Андрей Рублёв Троица Краткое Описание

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). И побежал Авраам к стаду и взял теленка нежного и хорошаго и дал отроку и тот поспешил приготовить его. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Все сказанное выше об относительной «плотности» рублевской живописи вравной степени касается ихарактера письма одежд ангелов в«Троице». Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Сергию чудотворцу». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Точно также перечищено (влевом иправом углах) тулово чаши — так, что верхний её край выглядит овальным по авторскому замыслу, чаша имела форму, вытянутую по горизонтали — сострыми углами слева исправа (на столе видны соответствующие четкие следы аналоги: «годуновская» икона Троицкого собора ифрагмент чаши, сохранившийся на «коломенской» иконе). Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Во время Куликовской битвы в 1380 году Рублёв уже входил в княжескую артель мастеров, которая переходила из города в город и занималась строительством и украшением церквей. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

святому Сергию Чудотворцу. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. Эти годы были ознаменованы явлениями, не менее примечательными, чем победа над татарами. В Троице он хотел, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь.

Кроме того, он расчистил часть нижней ризы (вишневой) на груди, на которой также обнаружены пятна штопок гурьяновской реставрации. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Минимально, но гуляет. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Историк В. А. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса.

Фрески «Троица» Феофана Грека и Андрея Рублева (описание)

Оставляя встороне сложный ипока кажущийся неразрешимым вопрос оболее или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени. Однако ипри гурьяновской реставрации — параллельно сосвобождением иконы от многих записей — внее было внесено немало новых «прописей», на чем, правда, В. П. Гурьянов старался не делать особого акцента всвоем отчете. икона была вынута из иконостаса вприсутствии членов экспедиции Комиссии по раскрытию древней живописи вРоссии — И. Э. Грабаря, А. И. Анисимова, Н. Б. Бакланова, И. Е. Бондаренко, А. В. Грищенко иГ. О. Чирикова, члена Петроградской Комиссии К. К. Романова, наместника Лавры архимандрита Кронида, мастеров иконописцев-реставраторов Комиссии И. И. Суслова, В. Кирикова, А. А. Тюлина иВ. А. Тюлина ичленов Комиссии по охране памятников искусства Лавры — Ю. А. Олсуфьева, священника ипрофессора П. А. Флоренского ипрофессора П. Н. Каптерева ифотографа Комиссии А. В. Лядова. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского илаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами иискусствоведами) крублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций иосновные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что впервоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются взнакомые нам рамки искусства первой четверти XVстолетия.

ред. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Чинка оставлена. Петр обращает лицо к следующей за ним толпе, уверенный, что его услышат и поймут. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Чириков, И. И. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Для жизнеописания человека нового времени – ничтожно мало. Приведенные сопоставления не кажутся слишком смелыми, если учесть, что нас вданном случае интересует лишь только сама «конструкция» высветлений.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. белокаменный. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

поновление икон. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. И никак иначе. Через два года такому же нападению подвергся Владимир. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. А от своего замышления ничтож претворяти. Обитель Сергия была начисто сожжена татарами.

Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. — Ю. М. ) ангела иправого крыла среднего ангела, атакже части горы между крыльями.

Движение это захватило почти всю среднюю Россию и скоро перекинулось на север. Чем заняты трое крылатых юношей. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Также делал на левом (от зрителя. Но от кого считать. Чинка оставлена. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Лицезрение Св. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

История создания и краткое описание иконы

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Форма прически сохранилась первоначальная (фото вУФЛ иИКЛ не подтверждают ранее высказывавшихся предположений одописи инекотором увеличении первоначального объема прически). Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»).

Икона наполнялась, расцветала красками. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Она может почесться славою древнего русского искусства». Но что ожидает людей в час светопреставления. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Сам факт ее написания – подвиг. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Волосы вверху головы зачинены частью в1905году, частью ранее чинка оставлена. Движение это захватило почти всю среднюю Россию и скоро перекинулось на север.

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Сочинения по картине Андрей Рублев Троица
• Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Нижняя губа слегка подцвечена при реставрации. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

6. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Содержание «Троицы» многогранно. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Материалы и исследования. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

Куда нас зовет Господь. Наоборот, у Рублева фигуры необыкновенно легки, воздушны, почти невесомы они то порывисто идут, то плавно парят, то стремительно возносятся. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Особо поражает общая светозарность иконы. Троицы.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Продолжил расчистку на палате, где снял первый слой олифы. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. 18.

