Рублев Троица Сообщение

Где отрешенность от земного греческих отшельников. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

В нимбе, что окружает его голову, знаки – три греческие буквы, говорящие всем, кто смотрит на изображение: «Это Само Божество, Бог Сын». Источником его был Троице-Сергиев монастырь близ Москвы. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
• Андрей Рублев «Троицу» не писал
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. – Конечно есть.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). ниже) и его пришлось укреплять. Чаша, которая стоит перед ним, напоминает о жертве, в которую он приносит себя. Зато недосказанность эта придает всем образам многогранный смысл, далеко уводящий за пределы древнего мифа. На этот раз татар незаметно подвел к городу недовольный порядками суздальский князь.

Старинная легенда рассказывает, как к древнему старцу Аврааму явились трое юношей и он вместе с супругой своей Саррой угощал их под сенью дуба Мамврийского, в тайне догадываясь, что в них воплотились три лица Троицы. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). И вот однажды, когда сидел он на пороге своего шатра у Мамврийской дубравы, в полуденный зной для сообщения огромной важности радостной вести явился ему Сам Бог. Соответственно этому роспись рублева пронизана духом радости и бодрости.

• Доклад: "Троица" Андрея Рублева
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• История создания и краткое описание иконы
• «Троица» Андрея Рублева сегодня

В Троице он хотел, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Где отрешенность от земного греческих отшельников.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

• Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Ок.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Выполняя свою фреску, он, вероятно, с признательностью вспоминал Феофана. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Несколько бледнее хитон правого ангела. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

1. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
2. Икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублевым
3. Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Все равны по размерам и по своему отношению к целому образу. Приобщившись в XIVвеке в силу исторических условий к византийскому (константинопольскому) искусству так называемого палеологовского стиля (то есть периода правления в Византии династии Палеологов), стиля, оказавшего воздействие на культуру большинства стран восточноевропейского мира, московские мастера усвоив его отдельные элементы и приемы, сумели преодолеть византийское наследие. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Художник Андрей Рублев Ок.

Это третье лицо Троицы, Святой Дух. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Вот почему рядом с сияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно. Патетика уступает здесь место сдержанному величию. Это мерцание цвета позволяет художнику достичь поистине симфонического звучания оркестра красок палитры.

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. codingjsasc (D0F3E1EBE5E220EFF0E8F1F2F3EFE8EB20EA20F0EEF1EFE8F1E820D3F1EFE5EDF1EAEEE3EE20F1EEE1EEF0E020323520ECE0FF2E20C2E5F0EEFFF2EDEE2C20E5F9E520E4EE20EDE0F1F2F3EFEBE5EDE8FF20F5EEEBEEE4EEE220F0E0E1EEF2E020E1FBEBE020E7E0EAEEEDF7E5EDE020E820EFF0EEE8E7EEF8EBEE20F2EEF0E6E5F1F2E2E5EDEDEEE520EEF1E2FFF9E5EDE8E520F5F0E0ECE02E20CFF0EEF8EBEE20EDE5F1EAEEEBFCEAEE20ECE5F1FFF6E5E22C20E820EDE0E420D0F3F1FCFE20F0E0E7F0E0E7E8EBE0F1FC) беда.

Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. В отличие от византийских Троиц икона Рублёва носит более умозрительный характер.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Духом через крестную жертву. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Ок.

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Фигуры не замкнуты жестко заданной окружностью, а сами, как бы невольно, образуют круг своими массами и частями контуров, позволяя деталям выходить за его пределы или не достигать их. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Эти годы были ознаменованы явлениями, не менее примечательными, чем победа над татарами. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.

Его не разглядывали, не всматривались в него. Значит жизнь он вел молитвенную. И не столько редкая соразмерность, разумная красота гибких очерков, которые легко угадывались в предварительном рисунке, способны были приковать к себе внимание. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Татары ворвались в Успенский собор и стали грабить ценности. Эти годы были ознаменованы явлениями, не менее примечательными, чем победа над татарами. Посады вокруг города были сожжены, чтобы врагам не достался материал для постройки осадных сооружений. Где отрешенность от земного греческих отшельников.

