попытки запечатлеть непостижимое
6. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
7. Окончательный вариант композиции

Он долго стоял, созерцая ее. Стены палаты игора — того же оттенка. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Несколько бледнее хитон правого ангела. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Но такие подробности вносились в исключительных случаях, когда позволяло место. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Наверно, был. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Таким образом идеальное соотношение ангелов можно условно уподобить равенству углов в треугольнике. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. И они ели.

1. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
2. Христианская символика в иконе Рублёва
3. Декоративность, заменившая символизм
4. Варианты изображения Новозаветной Троицы
5. Споры о возможности изображение Бога Отца
6. Внешний вид рублевской «Троицы»
7. Старый образ в новом воплощении

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. – Конечно есть.

Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Симметрично также положение склоненных жезлов. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию.

• Чем помогает икона Святой Троицы
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
• Праздник для (не)механического человека

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Главный фон – изображение фигур ангелов. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В большинстве же случаев места для этого было недостаточно. Ему сосредоточенно внимают остальные. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения.

• Лучшие подарки – не в подарочной обертке
• «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
• «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
• 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
• Аллергия и бесплодие глазами психолога
• Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
• Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. «Одесную Отца» – справа от центрального. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Такое объяснение давалось некоторыми афонскими монахами, не доверявшими компетенции иконописцев и толковавшими этот образ по своим соображениям, несмотря на надпись «Космос». В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. В 1931 году проблема обнажилась.

Если подойти ближе, то можно разглядеть, что Андрей уже разметил жидкой краской очертания всего изображения. Держа мерила, ангелы жестами рук, четко выделяющихся на светлой поверхности престола, выражают покорное внимание речи левого ангела, приподнявшего над коленом движением оратора кисть правой руки. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Прп. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Икона Троицы написана прп. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии.

1. Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
2. Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
3. В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
4. На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. 17: 21). Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга».

В подтверждение этого мнения приводилось и само пророчество, помещенное в Деяниях: излию от Духа Моего на всякую плоть и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши старцам вашим будут сниться сны и юноши ваши будут видеть видения и также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего (Иоиль 2, 28–29). Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

В 1420-х годах вместе с Даниилом Чёрным он руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. 1. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Вскоре после завершения работ в Св. святому Сергию Чудотворцу. С ней она имеет теснейшую связь, отсюда и должно идти объяснение. Такое явственное круговое движение помогает зрительно уравнять боковые фигуры со средней, которая расположена выше них, но не подавляет их.

ред. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа.

1. Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
2. Тоскана: место, где хочется стать лучше
3. Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
4. Добрая и веселый: два артиста в одном доме
5. Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
6. Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
7. Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
8. «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии.

Лицезрение Св. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

1. Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
2. Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
3. Что почитать с детьми на каникулах
4. Анна Каренина: грамматика нелюбви
5. Лучшие детские книги жанра нон-фикшн

Ок. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Ангелы – отнюдь не царственные, совершенно отрешенные от мира сего бесплотные существа, полностью оторванные от Земли, а прекрасные странники, похожие на людей.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

Икона представляет собой доску вертикального формата. К сожалению, эти фрески не сохранились. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. ивидехом.

• Не покупать книги: миссия невыполнима
• 4 идеи для рождественского застолья
• Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
• Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Профессор Усов иконе «Пятидесятница» дает другое толкование.

1. Если парень нагрубил, дальше будет хуже
2. Многоразовые подгузники: они возвращаются
3. Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
4. Счастливая мама несчастливого ребенка
5. Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе

В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Фигуры не замкнуты жестко заданной окружностью, а сами, как бы невольно, образуют круг своими массами и частями контуров, позволяя деталям выходить за его пределы или не достигать их. Грабарь. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Эти элементы сопрягаются. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Очевидно, он совсем не был знаком с одеждами, усвоенными пророкам Православием. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

1. 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка
2. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Как отмечал Л. А. Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. — Археографический ежегодник за 1960 год.

