Босх Сад Земных
Кто-то считает, что картина Босха «Сад земных наслаждений» – работа ранняя, кто-то – поздняя. Прошлый пост был посвящёнобщей концепции одной из самых фантастических картин средневековья Сад земных наслаждений Босха. Некоторые исследователи полагают, что на центральной части «Сада земных наслаждений» Иероним Босх изобразил Золотой век, когда не знавшая плуга земля изобильно плодоносила, а люди жили в сытости, праздности и неге.
Одной из интересных работ Иеронима Босха считается картина «Сад земных наслаждений». Вместе со Снежаной Петровой прогуляемся по «Саду земных наслаждений» Босха и попробуем разобраться в этом бестиарии.
Сад земных наслаждений (триптих Босха)
Он кишит всевозможными монстрами. Точно также и мы сейчас можем разгадывать фрагменты картины. 15. Потом, чтобы выяснить смысл целого— предполагают они, — предстоит сложить значения частей. На фоне травы и листвы, подобно диковинным цветам, сверкают бледные тела обитателей сада, кажущиеся ещё белее рядом с тремя-четырьмя чернокожими фигурами, расставленными в этой толпе. По его мнению, Здесь Босх изображает мистическую свадьбу Христа, второго Адама, с Евой в качестве Экклесии (Церкви) и их соединение служит прообразом сочетания Солнца и Луны в зодиакальном созвездии Рака.
Литературным источником босховского Ада музыкантов (так же, как и в триптихе «Воз сена») считается сочинение Видение Тундала изданное в Хертогенбосе в 1484 году, подробно описывающее мистическое посещение автором Рая и Ада, откуда, видимо происходит образ покрытого льдом пруда, по которому грешники вынуждены неизменно скользить на шатких санках или коньках. Запоследние сто лет появилось множество интерпретаций Босха. Работа описывается как роспись по дереву с двумя створками. Первая, которой придерживается большинство босховедов, состоит втом, что переднами вовсе нерайский сад, аиллюзорный, обманчивый рай аллегория всевозможных земных пороков (сосластолюбием воглаве) слепая радость грешников, которые обрекают себя напогибель, — направой створке триптиха какраз изображена уготованная им преисподняя. Сад земных наслаждений. Они также увязли во грехе, как алхимики и удод.
В центре мы видим некое причудливое сооружение. Это своего рода виртуальный рай: изображение идеального мира, вкотором потомки Адама иЕвы могли бы жить, если бы ихпрародители несогрешили инебыли изгнаны изЭдема гимн безгрешной любви (так как никакого греха просто небыло бы) иприроде, которая была бы щедра кчеловеку. Они считали все материальное проявлением зла. Босх, который из этого мира вышел, явно в него не укладывается и целиком к нему не сводим.
Это вообще был тренд в то время. Эрвин Панофский, один изкрупнейших искусствоведов XX века, писал оработах Босха: «Мы просверлили несколько отверстий вдвери закрытой комнаты, ноключа кней, кажется, так инеподобрали». Музей Прадо, Мадрид. В левой части изображено сотворение Адама и Евы.
На голове – диск с танцующими грешными душами под волынку. К таким символическим аллегориям наказания могут относится: раковина, которая захлопывает любовников (раковина – женское начало), алоэ, которое впивается в человеческую плоть и так далее. На нем нет ни людей, ни животных. Ноги древесного существа неслучайно «обуты» в лодки — несмотря на основательную конституцию, парня штормит и покачивает. В XV – XVI веке алхимия была не только эзотерическим знанием, нацеленным на поиск эликсира жизни и искупление мира и человека, но и вполне практическим ремеслом (из него потом вышла химия), которое требовалось, скажем, для приготовления врачебных снадобий. Планета Венера покровительствует музыке и музыкантам.
На заднем фоне можно наблюдать райских животных в окружении полуфантастического пейзажа. Музей Прадо, Мадрид. Лев поймал оленя и уже вгрызается ему в плоть.
