Троица Андрей Рублев

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. На довольно значительной по размерам доске Андрей Рублев изобразил ветхозаветную Троицу — явление Аврааму Бога в виде трех ангелов. Андрей Рублев явит себя в «Троице» выдающимся мыслителем, «всех превосходящих в мудрости», человеком высокой культуры.

Андреем Рублевым иконографический тип может быть назван образом Троицы – Предвечного Совета. На довольно значительной по размерам доске Андрей Рублев изобразил ветхозаветную Троицу – явление Аврааму Бога в виде трех ангелов. Необыкновенная душевная чуткость Андрея Рублева в «Троице» обрела поразительное по своей тонкости художественное воплощение. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл Троицы с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании мира, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

Икона Троицы Ветхозаветной (около 1411 или 1425-1427, Государственная Третьяковская галерея, Москва), стоявшая до 1918 в местном ряду иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры, занимает особое место не только в творчестве Андрея Рублева. Андрея Рублева существовало несколько типов изображения Троицы, различающихся композицией ангелов и праотцев, в том числе и вовсе без праотцев (Авраама и Сарры). Одна из самых прославленных в мире икон — «Троица», написанная «чернецом» Андреем Рублевым в первой четверти XV века, бесспорно, является непревзойденным произведением древнерусского иконописного искусства. Князь Юрий, тоже радевший о прославлении Сергия, мог заказать Андрею Рублеву исполнение иконостаса для Троицкой церкви, выделив для этого необходимые средства.

В двадцатых годах 15 века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенного над его гробом. В ней Андрей Рублев наглядно выразил идею единства в любви, которую Сергий Радонежский видел в Троице.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Икона Рублёва написана «в похвалу отцу Сергию» и это помогает понять круг идей, которые вдохновляли Рублёва. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Есть притча о талантах.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• Тайна иконы Троица Андрея Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Например известно, что Рублев был монахом. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Столь же искусно размывается и симметрия. Он вложил в нее все силы души и духа.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• История создания и краткое описание иконы

Если проследить тот долгий и сложный путь, который ведет от самой дубравы мамврийской и римских катакомб через Равенну, Патмос, Сицилию, Каппадокию и Константинополь в Древнюю Русь, Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и, наконец, в московские земли, к обители преп. Петр обращает лицо к следующей за ним толпе, уверенный, что его услышат и поймут. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Изображаются три в единстве, а не трое.

Много это или мало. И для какого храма она была написана первоначально. В его «Троице» средний ангел, как у византийцев, возвышается над боковыми. Ок. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). К сожалению, эти фрески не сохранились. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Встречаются и другие иконы Святой Троицы, на которых Бог Отец изображён в виде Старца (Новозаветная Троица). Именно это центральное событие является для Андрея Рублёва главным и этому подчинены все остальные символы на иконе.

1. Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание
2. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
3. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
4. Записки переводчика с Андреем Десницким
5. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
6. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. 16:18). Патетика уступает здесь место сдержанному величию. И все же, как не похож Петр Рублева на образы Феофана. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
• Икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублевым

На столе перед ними -- угощение, предложенное Авраамом, который стоит рядом. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Плавно закругленная линия стала впоследствии любимым мотивом Рублева.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Наверно, был. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Вот почему рядом с сияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

— Вкн. : «Книга Паломник». Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Искусство было для него не средством украшения истины, добытой за пределами искусства. Куда нас зовет Господь.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. И они ели».

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Тюлиным и А. И. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Андрей Рублев взял старые элементы из хорошо известных иконографических вариантов "Троицы", но по-новому "гармонизировал" их, подчинив основной идее изображения. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Его не разглядывали, не всматривались в него. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Раскрытие догматического смысла иконы Святой Троицы, принадлежащей к иконографическому типу Ветхозаветной Троицы, начинается с сюжетного первоисточника. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Только это простота гения. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Е. Данилова). Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». А от своего замышления ничтож претворяти. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение. святому Сергию Чудотворцу.

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Рублев приступил к росписи Успенского собора 25 мая.

В ней всё надмирно и всё духовно. Как магически декоративны Чудотворные лики. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Как символическое произведение «Троица» Рублёва допускает разночтения.