И склонится с отблеском тихой печали на лице третий ангел – Животворящий Дух-Утешитель в одеждах лазоревых (чистота) и светло-зеленых (жизнь). Круг по природе своей вызывает впечатление неподвижности и покоя. Так, по словам преподобного Сергия, мы взираем на Святую Троицу и начинаем побеждать ненавистную рознь мира, постепенно понимая смысл иконы и смысл жизни человеческой. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными грехами его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Палаты — образ домостроительства Господня. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Особенно хороша фигура Марии в синем, как ночное небо, плаще, который мрачной глубиной своего тона гармонирует со всем ее величавым обликом.

Здесь Рублев должен был представить Страшный Суд. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Вот таким образом художники выделяли среднего из них. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Здесь Рублев должен был представить Страшный Суд. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. А посох в руках этих крылатых существ – не знак ли это странничества, которому один из них обрек себя на земле.

В отличие от фресок Феофана, блики у Рублева стали тоньше и нежнее и ложатся правильными рядами сильнее выступает контур, очертания голов сближаются с очертанием круга, формой, которая давно привлекала Рублева и в которой он видел выражение высшего совершенства. Особо поражает общая светозарность иконы. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Там же. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Через два года такому же нападению подвергся Владимир. Куда девалась величавая гордость Феофановых старцев. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Он добросовестно скопировал наиновейшую для его времени византийскую иконографическую схему, несколько русифицировав ее.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Такое увидишь не на каждой иконе. В фигурах сквозит и то и другое и третье, в иконе есть и действие и беседа и задумчивое состояние и все же содержание ее нельзя обнять человеческими словами. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Стены палаты игора — того же оттенка. Едигей подошел к городу и расположился в селе Коломенском. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

На то была важная причина. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства.

Близкие его не могли понять, что он находит в древних иконах, работах своих предшественников, почему он не бил перед ними поклонов, не ставил свечей, не шептал молитв, но устремив свой взор на их дивные формы в свободные от трудов часы подолгу просиживал перед ними (рассказ об этом через 100 лет после смерти Рублева передавал один русский писатель). И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Ибо образован силуэтами ангелов. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Движение это захватило почти всю среднюю Россию и скоро перекинулось на север. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Эти росписи не сохранились. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Андрей Рублёв и русская культура.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Им были расписаны стены, встречающие посетителя при входе под величественные своды собора. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. И Феофан Грек с его учениками предпочитал такое понимание. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Такое изображение называется «Отечество». В Троице он хотел, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь.

Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. И только два черных квадрата на фоне – вход в дом Авраамов – возвращают нас к сюжету Ветхого завета. То ли они вкушают пищу и одни из них протягивает руку за чашей на столе.

Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». Он жил среди людей, почитавших обряды, наивно убежденных в таинственной силе древних форм. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Это касается, в первую очередь, его прославленной «Троицы». Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем).

Средний ангел склоняет голову, его опущенная рука означает его покорность воле Отца. Троицы. Вес иконы 27, 3кг. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства.

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Рублёв жил среди людей, почитавших традиции. Его послы требовали у Твери помощи против Москвы, но тверичане, забыв, что Калита когда-то помогал татарам громить Тверь, отказались стать предателями родины. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. 5: 19), а потому трудности и испытания являются частью злобы мирской, но только вера может преодолевать любые, самые тяжкие испытания и давать любовь и надежду для жизни. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. codingjsasc (C2203134303520E3EEE4F320D0F3E1EBE5E2F320E2FBEFE0EBE020EDE020E4EEEBFE20F7E5F1F2FC20F3EAF0E0F8E0F2FC20E6E8E2EEEFE8F1FCFE20C1EBE0E3EEADE2E5F9E5EDF1EAE8E920F1EEE1EEF020F1EEE2ECE5F1F2EDEE20F120ECE0F1F2E5F0E0ECE820CFF0EEF5EEF0EEEC20E8E720C3EEF0EEE4F6E020E820D4E5EEF4E0EDEEEC20C3F0E5EAEEEC2E20C5F1F2E5F1F2E2E5EDEDEE2C20F7F2EE20EDE0E8E1EEEBE5E520EFF0EEF1EBE0E2EBE5EDEDEEECF320E8E720F2F0E5F520ECE0F1F2E5F0EEE22C) Феофану принадлежало руководство работой и что им были выполнены главные части огромного иконостаса.