По всей вероятности, в юности Андрей был послушником этого монастыря, а потом принял сан монаха. Ранее считали, что икона располагалась в качестве главного местного образа в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от Царских врат2. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). На иконе Рублева запечатлен древний библейский сюжет о том, как Господь явился Аврааму в образе трех ангелов. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

из) плоти и послал еси нам Духа Святаго» (стихира на стих., 2-я). Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Но симметрия эта достигается тем, что плечи даны в сложном развороте: левое плечо уходит в глубь изображения, что подчеркивается вертикально уходящими назад складками гиматия правое плечо вместе с рукой выдвигается вперед. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

В основе этого изображения лежит сказаниекниги Деяний святых апостолов (Деян. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Такой, что перевести бы ее в камень, если б такую задачу кто-либо поставил перед собой, было бы просто невозможно. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. М., 1956. Стефана Пермского, демонстрирует зрителям трёх херувимов, восседающих за столом, а слева можно различить небольшие фигуры благочестивого старца и его жены, Сарры.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Основная гамма – небесно-голубая.

Уже в IX веке для некоторых художников эта первоначальная арка с темным пространством внутри становится непонятной и признается как вход в сионскую горницу.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Композиционным центром иконы является чаша. Впрочем, действенность и сила образа зависят не от его расположения, а от искренности обращённых к нему молитв – вот таким образом Вам стоит тщательно изучить посвящённые реликвии акафисты и кондаки. 3). Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Из Восора приходит еже есть (т. е. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

В1420г. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. 18. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

А приобрести подобное произведение Вам поможет интернет-магазин «Янтарь Полесья». Такой образ будет покровительствовать многим поколениям Вашей семьи, даря всем домочадцам мир, радость, гармонию и благодать. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

В венецианской гравюре 1818 года у головы фигуры царя сделана надпись «Пророк Иоиль». Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего и принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите в путь свой так как вы идете мимо раба вашего.

Образ в похвалу Сергия Радонежского «должен был носить подчеркнуто умозрительный, философский характер в отличие от предшествовавших изображений Троицы». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Ради пущей убедительности проповеднического пафоса А. Александров несколько спрямлял углы проблемы.

Три ангела символизируют мир и согласие. С. 379-380). Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Духом через крестную жертву. М., 1861. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Содержание «Троицы» многогранно. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. А точнее, воскрешение архаики предыдущих веков, поскольку в XIV в. имена апостолов на книжных страницах писались обычно полностью. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Сергию чудотворцу». Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.

17: 21). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Отв. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Владимирский Успенский собор особо почитался в Древней Руси и великие князья московские не переставали заботиться о его убранстве. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Вес иконы 27, 3кг. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. В одно из таких молитвенных собраний и произошло сошествие Святого Духа. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Это стало интересовать людей уже в Новое время. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. В частности, показанная на этом фото икона «Троица Зырянская», принадлежащая кисти св.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Последние слова были истинно пророческими.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела.

Вот таким образом вполне возможно, что Матерь Божия присутствовала при этом событии, о чем говорит и одно из древних преданий. Но после появления работы архиепископа Сергия следует признать: зашифрованы все три ипостаси и, пока не найден ключ к шифру, всякая попытка свести концы с концами тут будет безуспешна. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. В то же время «Троица» Рублева, как и ее прототип «Гостеприимство Авраама», — это евхаристический образ, символизирующий бескровную жертву. Они сказали: сделай так, как говоришь.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. На то была важная причина. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Масштабность и выразительность этой картины впечатляют зрителей уже многие годы.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Вес иконы 27, 3кг. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Здесь должны были находиться люди разного звания и состояния. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Больших размеров задумана икона. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.

Лицезрение Св. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Другая точка зрения заключается в том, что икона была написана одновременно с иконостасом в 1425-1427 годах для нового каменного Троицкого собора, украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Ее неубедительность очевидна. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». – Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». В «Троице» краски звучат во всю мощь. Тюлиным и А. И. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Потом еще и еще.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Ок. 1, 16, 20). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. В построении фигуры прп.

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии.

