Андрей Рублёв Троица Описание Картины

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Иной смысл вложил в этот сюжет Андрей Рублёв в знаменитой «Троице». Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Художник Андрей Рублев Ок. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. созерцаемое Божество являло собой картину райского горнего. поновление икон. Ее удивительное воздействие на человека не объясняется чудесами, оно само по себе чудо. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Знаток и собиратель икон Д. А. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. ». При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Павел Флоренский увидел настоящую «Троицу» Андрея Рублева одним из первых людей за последние несколько веков. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. В. А. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

святому Сергию Чудотворцу. Подвиг. Время пожинать плоды годовых трудов на земле.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Наверно, был. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Чириков, И. И. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Сочинения по картине Андрей Рублев Троица

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Троица.

Эти элементы сопрягаются. Это не просто эффектный декоративный прием, но и часть сложного символического смысла иконы. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы.

Описание картины андрей рублев троица

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Лицезрение Св. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. В 1931 году проблема обнажилась. «Троица» никогда не была ни чудотворной, ни исцеляющей иконой, с нее не делали множество списков, как, например, с Владимирской иконы Божьей матери.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

– Конечно есть. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

3). Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии.

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Сам факт ее написания – подвиг. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Никоне» 12. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева.

История создания и краткое описание иконы

Ведь и Адам из адамы. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. 1988 – Причислен к лику святых. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. М., 1861.

Андрей Рублев Троица – описание картины, где находится

Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Стояла глубокая зима. Но еще в 90-х гг. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Тайны великих картин: «Троица»» Женский Мир

Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. — Вкн. : «Книга Паломник». Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Вне всякого сомнения, вершиной творчества русского монаха Рублева является икона-картина под названием «Троица», которую. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Папоротки крыльев также голубые. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Изображение Святой троицы в иконописи

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора. Б. А. Рыбаков. Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение.

Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Сохранность и современное состояние иконы
• Просьба о транспортировке иконы в Лавру

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Зелень листвы серебрится под ветром. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
• Андрей Рублев Троица: Описание произведения
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции

Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Чинка остановлена.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• Записки переводчика с Андреем Десницким

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом.

Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Лик Спаса дышит силой и покоем. И для какого храма она была написана первоначально.

• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Словари и энциклопедии на Академике

Государственная Третьяковская. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

М., 1956. Тихо и уединенно работал Андрей. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Историк В. А. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. И никак иначе. Свою собственную смерть.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Т. 2. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Ок. Таинственный свет повсюду.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Значит жизнь он вел молитвенную. Николай Рерих, как истинный ценитель искусства, писал: «Самое достойное место среди произведений древнерусского искусства следует отвести иконам.

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Как все просто и ясно. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. Современники видели вэтом изображении не только икону. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Третьяковская галерея. На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз.

А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон «Троица», написанная Андреем Рублевым в. Статья содержит подробный анализ иконы Андрея Рублева Троица история написания, биография автора, толкование библейских. Дни проходили за днями. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. «Есть «Троица» Рублева, следовательно есть Бог», – спустя несколько лет напишет Флоренский в книге «Иконостас».

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Августина и других западных отцов31. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. В иконе нет ни движения, ни действия – это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Сергию чудотворцу». Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Вот таким образом даже в начале XX века исследователи не решались с уверенностью что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки.

В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Лицезрение Св. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Можно уловить особую величественность, монументальность посадки фигуры среднего Ангела и спокойный взгляд, который он направляет в сторону левого, то ли убеждая его, то ли спрашивая о чем-то.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Вес иконы 27, 3кг. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. — Археографический ежегодник за 1960 год. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. После угощения Бог остается беседовать с Авраамом, а два ангела идут сокрушить Содом и Гоморру. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. ред.

Единство трёх ипостасей Св. Если это полностью небесное существо, то голубая одежда тоже должна покрывать его полностью, как левого и правого Ангелов. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. К сожалению, эти фрески не сохранились. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

Вес иконы 27, 3кг. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Ровинский еще в прошлом веке высказал мысль о том, что икону мог написать итальянский мастер. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. 17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Такое увидишь не на каждой иконе. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Это проявляется и в незаконченности. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов28.