Рисунок иживописная (несколько «импрессионистичная» исвободная, без обычной для древнерусского искусства стилизации) структура существующего изображения имеет прекрасные аналоги — даже всмысле расположения ветвей — на таких иконах, как «годуновский список» и«Троица» на сени царских врат Троицкого придела собора Василия Блаженного (вторая половина XVIвека). Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников.

1. К изучению «Троицы» Андрея Рублева
2. Краткая биография Андрея Рублева
3. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
4. Андрей Рублев и цвет в иконе Троица

Б. А. Рыбаков. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию».

Насколько мастера В. П. Гурьянова сравнительно легко шли на «прописи» реставрируемых памятников, нетрудно заметить, сличая также фотографии «При расчистке» и«По реставрации» (табл. II рис. 1 ирис. 2 того же издания) упомянутой «годуновской» иконы, фактически сплошь прописанной заново. Только это простота гения. Краткие сведения о нём содержатся в двух житийных произведениях. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

• Символика «Троицы» Андрея Рублёва
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Сохранность и современное состояние иконы
• Просьба о транспортировке иконы в Лавру

19 19). На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Особенно их много на правом плече ина правом рукаве — ниже локтевого сгиба (фото вУФЛ).

• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Словари и энциклопедии на Академике

Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Вес иконы 27, 3кг. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Не намек ли на то, что один из юных путников готов принести себя в жертву. Возможно византийские изображения Троицы в круглых обрамлениях или на круглых блюдцах натолкнули Рублева на мысль объединить кругом три сидящие фигуры.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Результаты проведенного автором исследования предлагаются ниже. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Он продолжал расчистку этого крыла.

И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Затем им была расчищена часть хитона на груди, где также сохранены места «штопки», предшествующей реставрации. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приёма у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи.

• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Авторский литературный проект Сергея Шавырина

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Часть контура, тонкого иволнистого, сохранилась. Хозяева подают к столу угощение.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. В. А. Тюлин расчистил часть верхней голубой одежды среднего ангела ипроизвел пробную расчистку части стола, примыкающей кколену левого (от зрителя — Ю. М. ) ангела. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. 1. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Вероятно, эта деталь была давно утрачена при расчистке живописи стола. Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально ивозрастающий постепенно уровень современных знаний одревнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки ивсе большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти кчастичному пересмотру сложившейся вконце XIX — начале XXвека «рублевской легенды».

Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Здесь Рублев должен был представить Страшный Суд. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. В. А. Тюлин расчистил часть гиматия. Не потому ли и стол похож на алтарь. Некоторое представление осистеме высветлений ипервоначальной, более объемной моделировке ликов рублевских ангелов могут дать (разумеется, только всамом общем смысле) их более поздние реплики ваналогичных по сюжету иконах — «Троице» из Коломны (особенно лик правого от зрителя ангела), хотя издесь самые верхние высветления взначительной степени утрачены и«Дивногорской Троице» (середине XVIвека), где, наоборот, верхние слои сохранились хорошо, но белильные «оживки» акцентированы уже излишне сухо — вдухе иконописи грозненского времени.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. 3). Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

И как выразительны лики его ангелов. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. святому Сергию Чудотворцу.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

1. — Археографический ежегодник за 1960 год. Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора иикону «Владимирской Богоматери», хранящуюся вмузее Владимира. Теневые линии складок местами прочерчены заново. Пишет, трудится старый Андрей, размышляет, вспоминает Троице посвятил всю свою подвижническую, добровольно бедную, трудную жизнь Сергий.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Как все просто и ясно. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. В близком наступлении его никто не сомневался.

Им же был расчищен донизу правый рукав хитона сиспользованием чинки Гурьянова. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам.

Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Им же было расчищено илевое крыло. Лишь учитывая указанную реставрационную «трасформацию» «Троицы», можно сдостаточным приближением реконструировать её цветовой ипластический строй. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

— Ю. М. ). И они ели». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Остается неизвестным, ксожалению, насколько осторожно велась ими собственно расчистка не вносит вэтот вопрос ясности изамечание В. П. Гурьянова, отом, что когда на «годуновской» иконе «все верхние наслоения игрубые пробелы на одеждах ангелов были сняты прежние (то есть авторские — Ю. М. ) пробелы стали едва видны»19.

С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва — это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—1430. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Он продолжал эту расчистку, двигаясь по рукаву от верха клоктю. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Она пренебрегает всем предметам, повествовательным и обращается непосредственно к религиозному сознанию. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. — Ю. М. ) ангела.

Минимально, но гуляет. Имевшиеся на одежде зеленоватые пробела практически полностью утрачены. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Все отчеты по реставрации «Троицы» (акты, протоколы государственной комиссии иреставрационный «Дневник») хранятся вархиве ГТГ впапке под ф. 67/202 (Памятники станковой живописи Троице-Сергиевой лавры). Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Но еще в 90-х гг.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Может, «от зрителя».