Ведь и посещение Авраама тремя Ангелами не было явлением Пресвятой Троицы, а было лишь «пророческим видением этой тайны, которая в течение веков будет постепенно открываться верующей мысли Церкви». Отсюда тихая светлая печаль на их ликахСозерцание Троицы рождает у предстоящего перед ней самые нежные и тонкие целомудренные чувства. Но от кого считать. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре.

Значение этих групп определялось отчасти надписями, отчасти типами, отчасти костюмами. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. К XIV ст. Вып. В чём помогает икона «Святой Троицы». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Уже через 3 года Рублев, согласно летописи, делал росписи с Даниилом Чёрным в Успенском соборе во Владимире. Единство трёх ипостасей Св. Он наполнил весь дом, где были апостолы. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Вес иконы 27, 3 кг.

поновление икон. В 1931 году проблема обнажилась.

Почему на ней изображен Апостол Павел, не бывший среди апостолов в День Пятидесятницы. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним».

Ок. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Но перед нами не иллюстрация Бога. Однако иконописцы всё же рисовали Троицу, руководствуясь ветхозаветным текстом.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Так, этому библейскому эпизоду посвящена мозаика на триумфальной арке базилики Санта Мария Маджоре (Рим, V ст. ).

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Например известно, что Рублев был монахом. И для какого храма она была написана первоначально. Материалы и исследования. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Тихо и уединенно работал Андрей. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Значит жизнь он вел молитвенную. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Только недавно осмелились взглянуть на иконы, не нарушая их значения, со стороны чистейшей красоты только недавно рассмотрели в иконах и стенописях не грубые, неумелые изображения, а великое декоративное чутье, овладевшее даже огромными плоскостями». При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

Е. Данилова). Современники видели вэтом изображении не только икону. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Знаток и собиратель икон Д. А. Поправок немного, уже по первоначальному этому рисунку даже и весьма искушенный в художестве человек, загляни он в тот день к Андрею, увидел бы нечто хорошо понятное, но все же необыкновенное, досель невиданное. поновление икон. Здесь помещаются толпы народа: те самые, которые перечислены в книге Деяний. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). А от своего замышления ничтож претворяти.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Дни проходили за днями. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. В книге Бытия рассказывается, как Творец явился Аврааму во время «зноя дневного», когда тот сидел у своего шатра, раскинутого возле дубравы Мамре. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Может возникнуть еще один вопрос по поводу иконы «Сошествие Святого Духа». В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль.

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Другими такими же признаками будут положения рук. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Изображаются три в единстве, а не трое. Ведь и Адам из адамы. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы».

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Но еще в 90-х гг.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Оба эти события в Деяниях апостолов стоят отдельно. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. А от своего замышления ничтож претворяти. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века. Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. Есть притча о талантах. Явились также огненные языки и почили по одному на каждом из апостолов.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Есть еще один очень интересный случай. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

Время создания этого иконостаса точно не известно. Они предвосхитили всеобщее воззрение XX века на эту икону как на одно из величайших произведений мировой живописи. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

ниже) и его пришлось укреплять. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Может, «от зрителя». На изображении присутствуют не только божественные странники. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

В. А. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». И исполнились все Святого Духа и начали говорить на иных языках.

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Гиматий правого ангела — мягкого молочно-зеленого тона сбелильными пробелами, выполненными, как иповсюду, свободно, вприплеск.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). белокаменный.

Что это за ответ такой. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Вот таким образом при быстром взгляде на икону крылья вообще можно не заметить и увидеть не крылатых Ангелов, а сидящих людей, за которыми вздымается единая золотистая масса — она словно протекает через икону, образуя равномерные, красиво круглящиеся волны, между которыми располагаются нимбы Ангелов. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

Ок. Это проявляется и в незаконченности. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Он отвечал: здесь, в шатре. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Палаты — образ домостроительства Господня.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. После проведения реставрационных работ Н. П. Художник мыслит ассоциативно. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. Сам факт ее написания – подвиг. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Б. А. Рыбаков. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Третьяковская галерея.

Единство трёх ипостасей Св. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Гурьянов вместе с В. А.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). В свое время М. В. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. святому Сергию Чудотворцу.

