Икона Троицы Рублева

Андреем Рублевым иконографический тип может быть назван образом Троицы – Предвечного Совета. Икона Троица Андрея Рублева — самый прославленный образ, написанный рукой русского мастера. Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. Князь Юрий, тоже радевший о прославлении Сергия, мог заказать Андрею Рублеву исполнение иконостаса для Троицкой церкви, выделив для этого необходимые средства. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти»89.

Более 600 лет назад Андреем Рублевым была написана великолепная икона «Троица». О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти». – У отца Павла Флоренского в книге «Иконостас» есть интересная мысль, что «Троица» Рублева – это единственное, самое убедительное доказательство бытия Божия. Рублевская «Троица» соответствует иконописному сюжету «Гостеприимство Авраама».

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина. Ее неубедительность очевидна. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

По всей видимости, здесь Л. А. Нет, зритель тут ни при чем. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

Прим. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Материалы конференций. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). 18, 21-22).

Описание иконы Андрея Рублева «Троица»

Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Но левкас по полям и верхней половине иконы уже покрыт листовым золотом, тонко раскованным, мягко светящимся. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа.

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Троицы. Подъем левого крыла переводит взгляд зрителя к горе, чем достигается единство по вертикали всех элементов изображения. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. С. 379-380). трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. «Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. Здесь возможны только косвенные методы. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. Отсутствие изображений Авраама и Сарры побуждает вдуматься глубже и перейти ко второму плану иконы – плану «божественной икономии».

Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. она стягивает движения рук". С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Уже на другой сохранившейся копии — с его фрески на столпе Троицкого собора лавры — можно видеть результаты многолетнего интеллектуального и творческого труда. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

Символизм в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Три небесных странника – это «Совет Предвечный» и пейзаж приобретает новое значение: шатер Авраама становится дворцом-храмом, мамврийский дуб – древом жизни, схематический срез скалы легким мазком обозначает присутствие всего космоса евхаристическая чаша заменяет тельца трапезы. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

Они указывали не евхаристическую жертву – тело и кровь Христа. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Андрей Рублёв отобразил на иконе не просто событие Авраамова гостеприимства, но главное событие — Самого Господа в его тайне Триипостасности, которая была явлена доступным человеческому пониманию образом. Покорная поза Сына – уже исполнение Евангелия. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

15: 15)». В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва.

История создания и краткое описание иконы

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера.

Ок. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Несмотря на известность, все-таки уместно привести ее текст: «Приидите, людие, Триипостасному Божеству поклонимся, Сыну во Отце, со Святым Духом: Отец бо безлетно роди Сына соприсносущна и сопрестольна и Дух Святый бе во Отце, с Сыном прославляем: едина Сила, едино Существо, едино Божество. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

В чем сердцевина дела Сергия. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Есть притча о талантах. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Вскоре после завершения работ в Св. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Контуры предметов (седалища, подножия, гора) в совокупности напоминают восьмиугольник, символ Восьмого Дня. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Вес иконы 27, 3кг. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». 3).

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. И как гора остаётся непоколебимой в самую бурную непогоду, так твёрдая вера даёт силы и смысл жизни в самые ненастные и лихие времена испытаний. Может, «от зрителя».

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге. Преподобный Андрей будто дышит духом вечности, живет в «пространстве божественного сердца» и предстает чудным певцом Любви. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

Сын и Дух – как бы две руки Отца. Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Как и в других ангелах, в третьем ангеле сочетаются состояния движения и покоя, причем движение выражено преимущественно в символах, тогда как в среднем ангеле их сочетание выражено через дискретность форм самой фигуры, а в первом – их противопоставление почти сглажено, вместе с тем второй и третий ангелы противопоставлены друг другу как преимущественные носители и движения и покоя.

Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

Внешний вид рублевской «Троицы»

Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Если у первого и второго ангелов крылья расположены в общем спокойно и ровно, то у третьего они склонены в разной степени, что указывает на движение. СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Recklinghausen, 1964). Настоятелем монастыря был игумен Никон. Наряду с этим круговым движением, завершение которого главенствует над всем в иконе (подобно тому, как вечность управляет временем), вертикали храма и посохов Ангелов как бы намечают силовую вертикаль, устремление земного к небесному, где завершается все.