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Все происходило у него перед глазами. Вцелом лик наиболее — по сравнению сдвумя другими — сохранил свою карнацию (фото вУФЛ имеет здесь более равномерную плотность иоднородность тона).

Вес иконы 27, 3 кг. Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов — впервую очередь документов, хранящихся ныне вархиве ГТГ исвязанных непосредственно срасчисткой рублевской «Троицы». Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Возможно, что здесь провел свои молодые годы Андрей Рублев.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. 17: 21). Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Это бытие Святой Троицы, Бога. 13. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

От посоха правого ангела сохранились лишь отдельные места. В«Дневнике», наряду сописанием реставрационных работ по «Троице» имеются также сведения по восстановлению других икон лавры. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Визвестной мере, положение это применимо икреставрации «Троицы» имевшей место в1918году: проводившие её мастера не могли уже не учитывать, так сказать, гурьяновского «прочтения» её образов (особенно вотношении явно усиленных им «описей» иличного письма»). И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты. Рублев создает в пределах круга плавное, скользящее движение средний ангел склоняет голову, нимб его нарушает симметрию в верхней части иконы и равновесие восстанавливается лишь тем, что оба подножия ангелов отодвинуты в обратную сторону Куда бы мы ни обращали взор, всюду мы находим отголоски основной круговой мелодии линейные соответствия формы. Где была «земля рождения его», та земля, которая взрастила на своём лоне будущего великого художника.

Тогда нам становится ясным, что фигуры ангелов некогда были более объемны, весомы истатичны, но иболее пространственно организованны что светло-голубые одежды казались еще ярче (их высветления еще богаче «играли» на фоне утраченных темно-голубых притенений, смотрящихся сейчас белыми рваными пятнами) что вишневый хитон среднего ангела был испещрен голубовато-зелеными высветлениями (следы их сохранились украя ворота), как, например, на одежде апостола Павла визвестном «Успении» из Кирилло-Белозерского монастыря что, наконец, сетка резких пробелов визначальной своей силе выступала еще резче — особенно на фоне голубых ивишневых одежд30. В иконе нет ни движения, ни действия — это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Куда девалась величавая гордость Феофановых старцев.

Последние слова были истинно пророческими. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

». Возможно, что здесь провёл свои молодые годы Андрей Рублёв. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Целостность композиции не нарушалась ни белыми кругами утративших золото нимбов, ни столь диссонирующей ныне сцветовым строем иконы аморфно-белой плоскостью стола (первоначально золотистая его поверхность оказывалась хорошо связанной вколористическом отношении сохристой чашей, некогда более массивной ивто же время более динамичной по форме).

Где отрешенность от земного греческих отшельников. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Но гроза, конечно, захватила и его. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Обычно они ждали наступления осени, чтобы нагрянуть на русские хлеба.

Нет, зритель тут ни при чем. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Икона представляет собой доску вертикального формата. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Источником его был Троице-Сергиев монастырь близ Москвы. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Отец олицетворяет безначальное Первоначало, Сын — абсолютный Смысл, Дух — животворящее начало.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

На этот раз татар незаметно подвел к городу недовольный порядками суздальский князь. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Палаты — образ домостроительства Господня. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Посох оказался новым почти весь иновые места были удалены.

Это три прекрасных существа, три души, общающиеся друг с другом, соединенные общим размышлением, озабоченные грядущей судьбой мира. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Но, конечно же, наиболее близким аналогом остается лик архангела Михаила из «Звенигородского чина».

Им были расписаны стены, встречающие посетителя при входе под величественные своды собора. А от своего замышления ничтож претворяти. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Ниже приводится подборка материалов, связанных лишь среставрацией «Троицы» — как отдельные официальные документы, так иизбранные места их «Дневника», посвященные этому памятнику.

М., 1861. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Такое увидишь не на каждой иконе.

— Ю. М. ) ангела иначал расчисткой верхнюю одежду уплеча инижнюю (голубую) на груди. Жена месит муку, чтобы испечь хлеба, слуга-отрок закалывает тельца. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Чинка оставлена. Издревле христианское искусство изображало это таинственное явление. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Рублев приступил к росписи Успенского собора 25 мая.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Дни проходили за днями. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Сходную же срублевской округлость лика ангела мы находим (внесколько более примитивной форме) ина иконе «Архангел Гавриил» из новгородского чина первой половины XVвека (около 1414года. ) всобрании ГТГ29. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Утрачены пряди волос, шедшие вдоль обоих плеч по направлению ккрыльям.