«Сад земных наслаждений»: что означают главные символы в загадочном триптихе Иеронима Босха
Однако при всем множестве толкований смысла «Сада радостей земных» ни одно из них не может полностью охватить все образы картины. Когда мы сталкиваемся с непонятным, переглядеть иногда так же вредно, как и недоглядеть. Церковь же подогревала (в переносном смысле на проповедях и в прямом – на кострах) веру людей в неминуемость наказания за нарушение закона божьего. Согласно Бельтингу, створки алтаря открывали слуги по приказу хозяина, когда гости после первого бокала вина были расположены к какому-нибудь развлечению.
Сад земных наслаждений. Их можно сравнить с исполинскими ягодами и птицами центральной части триптиха. Он повелел и все создано». «Сад земных наслаждений»— самый известный триптих Иеронима Босха, получивший своё название по теме центральной части, посвящён греху сладострастия— Luxuria.
Это занятная, но маловероятная версия: инквизиция во времена Босха свирепствовала. Антония». Выгравированная на лезвии буква М обозначает либо клеймо оружейника или инициал живописца, по каким-либо причинам особо неприятного художнику (возможно, слово Mundus (Мир), указывая на вселенское значение мужского начала, символизируемого лезвием, либо имя Антихриста, которое, в соответствии со средневековыми пророчествами, будет начинаться с этой буквы. Исследователи считают, что Босх противопоставляет им расположившуюся неподалеку группу «правильных католиков» (к примеру, членов Братства Богоматери в Хертогенбосе, родном городе художника).
Напомним, что в западноевропейском искусстве земляника была символом девственности. Ханс Бельтинг считал, что алхимические трубки – это скорее насмешка над тщетными попытками алхимиков (или вообще человека) овладеть секретами природы, сымитировать их с помощью технических ухищрений и уподобиться Творцу. Проблема вдругом: сходство деталей еще неозначает, что весь «Сад земных наслаждений»— это огромная алхимическая метафора. Однако нам точно известно, что он был членом процветавшего вгороде католического Братства Богоматери, получал заказы отцеркви, авXVI веке несколько его работ, втом числе ифривольный «Сад земных наслаждений», приобрел испанский король Филипп II, который был фанатично благочестив ивряд ли бы стерпел усебя вЭскориале алтарь еретиков-адамитов.
Они мучают грешников – пожирают их, протыкают ножами или похотливо пристают. По бокам находятся другие сюжеты. Одни считают, что это начало жизненного цикла, а другие – что это его конец. Босх, как возражают критики Диксон, мог заимствовать образы колб, печей и алхимических влюбленных, не прославляя, а критикуя ученую псевдомудрость (если рай все-таки ложный и дьявольский) или используя алхимические символы как строительный материал для своих визуальных фантазий, которые служили совсем другим целям: бичевали животные страсти или воспевали утерянную чистоту человека. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Ее исполняет хор проклятых душ во главе с монстром с рыбьей мордой.
И воспитание нравов было для Босха важнее копирайта. Земляника – знак праведности и трудолюбия. Также этот сюжет напоминает события, описанные в Псалтыре 33. 12. Босх – воистину великий комбинатор.
Босх его знает: главные символы «Сада земных наслаждений» крупным планом
Оно символически изображено в виде ямы с грязной темной водой из которой выползает черный кот с мышью в зубах (нечистое дьявольское творение). На центральной части триптиха люди радуются земной жизни, предаваясь греху сладострастия. Жертва становится палачом, добыча -- охотником и это как нельзя лучше передает хаос, царящий в Аду, где перевернуты нормальные взаимосвязи, некогда существовавшие в мире, а самые обычные и безобидные предметы повседневной жизни, разрастаясь до чудовищных размеров, превращаются в орудия пытки.
Авраам использует эту возможность, отправляясь с Богом. Антропоморфный серый заяц (антипод белого кролика, символизировавшего бессмертную душу) погружает чье-то тело в яму с серой. «Извлечение камня глупости»). Потому такое умолчание позволило многим считать, что у женщины души нет вообще. Заходил в мастерские, следил, как копиист работает, давал наставления.
