Андрей Рублёв Троица Фото

Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

В 1931 году проблема обнажилась. В 1966 году на киностудии «Мосфильм» режиссером Андреем Тарковским снята кинодрама «Андрей Рублев». Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Но, глядя на фотографию «годуновской» иконы после реставрации, еще меньше начинаешь доверять словам В. П. Гурьянова о лишь незначительном его вмешательстве и в рублевскую «Троицу» – тем более, что почти подобное же его утверждение мы встречаем и в отношении «годуновской» иконы, где якобы реставраторы старались «не зановить образ», хотя, как тем не менее оказывается, «порченные места были покрыты основными тонами с росписью и притушеваны старой олифой, чтобы не было заметно пестроты» 20. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Собор был вновь закрыт на реставрацию в 2010 г. В июле 2012 г. был объявлен конкурс по поиску исполнителя госконтракта по реставрации монументальной живописи в Успенском соборе. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Никоне» 12. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Завораживает миниатюра ангела – символа евангелиста Матфея.

• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• Троица Андрея Рублева – 4 дня в храме (ФОТО)

«Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Как и в других ангелах, в третьем ангеле сочетаются состояния движения и покоя, причем движение выражено преимущественно в символах, тогда как в среднем ангеле их сочетание выражено через дискретность форм самой фигуры, а в первом – их противопоставление почти сглажено, вместе с тем второй и третий ангелы противопоставлены друг другу как преимущественные носители и движения и покоя.

• Троица Рублева в начале 20 века
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Ок. Здесь, при храме, живет пророчица Анна. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Это цвета Рая.

• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• К изучению «Троицы» Андрея Рублева
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• Семь знаменитых икон Андрея Рублева

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Неизвестны также даты сооружения обоих звенигородских каменных соборов, с которыми обычно связывают и время создания «Звенигородского чина». Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. После запрета Христофор изображается антропоморфно, в образе воина. Эта икона принадлежит к Звенигородскому чину. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Например известно, что Рублев был монахом. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Минимально, но гуляет. Последнее значение особенно важно. Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Иконы Христофора «с песьею главою» вместе с некоторыми другими «спорными» иконографическими сюжетами были официально запрещены распоряжением Св. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• История создания и краткое описание иконы

Свою собственную смерть. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. И необыкновенной чистотой и красотой линий, формирующих этот ритмический узор и рекомендующих автора как рисовальщика, равного которому Россия с тех пор не знала. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

1. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
2. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
3. Сохранность и современное состояние иконы
4. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
5. 26 января 1915 года родилась Евгения Владимировна Казанская
6. Внешний вид рублевской «Троицы»

Он несет мир и спасение людям. Всем. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Но даже обладая указанной небольшой группой памятников и привлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора и некоторые другие образцы станкового и книжного искусства начала XV века, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы».

1. Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы
2. Старый образ в новом воплощении
3. Чем помогает икона Святой Троицы
4. Андрей Рублев: последние новости
5. Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)
6. Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)
7. Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

фото). Эта работа мастера – наиболее прославленная из владимирских. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. После проведения реставрационных работ Н. П.

Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Однако гроб этот наполнен светом. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Симметрично также положение склоненных жезлов. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Такое увидишь не на каждой иконе. Они почти симметричны. Необходимо наивозможно более полное физико-химическое и технологическое (в отдельных случаях, быть может и дендрологическое) исследование всех рублевских и даже предположительно рублевских (или его традиции) памятников – с последующей полной публикацией результатов их изучения.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Композиция словно подталкивает к мысли о возвращении всего сущего на круги своя.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Считают, что это идолопоклонство и так далее. Е. Данилова). Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Снова встречается «рублевский» круг, в центре которого шагающий крылатый юноша. Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

