Битва Карнавала И Поста Питер Брейгель
«Битва поста и масленицы» Питер Брейгель ( ) 1559
А в центре площади разгорается шуточная битва между свитой Масленицы и поклонниками Поста. Дело в том, что в XVI веке в Голландии художники писали на деревянных досках. Есть легенда (она в основе картины) про женщину, которая сошла с ума. Ему на голову надевали бумажную корону и он угощал друзей вафлями.
Король вооружен кинжалом и железным вертелом (копьем), на который для устрашения противника нацеплена большая копченая свиная голова, подрумяненная на костре утка и шматок ветчины. «Пасмурный день» (1565 год) — это вероятно период февраля-марта, на который приходится масленица или «жирная неделя». Следуя строгим уставам гильдии живописцев святого Луки (самого известного и авторитетного на тот период объединения художников) он научил его всему и, прежде всего, выбирать доски для своих работ. На стороне «света» – молящиеся и благочестивые труженики. Персонажей так много, что даже простое их перечисление готово затянуться до бесконечности.
Самыми лучшими считались дубовые днища кораблей, десятилетиями «солившиеся» в море. В четверг «жирной недели» в школах было принято избирать «короля детей», «маленького короля карнавала». Талантливая и известная миниатюристка (будущая теща Питера Брейгеля) учила подмастерьев не только технике письма темперой, акварелью и маслом, она учила основам и принципам миниатюры. Такое клеймо гарантировало, что изображение будет держаться как минимум вечно. Почти вся станковая живопись, принадлежащая Питеру Брейгелю Старшему, выполнена на досках и дошла до нас, не утратив (как и гарантировала гильдия) свежести красок и живости впечатления.
У пояса «женщины» висит ящичек с солью или для сбора добровольных пожертвований: на масленицу ряженых одаривали скоромными лакомствами и реже – деньгами. Колесницу с троном противника тащат две монахини. Персонажей «Масленицы» крестьянин-возничий увозит в потоке вечного преображения мира. Кульминацией масленичной недели в Западной Европе была битва Карнавала и Поста, происходившая в последний день карнавала перед Великим постом.
Питер Брейгель своими работами «на манер Босха» (он вынужден был и это доказано исследователями, подписывать эстампы фамилией Босха) делал продажу лавке. Тщедушный наездник (Пост) с серо-зеленым лицом и пчелиным ульем вместо шлема (символом умеренности) здесь само воплощение смирения. Затянутое грозовыми тучами небо.
Король вооружен кинжалом и железным вертелом (копьем), на который для устрашения противника нацеплена большая копченая свиная голова, подрумяненная на костре утка и шматок ветчины. В руках у Карнавала находится его «орудие»— вертел, на который нанизана мясная снедь. Головой «лошади» служит свиной окорок, пригвожденный к бочке кинжалом. Персонажей так много, что даже простое их перечисление готово затянуться до бесконечности. «Герольд» с трехцветным флажком подает сигнал к сближению противников.
Битва карнавала и Великого поста
Головой «лошади» служит свиной окорок, пригвожденный к бочке кинжалом. На ней сиротливо лежат две селедки. Когда герой спрашивает, зачем он это сделал, тот отвечает, что ему все равно. Она все сносила, но до той поры, пока не пропала её сковородка. Борис Кустодиев писал масленицу неоднократно. Пикельхеринг носит гирлянду из традиционной масленичной еды имеющей символический смысл: соленая селедка (давшая ему имя) и мидии символизировали мужские и женские половые органы соответственно.
Юный художник, видимо, не был амбициозен и считал себя лишь ремесленником. А «великий пост» был тощим монахом, скачущим на палке, ему сопутствовали не менее унылые Добродетели. Затянутое грозовыми тучами небо. У кого-то работа, а у кого-то детское и искреннее веселье. Он понуро завернулся в темный плащ. Год напряженной работы.
Хотя зима на исходе и снег уже сошел, о солнце помышлять не приходится. «Карнавал» воплощался толстяком, взгромоздившимся на винную бочку, его оруженосцы олицетворяли всякие пороки и излишества – греховные, но соблазнительные. Заснеженные склоны гор и тут же изрытые колесами дороги с непроходимой грязью. Вероятно, Брейгелю была знакома теория одного довольно крупного ученого той эпохи.