Вмадридском Музее Прадо продается паззл из9000 элементов. Эрнст Гомбрих, конкретизируя эту идею, предполагал, что Босх изобразил не вневременную аллегорию, а допотопное человечество – грешных потомков Адама и Евы, которые так прогневили Бога, что он уничтожил их, не считая Ноя с семейством, водами Всемирного потопа (согласно распространенному представлению, до потопа земля была необычайно плодородна – отсюда, по мысли Гомбриха, плоды гигантских размеров). Конечно, животных сложно причислить к грешникам, ведь они убивают ради выживания. Босх-моралист, сатирически изобличавший пороки, присущие человеку и неискоренимую греховность мира, конкурирует с Босхом-скептиком, который скорее насмехался над глупостью и легковерием человечества (как писал один испанский поэт XVI века, Босх преуспел в карикатурах на чертей, хотя сам в них не верил). Не получается представить, что он был написан чтобы украсить церковный алтарь. Любой художник и созданный им образ существует в каком-то контексте.
Никто не может знать наверняка, почему Босх представлял себе мир именно таким. Также на картине в иллюстративной форме продемонстрированы различные пословицы. Едва ли триптих мог находиться в церкви в качестве алтаря, однако все три картины, в общем, согласуются с другими триптихами Босха.
Полое дерево — это символ смерти, ада, безверия. Эрнст Гомбрих, конкретизируя эту идею, предполагал, что Босх изобразил невневременную аллегорию, адопотопное человечество— грешных потомков Адама иЕвы, которые так прогневили Бога, что он уничтожил их, несчитая Ноя ссемейством, водами Всемирного потопа (согласно распространенному представлению, допотопа земля была необычайно плодородна— отсюда, помысли Гомбриха, плоды гигантских размеров). Выгравированная на лезвии буква «М» обозначает либо клеймо оружейника или инициал живописца, по каким-либо причинам особо неприятного художнику (возможно, Яна Мостарта), либо— слово «Mundus» («Мир»), указывая на вселенское значение мужского начала, символизируемого лезвием, либо имя Антихриста, которое, в соответствии со средневековыми пророчествами, будет начинаться с этой буквы. На правой створке «Сада» как раз изображена пылающая преисподняя с десятками различных пыток. Ночто значат оставшиеся детали: насекомые ножки ихвост, синий вогнутый щит, накотором это сооружение может катиться, стоящая унего наверху готическая часовня и, наконец, демон (аможет быть, человек), который спомощью веревки заталкивает мелкую рыбину впасть большой.
Богословы того времени жарко спорили на тему, есть ли у женщины душа. Но не все души принимают муки. Ночто. Эрвин Панофский, один из крупнейших искусствоведов XX века, писал о работах Босха: «Мы просверлили несколько отверстий в двери закрытой комнаты, но ключа к ней, кажется, так и не подобрали». Восседая на «позорном стуле», он испражняется ими в адскую выгребную яму.
Вот таким образом не удивительно, что он его здесь изобразил. Бог с ангелами отправляются в Содом и Гоморру, чтобы посмотреть, что там происходит. Однако в средние века сова, как ночное хищное животное, было предвестником зла и смерти. Босх. Ханс Бельтинг в своей книге «Сад радости» изданной в 2002 году в Мюнхене, пишет о том, что «Сад земных наслаждений» создавался не для церкви, а для частной коллекции и называет имя заказчика и первого владельца триптиха – Генриха III, герцога Нассау-Бреда, будущего придворного императора Карла V. Высшей аристократии этого времени присуща театральность и мода на собирание разного рода диковинок.
10 символов, зашифрованных в картине «Сад земных наслаждений»
У подножия престола сатаны, рядом с адским пламенем, обнаженную женщину с жабой на груди обнимает черный демон с ослиными ушами. Также на центральной части много птиц огромных размеров, на которых люди сидят верхом. Простому обывателя ведь фактически невозможно не грешить: тут имя господа всуе скажешь, там выпьешь или съешь лишнего, попрелюбодействуешь, соседу позавидуешь, в уныние впадешь – как тут остаться чистеньким. Действительно, в нескольких комментариях, содержащихся в испанских текстах XVII века, работы Босха называются «entremeses» (закусками).
Но также вполне вероятно, что стеклянная сфера, в которой предаются ласкам любовники и стеклянный колокол, укрывающий три фигуры иллюстрируют нидерландскую пословицу: «Счастье и стекло – как они недолговечны». Размер картины: центральная панель – 220 х 194 см, боковые – 220 х 97, 5 см. Катары отвергали учение и обряды католиков, считая все это созданием дьявола.