А о приобщении его к Небесному Божеству нам говорит золотой клав на правом рукаве и золотые крылья за спиной. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Дни проходили за днями. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Рублёву в своей «Троице» удалось выразить представление о единстве и множественности, о преобладании одного над двумя и о равенстве трех, о спокойствии и о движении, единство противоположностей. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Второй — это Церковь Христова в своем триединстве: Христос как глава ее и создатель, ангельские небесные силы и люди. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Не намек ли на то, что один из юных путников готов принести себя в жертву.

Между тем Рублев стремился к выражению жизни изменчивой и свободной и потому он создает в пределах круга плавное, скользящее движение средний ангел склоняет голову, нимб его нарушает симметрию в верхней части иконы и равновесие восстанавливается лишь тем, что оба подножия ангелов отодвинуты в обратную сторону. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Апостол Петр к тому же, как известно из Жития Сергия, сопровождал Богоматерь, когда Она явилась Сергию в его келье.

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Он жил среди людей, почитавших обряды, наивно убежденных в таинственной силе древних форм.

Это первое, что бросается в ней в глаза, первое, что встает в памяти, когда упоминается "Троица". Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Для современников Рублева Страшный Суд был естественным завершением всей истории человечества. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. В близком наступлении его никто не сомневался. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Он жил среди людей, почитавших обряды, наивно убежденных в таинственной силе древних форм. Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла, как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Петр Рублева – весь самоотверженность, призыв, приветливость и ласка.

Рублев прекрасно связал свои фигуры и группы с круглящимися сводами древнего собора. Ощущение радости и непринужденности создают легкие, светлые краски: лазоревая голубизна сочетается с нежной зеленью, алеет киноварь и поблескивает золото. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

Современники видели вэтом изображении не только икону. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Но решающая роль, видимо, принадлежала Рублеву.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. В «Троице» Рублёва божество не противостоит человеку, в нём самом вскрываются черты, роднящие его с человеком. Бог Дух Святой изображён в виде голубя, парящего над Ними.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Искусство было для него не средством украшения истины, добытой за пределами искусства. Символика и многозначность образов Троицы восходят к древнейшим временам. Больших размеров задумана икона.

codingjsasc (D0E0EDEDE8E520EFF0EEE8E7E2E5E4E5EDE8FF20D0F3E1EBE5E2E020E3EEE2EEF0FFF22C20F7F2EE20EEED20E2EBE0E4E5EB20E8F1EAF3F1F1F2E2EEEC20EFF0E8E3ADEBF3F8E5EDEDFBF52C20EDE5E6EDFBF520EFEEEBF3F2EEEDEEE22E20C220)"Троице" он хотел, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь. При первом взгляде они покоряют своим несравненным обоянием. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Чем заняты трое крылатых юношей.

Обратите внимание на левого ангела. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

Ок. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Несколько дошедших до нас памятников связывает с именем Рублёва устное предание.

Куда девалась величавая гордость Феофановых старцев. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Но перед нами не иллюстрация Бога. Здесь молодой мастер был замечен великим князем и привлечен к почетной работе. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Соответственно этому роспись Рублева пронизана духом радости и бодрости. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Полное собрание русских летописей Вместе с тем им построен был Троицкий собор для соединённых им «для единожития» людей, «дабы воззрением на св. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы».

За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Икона Рублёва написана «в похвалу отцу Сергию» и это помогает понять круг идей, которые вдохновляли Рублёва. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Правда, победа на Куликовом поле не сразу сломила силы татар, но она развеяла уверенность в непобедимости татарского войска, подняла силы в русских людях, пробудила страну от векового оцепенения.

Столь же искусно размывается и симметрия. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев».

Плавно закругленная линия стала впоследствии любимым мотивом Рублева. Вот почему рядом с сияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Согласно Исааку Сирину, чистота ума абсолютного человека уподоблялась небесному цвету. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Она дает возможность передать единосущность Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Что значит эта чаша на столе с головой жертвенного животного. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. поновление икон.