С самого начала я понимала, что хочу специализироваться по иконописи. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Было очень много местночтимых, о которых знали лишь в одном городе. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Обратите внимание на левого ангела. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Христофора в виде воина с лошадиной головой (см. Сам факт ее написания – подвиг. Так, ныне уже нельзя, как прежде, со всей уверенностью утверждать, что кисти Рублева принадлежит иконостас Благовещенского собора в Кремле2, подвергается сомнению его авторство в отношении иконостаса Успенского собора во Владимире3, неясна его роль и в создании нескольких миниатюр евангелий, вышедших из московских мастерских письма. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Работой Андрея Рублева называют фреску «Преображение», где легко узнается «рублевская» палитра. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Консервация – от латинского «conservatio» – сохранение, сбережение. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. — В то время я закончила университет, где изучала историю искусства. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». В «Троице» краски звучат во всю мощь.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Мы видим лишь трех ангелов за трапезой на столе — единственная чаша, символизирующая святое Причастие. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. Вес иконы 27, 3кг.

Вот таким образом это окошечко как бы вопрошает: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. – Конечно есть. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

() В 1920-е годы Людвиг Поллак обнаружил подлинный фрагмент утраченной руки Лаокоона. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». И движение это так мощно и неодолимо, что вовлекает в свою орбиту и неодушевленные предметы, заставляя изгибаться не только дерево, но и гору.

Тот принял поначалу их за обычных путников и оказал им гостеприимство. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Документы подобного рода хоть и скудны, но все же присутствуют в музейных архивах. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Монахам Лавры всегда было понятно, что он святой. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

поновление икон. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.

Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора и икону «Владимирской Богоматери», хранящуюся в музее Владимира. Известны переписанные изображения с записанной собачьей головой. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о герое. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Большинство исследователей согласны, что кисти мастера принадлежит «Владимирская Богоматерь». Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Сопоставление состояний иконы «По расчистке», «До расчистки» (под палехской записью) и «По реставрации» (соответственно табл.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Однако и при гурьяновской реставрации – параллельно с освобождением иконы от многих записей – в нее было внесено немало новых «прописей», на чем, правда, В. П. Гурьянов старался не делать особого акцента в своем отчете. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. В свое время М. В. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Уже на другой сохранившейся копии — с его фрески на столпе Троицкого собора лавры — можно видеть результаты многолетнего интеллектуального и творческого труда.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. Когда они раскрыли икону полностью, то увидели удивительные, просто райские цвета: пронзительно голубой, золотой и темно-красный, почти вишневый.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Практически с именем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» и определенно – фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» и иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни в коем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева с Даниилом Черным. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Что это за ответ такой. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. На то была важная причина. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

Ибо образован силуэтами ангелов. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Малая распространенность изображений Троицы без праотцев в дорублевское время объясняется, видимо, тем, что иконография лишь постепенно и параллельно с развитием догматики раскрывала представления о явленном Божестве.

Остается неизвестным, к сожалению, насколько осторожно велась ими собственно расчистка не вносит в этот вопрос ясности и замечание В. П. Гурьянова, о том, что когда на «годуновской» иконе «все верхние наслоения и грубые пробелы на одеждах ангелов были сняты прежние (то есть авторские – Ю. М. ) пробелы стали едва видны» 19. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Ок. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла – его слова о Сыне, Который "воссел одесную престола" (Евр. 1:3). Это бытие Святой Троицы, Бога.

Он блистает Пасхальным светом Воскресения. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Художника сыграл актер Анатолий Солоницын. Изображения представляют собой не разрозненные полотна, а единое целое. Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, Это подвиг мучеников, преподобных, святителей — всех святых.

Но в престоле на иконе их нет. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Для его росписи игумен Никон пригласил Андрея Рублева. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского.

Затем в понятие «консервация» стали включать как условия нормального режима хранения, так и ряд процессов, которые, не изменяя внешнего вида произведения, пресекают разрушение его биологическими организмами, предохраняют от утрат разрушенный левкас и красочный слой. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. В образе также отражен и литургический аспект. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. М., 1861. Фрески Страшного суда Рублев с Черным разместили в западной части храма, на его сводах. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Оставляя в стороне сложный и пока кажущийся неразрешимым вопрос о более или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад.