Мы представляем величайшие символы, которые не являются чьей-то собственностью, а являются достоянием всего человечества. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Стол – символ трапезы вообще, а также и пищи духовной, но это и прообраз жертвенного алтаря и намек на жертвоприношение Авраама, а через него – на жертвоприношение Бога Отца.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий). А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

Чем помогает икона Святой Троицы

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти.

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения».

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

1. В результате совокупности использованных Рублевым средств кажется, что три ангела сидят и беседуют уже бесконечно долго и столь же долго будут продолжать сидеть здесь. 18, 1-15). Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. Мудрое переплетение форм, силуэтов, линий, прочерков посохов, округлости крыльев, падающих складок одежд, сияющих нимбов – все это вместе со сложной мозаикой цвета создает редкую по своеобразию гармонию, благородную, спокойную и величавую.

Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Но это же говорит и о необходимости толкований правила. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. На то была важная причина.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

Как все просто и ясно. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Это – эсхатологическое видение Нового Иерусалима. Фигура среднего ангела выделяется наиболее интенсивными тонами одежд.

Сохранность и современное состояние иконы

В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Как только размер священного изображения увеличивался, в поле зрения обязательно возникали Авраам и Сарра. 96. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Примечания для Троица (икона Рублёва)

Этот храм является как бы продолжением фигуры Ангела- Христа, Его воплощения. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

Впрочем, Н. А. Демина пренебрегает этими столь утомительными для неискушенного советского читателя сопоставлениями. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица».

Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей. Любовь, жертва, жертвенное заклание предшествуют акту творения мира, они – его источник. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Ссылки на Троица (икона Рублёва)

На изображении присутствуют не только божественные странники. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

В горизонтальной перекладине чувствуется движение, ее концы, словно руки Христа, объемлют вселенную: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. По праздникам, когда Андрей и Даниил не работали, они «подолгу сосредоточенно созерцали почитаемые иконы неотступно изучая их, они устремляли свой дух и ум к невещественному божественному Свету». Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер. Икона наполнялась, расцветала красками. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Как очень удачно сформулировал П. А. С. 18–31. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). В свое время М. В. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Открыла тайну времени нам «Троица» Андрея Рублева. Апостол Петр к тому же, как известно из Жития Сергия, сопровождал Богоматерь, когда Она явилась Сергию в его келье.

Тайна Пресвятой Троицы. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Само по себе это не должно нас удивлять. Такое увидишь не на каждой иконе. На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А.

– все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Это стало интересовать людей уже в Новое время. На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны.

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Правомерно предположить, что, создавая икону в похвалу Серию, воспитанник и последователь его философской школы Андрей Рублев поставил перед собой задачу как можно полнее воплотить представления, с которыми связывалась у Сергия идея Троицы. Великого художника Руси подобное построение кулис привлекало своей обобщенностью, отчетливым символизмом. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)».

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Изображаются три в единстве, а не трое.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Соборы больше разъясняли, чем запрещали. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

Мир существует вне Бога, будучи иной природы, но включен в священный круг «причастности Отцу» он повторяет круговое движение, верхняя точка его в небе, куда уходит скала, а завершается круг дворцом-храмом. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Исаак Сирин называл смирение таинственной силой, которой владеют лишь совершенные именно смирение дает всеведение и делает доступным любое созерцание. Композиция расположения ангелов, грациозность их силуэтов сообщают этой иконе необычайную гармоничность.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. В 1410 г. нижегородский князь послал в грабительский набег на бывшую столицу Руси Владимир отряд в три сотни татар и русских. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

В нежной мягкости очертаний правого ангела есть что-то материнское. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. белокаменный. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Преподобный Сергий Радонежский (1313-1392) не оставил после себя богословских трактатов, но вся его жизнь была посвящена Пресвятой Троице. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Юношески прекрасен трубящий ангел, вдохновенно решителен Петр, увлекающий праведников в рай. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н».

17, 21-26). Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

В чем помогает икона Святой Троицы

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Прп. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть.