его влекло более проникновенное понимание древнего сказания. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. И все же, как не похож Петр Рублева на образы Феофана. Икона уже была значительно повреждена и нуждалась в особом хранении, однако в собрание Третьяковской галереи была передана лишь в 1929 году, где находилась до войны.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Вечная жизнь, которую символизирует дерево, заключается не только в райских кущах, но и в родословном общечеловеческом древе, основатель которого находится под его кроной. Папоротки крыльев также голубые. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Рублев видел, конечно, византийские иконы Троицы. Близкие его не могли понять, что он находит в древних иконах, работах своих предшественников, почему он не бил перед ними поклонов, не ставил свечей, не шептал молитв, но устремив свой взор на их дивные формы в свободные от трудов часы подолгу просиживал перед ними (рассказ об этом через 100 лет после смерти Рублева передавал один русский писатель).

Она может почесться славою древнего русского искусства». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. поновление икон.

Но Рублев не желал остановиться на утверждении одного цвета он стремился к цветовому созвучию. Напомним, что Византия не знала этого праздника, как не знала она, в сущности, ни Троичных храмов, ни Троичных икон. Вот почему рядом с сияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица».

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. В его «Троице» средний ангел, как у византийцев, возвышается над боковыми. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Он вложил в нее все силы души и духа.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Обитель Сергия была начисто сожжена татарами. Сам факт ее написания – подвиг. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. – Средневековые документы об этом почти не говорят. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Возможно, что здесь провел свои молодые годы Андрей Рублев. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

На некоторых иконах Святая Троица изображена в виде трёх ангелов, сидящих под деревом (Ветхозаветная Троица). Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Только в его чуть дрогнувших устах угадывается скорбь. Обрамление его иконы не имеет круглой формы, но не обозначенный линией круг плавно проступает в очертаниях фигур. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Куда нас зовет Господь. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Например известно, что Рублев был монахом.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Иисус Христос восседает рядом с Богом Отцом. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. В 1931 году проблема обнажилась.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Новый подход к искусству создателя «Троицы» произвел на современников сильнейшее впечатление.

Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. Чаша – атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений вкусить из чаши и испить чашу, а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Троица Рублева была плодом подлинного и счастливого вдохновения. Ему сосредоточенно внимают остальные. 16:18). Не потому ли и стол похож на алтарь.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. codingjsasc (D1F0E5E4E820ECEDEEE6E5F1F2E2E020EFEEEBF3F1F2E5F0F2FBF520E820EFEEE1EBE5EAF8E8F520EEF220E2F0E5ECE5EDE820F4E8E3F3F020F0EEF1EFE8F1E820D3F1ADEFE5EDF1EAEEE3EE20F1EEE1EEF0E02C20EEE1F0E0E720E0EFEEF1F2EEEBE020CFE5F2F0E020E2EE20E3EBE0E2E520EFF0E0E2E5E4EDE8EAEEE220EFF0E8EDE0E4EBE5E6E8F220EA20F7E8F1EBF320E7E0ECE5F7E0F2E5EBFCEDE5E9F8E8F520F1EEE7E4E0EDE8E920D0F3E1EBE5E2E02E20C2FBEFEEEBEDFFFF20F1E2EEFE20F4F0E5F1EAF32C) он, вероятно, с признательностью вспоминал Феофана. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». К сожалению, эти фрески не сохранились. Е. Данилова).

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Что значит эта чаша на столе с головой жертвенного животного. Сергий, благословляя Димитрия Донского на подвиг, ставил ему в пример то самое самопожертвование, которое Рублёв увековечил в «Троице». Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Троица Рублева была плодом подлинного и счастливого вдохновения.

Б. А. Рыбаков. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. его влекло более проникновенное понимание древнего сказания. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Петр обращает лицо к следующей за ним толпе, уверенный, что его услышат и поймут.

Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Все происходило у него перед глазами.

Минимально, но гуляет. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Куда девалась величавая гордость Феофановых старцев. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Фигура среднего ангела выделяется наиболее интенсивными тонами одежд. Художник акцентирует в нем значение второго лица Троицы.

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Эти годы были ознаменованы явлениями, не менее примечательными, чем победа над татарами. А что такое Рай.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Прошло несколько месяцев и над Русью разразилась беда. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. И они ели».