История одного шедевра: «Сад земных наслаждений» Босха
Это панель из-за которой картина получила свое название «Сад земных наслаждений». Другие интерпретации представляют нам Землю после потопа. В 1947 году была опубликована эпохальная книга историка Вильгельма Френгера. А до него Эрнст Гомбрих, комментируя одну из таких «труб», предполагал (правда, не слишком убедительно), что это вовсе не алхимическое приспособление, а колонна, на которой, по одному из средневековых преданий, люди, жившие до потопа и знавшие, что мир вскоре погибнет, записали свои познания.
Направой створке «Сада» какраз изображена пылающая преисподняя сдесятками различных пыток. Впрочем, невсе сэтим согласны. Он просто изумленно взирает на нее, находясь на почтительном расстоянии. Мало того, что он не устраивал истерик о плагиате, он даже курировал копиистов. Это своего рода виртуальный рай: изображение идеального мира, в котором потомки Адама и Евы могли бы жить, если бы их прародители не согрешили и не были изгнаны из Эдема гимн безгрешной любви (так как никакого греха просто не было бы) и природе, которая была бы щедра к человеку. Впрочем, существует теория, согласно которой клювастое чудище – это безжалостное время.
Неужели ты погубишь праведного с нечестивым. Женщины срывающие яблоки и поедающие фрукты – символ греха и страсти. Люди находятся в стеклянных сферах или под стеклянным куполом. В народе этой страны был особенно силен религиозный фанатизм. Но что именно делают люди в этом месте, остается вопросом для многих.
По второй, конкурирующей, версии, мы видим не ложный, дьявольский, а самый что ни на есть подлинный рай или золотой век, который либо утопически устремлен в будущее (в идеальное состояние человека), либо, как предполагали Жан Вирт и Ханс Бельтинг, вообще лежит вне времени, так как никогда не существовал и уже никогда не возникнет. 2. Это будет один из переходов от Рая к греху. Кажется, его ничуть не тревожит тот факт, что его древесное тело высохло и растрескалось, а в чреве у него пирует компания разудалых социопатов.
Скрытые символы и загадки триптиха Иеронима Босха «Сад земных наслаждений»
Долой печаль. Кто-то, сравнивая круглый стол сцерковным алтарем, считает, что переднами черная месса или дьявольская пародия набогослужение, где вместо облатки, которая пресуществляется втело Христово, наподносе стоит жаба— один изтрадиционных символов дьявола кто-тоинтерпретирует эту сцену черезастрологическую символику иходившие втовремя гравюры сизображением беспокойных «детей Луны»: азартных игроков иразного рода мошенников, столпившихся вокруг стола скостями икартами. Катары верили, что Князем Тьмы является ветхозаветный Иегова. Иероним Босх. Впрочем, люди, отгородившиеся от остального мира прозрачной «броней», могут символизировать такой порок как эгоизм.
Ультрацерковный Босх, католик-фанатик, одержимый страхом греха, спорит с Босхом-еретиком, адептом эзотерического учения, прославлявшего утехи плоти и Босхом-антиклерикалом, чуть ли не протопротестантом, который терпеть не мог распутное, алчное и лицемерное духовенство. Но значение многих из этих плодов могло быть и совсем иным. 1505-1510 гг.
Картина Босха «Сад земных наслаждений»: история шедевра
Первая, которой придерживается большинство босховедов, состоит в том, что перед нами вовсе не райский сад, а иллюзорный, обманчивый рай аллегория всевозможных земных пороков (со сластолюбием во главе) слепая радость грешников, которые обрекают себя на погибель, – на правой створке триптиха как раз изображена уготованная им преисподняя. Босх вышел из этой ситуации специфически. Так называемое «меланхоличное чудовище» получило свое прозвище благодаря невозмутимому выражению лица. А птица вот-вот проглотит лягушку. Ее адепты, как считается, мечтали вернуться к состоянию невинности, в котором Адам пребывал до грехопадения (отсюда их название – адамиты) и полагали, что смогут его достичь через любовные упражнения, в которых видели не распутство, а молитву, прославляющую Творца.