Тюлиным и А. И. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Этого отец Сергий не допускает по вполне понятным соображениям: Символ Веры читался иноком Андреем ежедневно.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Совершенствуясь, ум приобретал способность воспринимать невещественный свет. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Последнее значение особенно важно. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

Поправок немного, уже по первоначальному этому рисунку даже и весьма искушенный в художестве человек, загляни он в тот день к Андрею, увидел бы нечто хорошо понятное, но все же необыкновенное, досель невиданное. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Аминь. Цвета одежд левого и правого ангелов менее интенсивны и как бы отдалены от созерцателя. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Три легких и стройных Ангела изображены с удлиненными телами высота их в 14 раз превышает размер головы (нормально семикратное соотношение). Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться.

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Композиционным центром иконы является чаша. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

1. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
2. Троица Рублева в начале 20 века
3. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
4. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
5. «Троица» Андрея Рублева сегодня
6. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Он знаменует единство и равенство Лиц Пресвятой Троицы, вершиной Которой является, Отец. Вот таким образом нет смысла искать в произведении троицкого иконописца отклонений от иконографической традиции, отражающих его собственные духовные искания. Так, с самого первого знака, читателю словно сообщалось, что чтение есть труд души и познания.

• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва

Минимально, но гуляет. Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. Через семнадцать лет после смерти преподобного Сергия его ученик, преподобный Никон, поручил известному иконописцу Андрею Рублеву написать «в похвалу» преподобному Сергию икону Пресвятой Троицы.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В.

Больших размеров задумана икона. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Наконец, золотой фон, почти полностью утраченный, символизировал божественный свет. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Несколько дошедших до нас памятников связывает с именем Рублева устное предание.

• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• Старый образ в новом воплощении
• Материал из Википедии — свободной энциклопедии
• Икона преподобного Андрея Рублева

Васина. 22 сентября 2006. В1420г. Но в этих пределах Рублев очень свободно выбирает средства для усиления идейной выразительности иконы. Тема Троицы – душевная созвучность.

Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Августина и других западных отцов31. Третьяковская галерея. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Так что средний ангел действительно был Христом. Трапеза, на которой стоит чаша, – прообраз гроба господня. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Ведь и Адам из адамы.

Это подобие имеет определенную художественную сложность. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. 9: 6). Глубоко символично и цветовое решение иконы. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Т. 2. М., 1991.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. — Вкн. : «Книга Паломник». Его поза несколько иная, чем двух других ангелов. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений.

Время создания этого иконостаса точно не известно. Троицы. С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ.

Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. Высшим, наиболее труднодостижимым он считал созерцание Троицы. А это абсурд.

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Ок.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. 1988 – Причислен к лику святых. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Несколько бледнее хитон правого ангела.

Е. Данилова). Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Contacts. Н. Пунин). Несомненно, Троица Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи.

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Гурьянов вместе с В. А. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

«Един Бог ибо Един Отец» согласно этому святоотеческому выражению, Отец-Источник в вечном движении любви утверждает Лица Сына и Духа, наделяя Их тем, что есть Сам. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. В построении фигуры прп. 23: 20–21).

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Об этом ясно говорит тот знаменательный факт, что движение исходит от правого Ангела. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. 70). Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Всем.

Он вечно являет Себя, но всегда через диаду Сына и Святого Духа. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Бог Сын восседает напротив.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Это цвета Рая. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Художник акцентирует в нем значение второго лица Троицы. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Стоглав по существу не смог ответить на вопрос царя и под видом компромисса предложил оксюморон. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. В Богоявлении Отец снисходит к Сыну в схождении Голубя.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. В «Троице» краски звучат во всю мощь. С. 476). Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора.

С неизреченной грустью, божественным выражением любви-Агапе, Отец склоняет голову к Сыну. С. 84). Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя.

Троице – Сергиева Лавра и Россия. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей. поновление икон. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Обратите внимание на левого ангела. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево.

