Картина Троица

Сюжет с Троицей использовался для создания как иконописных изображений, так и светских картин, многие из которых вошли в золотую коллекцию мировой живописи. Картина «Троица» Рублеваначала реставрироваться от всех внесенных за долгие столетия обновлений в 1904 году. Сюжет с Троицей довольно часто использовался мастерами средневековья и эпохи Возрождения для создания великолепных картин.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Есть притча о талантах. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Изображение Святой троицы в иконописи

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Папоротки крыльев также голубые. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Грабарь. Вскоре после завершения работ в Св. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
3. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
4. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
5. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
6. Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

• Троица ветхозаветная: описание иконы
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Изначально полотно называлось «Торжество Тамерлана», войска которого оставляли засобой такие пирамиды черепов. Толкование смысла Троицы и споры о ней ведутся чуть ли не с самого возникновения христианства.

• История открытия и современное состояние
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Троица ветхозаветная с хождением

Ок. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Вес иконы 27, 3кг. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

В 1931 году проблема обнажилась. А что такое Рай. – Конечно есть. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Также клиент может сам выбрать размеры репродукции, которую он решил приобрести. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

1. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
2. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
3. История создания и краткое описание иконы
4. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
5. Записки переводчика с Андреем Десницким
6. Сохранность и современное состояние иконы

Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—143011. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

1. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
4. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

И для какого храма она была написана первоначально. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. А от своего замышления ничтож претворяти. Но в престоле на иконе их нет.

• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Внешний вид рублевской «Троицы»
• Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Третьяковская галерея. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

• Старый образ в новом воплощении
• Чем помогает икона Святой Троицы

И они ели». Это стало интересовать людей уже в Новое время. Последние слова были истинно пророческими. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа».

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Это цвета Рая. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. В «Троице» краски звучат во всю мощь. поновление икон. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Знаток и собиратель икон Д. А. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Палаты — образ домостроительства Господня. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Стены палаты игора — того же оттенка. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Но позже выяснилось, что в некоторых местах авторская кисть так и не была открыта. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. А от своего замышления ничтож претворяти. О. Чириков расчистил лик левого ангела. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Художник Андрей Рублев Ок. Ок. Благословляющий жест руки одного из ангелов выделен темным цветом, ярким контрастным пятном на общем светлом фоне.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Вып. Икона наполнялась, расцветала красками. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Покупатель может заказать постеры на холсте и бумаге. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Историк В. А. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Цвет Божественного присутсвия. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Духом через крестную жертву. Например известно, что Рублев был монахом. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. И о том ответ. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Наверно, был.

Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Но еще в 90-х гг. С. 379-380). Он долго стоял, созерцая ее. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Как магически декоративны Чудотворные лики. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности.

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. Казалось, что это и есть оригинальное изображение.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Особо поражает общая светозарность иконы. 1988 – Причислен к лику святых.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Н. Пунин). Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Тюлиным и А. И. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Тема «Троицы» — душевная созвучность. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. К сожалению, эти фрески не сохранились.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. – Конечно. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Да и самого пространства как такового нет. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Они сказали: сделай так, как говоришь. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Ему сосредоточенно внимают остальные. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Если проследить тот долгий и сложный путь, который ведет от самой дубравы мамврийской и римских катакомб через Равенну, Патмос, Сицилию, Каппадокию и Константинополь в Древнюю Русь, Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и, наконец, в московские земли, к обители преп. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и пресловущие греческие художники» 32. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Кроме того, оно, уже внутри малого круга, подхвачено в контуре правой руки среднего Ангела. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей.

Ведь чаша на белом фоне стола — центр иконы, выделенный множеством тонких приемов и буквально притягивающий внимание. Икона наполнялась, расцветала красками. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Потом еще и еще. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Больших размеров задумана икона. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Виталия в Равенне (VI в. ) 30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. В чем сердцевина дела Сергия.

К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

поновление икон. Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера. Миниатюры, заставки, фигурки зверюшек-букв – это особый мир, где все живет, все одухотворено. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. Что это за ответ такой.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря.

Тюлиным и А. И. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. В. А. Художник Андрей Рублев Ок.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Удивительная чистота цвета достигается нанесением темперы на идеально гладкий и белый грунт доски. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Куда нас зовет Господь. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Особой заслугой Сергия Радонежского было его участие в подготовке Куликовской битвы, когда он своими советами и духовным опытом помогал Дмитрию Донскому, укреплял в нем уверенность в правильности избранного пути и, наконец, благословил русское воинство перед Куликовской битвой. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Троицы. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. ) 29. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. 17: 21).

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. 3.

На то была важная причина. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. И для какого храма она была написана первоначально.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Современники видели вэтом изображении не только икону. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет.

Гурьянов вместе с В. А. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Последнее значение особенно важно. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. На протяжении веков иконографическая мысль стремилась выразить через его посредство догматическое представление о единосущном и триипостасном Боге.

Есть еще один очень интересный случай. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Дошедшие до нас исторические свидетельства о жизни и творчестве Андрея Рублёва крайне бедны хронологическими данными и во многом противоречат друг другу.