Иконы Рублева наполнены спокойствием, ясностью и гармонией. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Единство Св. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Икона написана приблизительно в 1410-е годы. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Сразу должна предупредить — о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. И как выразительны лики его ангелов. Иконы Христофора сохранились в Череповце (художественный музей), в Ростове Великом, а также в Перми.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. фото).

Икона наполнялась, расцветала красками. Она может почесться славою древнего русского искусства». Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств. И из этой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Стояла глубокая зима.

А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Трапеза ограничена минимумом предметов, вот таким образом максимально выявляется символический смысл происходящего. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Ктото, может быть, вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Дни проходили за днями.

16:18). Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). От первоначального названия картины – «Страсти по Андрею» – отказались. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

3). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. — А что можно сказать о художественой значимости иконы Рублева. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Синода от 1722 г. как «противные естеству истории и самой истине». Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. К этому периоду относится третье упоминание о мастере.

На таблице «По расчистке» ясно просматривается ряд утрат: так, полностью утрачено изображение ступни левой ноги левого (от зрителя) ангела и частично – пальцев левой ноги правого ангела, отсутствует линия границы между безымянным пальцем и мизинцем правой руки левого ангела и т. п. Все это было полностью восстановлено во время реставрации 1904 года, причем, что любопытно, при реконструкции был использован рисунок имевшийся как на палехской записи, так и на списке «Троицы» годуновского времени (1598 – 1600)18 – из последней взят, например, рисунок ступни левой ноги левого ангела. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Столь же искусно размывается и симметрия. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Он даже написал целую книгу, в которой пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Да. ивидехом.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Н. Пунин). Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. — Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах. Та не поверила, поскольку была уже в преклонных летах, однако вскоре предсказание сбылось. Отец олицетворяет безначальное Первоначало, Сын – абсолютный Смысл, Дух – животворящее начало. См.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Зелень листвы серебрится под ветром. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. — Что нового появилось именно в этом изображении Святой Троицы, чего не было до него. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Но, как это ни странно, подобная работа до сих пор проводится по старинке, от случая к случаю, без скоординированного комплексного и целенаправленного плана, порой не без местнических тенденций со стороны музейных и реставрационных организаций, что недопустимо в таком серьезном деле общенациональной культурной значимости. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Если подойти ближе, то можно разглядеть, что Андрей уже разметил жидкой краской очертания всего изображения. А какой цвет у иконы.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). поновление икон. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Лик Спаса дышит силой и покоем.

Куда нас зовет Господь. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Становится очевидным, что зашедшее ныне, в известном смысле, в тупик изучение произведений, связываемых с именем Рублева (и шире – «рублевской легенды» в целом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов и специалистов-технологов – причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (с последующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (а точнее – его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы в собраниях московских Рогожских и Преображенских старообрядческих общин. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Это три прекрасных существа, три души, общающиеся друг с другом, соединенные общим размышлением, озабоченные грядущей судьбой мира. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Возможно, в эти трудные для Руси времена Андрей Рублев спасался в Андрониковом монастыре.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Значит жизнь он вел молитвенную. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. В этом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к «Троице» – и он, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев к тому творческому откровению, что явлено им в этой иконе. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. С. 379-380). Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Материалы и исследования. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Так, доныне остаётся неясным, что подразумевается под «деисусом письма Рублева», который «погорел» в Благовещенском соборе, поскольку стилистически основные иконы сохранившегося «деисуса» все же связаны с традицией Феофана Грека, а не Рублева6 неясно также, писал ли именно Рублев иконостас для Успенского собора во Владимире ибо летопись об этом ничего не говорит, а обычная ссылка на то, что средневековый термин «подписать» означал якобы комплексное создание одновременно росписей и икон, в свою очередь требует точных подтверждений7.

