Картина Рублева Святая Троица

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). 18, 1-16). Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Настоятелем монастыря был игумен Никон. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

К сожалению, эти фрески не сохранились. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

М., 1861. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Голова Христа властно развернута к нему, задавая импульс круговому движению, которое ощущает зритель на иконе и которое осязаемо связывает боковых ангелов. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Одно из самых известных, еще доиконоборческого периода, – мозаика конца VII в. «Престол уготованный» (греч.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Никто из святых отцов и учителей Церкви не сомневался, что в этом рассказе скрывается одно из бывших Аврааму Богоявлений. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Изображаются три в единстве, а не трое. 5: 19), а потому трудности и испытания являются частью злобы мирской, но только вера может преодолевать любые, самые тяжкие испытания и давать любовь и надежду для жизни. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Отв.

Изображение Святой троицы в иконописи

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Рядом уже стоит агнец и Бог (благословляющая десница с небес) останавливает Авраама. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Например известно, что Рублев был монахом. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Это возвышение чистотою выражает на иконе гора, которая осеняет третьего Ангела.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Очень углубленное синее дает элемент покоя6.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В 1931 году проблема обнажилась.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Определение Большого Московского Собора 1667 г. запрещает иконы Господа Саваофа или «Ветхого денми», а также «Отечество». Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Но не прошло и полувека после Куликовской битвы, в которой соединенные русские силы разбили орду Мамая, как московская Русь оказалась на пороге кровавой феодальной усобицы.

Совершенны также отношения светлых тонов, не вступающих в борьбу с контрастными темными цветами, а согласно и тихо поющих с ними гимн радости бытия. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Икона представляет собой доску вертикального формата. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

1. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
2. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
3. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
4. Святая Троица: От живописи катакомб до византийских мозаик и откровения Андрея Рублева
5. Троица ветхозаветная: описание иконы
6. «Троица» Андрея Рублева сегодня
7. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Так, Л. Л. Таковы, например изречения, которые свидетельствуют о множественности Лиц Божества: «Сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему» (Быт. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. 18.

Троицы, невозможно в виде отрока на коленях Бога Отца. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля— 7 см, ширина боковых— 5, 2 см, ширина верхнего— 6, 5 см, глубина выемки ковчега— 1 см.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Да, существует традиция, но существует и неразличение Первого и Третьего лица Троицы в этой традиции. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

1. История создания и краткое описание иконы
2. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
3. Троица ветхозаветная с хождением
4. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
5. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Это стало интересовать людей уже в Новое время. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая.

Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Композиционным центром иконы является чаша. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Ты видишь Троицу, если видишь любовь
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Д. В. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Бога Отца «не видел никто никогда» (Ин 1, 18) и изображение Его в виде старца не соответствует истине.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

1. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
2. Христианская символика в иконе Рублёва
3. Декоративность, заменившая символизм
4. Варианты изображения Новозаветной Троицы

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. – Конечно есть.

17: 21). Три ангела собраны в треугольник, треугольник вписан в восьмигранник – символ вечности, все объединено в круге. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Нижнее одеяние Его, прозрачно-синего цвета и верхнее – легкого дымчато-зеленого изображают небо и землю, знаменуют живительную силу Святого Духа, животворящего все сущее. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Георгия.

1. Споры о возможности изображение Бога Отца
2. Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание
3. Словари и энциклопедии на Академике
4. Сохранность и современное состояние иконы
5. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Но еще в 90-х гг. Он долго стоял, созерцая ее. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Грабарь. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Как известно, этот эпизод богословы ранней Церкви толковали по-разному. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Однако это не домысел произвола. Слева изображены дом Авраама и невысокое дерево.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Образ Новозаветной Троицы противоречит учению Церкви о триедином, вечном и непостижимом Божестве. Ок. Сергию чудотворцу». По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Если верить Епифанию Премудрому, Рублёв принимал участие не только в росписи церкви Спаса, но и в ее построении. Наделяя каждого из ангелов присущей лишь ему цветовой и линейной характеристикой, он подчеркивает их ипостасные различия, то есть богословствует в красках о неслиянной Троице в Единице.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Третьяковская галерея.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. 1988 – Причислен к лику святых. Знаток и собиратель икон Д. А. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности.