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Таким образом изображение ветхозаветной Троицы превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Зрительные ценности искусства отступали на второй план.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Вплоть до конца XVII века большинство изображений Святой Троицы так или иначе было ориентировано на рублевский оригинал. Очень углубленное синее дает элемент покоя6.

Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Т. 2. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

После проведения реставрационных работ Н. П. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Созданный прп.

Над ними, как и на иконе «Новозаветной Троицы», -- Святой Дух в виде голубя. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Три ангела собраны в треугольник, треугольник вписан в восьмигранник – символ вечности, все объединено в круге. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Рублёву в своей «Троице» удалось выразить представление о единстве и множественности, о преобладании одного над двумя и о равенстве трех, о спокойствии и о движении, единство противоположностей. Не намек ли на то, что один из юных путников готов принести себя в жертву. Особенно жестока была расправа с ключарем собора попом Патрикеем, не -6желавшем выдать церковной казны.

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Через два года такому же нападению подвергся Владимир. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Но овен – прототип агнца, души Иисуса Христа и чаша становится, таким образом, символом Евхаристии, Причащения тела и крови Господней, совершившегося на Тайной вечере Иисуса Христа с учениками.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Там же. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Содержание «Троицы» многогранно. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Бог Дух Святой изображён в виде голубя, парящего над Ними. Главный фон – изображение фигур ангелов. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. В иконе нет ни движения, ни действия – это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»21— т. н. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. – Конечно есть. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

Это жест искупительной жертвы. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. 1988 – Причислен к лику святых. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Но гроза, конечно, захватила и его. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Несколько дошедших до нас памятников связывает с именем Рублёва устное предание.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Там же. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера. святому Сергию Чудотворцу.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Это бытие Святой Троицы, Бога. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Тихо и уединенно работал Андрей. Жена месит муку, чтобы испечь хлеба, слуга-отрок закалывает тельца. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Покорно склоняется в сторону среднего погруженный в тихое раздумье третий Ангел. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Куда девалась величавая гордость Феофановых старцев.

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Они образуют как бы замкнутый круг— символ света, вечности и любви.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». В1420г. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

Прп. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Троица Рублева была плодом подлинного и счастливого вдохновения. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Сергий, благословляя Димитрия Донского на подвиг, ставил ему в пример то самое самопожертвование, которое Рублёв увековечил в «Троице». Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Хозяева подают к столу угощение.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Быть может их иконы уже не существуют, возможно, они влились в число анонимных созданий художества.

Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности, света и любви. Прп. Изображения, сопровождающие Троицу, проникнуты христологической символикой, раскрывающей различные аспекты явления Сына-Логоса как вечного жизненного принципа мира. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Чаша, которая стоит перед ним, напоминает о жертве, в которую он приносит себя. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. И встали те мужи и оттуда отправились к Содому и Гоморре Авраам же пошел с ними, проводить их». Остроухова, под наблюдением Московского Археологического общества и с разрешения лаврского начальства иконописец-реставратор В. П. В построении фигуры прп.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. А что такое Рай. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Они почти симметричны. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Дни проходили за днями. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Издревле христианское искусство изображало это таинственное явление. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов.

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

XV в., связывая ее происхождение с каменным собором монастыря, заложенным в 1422 г. В XVI в. царь Иоанн IV Васильевич Грозный сделал в монастырь вклад, украсив икону басменным золотым окладом с золотыми венцами, эмалевыми цатами, перенесенными позднее на оклад времени царя. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. В Троице он хотел, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь. То ли они вкушают пищу и одни из них протягивает руку за чашей на столе. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Ему сосредоточенно внимают остальные. Символика и многозначность образов Троицы восходят к древнейшим временам.

Оттенки этого цвета варьируются в одеждах всех трех ангелов. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Андрей Рублёв и русская культура. Знаток и собиратель икон Д. А. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Последнее значение особенно важно.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Ляпис-лазурь ярко контрастирует с более теплым и земным цветом янтарно-золотистой охры и от этого обретает новое насыщенное звучание. Икона была не вполне дочищена, на ней оставались записи начала XVIIвека, ккоторым прибавились доделки Гурьянова.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов).