Только это простота гения. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. В1918–1919годах вотделении ЦГРМ при ЗИХМ расчистка была продолжена Г. О. Чириковым, раскрывшим лики иВ. А. Тюлиным иИ. И. Сусловым, расчистившими доличное5. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Слегка начинает пожухать, желтеть трава. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Насколько мастера В. П. Гурьянова сравнительно легко шли на «прописи» реставрируемых памятников, нетрудно заметить, сличая также фотографии «При расчистке» и «По реставрации» (табл. Тюлиным и А. И.

Осень подает свои первые знаки. 2 табл. У первого ангела одежда на обоих плечах лежит одинаково, т. е. симметрично по отношению ко второму и третьему ангелам при реконструкции реального положения.

Августина и других западных отцов31. Вып. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Однако левого ангела можно трактовать и иначе. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. – Средневековые документы об этом почти не говорят. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога.

Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств о мастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, о как бы «двуликом» содружестве Рублева и Даниила Черного) – все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда и каким образом, будучи каким творческим путем подготовлен и какими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Они созерцают свет внутри себя. И они ели. Изображаются три в единстве, а не трое. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу.

Легкий, как будто цветочный, запах. Из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Нижний ярус служил складом для монастырского хозяйства, а еще раньше тут, по преданию, располагались кельи (судя по следам печей).

Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. — То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства, не случайно. В нем говорится о начале росписи Андреем Рублевым и Даниилом Черным Владимирской церкви. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

ниже) и его пришлось укреплять. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Тема Троицы – душевная созвучность. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века.

— Обращаясь к истории самой иконы «Троица», знаете ли Вы о встречах очень известных людей с этой иконой. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Из опубликованного в В. П. Гурьяновым сообщения о ходе работ по расчистке памятника мы узнаем, что икона уже основательно поновлялась не менее трех раз – в годуновское время (на рубеже XVI – XVII веков), в конце XVIII века (когда при митрополите Платоне была фактически переписан заново, с прографлением местами даже нового рисунка, почти весь лаврский иконостас) и в XIX веке – палешанами, а также художником И. М. Малышевым13. На фоне просматривается вход в дом Авраама, а также отчетливо заметен силуэт древа познания. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Большинство старинных изображений псоголового Христофора было уничтожено или записано. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Эти росписи не сохранились.

Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Дни еще короткие. Ок. Икона найдена среди личных вещей Стефана и, безусловно, написана по его заказу, если не им самим: надпись по-зырянски служила целям его проповеди. 20 (М., 1986, с. 445 – 470).

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Местами еще присутствовал розоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Следы иконописца теряются, о нем не слышно два десятилетия. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

IV по гурьяновскому изданию) приводит к выводу о том, что реставраторы, работавшие под руководством В. П. Гурьянова (В. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. В связи с этим нелишним будет предпослать публикуемым документам хотя бы краткие заметки о степени сохранности памятника, коснувшись при этом некоторых вопросов историко-художественного порядка, неизбежно возникающих при сопоставлении свидетельств раскрывавших «Троицу» реставраторов – как с результатами физических исследований, так и с наблюдениями памятника «de visu».

Можно поверить в то, что это действительно была счастливая и гармоничная натура: рацио и интуицио, рассудок и чувство, личное и общественное, долг и органическая потребность, нравственность и целесообразность не вступали в нем в противоречие, не раздирали его сознание, как это, увы, чаще всего случается, а взаимодействовали, подкрепляя друг друга. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Икону Святого Христофора с песьей головой можно увидеть в Московской старообрядческой церкви Покрова, Московском Кремле (Архангельский собор), в Третьяковской галерее. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

На своей «Троице» Андрей Рублев изобразил трех ангелов, которые, как рассказывает Библия, явились однажды легендарному родоначальнику еврейского народа Аврааму. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Правое колено остается на месте. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Есть еще один очень интересный случай. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное.

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен вфильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Стены палаты игора — того же оттенка. Но это – тема следующей статьи.