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. «Святым Духом всяка душа живится и чистотою возвышается» (антифон на утрени) – поет Святая Церковь.

Иконописец акцентирует внимание на одном, единственном событии – спокойной и неторопливой беседе странствующих ангелов. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Голубой – цвет неба, духовности, чистого и нежного света, льющегося с небес, который вносит в душу покой и умиротворение. И как выразительны лики его ангелов.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Лазарева и М. В. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Перед нами посредством грамотного и тонкого распределения цвета, линий и форм словно оживает древняя библейская легенда. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Равно как изображение Бога Сына, собезначального двум другим Ипостасям Св. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Ок. По учению св. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Афанасий Великий. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Столь же искусно размывается и симметрия. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Эти росписи не сохранились.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Уже в этих ранних памятниках намечена иконографическая схема, которая «носит вполне богословски осмысленный характер». 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Престол означает здесь Царство Бога Отца. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Сам факт ее написания – подвиг. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

Идейным и композиционным центром ее является чаша с головой жертвенного тельца – прообраз агнца новозаветного. Стол, вокруг которого сидят Ангелы, – не пиршественный, это алтарь для принесения жертвы. В постиконоборческую эпоху иконография «Гостеприимство Авраама» вновь распространяется в византийском искусстве. Алпатова. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». В. А. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. 3, 22) «Сойдем же и смешаем там язык их» (Быт.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». поновление икон. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. 18), положенный в основу иконы Андрея Рублева, в различные эпохи получал разную символическую интерпретацию. Вес иконы 27, 3 кг.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Основная гамма – небесно-голубая.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Дни проходили за днями. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». ред. Троице, в более позднее время акцентировалась иерархическая идея».

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Стены палаты игора — того же оттенка. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Сосредоточенность на буквальном описании произошедшего у дубравы Мамре явления Господа Аврааму — это главное отличие многих известных дорублёвских икон Троицы.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Всем. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Это жест искупительной жертвы. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Вместе с тем им построен был Троицкий собор для соединенных им «для единожития» людей, «дабы воззрением на Св. Он вложил в нее все силы души и духа. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

Тихо и уединенно работал Андрей. Ибо образован силуэтами ангелов. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Обратите внимание на левого ангела. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Нет, зритель тут ни при чем. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». По мере продвижения вверх строгость ослабляется, с тем, чтобы в верхней части вовсе развеяться.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Владимирский Успенский собор особо почитался в Древней Руси и великие князья московские не переставали заботиться о его убранстве. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Он осознается как круговое движение, поскольку формируется живыми, мягко склоняющимися друг к другу в промыслительной беседе существами.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Тема жертвы (евхаристическая) звучит здесь дважды.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Историк В. А. «Здесь предел того, что херувимы закрывают крыльями», – замечает свт.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Преподобный Андрей удивительно глубоко раскрыл богословскую сущность Троического учения. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

По мнению И. Языковой «на раннем этапе важно было утверждение единства ипостасей в Св. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда».