Чириков закончил лик иначал расчистку гиматия уплеча ихитона на груди. Сейчас яркие линии пробелов лежат на насыщенных цветом, но тоже слегка разбеленных небольших «островках» высветлений среди голубых, зеленых исветло-вишневых одежд между этими плоскостями «светов» ныне имеются еще более светлые участки живописи, перечищенные почти до левкаса ивот таким образом приобретшие слишком «прозрачный» характер. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Она может почесться славою древнего русского искусства». Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Эти «штрихи» на самом деле являются боковыми сторонами почти смытых «лещадок» (все эти линии идут параллельно друг другу — под углом 45). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности, света и любви.

На изображении присутствуют не только божественные странники. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. Следует особо отметить, что на правом (от зрителя) крыле ангела внешняя его граница (обращенная кправой руке среднего ангела) очерчена при реставрации — ивесьма условно, по аналогиям (возможно использован список времени Бориса Годунова, помещавшийся рядом вТроицком соборе) это было необходимо, поскольку здесь проходит позднейшая вставка грунта. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Изображаются три в единстве, а не трое. Он же окончил расчистку гиматия, начатую Тюлиным несколько «штопок» Гурьянова оставлено, так как иначе был бы виден левкас.

Фото вУФЛ не подтверждает предположения реставраторов, работавших в1918году, опозднейшей живописи дерева здесь имеются лишь значительные утраты — местами до подкладочного слоя итемновато-зеленые тонировки. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Тюлиным и А. И. Пейзаж такого типа хотя и известен в русской иконописи еще с XIV века, однако приобрел широчайшую популярность, стал каноническим лишь после работ Рублева и, может быть, свидетельствует о знакомстве безвестного иконописца с его творчеством.

Ассистка на крыле оставлена без тщательной выборки. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Воснову настоящего описания положены итоги обследования «Троицы» при помощи ЭОП, проведенного Н. А. Никифораки в1964году, фотографии, сделанные в1969–1970годах при съемке вУФЛ иИКЛ инепосредственное визуальное изучение памятника.

С. 379-380). Круг по природе своей вызывает впечатление неподвижности и покоя. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Становится очевидным, что зашедшее ныне, визвестном смысле, втупик изучение произведений, связываемых сименем Рублева (ишире — «рублевской легенды» вцелом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов испециалистов-технологов — причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (споследующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (аточнее — его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы всобраниях московских Рогожских иПреображенских старообрядческих общин. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца. Никоне» 12. Что это за ответ такой.

«Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. 11. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Тихо и уединенно работал Андрей. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Что значит эта чаша на столе с головой жертвенного животного. Необходимо наивозможно более полное физико-химическое итехнологическое (вотдельных случаях, быть может идендрологическое) исследование всех рублевских идаже предположительно рублевских (или его традиции) памятников — споследующей полной публикацией результатов их изучения.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Вэтом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к«Троице» — ион, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев ктому творческому откровению, что явлено им вэтой иконе.

Стол — символ трапезы вообще, а также и пищи духовной, но это и прообраз жертвенного алтаря и намек на жертвоприношение Авраама, а через него — на жертвоприношение Бога Отца. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. В 1931 году проблема обнажилась. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». И только два черных квадрата на фоне – вход в дом Авраамов – возвращают нас к сюжету Ветхого завета. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. сергия и творчества Андрея Рублева, уберегла Русь от соблазна Унии и помогла твердо отстаивать богословские позиции в вопросе о filioque. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Последние, украя одежды, соприкасающиеся сголубыми папоротками крыла, принимают голубой оттенок идополняются голубым рефлексом по самому краю одежды (рефлекс положен непосредственно на основной зеленый фон одежды).

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Обратите внимание на левого ангела. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. 7. Он долго стоял, созерцая ее.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Выполняя свою фреску, он, вероятно, с признательностью вспоминал Феофана. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Судя по излишней тонкости изаостренности окончания правой кисти, где средние иногтевые фаланги трех пальцев как бы скрыты за проекцией указательного, можно предположить, что кончики их (хотя бы безымянного имизинца) первоначально выглядывали из-за него — под ладонью, — как это мы ивидим, например, на уже упоминавшейся «годуновской» «Троице», атакже на известной одноименной иконе из Коломны первой трети XVIвека (ГТГ). А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Подойдя с формальными мерками, в последующих репликах выхолостили и всюумную живопись Рублева. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. В последней иконе, несмотря на некоторую объемно-пространственную утрировку ликов, ориентация на их рублевские прототипы несомненна даже чисто физиогномически: особенно это ясно видно вчуть одутловатом лице правого (от зрителей) ангела, воспроизводящем (пусть инесколько механистично) округлость лика идентичного рублевского ангела. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. его влекло более проникновенное понимание древнего сказания. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). – Средневековые документы об этом почти не говорят. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. И. И. Суслов продолжал расчистку крыльев правого (от зрителя. Монахи испугались, что древний образ могут испортить, закрыли икону окладом и запретили дальнейшие работы с ней. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

Конечно, в Москве в 15 веке никто и не подозревал о существовании древнегреческой вазовой живописи. Вес иконы 27, 3кг. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Троица Рублева была плодом подлинного и счастливого вдохновения.