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Святой Дух склоняется к Отцу, Он углубляется в созерцание тайны, Его рука, простертая к миру, означает нисхождение, Пятидесятницу и «силу извествования» Святой Дух будто уже почиет на Сыне, осуществляющем Свою земную миссию. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

поновление икон. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Ибо чьим ангелом будет Отец. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Наклон головы правого Ангела продолжает легкое движение его левой Ноги далее движение переходит к среднему Ангелу, властно увлекая за собой космос (скалу и дерево) завершается движение вертикальным положением левого Ангела, где оно утихает, будто во вместилище. У горы есть и ещё одна особенность — с какой бы стороны человек на неё ни всходил, каков бы ни был его путь наверх, но он всегда будет сходиться в одной точке, на вершине. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. И они ели.

Возможно, он никогда не будет найден. Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7. Когда они раскрыли икону полностью, то увидели удивительные, просто райские цвета: пронзительно голубой, золотой и темно-красный, почти вишневый. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Золото седалищ, божественных престолов ангелов, говорит о преизобилии троической жизни. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Вес иконы 27, 3кг. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Оттенки этого цвета варьируются в одеждах всех трех ангелов. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). И, пожалуй, мы вряд ли увидели бы его Троицу, если б Рублеву пришла мысль, что Сын сидит на престоле не одесную Отца.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Но в престоле на иконе их нет. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Оно – непоколебимое основание, объединяющее личное и общее и придающее всему высший смысл. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). А порой буквенные письмена могли быть и бессмысленными, превращаясь в разновидность орнамента, загадывая смотрящему на икону непосильную загадку, напоминая о непознаваемом. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Можно сказать, что он объединил всю современную ему Русь вокруг своего храма, вокруг Имени Божия, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Современные исследования позволили раскрыть, каково содержимое чаши.

Правое колено остается на месте. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Этот Свет преподобному Андрею Рублеву удалось передать в своей ставшей знаменитой иконе. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. М., 1996.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

К сожалению, эти фрески не сохранились. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. М., 1956.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Цикл космической литургии завершился. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В навечерии Рождества Христова мы слышим, что «пламенное оружие плещи дает и херувим отступает от древа жизни», поскольку его плоды подаются нам в Евхаристии. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Палаты — образ домостроительства Господня. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Скипетры в руках ангелов обозначают власть и всемогущество.

Как отмечал Л. А. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. 12, 32). 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. С. 457. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Ок. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился и его пришлось укреплять. Вып.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Верхняя часть стола-жертвенника – это Библия, предлагающая чашу, плод Слова. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». «Одесную Отца» – справа от центрального. Исключения редки: некоторые сербские фрески XIII–XIV вв., Тайная вечеря Симона Ушакова и более поздние изображения (см. :Wessel К. Abendmahl und Apostelkommunion.

С. 349. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты.

Н. К. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Ему сосредоточенно внимают остальные. да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет и Я в них» (Ин. – Конечно есть. В достижении нравственной чистоты особая роль отводилась добродетели смирения.

М., 1861. 16:18). Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой.

Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример.

«Монада, – говорит святой Григорий Богослов, – приходит в движение в силу своего богатства диада преодолена ибо Божество превыше и материи и формы триада замыкается в совершенстве, так как она первая превзошла состав диады». Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Они почти симметричны. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

С. 9–17. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов28. Центр этого круга – в руке Отца, Пантократора.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Он отвечал: здесь, в шатре. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Согласно Исааку Сирину, чистота ума абсолютного человека уподоблялась небесному цвету. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

Что это за ответ такой. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Художник Андрей Рублев Ок. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

Он есть Начало и именно потому Он – Молчание. Только это простота гения. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Но даже в тех случаях, когда причастность Рублева к работе над памятникам документально подтверждена – так обстоит дело с иконами из владимирского Успенского собора, – выделить принадлежащие его руке произведения чрезвычайно трудно, поскольку создавались они совместно большой группой мастеров под руководством Андрея Рублева и Даниила Черного, который, по словам автора Сказания о святых иконописцах, многие с ним иконы чудные написал. Никоне» 12. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. 6, 44). Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

Он добросовестно скопировал наиновейшую для его времени византийскую иконографическую схему, несколько русифицировав ее. Достаточно вспомнить, например, классический русский пятиярусный иконостас, в котором икона Троицы помещается в центре праотеческого ряда, затем в ряду праздников и, кроме того, в местном ряду. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Другими такими же признаками будут положения рук. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». Не случайно в источниках к имени Рублева часто прилагается эпитет смиренный.