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Они указывали на евхаристическую жертву – тело и кровь Христа. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Тема Троицы – душевная созвучность. «Троица» Рублёва коренным образом отличается от всех предшествующих, так как всё выглядят в ней так, точно эти три крылатых существа, непринуждённо сидящие за трапезой, увидены были глазами художника или словно они, как воплощение высоких представлений о совершенстве, пригрезились ему в прекрасном сновидении. Эта так и не успевшая совершиться жертва становится символическим предварением той жертвы, которую принесет сам Бог Отец, отдавший на муки своего сына Иисуса Христа на Голгофе. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3.

Над ними, как и на иконе «Новозаветной Троицы», -- Святой Дух в виде голубя. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. В чем сердцевина дела Сергия. Цвета одежд левого и правого ангелов менее интенсивны и как бы отдалены от созерцателя.

Чем заняты трое крылатых юношей. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Это первое, что бросается в ней в глаза, первое, что встает в памяти, когда упоминается Троица. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. При постижении содержания Троицы важно понять его многогранность.

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Не потому ли и стол похож на алтарь. ред. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Источником его был Троице-Сергиев монастырь близ Москвы.

В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. codingjsasc (D1F2E0F0E8EDEDE0FF20EBE5E3E5EDE4E020F0E0F1F1EAE0E7FBE2E0E5F22C20EAE0EA20EA20E4F0E5E2EDE5ECF320F1F2E0F0F6F320C0E2F0E0E0ECF320FFE2E8ADEBE8F1FC20F2F0EEE520FEEDEEF8E5E92C20E820EEED20E2ECE5F1F2E520F120F1F3EFF0F3E3EEE920F1E2EEE5E920D1E0F0F0EEE920F3E3EEF9E0EB20E8F520EFEEE420F1E5EDFCFE20E4F3E1E020CCE0ECE2F0E8E9F1EAEEE3EE2C20E220F2E0E9EDE520E4EEE3E0E4FBE2E0FFF1FC2C20F7F2EE20E220EDE8F520E2EEEFEBEEF2E8EBE8F1FC) три лица Троицы. И все же как не похож Петр Рублева на образы Феофана.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Но решающая роль, видимо, принадлежала Рублеву. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего» Там же. ивидехом. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

В византийских изображениях Страшного Суда фигуры отличаются обремененностью, телесностью, грозные тела тяжело ступают по земле. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Отв. К сожалению, эти фрески не сохранились. Обитель Сергия была начисто сожжена татарами.

Композиция и изображённые детали на иконе имеют прикладное, описательское значение и в то же время содержат глубокий духовный смысл. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». — Вкн. : «Книга Паломник». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Вскоре после завершения работ в Св.

На столе перед ними -- угощение, предложенное Авраамом, который стоит рядом. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Там же. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Художественное совершенство, с которым эта общечеловеческая идея выражена Рублевым в символических образах средневековой живописи, ставит икону Троица в ряд бессмертных творений мирового искусства. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). При первом взгляде они покоряют своим несравненным обоянием. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Л., 1971, с. 287–293). В "Троице" он хотел, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Едигей подошел к городу и расположился в селе Коломенском. Близкие его не могли понять, что он находит в древних иконах, работах своих предшественников, почему он не бил перед ними поклонов, не ставил свечей, не шептал молитв, но, устремив свой взор на их дивные формы, в свободные от трудов часы подолгу просиживал перед ними (рассказ об этом через 100 лет после смерти Рублева передавал один русский писатель).

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. То ли они вкушают пищу и одни из них протягивает руку за чашей на столе.

Этим глубоким и тяжелым тоном обозначен тяжело свисающий рукав среднего ангела и это соответствие характера цвета характеру означаемого им предмета придает колориту иконы осмысленно-предметный характер. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Очень углубленное синее дает элемент покоя6.