Патетика уступает здесь место сдержанному величию. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Пятна поздней реставрации использовал на белых левкасных пятнах. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Здесь молодой мастер был замечен великим князем и привлечён к почётной работе. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

В Москве можно было встретиться с лучшими русскими и греческими мастерами и поучиться у них. возникающие из других форм или служащие их зеркальным отражением линии, влекущие за грани круга или сплетающиеся в его середине, – невыразимое словами, но чарующее глаз симфоническое богатство форм, объемов, линий и цветовых пятен. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). В результате композиция, внизу надежная и устойчивая, наверху оказывается легкой и подвижной — освобожденной. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Содной стороны, они должны были смотреть на многое в«Троице» уже как бы «гурьяновскими глазами», асдругой — пытались налет этого «гурьяновского видения» спамятника по возможности снять23. Под утраченной частью ленты сохранился коричневатый санкирь, составляющий основу волос. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. была вынута иосвобождена от ризы иконаСв. Троицы, приписываемая кисти Андрея Рублева. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Много это или мало. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

Ее неубедительность очевидна. Они сказали: сделай так, как говоришь. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Само по себе это не должно нас удивлять. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Вскоре после завершения работ в Св. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. А что такое Рай. На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». Например известно, что Рублев был монахом.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Соответственно этому роспись Рублева пронизана духом радости и бодрости. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Единство трёх ипостасей Св.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Рублев прекрасно связал свои фигуры и группы с круглящимися сводами древнего собора.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св.

Но решающая роль, видимо, принадлежала Рублеву. Результатом этого является то, что одежды выглядят теперь как на фотографическом негативе: высветления на наиболее выпуклых частях фигур — на коленях, на верхних продольных участках рукавов, на груди правого (от зрителя) ангела — смотрятся ныне значительно темнее мест, где когда-то лежали утраченные при разновременных реставрациях легкие притенения. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). На фоне, вотдельных местах, обнаружена новая шпаклевка Г. Чириков окончил расчистку голубой одежды среднего ангела, начатую В. А. Тюлиным, причем несколько небольших пятен штопок, сделанных при последней (гурьяновской) реставрации, оставлены недочищенными для того, чтобы не обнажать белых левкасных пятен.

Во-первых, любое реставрационное вмешательство — даже ссамыми благими намерениями исамое осторожное — неизбежно втой или иной степени нарушает авторскую живопись ипоследующий реставратор оказывается зачастую более «дезориентирован» по отношению кней, чем предыдущий. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Стол густо записан охрой. Е. Данилова). Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. То ли они вкушают пищу и одни из них протягивает руку за чашей на столе. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Он же продолжил усреднего ангела левый, вишневого цвета, рукав до низу. В. А. Тюлин продолжал расчистку гиматия.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Третьяковская галерея.

Но Рублев не мог остановиться на этом. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Близкие его не могли понять, что он находит в древних иконах, работах своих предшественников, почему он не бил перед ними поклонов, не ставил свечей, не шептал молитв, но устремив свой взор на их дивные формы в свободные от трудов часы подолгу просиживал перед ними (рассказ об этом через 100 лет после смерти Рублева передавал один русский писатель).

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Плавно закругленная линия стала впоследствии любимым мотивом Рублева.

Единство трёх ипостасей Св. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Но ведь спрашивающий и был в сомнении, как следует писать впредь: по старым образцам или в традиции Рублева. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Иначе говоря — на памятник, уже затронутый реставрацией, любой последующий мастер бывает вынужден вкакой-то мере смотреть как бы глазами предыдущих реставраторов, всвою очередь видевших уже недостаточно аутентичное произведение вслучае же памятника имевшего ранее значительные, но «восстановленные» утраты, реставрация его иногда означает тем самым иреставрацию (пусть самым опосредованным образом) имеющихся внем предыдущих «поновлений». Лицезрение Св. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Первоначально был весь покрыт зелеными же, но более темными по тону «лещалками»-уступами следы их сохранились главным образом вдоль границы снижним полем иконы.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Отв. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Г. О. Чириков снял олифу слика идочистил его, так как Гурьяновым было оставлено на нем много недочищенных мест (точки). Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Иное вотношении «Троицы» — она являет нам особый изагадочный скачок втворческом процессе не столько художественной эпохи вцелом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить вэтой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Время создания этого иконостаса точно не известно. В. А. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