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». История создания величайшей иконы человечества примерно такова. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Суслов и В. А. Но перед нами не иллюстрация Бога. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Ее неубедительность очевидна. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

«Троица» Андрея Рублева – символ единства. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. И как выразительны лики его ангелов. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Обратите внимание на левого ангела. Сочетание красок и линейная композиция помогают приблизиться к пониманию идеи картины, распознать ее истинное значение. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Куда нас зовет Господь. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Описание картины. Композиция изображения достаточно сложна. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Он добросовестно скопировал наиновейшую для его времени византийскую иконографическую схему, несколько русифицировав ее. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Минимально, но гуляет. 1671. Икона 1410 1420-е годы, Доска липовая, поволока, левкас, яичная темпера, 314 х 220 см. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Они от земли только отрываются и не всегда достигают истины. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». ивидехом.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша.

Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Ок. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Некоторые исследователи отмечают непосредственную связь этого произведения с расцветом культуры, который переживали в XIV и в начале XV столетия Византия, южные славяне и Русь, однако отрешиться от представлений, что искусство Рублева могло обойтись без западноевропейских влияний, почти никто из историков искусства не сумел. Историк В. А.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Символически эти элементы раскрывают своё смысловое содержание в свете цели и назначения богочеловеческого сотворчества в созданном Богом мире.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». А от своего замышления ничтож претворяти. Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Однако это не домысел произвола. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Палаты — образ домостроительства Господня. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Он долго стоял, созерцая ее. Ему сосредоточенно внимают остальные. Значит, жизнь он вел молитвенную. Основная гамма – небесно-голубая.

Сам факт ее написания – подвиг. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Ок. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

Л., 1971, с. 287–293). Он долго стоял, созерцая ее. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Несколько бледнее хитон правого ангела. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови.

Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило осознать и сформулировать эту цель. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Легкий, как будто цветочный, запах.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). Есть еще один очень интересный случай. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Единство трёх ипостасей Св.

Идейным и композиционным центром ее является чаша с головой жертвенного тельца – прообраз агнца новозаветного. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. поновление икон. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Но это не простой праздник. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. 17: 21).

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Есть притча о талантах. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. «. т. к. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Но еще в 90-х гг. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Н. Пунин). 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. В ней всё надмирно и всё духовно.

Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Изображаются три в единстве, а не трое. Утрачена по краю часть волос вверху кудрявой куафюры и голубая лента среди кудрей над лбом.

Вес иконы 27, 3 кг. Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

ниже) и его пришлось укреплять. К сожалению, эти фрески не сохранились. – Конечно. 18. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы.

Как магически декоративны Чудотворные лики. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Что это за ответ такой.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). «Одесную Отца» – справа от центрального.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Вспомним о раскрытых книгах в руках апостолов на рублевских фресках в Успенском соборе Владимира.

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. О. Чириков расчистил лик левого ангела. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Материалы и исследования. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Уникальная возможность для священника, философа и искусствоведа.

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Последние слова были истинно пророческими. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Икона «Троица» — одна из самых таинственных.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Не иллюстрацию события, рассказанного в Библии, не внешнее действие в. О «Троице» Андрея Рублева В. Н. Лазарев писал неоднократно. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Дни еще короткие. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Гора – это символ восхождения к небу, «восхищения духа», а значит правый ангел – Святой Дух.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». С. 379-380). Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

Ок. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Есть еще один очень интересный случай. дар художника" (В. И. Лазарев). Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. 1988 – Причислен к лику святых. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Они изображены восседающими вокруг престола, в центре которого помещена евхаристическая чаша с головой жертвенного тельца, символизирующего новозаветного агнца, то есть Христа. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Автор того, первоначального образа Троицкого иконостаса непосильных задач перед собой не ставил.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Здесь, при храме, живет пророчица Анна.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Э. Хемингуэй сравнивал художественное произведение с айсбергом: часть его видна, основное — под водой. В1420г.

Вып. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица).

Но в престоле на иконе их нет. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. В 1420-х годах вместе с Даниилом Чёрным он руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. (Следует учесть. Композиционным центром иконы является чаша. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Вот таким образом при быстром взгляде на икону крылья вообще можно не заметить и увидеть не крылатых Ангелов, а сидящих людей, за которыми вздымается единая золотистая масса — она словно протекает через икону, образуя равномерные, красиво круглящиеся волны, между которыми располагаются нимбы Ангелов. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Осень подает свои первые знаки. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Духом через крестную жертву. Эти росписи не сохранились. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Советские искусствоведы и историки, написавшие сотни монографий к 600-летию Рублева в 60-х годах, Андрей Тарковский, показавший в своем фильме «Троицу» единственно цветными кадрами, реставраторы, верующие, священники, посетители Третьяковской галереи, наконец – все видевшие икону ощущали неземное спокойствие и тихий восторг. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой. Икона представляет собой доску вертикального формата.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Композиционным центром иконы является чаша. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. – Конечно. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. Но в престоле на иконе их нет.