— Археографический ежегодник за 1960 год. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Но в престоле на иконе их нет. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Принимаясь за него, греческий мастер должен был несколько умерить свой живописный темперамент, которому он безудержно отдавался при выполнении новгородских фресок. Вес иконы 27, 3кг. И, вместе с тем, через созерцание он возносился своими мыслями к «горнему». Византийцы рисовали яркими красками гнев судии, разрабатывали тему сурового возмездия, подчеркивали назидательный смысл судилища.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Но гроза, конечно, захватила и его.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Мы знаем очень мало достоверного о первых шагах художественного развития Рублева. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Вот почему все его творчество, а Троица в особенности – плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Минимально, но гуляет. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Есть притча о талантах. Единство трёх ипостасей Св.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Вот почему рядом с сияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века.

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Но главное — глубиной мысли и чувства, выражением которых служат все компоненты мастерства блистательного живописца. Наиболее распространено было простое узнавание в искусстве привычной системы знаков, вслед за чем произведение превращалось в предмет поклонения.

С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Вот это круговое, вращательное движение в таком случае есть зримое выражение непрерывного и благодатного апостольского преемства в Церкви идущего от Христа. Да и Епифаниево настойчивое определение Сергия как ангелоподобного мужа ложится в этот ряд. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Но что ожидает людей в час светопреставления.

По творческому замыслу основателя Троичный храм, гениально им, можно сказать, открытый, есть прототип собирания Руси в духовном единстве, в братской любви. Те выглядят как его спутники и, вместе с тем, он не господствует над ними. Виталия.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

Кроме того, в ветхозаветной трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. На этот раз хан Едигей двинул полки в начале декабря. Андрей Рублёв родился в конце 60-х годов XIV века в небольшом городке Радонеже неподалеку от Троице-Сергиевой лавры.

Существуют и иконы Святой Троицы, где у Бога Отца изображённого Старцем, на коленях сидит Спас-Эммануил, то есть Спаситель изображённый в младенческом или отроческом возрасте. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Всем. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. белокаменный.

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности.

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Троицы. Последнее значение особенно важно. Стол – символ трапезы вообще, а также и пищи духовной, но это и прообраз жертвенного алтаря и намек на жертвоприношение Авраама, а через него – на жертвоприношение Бога Отца.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Такое откровенное назидание, такое бесхитростное общение со зрителем было в традициях народной культуры. codingjsasc (C220F2EE20E2F0E5ECFF2C20EAEEE3E4E020CCEEF1EAEEE2F1EAEEE520EAEDFFE6E5F1F2E2EE20EDE0F7E0EBEE20EEF1E2EEE1EEE4E8F2E5EBFCEDF3FE20E1EEF0FCADE1F320E820F1EEE1E8F0E0EBEE20E2EEEAF0F3E320F1E5E1FF20E2F1E520F1E8EBFB20EDE0F0EEE4E02C20F1F0E5E4EEF2EEF7E8FFECE820F0F3F1F1EAEEE920E4F3F5EEE2ADEDEEE920EAF3EBFCF2F3F0FB20E1FBEBE820ECEEEDE0F1F2FBF0E82E20C220EAEEEDF6E520313520E2E5EAE020EEEDE820EFEEEBF3F7E0FEF220F8E8F0EEEAEEE5) распространение многие люди покидают насиженные места, уходят в дремучие леса и начинают новую жизнь в нужде и лишениях. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Можно уловить особую величественность, монументальность посадки фигуры среднего Ангела и спокойный взгляд, который он направляет в сторону левого, то ли убеждая его, то ли спрашивая о чем-то. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Круг по природе своей вызывает впечатление неподвижности и покоя.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. При первом взгляде они покоряют своим несравненным обаянием. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Средний ангел у них больших, чем другие, размеров, отличен величием и силой всего облика.

Ангел слева сидит напряжённо, лик его строгий, почти суровый, черты лица резко очерчены, брови нахмурены -- видимо, это изображение повелевающего Бога-отца (не столько изображение, сколько его подобие). Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Это цвета Рая. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. характерную для тогдашнего просвещенного общества и, в частности, для окружения художника. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Может быть, он и сам знал попа Патрикея и живо воображал себе дикую расправу в Успенском соборе, где едва успели просохнуть краски, положенные его гениальной рукой. Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень трудную эпоху. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Изображение женщины с ребенком на руках вовсе не есть первообраз Сикстины ибо в Сикстине творческим мы признаем вовсе не сюжет материнства, каковой доступен всякому, а именно Богоматеринство, открывшееся Рафаэлю.