Кок делал с учениками вариации на тему рисунков выдающегося художника. Или еще, накануне поста, на «жирной неделе», люди выносили на улицу поломанную домашнюю мебель и утварь и сжигали ее в большом костре.
Пестрая, сложная колористическая гамма произведения вносит ощущение мелькания фигур, многоликости толпы, создавая замысловатый узор из нежных оттенков розово-красных, сиреневых, зеленых и желтых цветов, чья красота вступает в противоречие с неразумием человеческого поведения. Похожий на мясника Карнавал, румяный здоровяк с лоснящейся от жира рожей, вооружен вертелом- «копьем». Грех чревоугодия воплощает и свинья, пожирающая фекалии возле колодца. Вот он полыхает в верхней части картины. Жители городов и сел готовились к уличному представлению заранее. Вот таким образом так много на площади калек и убогих. На голове у Поста находится пчелиный улей— знак умеренности и верности церкви.
Битва карнавала и поста Репродукции Брейгеля
Как тут не вспомнить один эпизод из великого романа «Тихий Дон» Михаила Шолохова. «Матрона» с набеленным лицом щеголяет в ожерелье из яичной скорлупы: яйца входили в обильную трапезу кануна поста («Чтобы пост показался мал и легок, как яичко, чтобы, как яйцо, быть крепким и здоровым»). Мечтая походить на итальянских живописцев, он занимался переводом архитектурных трактатов.
Троица, празднующая Масленицу, написана со всеми нюансами характеров главных героев, в отличие от «коллективного» характера картины Брейгеля. Здесь Брейгель намекает, что парочка явно дурит прохожих. Оба персонажа наделены характеризующими их многочисленными символами. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Бушующий водный поток, беспощадный к хрупким суденышкам. «Пасмурный день» (1565 год) — это вероятно период февраля-марта, на который приходится масленица или «жирная неделя».
Сцену, привычную его глазу с детства. На голове у Поста находится пчелиный улей— знак умеренности и верности церкви. Заснеженные склоны гор и тут же изрытые колесами дороги с непроходимой грязью. В свите приспешников Карнавала под оглушительный шум пиршественных и кухонных «инструментов» шествуют ряженые в фантастических костюмах и масках. Дело в том, что в XVI веке в Голландии художники писали на деревянных досках. Вот он полыхает в верхней части картины. В эскорте Поста резвятся дети с трещетками- «молоточками» и корзинами для сбора пожертвований, наполненными кренделями пономарь несет в ведерке святую воду страстной недели.
По заказу состоятельного купца из Антверпена Николаса Ионгелинка Брейгель работает над циклом из шести картин (календарем в картинках) известным как «Времена года» или «Месяцы». Люди, не обращая на шумный праздник никакого внимания, занимаются обычными делами. Так и на картине Брейгеля мы видим некий организм, живую толпу. За теплом ходят в лес: здесь взрослые и дети собирают хворост, чтобы обогреть свои лачуги. Стременами пузану служат начищенные медные котлы, шлемом – паштет из птицы (отражение обычая есть жирную курицу в день карнавала). На стороне «тьмы», в свите Карнавала – ряженые в масках и странных нарядах, повсюду разбросаны игральные карты, яйца и кости, а свинья пожирает свои фекалии возле колодца.
Солома являлась символом всего ветхого и отжившего, ее сожжение означало преодоление смерти-зимы (в святочном цикле – поминовение мертвых). Битва Масленицы и Поста (нидерл. Het gevecht tussen Carnaval en Vastentijd)— картина Питера Брейгеля Старшего (1559), находящаяся в Музее истории искусств Вены. В основе сюжета лежит праздник, проводившийся в Средневековой Франции и Голландии в последний день карнавала перед Великим Постом и заключавшийся в шуточной битве свиты Масленицы и сторонников Поста. На картине Брейгель изображает празднование этого праздника на площади одного из фламандских городков. «Император рыбоедов» восседает на церковном стуле, на котором повешены четки из луковиц: лук – один из видов еды во время поста.