И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Главный фон – изображение фигур ангелов.

Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Содержание «Троицы» многогранно. Отв. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Содержание «Троицы» многогранно. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. В результате композиция, внизу надежная и устойчивая, наверху оказывается легкой и подвижной — освобожденной. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Ок. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». «Раз Андрей Рублев не надписал, кто есть кто, то этим самым он подал намек: любого. Золото в значительной степени утрачено, так же как и слухи ангелов, от которых осталась лишь графа. Рублевская икона и до этого не раз промывалась, прописывалась иногда покрывалась олифой, которая скоро темнела. Например известно, что Рублев был монахом.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.

композиции имеют иллюстративное значение описания места события: «И. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Троицы. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. У Рублёва атрибуты расположены над головами ангелов.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

Если бы художественный образ был полностью переводим на язык логики, наука могла бы заменить искусство. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам.

Чистая живопись. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Чинка оставлена. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». На то была важная причина.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

Они созерцают свет внутри себя. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». А что такое Рай. Знаток и собиратель икон Д. А. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Три ангела символизируют мир и согласие. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка.

Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Три ангела символизируют три ипостаси, а каждая из них имеет свой символический атрибут. Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. И они ели». За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

Над ангелом, воплотившим Бога-Отца, возвышаются палаты, которые есть символ «домостроительства», созидания и сотворения.

Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву воплощённую в красках, целый богословский трактат о Святой Троице. Столь же искусно размывается и симметрия. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Ибо образован силуэтами ангелов. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. Они пребывают в глубоком размышлении, которое выражено в склоненных головах трех странников, погруженных в отрешенное раздумье. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому».

Тема «Троицы» — душевная созвучность. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Ок. Нет, зритель тут ни при чем.

И для какого храма она была написана первоначально. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

Картина Троица Ветхозаветная – Симон Ушаков. Это стало интересовать людей уже в Новое время. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Она визуально делится на две части.

Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Может, «от зрителя». Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Ок. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. – Конечно есть. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. А от своего замышления ничтож претворяти. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

Грабарь. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Тихое, располагающее к раздумьям время. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

19 19). Внутреннее устройство этой церкви могло продолжаться до смерти Никона, относимой к17ноября 1427г. Художник мыслит ассоциативно.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Тюлиным и А. И. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства.

В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Стены палаты игора — того же оттенка.

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. В1918–1919годах вотделении ЦГРМ при ЗИХМ расчистка была продолжена Г. О. Чириковым, раскрывшим лики иВ. А. Тюлиным иИ. И. Сусловым, расчистившими доличное5. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Минимально, но гуляет. Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу. Всем. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. 17: 21). Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

1. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей».

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Ушаков использовал знаменитую «Троицу» Андрея Рублева. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская. Е. Данилова). Ок. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Вес иконы 27, 3 кг.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Последнее значение особенно важно. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу».

Это цвета Рая. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Более 600 лет назад Андреем Рублевым была написана великолепная икона «Троица». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. «Троица» (также «Гостеприимство Авраама») икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублёвым в XV веке, самое. Сейчас он приемлет на руки. Но от кого считать. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Что это за ответ такой. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. В 1931 году проблема обнажилась. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. Она может почесться славою древнего русского искусства». Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Рублев Андрей: 112 x 141 см. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н».

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. В. А. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. (Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем).

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Например известно, что Рублев был монахом. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Это жест искупительной жертвы. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Так что средний ангел действительно был Христом. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Гурьянов вместе с В. А. Икона наполнялась, расцветала красками.

Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Они выдвинули немало выдающихся деятелей и мыслителей — Кирилла Белозерского, Стефана Прмского, Епифания Премудрого и, разумеется, Сергия Радонежского, которого Андрей Рублев глубоко почитал.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. В чем сердцевина дела Сергия. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. В образе также отражен и литургический аспект.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. Само по себе это не должно нас удивлять.

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

В отличие от более ранних иконописцев, Рублев не стал изображать встречу Авраамом уставших путников возле своего дома, как это описывается в Библии. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Только это простота гения. Это бытие Святой Троицы, Бога. Слегка начинает пожухать, желтеть трава.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Андрей Рублёв. Символы. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. То есть в описании Бога Отца явно видим Его центральное положение. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. И Андрей Рублев (как и Рафаэль, например) – один из художников, видевших Бога и видевших истину. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

В иконе нет активного действия и движения — фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Больших размеров задумана икона. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св.

Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». После проведения реставрационных работ Н. П. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Но при.

В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

ниже) и его пришлось укреплять. святому Сергию Чудотворцу. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

---