Никоне» 12. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Средний ангел склоняет голову, его опущенная рука означает его покорность воле Отца.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. В правой руке Спаситель держит раскрытое Евангелие, в левой – Крест.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

Согласно Исааку Сирину, чистота ума абсолютного человека уподоблялась небесному цвету. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

Некоторые иконографические детали произведения, которые в настоящее время утрачены, помогают восполнить его наиболее точные копии. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. На то была важная причина. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Ок. В фигурах сквозит и то и другое и третье, в иконе есть и действие и беседа и задумчивое состояние и все же содержание ее нельзя обнять человеческими словами.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Было бы абсолютно неисторичным представить, что Андрей Рублев произвольно изменил бы каноническое расположение ипостасей, которое он, как монах и ведущий московский иконописец, должен был считать незыблемым.

Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Стены палаты игора — того же оттенка.

18, 21-22). Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. У горы есть и ещё одна особенность — с какой бы стороны человек на неё ни всходил, каков бы ни был его путь наверх, но он всегда будет сходиться в одной точке, на вершине.

Чем заняты трое крылатых юношей. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Им были расписаны стены, встречающие посетителя при входе под величественные своды собора. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Историк В. А. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». – Средневековые документы об этом почти не говорят. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Всё, что мы сейчас знаем о его личной и творческой судьбе, свидетельствует – Рублёв уроженец средней полосы России, тех мест, которые мы называем теперь Подмосковьем. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Эти росписи не сохранились. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Икона наполнялась, расцветала красками. Но даже в тех случаях, когда причастность Рублёва к работе над памятником документально подтверждена так обстоит дело с иконами из владимирского Успенского собора, – выделить принадлежащие его руке произведения чрезвычайно трудно, поскольку создавались они совместно большой группой мастеров под руководством Андрея Рублёва и Даниила Черного, который, по словам автора Сказания о святых иконописцах, многие с ним иконы чудные написал. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Для жизнеописания человека нового времени – ничтожно мало. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Уже на другой сохранившейся копии — с его фрески на столпе Троицкого собора лавры — можно видеть результаты многолетнего интеллектуального и творческого труда. Афонские писатели XIV в., определяя действие третьего Лица Троицы, называют его «силой», возвышающей душу «выше всякой видимой твари».

Он долго стоял, созерцая ее. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

Из сотен имён художников, живших ранее 17 века известны лишь единицы. А левый ангел — это кто-то из апостолов, бывших участниками самой первой на земле Евхаристии. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Круг по природе своей вызывает впечатление неподвижности и покоя. Сергию чудотворцу». На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Содержание «Троицы» многогранно. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

Рублёв жил среди людей, почитавших традиции. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Приобщившись в XIVвеке в силу исторических условий к византийскому (константинопольскому) искусству так называемого палеологовского стиля (то есть периода правления в Византии династии Палеологов), стиля, оказавшего воздействие на культуру большинства стран восточноевропейского мира, московские мастера усвоив его отдельные элементы и приемы, сумели преодолеть византийское наследие.

Духом через крестную жертву. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Среди них первое место принадлежит творению Андрея Рублева, его Троице иконе из иконостаса Троицкого собора Сергиева монастыря, ныне находящейся в Государственной Третьяковской галерее. Сохранившиеся фрески представляют фрагмент грандиозной композиции Страшного суда, занимавшей западную стену храма. что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. В свое время М. В. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства.

Троицы. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. C тихой грустью, любовно склоняет средний Ангел голову к Ангелу, сидящему от него справа.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Последние слова были истинно пророческими. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Специалисты приписывают Андрею Рублеву авторство и многих других работ, хотя точных доказательств не существует. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Линии крыльев и одежд перетекают одна в другую, как мелодии и рождают чувство равновесия и радостного покоя. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. – Конечно. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. 18. С ТЕХ ПОР ИКОНУ БЕРЕЖНО ХРАНЯТ В СТЕНАХ МУЗЕЯ: ОНА НАХОДИТСЯ ПОД ПОСТОЯННЫМ НАБЛЮДЕНИЕМ ХРАНИТЕЛЕЙ И РЕСТАВРАТОРОВ. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

Интенсивным желтым цветом крыльев выражалась надмирная интеллектуальная сила. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. «Троица» Рублёва коренным образом отличается от всех предшествующих, так как всё выглядят в ней так, точно эти три крылатых существа, непринуждённо сидящие за трапезой, увидены были глазами художника или словно они, как воплощение высоких представлений о совершенстве, пригрезились ему в прекрасном сновидении. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. В Библии гора есть образ «восхищения духа». В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Согласно ей, он изобразил Троицу под видом трех ангелов, явившихся Аврааму, но он почти обошел молчанием обстоятельства их появления.