В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Наверно, был. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

В августе празднуют день Преображения на Руси – издревле он отмечался всенародно и радостно. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. М., 1956. «Преображение Господне» – ещё одна знаменитая икона Андрея Рублева.

Цвет Божественного присутсвия. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине. После этой встречи у него произошел внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

— Почему Андрей Рублев был канонизирован только в конце прошлого века. Но состояния эти выражены крайней деликатно, словно художник опасался чрезмерной конкретностью нанести ущерб божественной природе этих существ. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Он добросовестно скопировал наиновейшую для его времени византийскую иконографическую схему, несколько русифицировав ее.

Лицезрение Св. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Икона на сегодняшний день хранится в Третьяковской галерее. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Как и все его современники, безусловно веря этому преданию, Андрей Рублев должен был представлять себе Адама уже искупленным от греха, воскресшим телесно и пребывающим на небесах у престола Божия. Она как бы привлекает нас. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов – в первую очередь документов, хранящихся ныне в архиве ГТГ и связанных непосредственно с расчисткой рублевской «Троицы». Сын есть «Приносяй и Приносимый».

Композиционным центром иконы является чаша. Художник Андрей Рублев Ок. В работе рассматривалась возможность написания иконостаса владимирского собора не Рублевым, а Дионисием – для Успенского собора Московского Кремля, откуда иконостас был передан во Владимир уже позже (не ранее середины XVII века). Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

На изображении присутствуют не только божественные странники. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». () Лишь в 1955 – 1957 годах доделки Джованни Монторсоли и последующих реставраторов XVIII века были удалены, а подлинный фрагмент руки установлен на место. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Единство трёх ипостасей Св. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. — На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой Лавре. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». () Самая ранняя из них проведена по инициативе Микельанджело скульптором Джованни Монторсоли в 1532 году.

Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. В построении фигуры прп. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. (Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. В конце 1940-х в Спасо-Андрониковом монастыре появился заповедник. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Сохранились также скульптуры, одна из которых хранится в соборе Парижской Богоматери. Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально и возрастающий постепенно уровень современных знаний о древнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки и все большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти к частичному пересмотру сложившейся в конце XIX – начале XX века «рублевской легенды». Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. — Конечно.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил.

Репина, музее г. Владимира и в Отеле рукописей ГИМа – под названием «Новые данные об иконостасе 1481 г. из Успенского собора Московского Кремля». На самом деле она попала в Сергиеву обитель много позже в 60-х или начале 70-х годов XVI века, ее подарил монастырю царь Иван Грозный. Он кажется удивительно близким, лик его светел и кроток. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Почему. На иконе Андрея Рублева «Архангел Михаил» следуя из названия изображен сам Архангел Михаил, одетый в красные одежды с золотым. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Считают, что художник писал фигуры апостола Петра и архангела Михаила.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. А что такое Рай. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Время пожинать плоды годовых трудов на земле. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Он долго стоял, созерцая ее. Ему сосредоточенно внимают остальные. Сергию чудотворцу». На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Самая большая церковь и уникальный памятник Свияжска – собор в честь Успения Пресвятой Богородицы Успенского монастыря, был заложен весной 1556 г., вероятно, псковскими мастерами под руководством Постника Яковлева и Ивана Ширяя. Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Но икона – не картина, как это часто представляется непосвященным, а особый священный предмет имеющий исключительно символический смысл. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Вес иконы 27, 3кг. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос.

Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел и стал просто советоваться с ними как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Он вложил в нее все силы души и духа. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла, как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира.

— Ирина Константиновна, как Вы впервые познакомились с «Троицей» Рублева. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Это цвета Рая. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем).

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Это бытие Святой Троицы, Бога. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Но еще в 90-х гг. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Внутреннее устройство этой церкви могло продолжаться до смерти Никона, относимой к17ноября 1427г.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Войско разрушило Серпухов, Переславль, Нижний Новгород и Ростов, подошло к Москве.