Кто хочет быть веселым – веселись сегодня. Однако художник, возможно, до самой смерти вводил сограждан и заказчиков в заблуждение.
Иероним Босх: «Сад земных наслаждений»
Чтобы зерно дало плод, оно должно было символически умереть и возродиться. Умудренные опытом мужи говорили в назидание юнцам, что «всякий человек сам готовит прут для своей задницы». «Садом земных наслаждений» триптих назвали исследователи. Многие находки Диксон подкупают своей наглядностью. Стеклянная сфера, в которой предаются ласкам любовники и стеклянный колокол, укрывающий трех грешников иллюстрируют голландскую пословицу: «Счастье и стекло – как они недолговечны».
Поистине, праздник плоти и беспечных утех, жизнь во всей ее языческой полноте. Это дает повод предполагать, что картина была написана на заказ, для графов. Путешествуя по Египту, он и сделал зарисовку жирафа. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Пестрота скрывает многочисленные людские пороки, аллегорически изображенные посредством народных примет и алхимических символов (пруд роскоши, замок тщеславия и др. ) Процессия всадников верхом на животных на втором плане символизирует круговорот страстей. Они вынуждены перерождаться в человеческих телах.
Картина «Сад земных наслаждений»
Стеклянная сфера, в которой предаются ласкам любовники и стеклянный колокол, укрывающий трех грешников иллюстрируют голландскую пословицу: «Счастье и стекло – как они недолговечны». Почему в Раю есть сцены насилия и смерти. Иероним Босх. На левой и центральной частях триптиха часто встречается сова.
В описи 1700 года она названа «Сотворением мира». Прозрачная сфераЧасто встречающиеся у Босха прозрачные сосуды, скорее всего, служат алхимической аллегорией: любовники «реагируют» друг с другом подобно химическим элементам в колбах и ретортах. Перевернутая воронка — атрибут ложной мудрости и мошенничества (см. Однако нам точно известно, что он был членом процветавшего в городе католического Братства Богоматери, получал заказы от церкви, а в XVI веке несколько его работ, в том числе и фривольный «Сад земных наслаждений», приобрел испанский король Филипп II, который был фанатично благочестив и вряд ли бы стерпел у себя в Эскориале алтарь еретиков-адамитов.
В центре картины небольшой Остров Рай с ангелами. 1505-1510 гг.
Число 3 считалось полным и совершенным, так как содержит в себе и начало и конец. Долой усталость. Но у некоторых ангелов еще есть возможность спасти свою душу. У каждой из них на голове либо фрукт, либо птица.
Сад земных наслаждений, Иероним Босх
Я обратила внимание на грешников, которые находятся на главном демоне в центре картины. Птицеголовое чудовище в высоком кресле поедает обжор (наказание соразмерное преступлению). Левая створка триптиха Рай. Иероним Босх. Раз наспине монстра стоит часовенка, значит, какпредполагают толкователи, вся эта дьявольская конструкция изобличала алчность церкви. Во внутренних панелях триптиха показан путь к пороку.
В третьей части трптиха Босха, художником в беспощадной, мрачной реальности показаны различные виды мучений «умноженных» законопреступников, тела которых проглатывает Птица-Сатана, восседающая на троне. 3. Помере того какцветные пятна складываются вфигуры, появляются нагие возлюбленные впрозрачной сфере скалы, напоминающие побеги колючих растений люди, вгрызающиеся вциклопические плоды два «плясуна», чьи торсы иголовы скрыты внутри красного фрукта, накотором сидит сова человек испражняющийся жемчугом, лежа вогромной ракушке ит. – спрашивает он.
«Сад земных наслаждений» Иероним Босх
В 1516 году его сестра Маргарита Австрийская – «Искушение св. Это – третий день творения. Может показаться, что на картине изображено «детство человечества», «золотой век», когда люди и звери мирно существовали бок о бок, без малейшего усилия получая плоды, которые в изобилии дарила им земля. Но чаще всего сова, ничего не видящая днем (как принято было считать), символизирует душу человека, пребывающего в грехе. Оригинальное название этой работы Босха доподлинно неизвестно.
