Картина Троица Рублева Фото
Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Но в престоле на иконе их нет. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Значит, жизнь он вел молитвенную. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.
М., 1956. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. И они ели».
– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.
- Загадка иконы «Пресвятая Троица»
- История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
- Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
- 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.
На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. — Вкн. : «Книга Паломник». Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.
Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Кто писал эти иконы – Андрей Рублев или Даниил Черный – пока остается загадкой. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.
- Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
- Троица Андрея Рублева – 4 дня в храме (ФОТО)
- Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
- Троица Рублева в начале 20 века
Теперь понимаете почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Гурьянов вместе с В. А.
Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Стены палаты игора — того же оттенка. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Но перед нами не иллюстрация Бога. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа.
- Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
- Образ Святой Троицы Андрея Рублева
- Изображения иконы именуемой Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)
- Семь знаменитых икон Андрея Рублева
- «Троица» Андрея Рублева сегодня
Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы».
Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. поновление икон.
Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.
- Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
- «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
- История создания и краткое описание иконы
- Троица ветхозаветная с хождением
- Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.
Ибо образован силуэтами ангелов. А от своего замышления ничтож претворяти. Такое увидишь не на каждой иконе.
- 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
- Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
- Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
- Записки переводчика с Андреем Десницким
По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.
Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Духом через крестную жертву. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Второй иконой «Звенигородского чина» стал образ Архангела Михаила.
- Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
- Сохранность и современное состояние иконы
- Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
- Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых
- "Троица" Рублева в начале 20 века
- Картины Андрея Рублева в Русском музее
Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Всем.
Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.
- помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Эта икона принадлежит к Звенигородскому чину. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Передняя стенка престола сиреневого, сильно разбеленного цвета сфрагментами белильного орнамента. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».
Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).
Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.
Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Она дает возможность передать единосущность Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. После проведения реставрационных работ Н. П. Они сказали: сделай так, как говоришь.
Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.
Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Тюлиным и А. И. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.
Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Лицезрение Св. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Традиционный византийский прототип – Богородица, держащая на правой руке Своего Сына и нежно склоняющаяся к Нему – был реализован с некоторыми, скорее всего, намеренными отклонениями.
Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Больших размеров задумана икона.
Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. – Конечно.
На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.
— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Сам факт ее написания – подвиг. В1420г. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.
Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Покупатель может заказать постеры на холсте и бумаге. 1. М., 1861. Столь же искусно размывается и симметрия. Обратите внимание на левого ангела.
Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.
Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.
«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Как все просто и ясно. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.
В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.
Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Тихо и уединенно работал Андрей. Потом еще и еще.
Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.
Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Ему сосредоточенно внимают остальные. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Когда-то и сам святой Андрей Рублёв собирал цветные охры, драгоценные камушки, чтобы придать своим образам на иконе неповторимый цвет, в то же время взятый из самой природы, которую также создал Господь. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».
Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.
Но овен – прототип агнца, души Иисуса Христа и чаша становится, таким образом, символом Евхаристии, Причащения тела и крови Господней, совершившегося на Тайной вечере Иисуса Христа с учениками. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.
Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.
1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.
Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. 17: 21). В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.
сергия и творчества Андрея Рублева, уберегла Русь от соблазна Унии и помогла твердо отстаивать богословские позиции в вопросе о filioque. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.
Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. В центре Бог Отец указывает Сыну на чашу.
Заказанная у нас репродукция порадует любителя искусства отличным качеством. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». А что такое Рай. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества.
святому Сергию Чудотворцу. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.
C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.
Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Что это за ответ такой. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Е. Данилова). Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.
Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.
Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Лицезреть иконы Звенигородского чина можно в Третьяковской галерее. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.
3). В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Палаты — образ домостроительства Господня.
«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».
Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. В чем сердцевина дела Сергия. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.
Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.
Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Ошую Бог Святой Дух. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.
Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Только это простота гения. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. 17: 21).
Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Это стало интересовать людей уже в Новое время. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.
Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. И самый главный аргумент – Символ Веры, «и сидящему одесную Отца». Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое.
Но перед нами не иллюстрация Бога. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.
Изображаются три в единстве, а не трое. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).
При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о незримом присутствии круга. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.
Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Благословляя рукой одну из чаш, ангел как бы внушает зрителю, что трапеза, которую он лицезреет, не подобна человеческой, что это таинство. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.
Папоротки крыльев также голубые. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.
Считают, что это идолопоклонство и так далее. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Вес иконы 27, 3кг. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.