Художник как будто смотрит на человеческий муравейник из окна высокой башни. Мечтая походить на итальянских живописцев, он занимался переводом архитектурных трактатов. «Масленица» Павла Филонова далека от стереотипных «сувенирных» изображений праздника. Воплощение Поста – худой и длинный, как жердь, человек в бесформенном балахоне. Подобный ежегодный праздник Брейгель мог наблюдать с раннего детства. Талантливая и известная миниатюристка (будущая теща Питера Брейгеля) учила подмастерьев не только технике письма темперой, акварелью и маслом, она учила основам и принципам миниатюры. Срочная же потребность в деньгах у людей возникала часто (см.
Этот народный инструмент (rommelpot) бытует в Нидерландах до сих пор. «Масленица» – во многом переходная картина, где уже развивается новый принцип органического развития, но в то же время в ней есть и прием из арсенала футуризма – умножение форм для передачи движения. Вокруг его мастерской сложился даже кружок прославленных граверов. Воплощение Поста – худой и длинный, как жердь, человек в бесформенном балахоне. Знаковое событие праздника – «битва карнавала и Великого поста».
Несмотря на запреты церкви и властей (Карл V и его последователь, Филипп II издавали указы, ограничивающие время проведения уличных шествий и увеселений), этот древний языческий праздник продолжал жить и собирал множество желающих поучаствовать в нем. Бочку с Масленицей пытаются сдвинуть с места ряженые. довольствуются самым скудным рационом, что означает умерщвление плоти и умеренность (рыбные блюда, салат, круглые лепешки). Здесь Брейгель намекает, что парочка явно дурит прохожих.
Питер Брейгель Старший — Битва масленицы и поста
Стременами пузану служат начищенные медные котлы, шлемом – паштет из птицы (отражение обычая есть жирную курицу в день карнавала). В 1900 году «Взятие снежного городка» удостоилось серебряной медали на Всемирной выставке в Париже. Он держит перед собой, словно меч, вертел с нанизанными на него свиной головой и курицей. Но работы («Охота на снегу», «Пачмурный день», «Возвращение стад», «Сенокос», «Жатва»), которые Брейгель считал лучшим, что он создал, при его жизни так никто и не видел. Битва Масленицы и Поста (нидерл.
В 1921 году Кустодиев пишет портрет Шаляпина, где исполинская фигура артиста также написана на фоне масленичных гуляний, подчеркивая тем самым характер «народного артиста». Яйца, присутствующие в гирлянде, считались афродизиаком и были признаком мужской доблести. У пояса «женщины» висит ящичек с солью или для сбора добровольных пожертвований: на масленицу ряженых одаривали скоромными лакомствами и реже – деньгами. Из огромной волынки справа вылезают лютнист и несколько других персонажей – намек на сладострастные утехи во время карнавала: волынка представляла фаллический символ, лютня (которая также считалась символом разврата) – вагину. Когда она выставлена на показ, то ее все замечают, все видят.
В «Битве поста и масленицы» Брейгель рисует сцену жизни человеческого муравейника. Паяц-фокусник в разноцветном колпаке, с большой сумкой на боку толкает бочку, манипулируя кубками и «волшебной палочкой». Подобный ежегодный праздник Брейгель мог наблюдать с раннего детства. Несмотря на запреты церкви и властей (Карл V и его последователь, Филипп II издавали указы, ограничивающие время проведения уличных шествий и увеселений), этот древний языческий праздник продолжал жить и собирал множество желающих поучаствовать в нем. Возле бочки Карнавала разбросаны игральные карты (намек на азартные игры излюбленные в то время), разбитые яйца, употреблявшиеся при изготовлении вафель, свиные кости – отбросы «жирной кухни». Центральная фигура праздника — король Карнавал. Толстопузый буффон, увенчанный котелком, бренчит на мандолине.