Все эти лики Йеруна ван Акена— некоторые изних фантастичные (какБосх-еретик), адругие (какБосх-моралист или церковный Босх) скорее близкие кправде, — невсегда исключают друг друга илегко сочетаются вразных пропорциях. Изображенные сферы как раз покрыты трещинами. Причины, почему в аду много музыкальных инструментов, ясны. Души обманутых им ангелов пали из духовного мира на землю.
Именно такими и считались работы Босха при его жизни. Однако, если сравнить «меланхоличное чудовище» с другими предполагаемыми автопортретами, сходство обнаружится весьма условное. Мне очень нравится объяснение, которое этому действу дал журналист Константин Рылев.
Эту теорию развивал Грегори Мартин Г. Мартин. Пусть сердце горит негой. Возьмем один случай. Такие женщины скорее и сделают своих мужчин несчастными из-за скверного характера. Некоторые считают, что обжорство ягодами подразумевает, на самом деле, обжорство грибами (галлюциногенными).
Триптих «Сад земных наслаждений»
Правая створка триптиха Ад. Дерево, масло, 389220 см. Где находится «Сад земных наслаждений» Босха. Существует несколько вариантов толкования этого фантастического мотива: по мнению одних, это намёк на человеческую глухоту к словам Евангелия «имеющий уши да услышит». Любой художник исозданный им образ существует вкаком-токонтексте. И тем не менее большая часть его работ находится в Испании. А из таверны выглядывает грустный мужчина и смотрит на происходящий хаос.
Они метафорически уподоблялись мужчине иженщине, Адаму иЕве, аихсоюз— плотскому соитию. Кроме того, Босх часто зашифровывал в своих картинах местный фольклор. Если перед нами хвост скорпиона (хотя неизвестно, подразумевал ли Босх именно его), то он в средневековых текстах часто ассоциировался c дьяволом, а в житии святого Антония прямо сказано, что демоны осаждали аскета в образах разных зверей и гадов: львов, леопардов, змей, ехидн, скорпионов.
Все это вполне возможно и в Средневековье можно встретить мириады примеров символических толкований, где общий смысл целого (скажем, архитектуры храма) складывается из суммы десятков элементов, каждый из которых что-нибудь да символизирует. Возьмем один случай. Приблизительное время написания — 1500-1510 годы. Их можно сравнить с исполинскими ягодами и птицами центральной части триптиха. Босх, который изэтого мира вышел, явно внего неукладывается ицеликом кнему несводим.
К людям такого толка, можно еще отнести Льюиса Кэрролла. Существует несколько вариантов толкования этого фантастического мотива: по мнению одних, это намек на человеческую глухоту к словам Евангелия имеющий уши да услышит. Причем они изображали не мифических созданий, а реальные греческие или римские корабли с носом в форме лебедя или другой птицы. Таков основной сюжет левой створки «Сада», где мы видим брак первых людей: Господь вручает Еву Адаму иблагословляет первую пару плодиться иразмножаться. Все эти лики Йеруна ван Акена – некоторые из них фантастичные (как Босх-еретик), а другие (как Босх-моралист или церковный Босх) скорее близкие к правде, – не всегда исключают друг друга и легко сочетаются в разных пропорциях. Часть из них стала демонами.
Во время карнавалов высокие христианские ценности и бытовые (мирские) представления менялись местами. То есть здесь так же, как это было в триптихе «Воз сена», Босх берет за основу описания литературного произведения, но изображает их в своей манере, в принципе не противореча тем самым тексту, а лишь дополняя его изобразительными приемами. Как предполагает Лоринда Диксон, эту сцену следует толковать алхимически. Босх явно любит этот мотив— в«Саду земных наслаждений» черные птицы, словно изадского пекла, появляются иззада грешника, которого пожирает птицеголовый дьявол— хозяин преисподней. Однако без понимания символов, принятых во времена Босха, сделать нам это очень трудно. В «железные ботинки» зажимали ноги – степень сжатия зависела от суровости приговора в этой обуви осужденным полагалось ходить по городу, оповещая о своем приближении железным колокольчиком.