3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Я уже говорил, что Рублеву удалось решить почти неразрешимую художественную задачу — показать трех ангелов, явившихся старцу Аврааму и его жене Сарре с вестью о скором рождении у них сына Исаака, как Троицу и как Единицу. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.
Икона на сегодняшний день хранится в Третьяковской галерее. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Вып. Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3.
Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными грехами его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».
Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Это цвета Рая. Но в престоле на иконе их нет.
Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Августина и других западных отцов31. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.
Икона написана приблизительно в 1410-е годы. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.
Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. В «Троице» краски звучат во всю мощь. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт.
Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Святой дух посредине и ангел, сидящий справа, склонили головы в его сторону. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.
Последнее значение особенно важно. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.
поновление икон. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами.
И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Однако, взгляд Ангела более резок.
Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Нет сомнений, что его кисти принадлежат иконы Звенигородского чина иконы для многоярусного иконостаса Успенского собора во Владимире. А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его.
Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Это не просто эффектный декоративный прием, но и часть сложного символического смысла иконы. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.
Он долго стоял, созерцая ее. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».
Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.
А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Сам факт ее написания – подвиг.
К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.
Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.
Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. евангельское: «Видевший меня – видел Отца» и «Я и Отец – одно». Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.
Наш интернет-магазин занимается продажей копий картин великих художников. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Почти пятьсот лет икона находилась в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры и неоднократно поновлялась.
Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).
Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.
1988 – Причислен к лику святых. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.
Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Во взгляде, обращенном к двум другим ангелам, читается отеческое превосходство. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). 16:18). В образе также отражен и литургический аспект.
Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. святому Сергию Чудотворцу. Грабарь же однозначно заявляет о том, что произведение выполнено великим мастером: «Здесь все от Рублева – холодный голубоватый общий тон, характер рисунка, черты лица, с типичной для Рублева легкой горбинкой носа изящные руки, прекрасный силуэт всей композиции, ритм линий и гармония красок».
Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.
Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). А от своего замышления ничтож претворяти. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Тема Троицы – душевная созвучность. Материалы и исследования.
Икона наполнялась, расцветала красками. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.
С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.
Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем).
Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения».
Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.
Вес иконы 27, 3кг. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события».
Здесь можно видеть рядом с малиновым рукавом нежно-розовый плащ, рядом с голубым плащем— зелено-голубое сочетание одежд, но и в эти мягкие сочетания врываются яркие отсветы голубого. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Рублев отказался от изображения бытовых деталей и сосредоточился на фигурах ангелов, олицетворяющих три божественных лика.
И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Есть притча о талантах. На иконе Андрея Рублева «Архангел Михаил» следуя из названия изображен сам Архангел Михаил, одетый в красные одежды с золотым. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.
Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Дни проходили за днями. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.
Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.
Никоне» 12. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Это позволяет сосредоточить внимание на самом сущностном, определяющем богословскую мысль о грядущем преображении всякой твари и вселенной на основе единства и гармонии. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.
Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. ниже) и его пришлось укреплять. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.
Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.
Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Обрамление его иконы не имеет круглой формы, но не обозначенный линией круг плавно проступает в очертаниях фигур. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».
Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Что это за ответ такой.
Он в зеленом гиматии, над его головой гора – символ горнего духа. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.
Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Эти росписи не сохранились. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Художник Андрей Рублев Ок. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.
– Средневековые документы об этом почти не говорят. Например известно, что Рублев был монахом. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».
Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Как и всякий средневековый мастер, он не подписывал свои произведения, в летописях его имя упоминалось редко. С именем Рублева связывают создание иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры.
Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.
Цветовому контрасту в одежде среднего ангела противостоит более смягченная характеристика его спутников. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Ок. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).
Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Но еще в 90-х гг. Икона представляет собой доску вертикального формата. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.
Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. – Конечно есть. Сергию чудотворцу».
Третьяковская галерея. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.
Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).
Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.
Минимально, но гуляет. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Но еще в 90-х гг. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.
а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Если до Рублева иконописцы изображали ветхозаветное пророчество о Троице (к Аврааму приходит Бог с двумя ангелами), то Рублев пишет Предвечный Совет Живоначальной Троицы. К сожалению, эти фрески не сохранились.
О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Есть еще один очень интересный случай. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.
Она может почесться славою древнего русского искусства». В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.
В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. Традиционный сюжет из Библии художник наделил особым смыслом, придал изображению едва заметное сюжетное содержание. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.