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Икона указывает на эту общность, живым средоточием которого является чаша.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Если это полностью небесное существо, то голубая одежда тоже должна покрывать его полностью, как левого и правого Ангелов. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Цвет Божественного присутсвия. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики.

9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. 18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня.

Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Эти росписи не сохранились. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Когда митрополит с духовенством и народом вошли в собор, все единодушно воскликнули: «Поистине разверзлись небеса и великолепие Божие является нам». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание.

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Цвет имеет в иконографии собственный язык. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего».

Они выстраивают изображение изнутри и их нужно обнаружить. С. Л. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

Слегка повернутые лица также кажутся несколько удлиненными. И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. Храм погружен в глубокий покой Великой Субботы – итог тринитарного движения.

Тихо и уединенно работал Андрей. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Андрей Рублев взял старые элементы из хорошо известных иконографических вариантов Троицы, но по-новому гармонизировал их, подчинив основной идее изображения. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Значит жизнь он вел молитвенную.

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. А что такое Рай. Голубой цвет (так называемый «голубец» Рублева) символизирует небо, жилище Троицы, рай он все светлеет, становится как бы самим небесным светом. Монастыри были культурными и просветительскими центрами.

Сочетание темно-вишневого (божественная любовь) и насыщенного голубого (небесная истина) с золотом крыльев (Божие «всебогатство») составляет совершенный аккорд, который повторяется и возникает вновь, приглушенно, словно оттенки откровения, постепенной инициации: от светло-розового и сиреневого слева до более мягкого голубого и серебристо-зеленого справа. Около каждого Ангела есть надпись по-зырянски: у левого (от смотрящего на икону) Ангела – Py, то есть Сын у правого – Puiltos, Святой Дух у среднего Ангела – А, то есть Отец. 11, 18). Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

Образ Единого и Триипостасного Бога – вот единственная норма всякого бытия. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Чашу благословляет ангел, олицетворяющий Сына.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Интенсивным желтым цветом крыльев выражалась надмирная интеллектуальная сила. К Отцу склонил голову и третий ангел, олицетворяющий Духа. Современники видели вэтом изображении не только икону.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. В 1931 году проблема обнажилась. Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Столь же искусно размывается и симметрия. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Париж, 1989.

Мнения высказываются самые разные. Изображая Ангелов, Рублев подводит к идее единства и равенства одного Ангела можно принять за Другого (различие – только в индивидуальных позах Одного по отношению к Другим) и, однако при этом не возникает ни повторения, ни смешения. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. У первого ангела одежда на обоих плечах лежит одинаково, т. е. симметрично по отношению ко второму и третьему ангелам при реконструкции реального положения.

Сергию чудотворцу». Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Он вложил в нее все силы души и духа. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Вот таким образом Н. К.

Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Икона была не вполне дочищена, на ней оставались записи начала XVIIвека, ккоторым прибавились доделки Гурьянова.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство.

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). М., 1992. Икона представляет собой доску вертикального формата.

Праздник Пятидесятницы, бывший на месте нынешнего Троичного дня, был праздником исторического, а не открыто онтологического значения. Икона Троицы написана прп. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

Как говорит святой Иоанн Дамаскин, «Святым Духом мы узнаем Христа, Сына Божия, а через Сына созерцаем Отца». Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Во время своей проповеди среди зырян, населявших обширную область Предуралья, «Великую Пермь», Стефан имел с собою икону Пресвятой Троицы, по композиции идентичную рублевской иконе. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

И эта триадология не помеха для православной веры. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Сам факт ее написания – подвиг.

Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле.

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Наклон, устремленность всего Его существа ставят его в центр между Отцом и Сыном Он – Дух приобщенности и троичности.

М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

В молчаливом согласии голова его склонена к ангелу, олицетворяющему Отца. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу.

14, 6) и «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени.