И, пожалуй, мы вряд ли увидели бы его Троицу, если б Рублеву пришла мысль, что Сын сидит на престоле не одесную Отца. Процесс этот требует особой осторожности ипредельного внимания от «дешифровщика», естественно, сознающего всю степень ответственности своей работы. Но в престоле на иконе их нет. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Из сотен имён художников, живших ранее 17 века известны лишь единицы. Н. Пунин).

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Тема «Троицы» — душевная созвучность. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. На фоне просматривается вход в дом Авраама, а также отчетливо заметен силуэт древа познания.

Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

О. Чириков расчистил лик левого ангела. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Больших размеров задумана икона. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Имеются прописи, на что указывают белые пятна вУФЛ — втех местах, где визуально, однако, присутствует частично восстановленный рисунок прядей — особенно надо лбом вправой (от зрителя) части. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». ниже) и его пришлось укреплять. Л., 1971, с. 287–293). Он сам испытывал счастливые мгновения великого художественного созерцания. искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Вот почему рядом с сияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублёвскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. После проведения реставрационных работ Н. П.

Так что нельзя сказать, чтобы прошлое столетие осталось сплошь слепо и недоверчиво к искусству Рублева и не провидело в нем будущих эстетических открытий. Ведь чаша на белом фоне стола — центр иконы, выделенный множеством тонких приемов и буквально притягивающий внимание.

Поновления тем не менее соответствуют авторскому рисунку (ср. сфото вИКЛ). ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». 17: 21). Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. В чем сердцевина дела Сергия.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Эти росписи не сохранились. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнется гораздо более серьёзно. – Конечно есть. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

«Одесную Отца» – справа от центрального. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Прошло несколько месяцев и над Русью разразилась беда. Т. 2. Густой слой липнущей крукам олифы сильно потемнел иабсолютно скрыл подлинные краски иконы Г. О. Чириков расчистил лик левого (от зрителя — Ю. М. ) ангела.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. В 1931 году проблема обнажилась. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Значительно темнее был позем, сплошь покрытый ступенчатыми «лещадками» иболее грузна гора — сширокими гранями уступов итемным треугольником пещеры (над верхним краем нимба ангела). Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Эта вынужденная двойственность позиции реставраторов, естественно, не могла не сказаться ина самом раскрываемом памятнике, несмотря на то, что вчисто археологическом отношении их труд безусловно оказался стоящим на гораздо большей научной высоте, чем «поновление» иконы в1904году. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Если верить Епифанию Премудрому, Рублёв принимал участие не только в росписи церкви Спаса, но и в ее построении. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Она может почесться славою древнего русского искусства. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Столь же искусно размывается и симметрия. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Всем. М., 1956. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной изачиненной. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Документы подобного рода хоть искудны, но все же присутствуют вмузейных архивах.

На этот раз хан Едигей двинул полки в начале декабря. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

Наверху золото положено не сплошь, местами границы его неровны, большие, неправильных очертаний полосы левкаса оставлены без золотого покрытия. Он пригласил их за трапезу. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. При первом взгляде они покоряют своим несравненным обоянием. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец».

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств омастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, окак бы «двуликом» содружестве Рублева иДаниила Черного) — все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда икаким образом, будучи каким творческим путем подготовлен икакими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева.

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Характерна реакция фото вУФЛ на эти линии: например, зигзагообразная линия, очерчивающая ворот ивизуально ина фото же вУФЛ она почти не выявляется на общем фоне, тем самым также оказываясь первоначальной вто же время равные ей внатуре по плотности другие линии (поновленные) на фото вУФЛ смотрятся несравнимо более темными. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Рублев и не пытался придать своему Петру внешние черты сходства с кем-либо из своих современников, но он вложил в его облик тот светлый энтузиазм, который ему привелось встретить в лучших русских людях своего времени, сподвижниках Дмитрия, его современниках.

Живопись вишневого цвета одежд утрачена весьма значительно — практически до подкладочного слоя иимеет многочисленные тонировки целыми пятами (видно ивнатуре ина фото вУФЛ). На то была важная причина.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. — Ю. М. ) — 1сантиметр. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

И для какого храма она была написана первоначально. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». И не столько редкая соразмерность, разумная красота гибких очерков, которые легко угадывались в предварительном рисунке, способны были приковать к себе внимание. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Последние слова были истинно пророческими. Татары ворвались в Успенский собор и стали грабить ценности.