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

По преданию изложенному в Ветхом Завете, старцу Аврааму явились трое юношей и он со своей женой Саррой угощал их под сенью мамврийского дуба, догадываясь, что в них воплотилась божественная Троица. Это проявляется и в незаконченности. Но перед нами не иллюстрация Бога. Существует несколько вариантов прочтения «Троицы Ветхозаветной». Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. К сожалению, эти фрески не сохранились. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Кроме исторического, символического и аллегорического толкования Троицы Рублева М. В. Вся ее цветовая гамма, этот непередаваемо прекрасный, небывалый по силе голубой тон одежд среднего и правого ангелов, живопись голов и жизненных и отвлеченных в одно и то же время, ритмическое волшебство линий, не застывших, не жестких, а одухотворенно трепетных, заставляют признать рублевскую Троицу совершеннейшим из всех произведений древнерусской живописи, доселе нам известных. Троическое учение – одна из самых глубоких и непостижимых тайн откровения Божия. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Софии в Киеве, XI в. церкви Св. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. 26, 39). Ангел, сидящий справа, является третьим Лицом Святой Троицы – Святым Духом.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Все три Ангела имеют в руках жезлы, которые символизируют Их Божественную власть. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. В XIV веке именно учение о Троице стало здесь одним из стимулов и символов желанного объединения.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. В. А. Важно отметить, что в «Сопрестолии», а еще более в «Отечестве» единосущность и равенство всех трех ипостасей практически не прочитывается. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Софии в Охриде, Македония, XI в. мозаики собора Монреале в Палермо, Сицилия, XII в. и др. ). Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Куда нас зовет Господь. Знаток и собиратель икон Д. А. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. В Евангелии от Иоанна апостол Филипп обращается ко Христу: «Покажи нам Отца и довольно для нас», на что Христос отвечает: «Видевший Меня видел и Отца» (Ин 14, 8-9). Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. ивидехом. Демина и И. К. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Почти пятьсот лет икона находилась в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры и неоднократно поновлялась.

Лицезрение Св. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Так что средний ангел действительно был Христом.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». На то была важная причина. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Как правило, в росписи храма они следуют друг за другом (фрески собора Св. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

ниже) и его пришлось укреплять. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Можно уловить особую величественность, монументальность посадки фигуры среднего Ангела и спокойный взгляд, который он направляет в сторону левого, то ли убеждая его, то ли спрашивая о чем-то.

Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Ему сосредоточенно внимают остальные. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Она может почесться славою древнего русского искусства».

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Рублев отказался от изображения бытовых деталей и сосредоточился на фигурах ангелов, олицетворяющих три божественных лика. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. В 1931 году проблема обнажилась.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Гурьянов вместе с В. А. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. На изображении присутствуют не только божественные странники. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Августина и других западных отцов31. В чем сердцевина дела Сергия. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. В 1405 г. он вместе с замечательным иконописцем Феофаном Греком и Прохором из Городца участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля.

Монастырь Джурджеви-Ступови близ Стари Раса. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Таинственность и неизведанность величественных горних высот всегда действовали на воображение людей. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. В ней всё надмирно и всё духовно. Такое увидишь не на каждой иконе. Так, орел, держащий Евангелие, – лишь знак евангелиста Иоанна. Единство трёх ипостасей Св.

Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Авраам подносит тельца, Сарра готовит хлеб.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). XIV-нач. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Незаметными и легкими штрихами великий мастер показывает нам лица Святой Троицы, но при этом нисколько не нарушает догмат о их единосущности. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. А от своего замышления ничтож претворяти. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем).

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. В1420г.

Больших размеров задумана икона. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. «Одесную Отца» – справа от центрального. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Существуют и иные толкования.

Особо поражает общая светозарность иконы. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения.

Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. 17, 21-23). За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. святому Сергию Чудотворцу. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Вспоминается молитва Сына Божия в Гефсиманском саду: «Отче Мой. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Время создания этого иконостаса точно не известно. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Вскоре после завершения работ в Св. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Она пренебрегает всем предметам, повествовательным и обращается непосредственно к религиозному сознанию. В Нем есть различие Лиц, пребывающих в непрерывном общении друг с другом: «Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица, Сын Божий предвечно рождается от Отца, Дух Святой предвечно исходит от Отца». Последнее значение особенно важно. Только это простота гения. Три ангела символизируют мир и согласие.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Размещение здания над главой первого Ангела, указывает на Него, как на начальника (Отца) этого домостроительства. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Петербургский историк искусства Владимир Фролов уверен, что так Рублев хотел раскрыть вечный закон мироздания — жертвенность божественной любви. В верхней изображён Авраам, выбегающий навстречу странникам, один из которых окружён сияющим ореолом символом святости, а в нижней представлен накрытый стол, за которым сидят гости.