Только это простота гения. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. На изображении присутствуют не только божественные странники. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». И это более всего проявилось в его «Троице». Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

В1420г. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). У большинства народов такие понятия (и изображения), как дерево, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. Обычно они ждали наступления осени, чтобы нагрянуть на русские хлеба. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Лицезрение Св. В 1931 году проблема обнажилась. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

От теплых оттенков одежд боковых ангелов остается только один шаг к золотистым, как спелая рожь ангельским крыльям и ликам, от них – к блестящему золотому фону. Петр Рублева – весь самоотверженность, призыв, приветливость и ласка.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Рублев отказался даже от фигур Авраама и Сарры, тем самым поставив на их место каждого созерцающего икону зрителя, перед изумленным взором которого предстает как бы само Божество.

Он сам испытывал счастливые мгновения великого художественного созерцания. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Основная проблема этого памятника: вертикальная трещина, проходящая через всю лицевую поверхность, которая случилась в результате разрыва первой и второй досок основы. Возможно, что здесь провел свои молодые годы Андрей Рублев. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Но Рублев не мог остановиться на этом. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

И все же как не похож Петр Рублева на образы Феофана. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему.

Но что ожидает людей в час светопреставления. Это стало интересовать людей уже в Новое время. И гора за ним станет образом возвышенного, высокого – «Горе имеем сердца. » Иконописец все же не подписывает «имен» в нимбах, помня, вероятно, что для Авраама образ, в котором явился ему Бог – только лишь указание (при том первое) на троичность Божества. Встречаются и другие иконы Святой Троицы, на которых Бог Отец изображён в виде Старца (Новозаветная Троица). Но еще в 90-х гг.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Интенсивным желтым цветом крыльев выражалась надмирная интеллектуальная сила.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Обитель Сергия была начисто сожжена татарами. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Что это за ответ такой. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Не намек ли на то, что один из юных путников готов принести себя в жертву.

Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Время создания этого иконостаса точно не известно.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. "Троица" Рублева была плодом подлинного и счастливого вдохновения. Петр обращает лицо к следующей за ним толпе, уверенный, что его услышат и поймут.

Чтобы не оскорблять их привязанностей к старине, он согласно обычаю представил трех крылатых ангелов, так что средний возвышается над боковыми. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна Она как бы привлекает нас. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Зрительные ценности искусства отступали на второй план. Наверно, был. В правой руке Спаситель держит раскрытое Евангелие, в левой – Крест.

На этот раз хан Едигей двинул полки в начале декабря. Вот таким образом и преподобный Сергий начал не с политики, не с войны, а с очищения и воспитания людей. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Плавно закругленная линия стала впоследствии любимым мотивом Рублева. Как все просто и ясно.

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Алпатов М. В. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Этим глубоким и тяжелым тоном обозначен тяжело свисающий рукав среднего ангела и это соответствие характера цвета характеру означаемого им предмета придает колориту иконы осмысленно-предметный характер.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Но Рублев не мог остановиться на этом.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Патетика уступает здесь место сдержанному величию. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях.

К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Это помогает понять этический смысл «Троицы» Рублёва. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Рублев приступил к росписи Успенского собора 25 мая. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Выполняя свою фреску, он, вероятно, с признательностью вспоминал Феофана. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Обычно они ждали наступления осени, чтобы нагрянуть на русские хлеба. codingjsasc (EDEEE520E4E2E8E6E5EDE8E520E0EDE3E5EBE020EAE0EA20E1FB20E2EEE7E2F0E0F9E0E5F2F1FF20EA20E8F1F5EEE4EDEEE920F2EEF7EAE52C20E2F1E520EFF0EEE8F1F5EEADE4FFF9E5E520EFF0E5F2E2EEF0FFE5F2F1FF20E220EDE5E8E7ECE5EDEDEEE520E820F3F0E0E2EDEEE2E5F8E5EDEDEEE52E20CFEBE0E2EDEE20E7E0EAF0F3E3EBE5EDEDE0FF20EBE8EDE8FF20F1F2E0EBE020E2EFEEF1EBE5E4F1F2E2E8E820EBFEE1E8ECFBEC20ECEEF2E8E2EEEC20D0F3E1EBE5E2E02E20CFF0E0E2E4E02C20E220E0EDE3E5EBE5) Хитрово линия сочетается с решительной лепкой, с последовательным, как в византийских иконах, наложением все более светлых пятен, но все же очертания его головы, широкого крыла, рукава, ноги и даже развевающегося плаща звучат отголоском обрамляющего их круга. В ней всё надмирно и всё духовно. Как символическое произведение «Троица» Рублёва допускает разночтения.