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Ровинский еще в прошлом веке высказал мысль о том, что икону мог написать итальянский мастер. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Ксожалению, врамках настоящей статьи нет возможности остановиться на самом процессе указанных сопоставлений вкаждом отдельном случае, то есть на методике «расшифровки» используемых данных.

Вып. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор.

«Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. ниже) и его пришлось укреплять. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая слевой стороны изачинена. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Последнее значение особенно важно.

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Монахи обязаны были посвящать часть своего времени чтению богословских трудов и размышлениями над ними. За трапезой происходит беседа между Господом и Авраамом, в которой предсказывается рождение у Авраама и Сары сына Исаака.

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Если подойти ближе, то можно разглядеть, что Андрей уже разметил жидкой краской очертания всего изображения. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Ведь и Адам из адамы.

Пристальное обследование позема не подтверждает ранее высказанного предположения отом, что позем был «покрыт штрихами» — как «условное обозначение земли, покрытой травой»25. Во вторник, 13 (26)ноября 1918г. Внижней части шеи имеются некоторые потертости, «заправленные» при раскрытии «под автора» — втон (им соответствуют белые пятна на фото вУФЛ).

Мы знаем очень мало достоверного о первых шагах художественного развития Рублева. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Любопытно, что внижней части этого крыла его левая иправая «описи» визуально приблизительно одинаково по плотности ипо цвету — вто время как на фото вУФЛ линия левой «описи» отсутствует полностью: это позволяет сдостаточной долей вероятия утверждать, что описи крыльев всех трех ангелов были внекоторых местах значительно усилены при одной из последних реставраций, хотя поновления иследовали авторскому рисунку. Значит жизнь он вел молитвенную.

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна. К сожалению, эти фрески не сохранились. От верха до пояса хитон был пройден впредшествующую реставрацию эта запись была удалена.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Это цвета Рая. Вплоть до конца XVII века большинство изображений Святой Троицы так или иначе было ориентировано на рублевский оригинал. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Патетика уступает здесь место сдержанному величию.

Тюлин, продолжая расчистку одежды, встретил ниже середины фигуры запись по трещине — предшествующей реставрации, вдва пальцы ширины он утончил краску этой записи, затем расчищал седалище, которое было закончено И. И. Сусловым на нем сохранилась первоначальная светло-желтая охра золота старого сохранилось мало. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Вечером Г. О. Чириков, И. И. Суслов иВ. А. Тюлин расчищали золотой фон иконы инимбы ангелов. Суслов и В. А. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. И все же, как не похож Петр Рублева на образы Феофана.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Использование указанной документации иданных современных физических исследований позволяет ныне относительно подробным образом охарактеризовать степень сохранности рублевской «Троицы». Он жил среди людей, почитавших обряды, наивно убежденных в таинственной силе древних форм. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

Руки (их рисунок впервую очередь) сохранились относительно неплохо, хотя правая рука хуже: здесь утрачены внутренние «описи» пальцев иполностью стерты верхние слои карнации. Своеобразная уникальность и«единственность» «Троицы» вдревнерусском (идаже шире — во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением.

Но даже обладая указанной небольшой группой памятников ипривлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора инекоторые другие образцы станкового икнижного искусства начала XVвека, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы». И. И. Суслов расчистил весь рукав нижней голубой одежды правого ангела, часть крыла (охра) ичасть верхней бледно-зеленой одежды сбелильными пробелами. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

По краю прически, однако, полностью утрачены «раскрышки» прядей, сохранился лишь подкладочный колер. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Эта линия чуть искажена лишь на участке около подглазья излишне вдаваясь под него (фото вУФЛ). Более того, он даже явно желал подчеркнуть, что его вмешательство вавторскую живопись было незначительным — такая его позиция объясняется, вероятно, как предварительным требованием лаврского начальства (из сугубо благочестивых соображений) особо бережного отношения кпрославленному монастырскому образу, так ипредощущавшимися уже вначале ХХвека новыми веяниями вреставрационном деле, когда обычное «поновительство», которым занимались профессионалы-иконописцы (каким был иВ. П. Гурьянов), становилось все менее именее приемлемым. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

Во-вторых, непосредственно иконописное мастерство реставраторов-поновителей прошлых эпох было нередко столь непрофессиональным, что накапливающиеся постепенно прописи и«заправки» «под автора», казалось бы искажавшие иногда лишь «нюансы» авторской живописи (что как раз столь важны вистинно великих произведенях), — эти прописи сбольшим трудом могли быть выявлены иудалены при отсутствии обычной на сегодняшний день технической оснащенности реставраторов подобные трудности не могли, конечно, не сказаться ипри работе над «Троицей» в1918году. Их недостаточная сохранность ныне значительно искажает авторский замысел. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Последние слова были истинно пророческими. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх.