Вес иконы 27, 3кг. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Бог-Троица под видом трех путников-ангелов, явившихся некогда Аврааму, — первый и очевидный смысловой пласт. Современники видели вэтом изображении не только икону. А что такое Рай.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Наверху золото положено не сплошь, местами границы его неровны, большие, неправильных очертаний полосы левкаса оставлены без золотого покрытия. Общим является выделение чаши на трапезе (Престоле) с приготовленным (принесенным в жертву) тельцом. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться.

Несколько бледнее хитон правого ангела. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Минимально, но гуляет.

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Одеяние соответствует тому, в каком обычно изображается Спаситель: хитон имеет темно-багровый цвет, символизирующий воплощение, а верхний синий гиматий знаменует Божественное достоинство и небесность Его природы. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. 16:18).

Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Основой композиции является круг, в который как бы вписаны фигуры ангелов, это придает изображению характер благодатного покоя, в котором пребывает Бог. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Историк В. А. Ведь и Адам из адамы. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. В это время вырабатываются различные композиционные схемы. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Первый Ангел – это первое Лицо Троицы, Бог Отец второй (средний) Ангел – Бог Сын третий Ангел – это Бог Дух Святой.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Е. Данилова). Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

Приступить к ней было непросто, ведь это одна из самых прекрасных икон, созданых человеком, по мнению некоторых искусствоведов и богословов. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Художник как бы сталкивает явления друг с другом и высекает искры, освещающие жизнь новым светом. В монументальной живописи сюжету Троицы часто посвящены две самостоятельные композиции: «Явление трех ангелов Аврааму» и «Гостеприимстово Авраама». Трактовка сцены Страшного суда, ее эмоциональный настрой необычны: здесь нет ощущения ужаса перед страшными карами и торжествует идея всепрощения, просветленное настроение в этом ясно ощущается мировосприятие Рублёва.

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. ». Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

Тюлиным и А. И. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Можно поверить в то, что это действительно была счастливая и гармоничная натура: рацио и интуицио, рассудок и чувство, личное и общественное, долг и органическая потребность, нравственность и целесообразность не вступали в нем в противоречие, не раздирали его сознание, как это, увы, чаще всего случается, а взаимодействовали, подкрепляя друг друга. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

Алпатов приводит дидактическое. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Н. А. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. И никак иначе. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Икона наполнялась, расцветала красками. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Юрий тоже грезил московским столом и слышать не хотел о том, чтобы Москва в обход него досталась когда-нибудь племяннику. 16, 26) «Вот, Адам стал как один из Нас» (Быт. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н».

Изобразительный символизм ранней эпохи предложил вариант, который закрепился в иконографии. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Палаты — образ домостроительства Господня. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. А от своего замышления ничтож претворяти. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. В своем произведении он ставит жизненно важный вопрос тех лет, «когда на поле боя лишь дружные усилия прежде разрозненных княжеств могли сломить сопротивление векового врага». Содержание «Троицы» многогранно.

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет.

За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Считают, что это идолопоклонство и так далее. — Вкн. : «Книга Паломник». Она визуально делится на две части. На заднем плане над Его главой возвышается дом, жилище Авраама и жертвенник перед домом.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Органичное сочетание сине-голубых, охряных, нежно-зеленых и лилово-розовых пятен резко контрастирует с единственным темно-вишневым пятном композиции, рождая в глубине души тихую, возвышенную и задумчивую грусть. Встречаются и другие иконографические варианты Новозаветной Троицы.