Считают, что это идолопоклонство и так далее. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.
Т. 2. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.
В ней всё надмирно и всё духовно. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. – Конечно.
Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. » Лихачев прав: см.
К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.
Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.
Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).
Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.
Остроухова, под наблюдением Московского Археологического общества и с разрешения лаврского начальства иконописец-реставратор В. П. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.
В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. На изображении присутствуют не только божественные странники. На то была важная причина. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.
1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.
На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Например известно, что Рублев был монахом. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.
Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Ок. Несколько бледнее хитон правого ангела. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Наверно, был. – Конечно есть.
Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Единство трёх ипостасей Св. Это бытие Святой Троицы, Бога. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.
В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).
В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). К сожалению, эти фрески не сохранились. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.
Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Кругу солнца уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор Божественной комедии Данте увидел Троицу как Три равновеликих круга, разных цветом. Древнерусское одесную – по правую руку от центрального. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.
В 1904-1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи И. С. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.
Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Второй — это Церковь Христова в своем триединстве: Христос как глава ее и создатель, ангельские небесные силы и люди.
Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца. Ангелы одеты в простые одежды, за их спинами — крылья, в руках — тонкие посохи, вокруг голов — светящиеся ореолы. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. – и при этом в ризах цвета обожженной глины – адамы, то есть воплотившийся, вочеловечившийся, принимает смертную чашу и над его головой возносится воздвигнутый им храм с монограммой «INЦИ» – Иисус Назорей Царь Иудейский). Куда нас зовет Господь. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».
На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа.
Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Композиция и изображённые детали на иконе имеют прикладное, описательское значение и в то же время содержат глубокий духовный смысл.
В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Есть еще один очень интересный случай. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).
Композиционным центром иконы является чаша. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.
Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Третья икона – «Апостол Павел» – выполнена в манере, отличной от рублевской, вот таким образом ряд исследователей считают, что этот лик бы создан другим мастером, – например, многолетним сподвижником Рублева – Даниилом Черным.
Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. В центре иконописец расположил чашу, а вокруг – трех ангелов, сидящих отрешенно. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.
По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. В ней сосредоточено все: и богословская глубина и художественное совершенство и обращенность на человека – диалог с ним.
Главный мотив композиции – круг, символ вечности и единства, совершенства и покоя – пронизывает всю структуру произведения, подчиняя себе все линии контуров и все оттенки и полутона нежных мерцающих светоносных красок. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.
1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.
Именно такой порядок счета и соответствует тринитарной формулой — Отец (в центре, то есть во главе престола), Сын (одесную) и Святой Дух (ошую). Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Святые духи, служители Божии одеты по-разному. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Он вложил в нее все силы души и духа.
Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества». История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.
После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.
В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Значит это – Богочеловек Иисус Христос.
Символичный образ евангелиста Матфея чаще других приписывают именно Рублеву. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.
В 1931 году проблема обнажилась. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.
Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов.
На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос.
В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Ок.
Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Она пренебрегает всем предметам, повествовательным и обращается непосредственно к религиозному сознанию. Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».
Цвет Божественного присутсвия. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Современники видели вэтом изображении не только икону.
Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Рублев отказался даже от фигур Авраама и Сарры, тем самым поставив на их место каждого созерцающего икону зрителя, перед изумленным взором которого предстает как бы само Божество. 18. Также клиент может сам выбрать размеры репродукции, которую он решил приобрести. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.
Ок. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.
Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Он долго стоял, созерцая ее. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Бог Сын (одесную отца – согласно Символу веры. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.
Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.
Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».
По мере продвижения вверх строгость ослабляется, с тем, чтобы в верхней части вовсе развеяться. Последние слова были истинно пророческими. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Печать постеров проводится на современном оборудовании, вот таким образом изображения на плакатах четкие и красочные. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Троицкий иконостас – уникален. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.
В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. И как выразительны лики его ангелов.
С. 379-380). Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.
ДС удивился: «А в каких еще одеждах Рублев должен был писать Отца. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.
Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. «Преображение Господне» – ещё одна знаменитая икона Андрея Рублева. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.
Эта тень накроет русские земли в 1425 г., когда умрет Василий I и на Москве вокняжится его сын Василий II. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.
Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.
Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).
Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Искусство Андрея Рублева является одним из высших достижений русского и всего мирового искусства. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.
Н. Пунин). Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. ивидехом. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Значит жизнь он вел молитвенную.
Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.