Значение «Троицы» Рублёва, конечно, шире, чем споры в церковных кругах его времени и не может быть сведено к богословской теме. Наконец, золотой фон, почти полностью утраченный, символизировал божественный свет. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Здесь и только здесь, сохранялись его произведения и дошедшие до нас и известные по древним описям. А от своего замышления ничтож претворяти. Полное собрание русских летописей Вместе с тем им построен был Троицкий собор для соединённых им «для единожития» людей, «дабы воззрением на св. Можно отличить и правого по выраженному в нем женскому началу – по мягкости очертаний тела, по неуступчивости позы, сгибающей его стан сильнее других, по явному выражению сочувствия и сострадания во взгляде. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3.

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Глубоко символично и цветовое решение иконы. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Рублев зримо, в абсолютной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства. Голова Христа властно развернута к нему, задавая импульс круговому движению, которое ощущает зритель на иконе и которое осязаемо связывает боковых ангелов. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Те выглядят как его спутники и, вместе с тем, он не господствует над ними. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения.

Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Где отрешенность от земного греческих отшельников. Сам факт ее написания – подвиг. На некоторых иконах Святая Троица изображена в виде трёх ангелов, сидящих под деревом (Ветхозаветная Троица). Он жил среди людей, почитавших обряды, наивно убежденных в таинственной силе древних форм.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Древнейшим символом духовной пищи в истории человечества является трапеза, пир. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Иисус Христос восседает рядом с Богом Отцом. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. его влекло более проникновенное понимание древнего сказания. В свое время М. В. Средний ангел – Сын – изображенный в евангельских одеждах Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Он, приняв на Себя и человеческий вид и форму, открыл Себя, каков Он есть, благочестивому праотцу Аврааму и также передал ему знание о Своем Отце» 25. Вес иконы 27, 3кг. Троицы.

С. 379-380). Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Мы знаем очень мало достоверного о первых шагах художественного развития Рублева. поновление икон.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный».

Только в его чуть дрогнувших устах угадывается скорбь. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Все происходило у него перед глазами. Уже предшественники Рублева, следуя древней легенде о явлении Троицы Аврааму изображали её в виде трех ангелов, сидящих за трапезой. Выполняя свою фреску, он, вероятно, с признательностью вспоминал Феофана.

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Третьяковская галерея.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. При первом взгляде они покоряют своим несравненным обоянием. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Едигей подошел к городу и расположился в селе Коломенском.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. За третьим Лицом Троицы возвышается гора— древнейший символ всего возвышенного. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Она может почесться славою древнего русского искусства. Обрамление его иконы не имеет круглой формы, но не обозначенный линией круг плавно проступает в очертаниях фигур. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Вып.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Новый подход к искусству создателя «Троицы» произвел на современников сильнейшее впечатление.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Он отвечал: здесь, в шатре. белокаменный. Пейзаж такого типа хотя и известен в русской иконописи еще с XIV века, однако приобрел широчайшую популярность, стал каноническим лишь после работ Рублева и, может быть, свидетельствует о знакомстве безвестного иконописца с его творчеством. Он как бы вопрошает и убеждает. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

1. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Рублев видел, конечно, византийские иконы Троицы.

Здесь молодой мастер был замечен великим князем и привлечен к почетной работе.

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Правое колено остается на месте. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Она может почесться славою древнего русского искусства». Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. И для какого храма она была написана первоначально. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Всем. Надо сказать, что и в его время далеко не все имели к нему доступ.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. В «Троице» Рублёва божество не противостоит человеку, в нём самом вскрываются черты, роднящие его с человеком. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской.

Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Источником его был Троице-Сергиев монастырь близ Москвы. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Ок.

Он сам испытывал счастливые мгновения великого художественного созерцания. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Сочетание исключительного мастерства с особой силой духовного видения позволило Рублеву подвести итог многовековым поискам и выразить в образе умонепостигаемое единство трех равных ипостасей Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, которое является совершенным прообразом христианского единения и любви: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. Они сказали: сделай так, как говоришь. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Есть еще один очень интересный случай. Тема Троицы – душевная созвучность.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Обычно они ждали наступления осени, чтобы нагрянуть на русские хлеба. М., 1956. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. В 1420-х годах вместе с Даниилом Чёрным он руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Рублевская икона и до этого не раз промывалась, прописывалась иногда покрывалась олифой, которая скоро темнела. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора. Вот и всё, чем располагает сейчас биограф.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего» Там же. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Три ангела символизируют мир и согласие. Но что ожидает людей в час светопреставления. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. В. А. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

Очевидно, это выражает внимание к первому ангелу, правая рука которого представлена в жесте благословения. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Материалы и исследования. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой.

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. На этот раз татар незаметно подвел к городу недовольный порядками суздальский князь.

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Краткие сведения о нём содержатся в двух житийных произведениях. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Вскоре после завершения работ в Св.

Три мужа в одеждах путников с посохами подошли к шатру гостеприимного старца. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. При постижении содержания Троицы важно понять его многогранность.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Тем более поразительно, что русский мастер близко подошел к композиционным решениям древнегреческих вазописцев, украшавших силуэтными фигурами плоскодонные килики.

Современники видели вэтом изображении не только икону. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. ивидехом.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Ранние произведения Рублева говорят, что он владел искусством приглушенных, нежных полутонов. Андрей Рублёв отобразил на иконе не просто событие Авраамова гостеприимства, но главное событие — Самого Господа в его тайне Триипостасности, которая была явлена доступным человеческому пониманию образом. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В этом направлении он и вел свой творческий поиск: перерабатывал заимствованную у византийцев иконографическую схему, подчинял позы ангелов круговой теме.

Это цвета Рая. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Значит жизнь он вел молитвенную. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

И давно известные и новонайденные, они могли бы легко уместиться со всеми своими подробностями на одной или двух книжных страницах. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Как отмечал Л. А. Грабарь. Особо поражает общая светозарность иконы. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Фигура среднего ангела выделяется наиболее интенсивными тонами одежд. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Что значит эта чаша на столе с головой жертвенного животного.

Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. И они ели.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Последние слова были истинно пророческими. Художник акцентирует в нем значение второго лица Троицы. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Все вместе составляет круг, в центре которого находится чаша. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Ощущение радости и непринужденности создают легкие, светлые краски: лазоревая голубизна сочетается с нежной зеленью, алеет киноварь и поблескивает золото.

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Жест его правой руки, покоящейся на престоле, направлен тоже в сторону чаши. На лицевой стороне в верхней части иконы по этой трещине расхождение достигало двух миллиметров, на лике правого ангела— около одного миллиметра. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Но в престоле на иконе их нет. Но там нет отмеченных элементов динамики.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Историк В. А.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. Трапеза Ангелов символична.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Близкие его не могли понять, что он находит в древних иконах, работах своих предшественников, почему он не бил перед ними поклонов, не ставил свечей, не шептал молитв, но устремив свой взор на их дивные формы в свободные от трудов часы подолгу просиживал перед ними (рассказ об этом через 100 лет после смерти Рублева передавал один русский писатель).

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Ибо образован силуэтами ангелов. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

Все равны по размерам и по своему отношению к целому образу. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Больших размеров задумана икона. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов.

характерную для тогдашнего просвещенного общества и, в частности, для окружения художника. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Папоротки крыльев также голубые.

На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Прошло несколько месяцев и над Русью разразилась беда. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Как отмечал Л. А. Икона Троицы написана прп. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Палаты — образ домостроительства Господня. Они указывали на евхаристическую жертву – тело и кровь Христа. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

Лишь фрагмент голубого хитона говорит о причастности этого ангела к тварному миру — ведь ангелы тоже сотворены. Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. М., 1861. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Дважды упомянули Рублёва его современники-летописцы.