Оттенки этого цвета варьируются в одеждах всех трех ангелов. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». – Конечно.

Он сам испытывал счастливые мгновения великого художественного созерцания. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Н. Пунин). В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

Петр Рублева – весь самоотверженность, призыв, приветливость и ласка. Он изобразил чашу с головою тельца, не забыл и дуб Мавританский и палаты, намекающие на отсутствующего Авраама. В близком наступлении его никто не сомневался.

Им были расписаны стены, встречающие посетителя при входе под величественные своды собора. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. А левый ангел — это кто-то из апостолов, бывших участниками самой первой на земле Евхаристии. Он долго стоял, созерцая ее.

Глубоко символично и цветовое решение иконы. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Это бытие Святой Троицы, Бога. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Именно это центральное событие является для Андрея Рублёва главным и этому подчинены все остальные символы на иконе. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. В 1408 году по почину московского великого князя было решено украсить фресковой росписью обветшавший в то время Успенский собор во Владимире.

XV в., связывая ее происхождение с каменным собором монастыря, заложенным в 1422 г. В XVI в. царь Иоанн IV Васильевич Грозный сделал в монастырь вклад, украсив икону басменным золотым окладом с золотыми венцами, эмалевыми цатами, перенесенными позднее на оклад времени царя. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Все вместе составляет круг, в центре которого находится чаша. И как выразительны лики его ангелов.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. В то время на Руси возводилось много церквей, в каждой из которых должны были работать иконописцы. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

О реликвии достаточно знать, что она существует, нет необходимости её рассматривать. 1988 – Причислен к лику святых. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Синий плащ среднего ангела чарует глаз, как драгоценный самоцвет и сообщает иконе Рублева спокойную и ясную радость. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Движение это захватило почти всю среднюю Россию и скоро перекинулось на север. Ок. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Если верить Епифанию Премудрому, Рублёв принимал участие не только в росписи церкви Спаса, но и в ее построении. Надо сказать, что и в его время далеко не все имели к нему доступ.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Здесь молодой мастер был замечен великим князем и привлечен к почетной работе. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Петр обращает лицо к следующей за ним толпе, уверенный, что его услышат и поймут. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. От теплых оттенков одежд боковых ангелов остается только один шаг к золотистым, как спелая рожь ангельским крыльям и ликам, от них к блестящему золотому фону. Есть еще один очень интересный случай. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. его влекло более проникновенное понимание древнего сказания.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Сарра находится либо тут же, вместе с Авраамом, предстоя перед Святой Троицей, либо в шатре. А посох в руках этих крылатых существ – не знак ли это странничества, которому один из них обрек себя на земле. Тихо и уединенно работал Андрей. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Таким образом изображение ветхозаветной Троицы превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Икона наполнялась, расцветала красками. Они сказали: сделай так, как говоришь. И необыкновенной чистотой и красотой линий, формирующих этот ритмический узор и рекомендующих автора как рисовальщика, равного которому Россия с тех пор не знала. Рублев прекрасно связал свои фигуры и группы с круглящимися сводами древнего собора.

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Значение «Троицы» Рублёва, конечно, шире, чем споры в церковных кругах его времени и не может быть сведено к богословской теме. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Но Рублев не мог остановиться на этом. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Андрей давно уже славен только ему данным даром легкой певучей красоты этих округлых движений кисти.

Последние слова были истинно пророческими. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).

Он сам испытывал счастливые мгновения великого художественного созерцания. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Наконец, золотой фон, почти полностью утраченный, символизировал божественный свет.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Правда, победа на Куликовом поле не сразу сломила силы татар, но она развеяла уверенность в непобедимости татарского войска, подняла силы в русских людях, пробудила страну от векового оцепенения.

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

---