И вот между ними разгорался смехотворный рыцарский поединок. Тщедушный наездник (Пост) с серо-зеленым лицом и пчелиным ульем вместо шлема (символом умеренности) здесь само воплощение смирения. Фламандец Ян Миль большую часть жизни прожил в Италии, где написал несколько фресок в римских церквях, украшал Квиринальский дворец, но по-настоящему проявил себя в жанре бамбочады – «низкого» бытового жанра европейской живописи XVI – XVII века изображавшего жизнь простолюдинов. «Королевская» охрана вооруженаустрашающе: решеткой для барбекю, гигантским блюдом со сладкими имбирными оладьями, рогатиной, свечой. В первые дни поста у голландских женщин принято было убирать дом, — вот женщина моет окно. Такие доски вместе с учениками Кук покупал на пристани, варил в льняном масле, грунтовал, шлифовал и только после этого позволял ставить клеймо гильдии. Именно там он начал писать «Взятие снежного городка».
«Битва поста и масленицы» Питер Брейгель старший
На ней сиротливо лежат две селедки. Его свита — женщины и дети, у которых на лбу нарисованы черные крестики. В её жизни было слишком много горя. На заднем плане перед постоялым двором «Сухая ветка» (или «Дракон». ) из дверей которого глазеют любопытные, актеры представляют битву Урсона и Валентина.
Толстяк, конечно же, побеждал, а поверженного доходягу швыряли в воду. На столе также множество деталей, указывающих на «мужские» и «женские» формы, в том числе волынка и открытая кружка. Кок делал с учениками вариации на тему рисунков выдающегося художника.
Они шили костюмы, устраивали репетиции, готовили угощение. Он, как на боевого коня, взгромоздился на винный бочонок. Сюжет напоминает известную масленичную забаву – «охоту на масленичного человека» – реликт древних верований в духов растительности. Брейгель не мог отрешиться от своих печальных мыслей.
Битва карнавала и поста 1559, 118х165, Музей истории искусств Вена
Именно Питер Кук научил Брейгеля основам мастерства. Сцену, привычную его глазу с детства. Вот таким образом так много на площади калек и убогих. Комически контрастирует с толстяком ряженый причетником или «кающимся» : долговязый остроносый мужчина с завязанной платком головой.
Бочку с Масленицей пытаются сдвинуть с места ряженые. ПосмотриТе на картины Питера Брейгеля. За теплом ходят в лес: здесь взрослые и дети собирают хворост, чтобы обогреть свои лачуги. В первые дни поста у голландских женщин принято было убирать дом, — вот женщина моет окно. Среди танцующих видны шут в королевской короне и шутовской епископ.
Картина Питера Брейгеля, Битва карнавала и поста
На платформе разложены «деликатесы» постного времени: корзина с сушеными фигами, крендели, сухие лепешки. Обычно их рисовали золой на лбу прихожанам священники по окончании мессы в «пепельную среду». Во время карнавала все становилось с ног на голову: мужчины одевались женщинами и наоборот, шут надевал королевскую корону, назначался карнавальный епископ. Маленький человек слева играющий на волынке, – это сам Карнавал.
Тучный человек в колпаке, сидящий на бочке с вином, олицетворяет Карнавал. В результате художник создает серию, описывающую неразрываю связь человека и природы. Он держит перед собой, словно меч, вертел с нанизанными на него свиной головой и курицей.
Обычно их рисовали золой на лбу прихожанам священники по окончании мессы в «пепельную среду». Люди, не обращая на шумный праздник никакого внимания, занимаются обычными делами. Жители городов и сел готовились к уличному представлению заранее. «Королевская» охрана вооруженаустрашающе: решеткой для барбекю, гигантским блюдом со сладкими имбирными оладьями, рогатиной, свечой. Комически контрастирует с толстяком ряженый причетником или «кающимся»: долговязый остроносый мужчина с завязанной платком головой.
«Битва поста и масленицы» Питер Брейгель () 1559
В больших городах несколько таких улиц образовывали целый квартал – гетто. «Скупой рыцарь» Пушкина), вот таким образом многие евреи обосновались в финансовой сфере – чему до сих пор не рады потомки их гонителей. Вероятно, Брейгелю была знакома теория одного довольно крупного ученого той эпохи. В руках у Карнавала находится его «орудие»— вертел, на который нанизана мясная снедь. Справа от Карнавала находится тощая фигура Поста, сидящая на стуле, который тащат в сторону Карнавала монах и монахиня. Следуя строгим уставам гильдии живописцев святого Луки (самого известного и авторитетного на тот период объединения художников) он научил его всему и, прежде всего, выбирать доски для своих работ.