Он долго стоял, созерцая ее. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. И никак иначе. Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. Она может почесться славою древнего русского искусства». ». свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения). Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Здесь изображалась не только Троица, но и Авраам с Саррой, угощающие дорогих гостей иногда и заклание тельца отроком. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Он – третье выражение божественной Любви, Дух Любви. Такое явственное круговое движение помогает зрительно уравнять боковые фигуры со средней, которая расположена выше них, но не подавляет их. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Но перед нами не иллюстрация Бога.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. И сейчас это становится доступным нам с вами.

Куда нас зовет Господь. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Он есть любовь (1 Ин. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. По преданию, Голгофский Крест был сделан из древесины дерева жизни. И сказали ему: где Сарра, жена твоя.

Так что нельзя сказать, чтобы прошлое столетие осталось сплошь слепо и недоверчиво к искусству Рублева и не провидело в нем будущих эстетических открытий. ивидехом. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Васина. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Заканчивая анализ "Троицы" Рублева, хотелось бы особо подчеркнуть, что, отталкиваясь от ветхозаветного рассказа о встрече Авраама с Богом, Рублев сознательно устранил из иконы все бытовое, дольнее и дал изумительное изображение горнего мира. Особо поражает общая светозарность иконы. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). С. 366-384.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Это позволит четче выявить особенности других икон, ослабление в них полноты выражения догмата имея перед глазами высочайший образец. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. В ней всё надмирно и всё духовно.

2, 19-21). Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Он – Тот, Кто дарует жизнь, в Ком все берет начало. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Тринитарное начало – вот единственный принцип существования, отделяющий бытие от небытия. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка.

В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Созданный прп. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». 19 19).

Стены палаты игора — того же оттенка. Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. Тем самым понятно, почему Отец никогда не обнаруживает Себя непосредственно.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. После проведения реставрационных работ Н. П. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

И как выразительны лики его ангелов. Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Божественная тайна Троицы, предмет его непрерывного созерцания изливается в него и делает его вместилищем «свышнего» мира, которым он сиял явно для окружающих.

В иконе можно различить три последовательных плана. Материалы и исследования. Он – Утешитель и Он – Дух, Дух Жизни.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Наверно, был. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ.

За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Андрей Рублев как будто совсем немного отходит от традиционного образа среднего ангела, например в первой лаврской Троице, где мы видим ту же треугольную компоновку фигуры.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев».

Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Духом через крестную жертву. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

Потом еще и еще. Есть еще один очень интересный случай. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

18. У Рублева он достигает несравненной выразительности, музыкального звучания всей гаммы тончайших нюансов, переливающихся в мельчайших элементах всего произведения. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали рублевский голубец. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Последние слова были истинно пророческими.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Плугин считает, что царь пожертвовал монастырю, где его крестили икону Рублёва (которому она тогда ещё не приписывалась), написанную для какого-то другого места, где она находилась предыдущие 150 лет. На иконе изображения креста не видно, но его образ является явным стержнем композиции. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Например известно, что Рублев был монахом. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. – Конечно. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Paris, 1976.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

Но там нет отмеченных элементов динамики. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. Дни проходили за днями. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Ибо образован силуэтами ангелов.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Дело лишь в их верности. Через Его дуновение Отец нисходит к Сыну, Сын принимает Отца и раздается Слово.

Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. как писал Андрей Рублев». Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Ок.

Папоротки крыльев также голубые. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Но еще в 90-х гг. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

«Любовь Отца – распинающая, любовь Сына – распинаемая, любовь Духа – торжествующая силою крестною». В таком видении Бога просвечивает трансцендентная истина догмата. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Симметрично также положение склоненных жезлов. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Отступление в этом вопросе было тем более недопустимо, что еретики – антитринитарии выдвигали на первый план учение священного писания о невидимости и неизобразимости божества. Разумеется, список произведений Рублева этим не исчерпывается.

Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Композиционным центром иконы является чаша. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее.

Христианство призвано воспроизводить в жизни божественную реальность: «Человек, – говорит святой Василий, – призван стать богом по благодати» согласно святому Григорию Нисскому, «христианство есть подражание природе Божией». За каждым из них имеется собственный символ. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Прп. Но от кого считать. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

Он осознается как круговое движение, поскольку формируется живыми, мягко склоняющимися друг к другу в промыслительной беседе существами. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

---