Сам факт ее написания – подвиг. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). 1. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Когда в 1904 году приняли решение о воссоздании первоначального облика, сняли оклад и публика увидела «совершенно записанную икону». Ок. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Значит жизнь он вел молитвенную.

В1420г. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. святому Сергию Чудотворцу. Она может почесться славою древнего русского искусства». И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми.

На изображении присутствуют не только божественные странники. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. 18.

До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Несколько бледнее хитон правого ангела. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. — Вкн. : «Книга Паломник». Троица Рублев Андрей Школа или худ. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов28. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида».

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Содержание «Троицы» многогранно. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством. После того, как приказ был исполнен, было выложено 7пирамид изголов. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. В 1931 году проблема обнажилась. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Ок. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Чинка оставлена.

Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Икона «Троица» — одна из самых таинственных. Он долго стоял, созерцая ее. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. И рассказано в притче, как господин, отправляясь в дальнюю страну, поручил слугам свое имение, раздал им кому пять талантов, кому один, кому два. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Он долго стоял, созерцая ее.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Есть еще один очень интересный случай.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Заказанная у нас репродукция порадует любителя искусства отличным качеством.

В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Наверно, был. Это мерцание цвета позволяет художнику достичь поистине симфонического звучания оркестра красок палитры. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Что это за ответ такой. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов.

Линейные границы иконы подчинены библейскому сюжету и эмоционально выразительному сочетанию цветовой палитры, с помощью которого усиливается символическое впечатление от картины. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. святому Сергию Чудотворцу. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». После проведения реставрационных работ Н. П. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Для несохранившегося изображения Мамврийского дуба использованы следы записи XVII–XVIIIвеков. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Основная гамма – небесно-голубая. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Отвлеченные богословские построения влияли на труд Андрея Рублева гораздо сильнее, чем можно подумать. Вообще этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась.

1988 – Причислен к лику святых. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. «Троица подлинно сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев искусства.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Где-то ее почитали сильнее, где-то слабее, а некоторые еретические течения вообще отрицали ее. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. святому Сергию Чудотворцу.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. М., 1956. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. М., 1861.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). В образе также отражен и литургический аспект. На то была важная причина. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Троицы. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Это жест искупительной жертвы. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы. – Конечно.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». В. А. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Вес иконы 27, 3 кг. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Сам факт ее написания – подвиг. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Теперь в своем искусстве ему представился случай выразить самое заветное, чем жило не одно поколение единомысленных ему людей. 3). Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Они сказали: сделай так, как говоришь. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов20. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. ниже) и его пришлось укреплять.

А от своего замышления ничтож претворяти. В отличие от более ранних иконописцев, Рублев не стал изображать встречу Авраамом уставших путников возле своего дома, как это описывается в Библии. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Главный фон – изображение фигур ангелов. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Содержание «Троицы» многогранно.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения.

И они ели». Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима.

Содержание «Троицы» многогранно. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Т. 2. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Знаток и собиратель икон Д. А. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Е. Данилова). 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Эта так и не успевшая совершиться жертва становится символическим предварением той жертвы, которую принесет сам Бог Отец, отдавший на муки своего сына Иисуса Христа на Голгофе. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Наш интернет-магазин занимается продажей копий картин великих художников. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Историк В. А. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Рис.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Вес иконы 27, 3кг. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Тихо и уединенно работал Андрей. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). М., 1956. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Последнее значение особенно важно. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). К сожалению, эти фрески не сохранились. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Есть еще один очень интересный случай. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. 1. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Но в престоле на иконе их нет.

17: 21). Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Минимально, но гуляет. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Считают, что это идолопоклонство и так далее. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Например известно, что Рублев был монахом.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Материалы и исследования. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

«Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Композиционным центром иконы является чаша. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. По всей вероятности, в юности Андрей был послушником этого монастыря, а потом принял сан монаха. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Н. Пунин).

– Конечно есть. Дни проходили за днями. Когда они раскрыли икону полностью, то увидели удивительные, просто райские цвета: пронзительно голубой, золотой и темно-красный, почти вишневый. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Но еще в 90-х гг. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Изображаются три в единстве, а не трое. В ней всё надмирно и всё духовно. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Никоне» 12.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Эти росписи не сохранились. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

3). В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. 18), положенный в основу иконы Андрея Рублева, в различные эпохи получал разную символическую интерпретацию.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Ок. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Августина и других западных отцов31. Потом уже митрополит Макарий постарался собрать воедино всех почитаемых святых и включить их в один список.

Три ангела символизируют мир и согласие. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Значит жизнь он вел молитвенную. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними а сам стоял подле них под деревом. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Это проявляется и в незаконченности. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Чинка остановлена. белокаменный. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Историк В. А. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). 18)». Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Столь же искусно размывается и симметрия. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Овал, как и круг, символизирует вечность, совершенство и завершенность творения, единое нерушимое целое. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Значит, жизнь он вел молитвенную. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. ивидехом. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Сергию чудотворцу». Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. 17:21). Время создания этого иконостаса точно не известно. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

---