Когда мы сталкиваемся снепонятным, переглядеть иногда так же вредно, какинедоглядеть. Босх, каквозражают критики Диксон, мог заимствовать образы колб, печей иалхимических влюбленных, непрославляя, акритикуя ученую псевдомудрость (если рай все-таки ложный идьявольский) или используя алхимические символы какстроительный материал для своих визуальных фантазий, которые служили совсем другим целям: бичевали животные страсти или воспевали утерянную чистоту человека. Биография Босха, кроме нескольких зафиксированных в документах административных вех (женитьба, тяжба, смерть), – это сплошное белое пятно. научились наконец воспринимать как естественную часть человеческого бытия, был чаще доказательством того, что человек утратил свою ангельскую природу и низко пал. Кто-то, сравнивая круглый стол с церковным алтарем, считает, что перед нами черная месса или дьявольская пародия на богослужение, где вместо облатки, которая пресуществляется в тело Христово, на подносе стоит жаба – один из традиционных символов дьявола кто-то интерпретирует эту сцену через астрологическую символику и ходившие в то время гравюры с изображением беспокойных «детей Луны» : азартных игроков и разного рода мошенников, столпившихся вокруг стола с костями и картами.
триптих, сад земных наслаждений, Иероним Босх обои (фото, картинки)
В верхнем левом углу есть образ Бога с тиарой и Библией на коленях. Но что значат оставшиеся детали: насекомые ножки и хвост, синий вогнутый щит, на котором это сооружение может катиться, стоящая у него наверху готическая часовня и, наконец, демон (а может быть, человек), который с помощью веревки заталкивает мелкую рыбину в пасть большой.
Он утверждал, что Иероним ван Акен был членом Братства свободного духа – секты, которая в последний раз упоминалась в Нидерландах в начале XV века. Далее центральная часть, собственно сам «сад земных наслаждений», визуально напоминающий многоцветный яркий ковер, сотканный из сияющих красок. Блажен народ, у которого Господь есть Бог. Правая створка триптиха «Сад земных наслаждений» получила свое название «Музыкальный Ад» из-за изображений инструментов использованных в качестве орудий пыток и другим странным образом: на арфе распят один грешник, ниже лютня становится орудием пытки другого, лежащего ничком музыканта, на ягодицах которого оттиснуты ноты мелодии.
Картина «Сад земных наслаждений» Иероним Босх
Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Наконец правая створка триптиха – апогей грехопадения, сама земля превратилась в Ад. Скорее всего, для Босха сад земных наслаждений – мир, растленный любострастием. Но стоит приглядеться и можно увидеть, что первоначальное впечатление весьма обманчиво.
Некоторые искусствоведы считают, что этот фрагмент может иллюстрировать старинную нидерландскую поговорку: «Стекло и любовь — как они недолговечны. ». Сколько людей – столько и мнений. Изображение задницы, пронзенной стрелой, символизировало божью кару за грехи. Левая створка изображает последние три дня сотворения мира.
Юных прелестниц пугали тем, что «если слишком долго любоваться своим отражением в зеркале, увидишь задницу черта». Следует отметить, что эта работа, как и другой триптих Босха «Воз сена» (также изображает путь к греховному падению), представляет собой триптих только по форме.
Едва ли житель Западной Европы могувидеть слона или жирафа вживую. Девушки в озере – одинокие дамы в ожидании своих избранников. Тот в конце 15 века много путешествовал по Средиземноморью в поисках античных сооружений.
Когда створки закрыты, то это – единица, то есть совершенное совершенство. Левая створка (Рай) представлена сценой сотворения Евы. Некоторые искусствоведы считают, что этот фрагмент может иллюстрировать старинную нидерландскую поговорку: «Стекло и любовь – как они недолговечны. ». Нагие люди кажутся столь радостными ибеспечными, так как неведают, что творят. Для нидерландского мастера XV–XVI века, писавшего восновном нахристианские темы (аБосх все-таки прежде всего моралист, автор евангельских сцен иобразов святых-аскетов), — это средневековая церковная иконография сее традициями латинская церковная премудрость (отбогословских трактатов досборников проповедей) литература нанародных языках (отрыцарских романов доскабрезных стишков) научные тексты ииллюстрации (откосмологий ибестиариев дотрактатов поастрологии иалхимии) итак далее. Хотелось бы обратить особое внимание на еще одну интерпретацию. Картина вызвала много толкований и споров среди исследователей.