Абсолютный минимум персонажей и предметов. В конце 1408 года на Русь двинулось татарское полчище хана Едигея. 2 того же издания) упомянутой «годуновской» иконы, фактически сплошь прописанной заново. В1420г. Феофана Грека все знают. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: "седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих" (Пс. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Они сказали: сделай так, как говоришь. На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз. – Конечно.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Но в престоле на иконе их нет. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Не так у Рублева.

Есть еще один очень интересный случай. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. О том, что чаша на столе должна была восприниматься как евхаристическая, свидетельствует ее первоначальная форма, которая делала ее похожей и на потир и на дискос одновременно. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам. Это подобие имеет определенную художественную сложность.

Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Современники видели вэтом изображении не только икону. Более того, он даже явно желал подчеркнуть, что его вмешательство в авторскую живопись было незначительным – такая его позиция объясняется, вероятно, как предварительным требованием лаврского начальства (из сугубо благочестивых соображений) особо бережного отношения к прославленному монастырскому образу, так и предощущавшимися уже в начале ХХ века новыми веяниями в реставрационном деле, когда обычное «поновительство», которым занимались профессионалы-иконописцы (каким был и В. П. Гурьянов), становилось все менее и менее приемлемым. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Потом еще и еще.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Потом уже стали собирать воедино всех почитаемых святых и включать их в один список. Сейчас он приемлет на руки. Вообще эта икона интересна тем, что она многопланова – ее можно прочитать по разному несколько раз: и как явление Христа – так как средний Ангел изображен в одеждах Спасителя.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Тихо и уединенно работал Андрей.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Собор был освящен 12 сентября 1561 г. Одной из главных особенностей Успенского собора является цикл фресковой живописи XVI в. общей площадью 1080 м, который своей широтой и многообразием библейских сюжетов, совершенством исполнения неповторим среди немногочисленных аналогов православной фресковой живописи XVI в. Это один из двух храмов России, где сохранился полный цикл стенной живописи эпохи Ивана Грозного (второй – собор Спасо-Преображенского монастыря в Ярославле). И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Над усыпальницей Сергия Радонежского вместо сгоревшего деревянного появился храм из камня. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Известный богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Ок. 18, 21-22). Икона Троицы написана прп. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» — сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Несколько бледнее хитон правого ангела. Как отмечал Л. А.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Другими такими же признаками будут положения рук. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. 18. Вес иконы 27, 3кг. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов.

Миниатюры к «Евангелию Хитрову» перекликаются с византийской традицией, но святые Андрея Рублева отличаются от изображений греков неким духовным спокойствием, углубленностью в духовную жизнь и отрешенностью от внешнего. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Третьяковская галерея.

Иное в отношении «Троицы» – она являет нам особый и загадочный скачок в творческом процессе не столько художественной эпохи в целом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить в этой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества. В чем сердцевина дела Сергия. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица».

Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

дар художника" (В. И. Лазарев). недавно вышедшую одноименную статью этих же авторов в сб. II рис. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы.

Икона просто поражала. Своеобразная уникальность и «единственность» «Троицы» в древнерусском (и даже шире – во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. 1.

Рублевский Страшный суд более милосерден, он дает надежду на избавление. Таинственный свет повсюду. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Нельзя также не вспомнить Тарковского.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Поправок немного, уже по первоначальному этому рисунку даже и весьма искушенный в художестве человек, загляни он в тот день к Андрею, увидел бы нечто хорошо понятное, но все же необыкновенное, досель невиданное. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Никто из святых отцов и учителей Церкви не сомневался, что в этом рассказе скрывается одно из бывших Аврааму Богоявлений. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Прп. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Второе письменное упоминание о мастере датируется 1408 годом. А что такое Рай. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