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Примечательно, что нимбы и у Отца и у Сына крестчатые, а верхней надписи «Отец и Сын и Святый Дух» сопутствуют две более мелкие надписи «IС ХС» (Иисус Христос) за плечами Ветхого денми и в сфере над голубем. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Минимально, но гуляет. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Есть еще один очень интересный случай. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Даже символы евангелистов не являются самостоятельной иконой. Последние слова были истинно пророческими. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

Не случайно праотец Авраам, беседуя с ними, употребляет единственное число. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

В римских катакомбах IV в. на Виа Латина есть фреска, где три странника являются Аврааму. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Папоротки крыльев также голубые. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Но в престоле на иконе их нет. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. 11, 7). Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин.

Т. 2. Это цвета Рая. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Вес иконы 27, 3кг. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Троицы (мозаики ц. Санта Мария Маджоре в Риме и ц. Сан-Витале в Равенне). Иногда они выглядывают из окошек палат или не изображаются совсем (фреска в храме св.

Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Айналов считал, что средний Ангел изображает Бога Отца, левый – Христа, правый – Святого Духа, как в так называемой «Зырянской Троице» Вологодского собора, построенного в 1395 году учеником прп.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Лебедев предлагает следующие: 1) Три Лица Святой Троицы – Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой («Троица» Андрея Рублева) 2) Иисус Христос «по божеству» в сопровождении двух Ангелов (фреска Феофана Грека икона «Авраамово гостеприимство», Новгород, XVI в. ) 3) три Ангела как «образ и подобие» Св. Важнейшей особенностью Рублевского образа является то, что третье Лицо Св. – Конечно. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

Библейские персонажи Авраам, Сарра и слуга оказываются «за кадром», хотя лаконичные изображения палат Авраама, Мамврийского дуба и горок присутствуют. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Анализ стилистических особенностей помог ученым определить группу изображений, принадлежащих Рублёву: в них ощущаются артистизм, музыкальность линии, грациозность. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Он считает, что «Рублева не могла не увлечь задача наполнить традиционный образ идеями, которыми жило его время В старинных источниках говорится, что икона Рублева написана «в похвалу отцу Сергию» и это указание помогает понять круг идей, которые вдохновляли Рублева. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Сербия, XII в. ). Значит жизнь он вел молитвенную.

Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. И для какого храма она была написана первоначально. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Ее неубедительность очевидна. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Тема Троицы – душевная созвучность. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита.

Цвет Божественного присутсвия. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). После проведения реставрационных работ Н. П. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Они представляют Бога Отца в виде Старца (Ветхого денми), восседающего на престоле и держащего на коленях (в лоне) Отрока Сына, в руках у Которого медальон или сфера с вылетающим из нее голубем – Святым Духом. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

XV в., связывая ее происхождение с каменным собором монастыря, заложенным в 1422 г. В XVI в. царь Иоанн IV Васильевич Грозный сделал в монастырь вклад, украсив икону басменным золотым окладом с золотыми венцами, эмалевыми цатами, перенесенными позднее на оклад времени царя. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. В мозаике наоса ц. Санта Мария Маджоре (Рим, V в. ) сюжеты «Явление трех странников Аврааму» и «Гостеприимство Авраама», где он угощает гостей, сидящих за столом, объединены в одной композиции. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. За Исааком изображена горка – гора в земле Мориа (Быт. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Вып. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». «При всей своей непостижимости, учение о Святой Троице имеет важное для нас нравственное значение и, очевидно, вот таким образом эта тайна и открыта людям». Эту иконографию, получившую название «Отечество» известную еще в Византии, мы видим на новгородской иконе XIV века. Второй Ангел помещен в центре.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Б. Раушенбах настаивает на троическом единстве как догматическом содержании иконы. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Попытки закрепления за каждым Ангелом определенной ипостаси кажутся ему несущественными, что, в частности, подтверждается наименованием «Святая Троица» иконы в целом, а не каждой ипостаси поименно. С веками Церковь укрепилась во мнении, что наиболее полно догмат Св.

И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Языкова отождествляют центральную фигуру с образом Бога Отца. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. может быть решен только после проведения комплексного исследования всех икон, связываемых с творчеством Андрея Рублева» 10.