«Герольд» с трехцветным флажком подает сигнал к сближению противников. Наступал торжественный момент и все высыпали на улицу. Свободно избирать род деятельности они не могли. А в центре площади разгорается шуточная битва между свитой Масленицы и поклонниками Поста. Завершает процессию мальчик с бумажной короной на голове.
- Битва Масленицы и Поста (картина)
- Описание картины Питера Брейгеля «Битва Масленицы и Поста»
- Описание картины «Битва Поста и Масленицы»
- Битва Масленицы и Поста — Питер Брейгель Старший
- Питер Брейгель Битва Поста И Карнавала
- Записки переводчика с Андреем Десницким
- Как инквизитор превратился в персонажа картины про Масленицу
- Путеводитель по работам Николая Полисского, рассказанный им самим
Хотите увидеть все это воочию. Почти вся станковая живопись, принадлежащая Питеру Брейгелю Старшему, выполнена на досках и дошла до нас, не утратив (как и гарантировала гильдия) свежести красок и живости впечатления. Het gevecht tussen Carnaval en Vastentijd)— картина Питера Брейгеля Старшего (1559), находящаяся в Музее истории искусств Вены. Владелец картин, предприимчивый негоциант, едва заказ был готов, тут же отдал свою коллекцию (из которой 16 картин принадлежали только перу Брейгеля) под залог огромного займа.
Известно, что сам Халс был большим любителем пирушек (в архивах сохранились его многочисленные счета за жареных быков) и посвятил этой веселой теме некоторое количество своих работ. Он протягивает по направлению к Масленице свое оружие – лопату на длинном черенке. В свите приспешников Карнавала под оглушительный шум пиршественных и кухонных «инструментов» шествуют ряженые в фантастических костюмах и масках. Тогда Грета надела доспехи, взяла меч и пошла в Ад воевать с Дьяволом. Солома являлась символом всего ветхого и отжившего, ее сожжение означало преодоление смерти-зимы (в святочном цикле – поминовение мертвых). На картине Брейгеля поступки празднующих тесно связаны с освященными традицией увеселениями «сумасшедших» дней карнавала: здесь водят хороводы, участвуют в процессии, возглавляемой волынщиком. За ним невероятно раскормленный «священник» со стеклянным сосудом в одной руке и зажженной свечей – в другой – тащит на голове круглый стол с обрядовым угощением «жирных» дней – вафлями и булочками в тарелке.
- КАК ИНКВИЗИТОР ПРЕВРАТИЛСЯ В ПЕРСОНАЖА КАРТИНЫ ПРО МАСЛЕНИЦУ
- Общееколичествопросмотровстраницы
- Напишите отзыв о статье Битва Масленицы и Поста (картина)
- Отрывок, характеризующий Битва Масленицы и Поста (картина)
В картине, посвященной карнавалу, Ян Миль изобразил актеров комедии дель арте. Карлик в носатой личине, огромной шляпе с воткнутой в нее ложкой и в бесформенном белом балахоне поднимает метлу- «шандал» со вставленными в нее свечами. Завершает процессию мальчик с бумажной короной на голове. Толстопузый буффон, увенчанный котелком, бренчит на мандолине. Кок был предприимчивым гравером и владельцем знаменитой в Антверпене мастерской по изготовлению эстампов «На четырех ветрах».
Особенное старание проявляли госпитальеры (иоан 216 НИ. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Между картинами Халса и Брейгеля всего 50 лет разницы, а отличия просто колоссальные. В 1912 году Филонов пишет трактат «Канон и закон», где формулирует основные принципы аналитического искусства: «Упорно и точно рисуй каждый атом. Самыми лучшими считались дубовые днища кораблей, десятилетиями «солившиеся» в море.
Но работы («Охота на снегу», «Пачмурный день», «Возвращение стад», «Сенокос», «Жатва»), которые Брейгель считал лучшим, что он создал, при его жизни так никто и не видел.