Композиция изображения достаточно сложна. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Даже наклон головы у среднего и сидящего ошую его ангела чуть больше, чем у того, что сидит одесную.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Это жест искупительной жертвы. Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Композиционным центром иконы является чаша. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг – символ вечности, света и любви. Сей есть державный и Сильный, сей есть Сильный в брани И почто Ему червлены ризы. Цвет Божественного присутсвия.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. ». Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Выбирая, где вешать в доме икону «Святая Троица», стоит предпочесть восточную стену, ведь молитвы принято читать, обратившись лицом к встающему Солнцу. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

Августина и других западных отцов31. Господь во гласе трубне (Пс. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Это цвета Рая. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Особо поражает общая светозарность иконы. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Отвлеченные богословские построения влияли на труд Андрея Рублева гораздо сильнее, чем можно подумать.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Это привлекло внимание жителей Иерусалима, собрался народ и дивился страшному явлению. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Как магически декоративны Чудотворные лики. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

На этом собрании Апостол Петр в своей речи привел пророчество царя Давида. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Прп. Вес иконы 27, 3кг. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Но там нет отмеченных элементов динамики. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Историк В. А. Нет, зритель тут ни при чем. Однако это не домысел произвола.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. И никак иначе. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Они почти симметричны. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Силуэты ангелов на ней окружены сиянием, напоминая зрителю об их божественной славе. 18, 21-22). Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Одна из них – «Поклонение Святой Троице» Альбрехта Дюрера. Икона Троицы была заказана Рублеву учеником Сергия, преподобным Никоном Радонежским. У первого ангела одежда на обоих плечах лежит одинаково, т. е. симметрично по отношению ко второму и третьему ангелам при реконструкции реального положения. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. «Надлежало, — говорил он, — исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святой устами Давида об Иуде В книге же псалмов написано: да будет двор его пуст достоинство его да приимет другой» (Деян. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Если гравер XIX века поставил над головой царя в короне надпись «Пророк Иоиль», то уже одно это разрушает веру в точность его иконографических познаний. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Когда-то и сам святой Андрей Рублёв собирал цветные охры, драгоценные камушки, чтобы придать своим образам на иконе неповторимый цвет, в то же время взятый из самой природы, которую также создал Господь. В католическом вероучении существуют и другие иконы Новозаветной Троицы. Н. Пунин).

Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов.

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). 1988 – Причислен к лику святых. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. В чем сердцевина дела Сергия. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139см, толщина доски 3см, ширина нижнего поля— 7см, ширина боковых— 5, 2см, ширина верхнего— 6, 5см, глубина выемки ковчега— 1см. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. — Вкн. : «Книга Паломник». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением.

Минимально, но гуляет. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Эти росписи не сохранились. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей.

По всей видимости, однако, речь вообще не должна идти об изображении Лиц Святой Троицы: рублевская «Троица» — это символическое изображение троичности Божества, на что указал уже Стоглавый Собор. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Она визуально делится на две части. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Икона представляет собой доску вертикального формата. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). – Конечно.

До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»— т. н. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. 19 19).

Само по себе это не должно нас удивлять. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Минимально, но гуляет. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее».

Созданный прп. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Художник Андрей Рублев Ок. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». С этими выводами профессора Усова согласиться трудно. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Три тонких посоха в руках Ангелов — не только атрибуты странников, но и символ странничества вообще — такого состояния, в котором человек пренебрегает всем, что удерживает его в привычном житейском кругу и препятствует его стремлению к познанию высшей истины.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Тема «Троицы» — душевная созвучность. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. В иконе Рублева стремление предельно выдвинуть фигуры привело к уже отмечавшейся в литературе особенности: кажется, что средний ангел находится на переднем плане.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

1, 14). Позади видно дерево – Мамврийский дуб (он олицетворяет древо жизни, а также служит напоминанием о крестной смерти и воскресении Спасителя) и дом – палаты Авраама (воплощение творящей воли Господа и матери-церкви, духовно окормляющей всех верующих). Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. А что такое Рай. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

образ был усовершенствован и дополнен символическими деталями. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Троицы.

Она может почесться славою древнего русского искусства». Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера.

---