Потом еще и еще. Святой Дух являлся людям в виде голубя (Крещение Господне) и в виде огненных языков (Пятидесятница), но как Он выглядит в вечности никто не знает. Л., 1971, с. 287–293). Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть.

Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Такой, что перевести бы ее в камень, если б такую задачу кто-либо поставил перед собой, было бы просто невозможно. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). И они ели». Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

Держа мерила, ангелы жестами рук, четко выделяющихся на светлой поверхности престола, выражают покорное внимание речи левого ангела, приподнявшего над коленом движением оратора кисть правой руки. Троицы. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Никоне» 12.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. святому Сергию Чудотворцу.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Есть притча о талантах. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Но от кого считать. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Главный фон – изображение фигур ангелов.

Б. А. Рыбаков. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Это помогает понять этический смысл Троицы Рублева». Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Может, «от зрителя». М., 1956.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Что это за ответ такой. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

17: 21). Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Композиция изображения достаточно сложна. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Единство трёх ипостасей Св. Если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мф. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

Написанная в 70-е годы XIV века, эта икона во многих деталях центральной своей части предвосхищает рублевскую композицию: одна чаша на столе уже, видимо, символизирует евхаристию и ангелы, как и у Рублева, касаются друг друга крыльями, словно составляя из них единую завесу. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Хотя образы Отечества (Новозаветной Троицы) с XVII в. встречаются часто, Церковь относится к ним критически. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Троицы.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Лицезрение Св. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Как все просто и ясно.

И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. В ней сосредоточено все: и богословская глубина и художественное совершенство и обращенность на человека – диалог с ним. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Художник мыслит ассоциативно. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Действительно, если пойти за мыслью А. Александрова, произойдет нечто худшее, чем просто отступление от традиции.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх.

В его иконе лица Святой Троицы следуют в том порядке, как они исповедуются в Символе Веры. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Ок.

поновление икон. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

Древний учитель Церкви Петр Хрисолог говорит, что «Бог один, но не одинок». Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Обрамление его иконы не имеет круглой формы, но не обозначенный линией круг плавно проступает в очертаниях фигур. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Ок. Если это полностью небесное существо, то голубая одежда тоже должна покрывать его полностью, как левого и правого Ангелов.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Они сказали: сделай так, как говоришь. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

белокаменный. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Само по себе это не должно нас удивлять. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

Ангелы в одеяниях густого теплого тона, склоняя с бесконечной грацией убранные высокими прическами головы, с какой-то спокойно-строгой задумчивостью устремили глаза в тихую вечность. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Духом через крестную жертву.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Как магически декоративны Чудотворные лики. Художник Андрей Рублев Ок.

– «готовность») из храма Успения в Никее, которая, к сожалению, сохранилась только на снимках конца XIX века Русского Археологического института в Константинополе. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Материалы и исследования. После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

1. Святой Дух в виде голубя витает над Ними или между Ними. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

22, 1-19). Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. 3). Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. — Археографический ежегодник за 1960 год.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Господь говорит Своим ученикам: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» и «по тому узнают, что вы Мои ученики, что любовь между собою имеете» (Ин. 13, 34-35). «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним».

И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. 19 19). И для какого храма она была написана первоначально. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва.

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Троицы (мозаики ц. Монреале, Палатинской капеллы в Палермо псковская икона кон. Наверно, был. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Так, «Сопрестолие» имеет фронтальную композицию изображая Бога Отца (Ветхого денми) и Бога Сына в образе небесного царя, сидящими на престоле. На иконе Рублева запечатлен древний библейский сюжет о том, как Господь явился Аврааму в образе трех ангелов. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Выражение этого мы находим в иконе, написанной преподобным Андреем Рублевым (память 4/17 июля) для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. С. 379-380). Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Эти элементы сопрягаются.

Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. XV в. ) 4) три человека, являющие собой образ Св. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Позже появляются интерпретации, которые можно объединить под названием «Троицы Новозаветной», восходящие, по мнению исследователей, к латинской традиции. Н. Пунин). Содержание «Троицы» многогранно.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

---