Наконец, даже верхняя дата создания лаврского иконостаса столь же требует уточнения, поскольку смерть его заказчика – игумена Никона (до которой, как считается и был окончен иконостас) указывается в источниках по разному: то это 17 ноября 1427 года8, то 1428 год (вероятно, без учета начала церковного года в сентябре)9. А левый ангел — это кто-то из апостолов, бывших участниками самой первой на земле Евхаристии. Частично эта документация уже была использована В. И. Антоновой при подготовке каталога иконного собрания ГТГ11 и Н. А. Никифораки – при анализе и для подтверждения данных, полученных в результате совместного (ВЦНИЛКР и ГТГ) исследования «Троицы» с помощью электронно-оптического преобразователя (далее – ЭОП) в 1964 году и съемки иконы в ультрафиолетовых (далее УФЛ) и инфракрасных (далее ИКЛ) лучах в 1969 – 1970 годах12. Наделяя каждого из ангелов присущей лишь ему цветовой и линейной характеристикой, он подчеркивает их ипостасные различия, то есть богословствует в красках о неслиянной Троице в Единице.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы.

Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Тихое, располагающее к раздумьям время. Икона представляет собой доску вертикального формата.

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Насытившись, гости предрекли, что у жены Авраама Сарры родится ребенок. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Последние слова были истинно пророческими.

— Конечно. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

Силуэт Иисуса вписан в круг, полукругом расположены апостолы. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

Созданный прп. Он долго стоял, созерцая ее. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Он отвечал: здесь, в шатре. Куда нас зовет Господь.

Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. В древности не было зафиксированного списка святых. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода.

Как все просто и ясно. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Прп. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства.

Большинство подобных икон было уничтожено в период иконоборчества. I, рис. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

По технике исполнения и колориту красок фрески Свияжска существенно отличаются от псковской, новгородской, владимиро-суздальской, ярославской и московской школ фресковой росписи. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Больших размеров задумана икона. Т. 2.

К ранним творениям Андрея Рублева относят иллюстрации к «Евангелию Хитрову». 1 и рис. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». И на престоле посередине стоит чаша — символ Евхаристии, Жертвы Христа. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого — «Троица». Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. III и табл. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Более того – можно предложить еще одну подобную же дату: например, по данным печатных «Четьи-миней» смерть Никона последовала «в лето 6935, месяца ноеврия в 17 день», то есть в 1426 году10. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

«Советское искусствознание», вып. алтарное изображение митрополита Московского Макария (см. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли.

В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Может быть, есть какоето важное историческое событие, которое было сопряжено с этим образом. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Но перед нами не иллюстрация Бога.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Выполненная в византийской традиции, картина Второго пришествия Христа переосмыслена.

Папоротки крыльев также голубые. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Но там нет отмеченных элементов динамики. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. — Вкн. : «Книга Паломник». Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного.

Как же так. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Отвлеченные богословские построения влияли на труд Андрея Рублева гораздо сильнее, чем можно подумать. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Потом еще и еще. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Гурьянов вместе с В. А. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского и лаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами и искусствоведами) к рублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций и основные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что в первоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются в знакомые нам рамки искусства первой четверти XV столетия. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

1988 – Причислен к лику святых. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Это не просто эффектный декоративный прием, но и часть сложного символического смысла иконы. Художник нарисовал миниатюры евангелистов и их символы. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть "Приносяй и Приносимый" – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Мы же помним, когда была создана эта икона — в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Есть притча о талантах. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Но еще в 1990х годах мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Бог-Троица под видом трех путников-ангелов, явившихся некогда Аврааму, — первый и очевидный смысловой пласт.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Это и место, оставленное для Авраама, которого посетила тогда Святая Троица и место, оставленное для каждого из нас. Но это не простой праздник. Надо пояснить, что значат эти слова. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли. » (Книга Бытие 18:2). По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Восстановление Троице-Сергиева монастыря началось в 1422 году. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. А. Тюлин и А. И. Изразцов), в отдельных случаях не останавливались перед дописями на фото поновления хорошо видны на следующих участках – особенно лик левого (от зрителя) ангела, правая рука центрального ангела, кисть правой руки правого ангела, кисть левой руки левого ангела.

---