17: 21). Он пригласил их за трапезу. Обратите внимание на левого ангела. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Движение это захватило почти всю среднюю Россию и скоро перекинулось на север. И как выразительны лики его ангелов.

Гурьянов вместе с В. А. Это помогает понять этический смысл «Троицы» Рублёва. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Симметрично также положение склоненных жезлов.

«Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Не потому ли и стол похож на алтарь.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

В. А. Петр Рублева – весь самоотверженность, призыв, приветливость и ласка. И это более всего проявилось в его «Троице».

Основная гамма – небесно-голубая. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. 17: 21). При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Вокруг престола с чашей группируются три задумчивых Ангела. О реликвии достаточно знать, что она существует, нет необходимости её рассматривать. Всем этим завершается полное единство действия. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Рукопись выделяется безупречностью выполнения. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Соответственно этому роспись Рублева пронизана духом радости и бодрости.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Августина и других западных отцов31. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Ок.

И, вместе с тем, через созерцание он возносился своими мыслями к «горнему». Никон Радонежский поручает иконописцу написать храмовую икону с мемориальной целью: в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем).

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Такое изображение называется «Отечество». Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его.

Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Можно уловить особую величественность, монументальность посадки фигуры среднего Ангела и спокойный взгляд, который он направляет в сторону левого, то ли убеждая его, то ли спрашивая о чем-то.

Возможно, что здесь провел свои молодые годы Андрей Рублев. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Это подобие имеет определенную художественную сложность. В византийских изображениях Страшного Суда фигуры отличаются обремененностью, телесностью, грозные тела тяжело ступают по земле. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

В отличие от византийских Троиц икона Рублёва носит более умозрительный характер. Время создания этого иконостаса точно не известно. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Ангел слева сидит напряжённо, лик его строгий, почти суровый, черты лица резко очерчены, брови нахмурены -- видимо, это изображение повелевающего Бога-отца (не столько изображение, сколько его подобие).

Это касается, в первую очередь, его прославленной «Троицы». Минимально, но гуляет. Эти годы были ознаменованы явлениями, не менее примечательными, чем победа над татарами. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Зрительное восприятие произведения искусства предполагало и обращение человека к себе, его чуткость к потоку своих мыслей, чувств и воспоминаний.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. На этот раз хан Едигей двинул полки в начале декабря. В чем сердцевина дела Сергия. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.

Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Такое увидишь не на каждой иконе.

Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Это третье лицо Троицы, Святой Дух. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре.

У большинства народов такие понятия (и изображения), как дерево, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Здесь Рублев должен был представить Страшный Суд.

В 1931 году проблема обнажилась. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Татары ворвались в Успенский собор и стали грабить ценности. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

Знаток и собиратель икон Д. А. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Обитель Сергия была начисто сожжена татарами.

В близком наступлении его никто не сомневался. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Алпатов М. В. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события».

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела.

Но Рублев не мог остановиться на этом. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Ранее считали, что икона располагалась в качестве главного местного образа в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от Царских врат2. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Н. Пунин). 3).

Гиматий правого ангела — мягкого молочно-зеленого тона сбелильными пробелами, выполненными, как иповсюду, свободно, вприплеск. Но решающая роль, видимо, принадлежала Рублеву. В изображении эпизода библейской легенды художник стремился воплотить представления о непостижимом уму единстве трех существ, символизирующем духовное единство мира. Рублев прекрасно связал свои фигуры и группы с круглящимися сводами древнего собора.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Как все просто и ясно. Что это за ответ такой. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Глубина осведомленности Андрея Рублева в области древних символических образов и их толкований, умение соединить их смысл с содержанием христианского догмата предполагают высокую образованность.

За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Цвета одежд левого и правого ангелов менее интенсивны и как бы отдалены от созерцателя. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Художник Андрей Рублев Ок. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Вообще эта икона интересна тем, что она многопланова – ее можно прочитать по разному несколько раз: и как явление Христа – так как средний Ангел изображен в одеждах Спасителя. На изображении присутствуют не только божественные странники.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Другими такими же признаками будут положения рук. Но еще в 90-х гг. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

---