Так что средний ангел действительно был Христом. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Его появление было так неожиданно, что великий князь, не успев собрать войска, вынужден был спасаться в Костроме, а вслед за ним множество москвичей должны были покинуть столицу. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Агнец вчаше частично поновлен (см. фото вУФЛ).

– Конечно. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. — Ю. М. ) ангеле расчистку на колене около руки. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Августина и других западных отцов31. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Утрачена по краю часть волос вверху кудрявой куафюры иголубая лента среди кудрей над лбом. Молодость Рублёва была ознаменована крупными событиями в жизни Древней Руси, молодым человеком он, вероятно, слышал рассказы о победе, одержанной русскими над татарами, так называемые «Повести о Мамаевом побоище», в которых звучали отголоски «Слова о полку Игореве», самого поэтичного из древнерусских поэтических созданий. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Композиционным центром иконы является чаша. В ней всё надмирно и всё духовно. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Практически сименем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» иопределенно — фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» ииконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни вкоем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева сДаниилом Черным. Монастыри были культурными и просветительскими центрами.

Суслов продолжал расчистку гиматия иправого крыла. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Поддон чаши по сторонам счищен ипотому вперехвате сильно заужен левее его (от зрителя) хорошо просматривается первоначальная графья. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Есть еще один очень интересный случай.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Едигей подошел к городу и расположился в селе Коломенском. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Духом через крестную жертву. Источником его был Троице-Сергиев монастырь близ Москвы. Наверно, был.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Дважды упомянули Рублёва его современники-летописцы. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Но, глядя на фотографию «годуновской» иконы после реставрации, еще меньше начинаешь доверять словам В. П. Гурьянова олишь незначительном его вмешательстве иврублевскую «Троицу» — тем более, что почти подобное же его утверждение мы встречаем ивотношении «годуновской» иконы, где якобы реставраторы старались «не зановить образ», хотя, как тем не менее оказывается, «порченные места были покрыты основными тонами сросписью ипритушеваны старой олифой, чтобы не было заметно пестроты»20. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Знаток и собиратель икон Д. А. 28ноября 1918г.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Петр Рублева – весь самоотверженность, призыв, приветливость и ласка. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Красочный слой сильно стерт, но без особых прописей.

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Три мужа в одеждах путников с посохами подошли к шатру гостеприимного старца. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения».

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Часть изображения волос, по краю, вверху оказалась утраченной, притом наблюдается чинка вобласти волос реставрацией 1905года иболее ранней реставрацией чинка оставлена. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Чинка остановлена. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Троицы. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Но вдохновение озарило мастера лишь после того, как он прошел путь настойчивых исканий видимо, он долго испытывал свое сердце и упражнял свой глаз, прежде чем взяться за кисть и излить свои чувства. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Гурьянов вместе с В. А.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. На головах ангелов голубели повязки, ана фоне алели красные надписи. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

В XIV веке именно учение о Троице стало здесь одним из стимулов и символов желанного объединения. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Описи здесь также менее правлены, чем на других ликах. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. В. А. Тюлин продолжал расчистку стола ичаши сголовой тельца. Здесь молодой мастер был замечен великим князем и привлечен к почетной работе. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Оказалась зачиненной ипрядь волос, ниспадающая клевому плечу. Есть притча о талантах.

Ибо образован силуэтами ангелов. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Из опубликованного вВ. П. Гурьяновым сообщения оходе работ по расчистке памятника мы узнаем, что икона уже основательно поновлялась не менее трех раз — вгодуновское время (на рубеже XVI–XVIIвеков), вконце XVIIIвека (когда при митрополите Платоне была фактически переписан заново, спрографлением местами даже нового рисунка, почти весь лаврский иконостас) ивXIXвеке — палешанами, атакже художником И. М. Малышевым13. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно.

Чириков расчистил левое крыло. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Пробела эти, по краю одежды, вчасти, которая соприкасается сголубыми папоротками крыла, принимают голубые рефлексы такие же голубые рефлексы тут наблюдаются ина основной зелени гиматия. поновление икон. Г. О. Чириков расчистил лик. Вот и всё, чем располагает сейчас биограф. Далее им расчищена охряная «асиссистная» пройма — «клавий» — иверхняя часть правого крыла того же среднего ангела ичасть левого крыла левого (от зрителя.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

---