Сад земных наслаждений (триптих)
Этот сюжет тоже можно понимать по-разному. И, по идее, должна не ведать стыда. Прячущиеся под трухлявым пнем священники слепы, глухи и бессильны. Впрочем, не все с этим согласны.
Она увенчана полумесяцем – знаком планеты Луна. Она смотрит прямо на зрителя. 1.
Центральная часть триптиха. Ее адепты, каксчитается, мечтали вернуться ксостоянию невинности, вкотором Адам пребывал догрехопадения (отсюда ихназвание— адамиты) иполагали, что смогут его достичь черезлюбовные упражнения, вкоторых видели нераспутство, амолитву, прославляющую Творца.
Примечания для Сад земных наслаждений (триптих Босха)
Так что, судить о том, насколько образ личный, трудно. Босх— воистину великий комбинатор. Сегодня дАнкона считается отцом современной археологии. Проблема в другом: сходство деталей еще не означает, что весь «Сад земных наслаждений» – это огромная алхимическая метафора. Разврат, убийство и пьянство наказываются мучениями.
Наконец, четвертый этап – очищение ингредиентов в воде, которое уподоблялось христианскому воскрешению и очищению души. В «Искушении святого Антония», еще одном триптихе Босха, который сейчас хранится в Лиссабоне, по небу парит белая кораблептица – создание, спереди похожее на цаплю, а сзади – на судно с птичьими лапами. 2.
Ссылки на Сад земных наслаждений (триптих Босха)
Откуда Босх мог видеть экзотических животных. Возможно, они означают характер и сущность женщины. Раз так, то любовные утехи, занимающие персонажей «Сада земных наслаждений», по мысли Френгера, это вовсе не обличение грешного человечества, а визуальная ода плотской любви и чуть ли не реалистическое изображение ритуалов секты.
Чудесную так как Сара была уже слишком пожилой для родов женщиной. На переднем плане, около Дерева познания, Бог показывает Адаму сотворенную Еву. Мы можем ложно подумать, что это символ мудрости. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Ева же стыдливо потупилась, что, в самом деле, подозрительно.
Все это вполне возможно ивСредневековье можно встретить мириады примеров символических толкований, где общий смысл целого (скажем, архитектуры храма) складывается изсуммы десятков элементов, каждый изкоторых что-нибудь дасимволизирует. Скорее всего, для Босха сад земных наслаждений -- мир, растленный любострастием. Следует еще понять, какона вписывается вновый контекст икаквнем играет.
Напишите отзыв о статье Сад земных наслаждений (триптих Босха)
Для примера, одним из образов-пословиц является изображение с несколькими любовниками, которые закрыты стеклянным колоколом. В 1504 году король Кастилии Филипп Красивый заказал ему работу «Суд Бога, восседающего в Раю и Ад». Два уха Геркулеса разъединены ножом, как намёк на то, что опустошённый Геркулес не только ничего не помнит из своей прошлой жизни, но и слышать ничего не может.
Грехи Средневековья Современному человеку также сложно интерпретировать изображенные муки грешников (на правой створке триптиха). д. Все они— персонажи «Сада земных наслаждений», который нидерландский художник Йерун (Иероним) ван Акен, взявший прозвище Босх (поназванию родного города— Хертонгебоса), написал вскоре после 1500года. Немало загадок и на правой створке триптиха, на которой изображён Ад. – М. : Белый город, 2007, стр.
Отрывок, характеризующий Сад земных наслаждений (триптих Босха)
ВXV–XVI веке алхимия была нетолько эзотерическим знанием, нацеленным напоиск эликсира жизни иискупление мира ичеловека, ноивполне практическим ремеслом (изнего потом вышла химия), которое требовалось, скажем, для приготовления врачебных снадобий. В Прадо хранится картина Босха «Сад земных наслаждений». Центральная часть – вскрытая яичная скорлупа с человеческой головой. Босх мог быть обеспокоен человеческим поведением. Дикая кошка несёт в зубах пойманное земноводное. Но уже на этой картине присутствует предзнаменование грядущего грехопадения.
Образы ужасных наказаний, которым подвергаются грешники, не только плод фантазии Босха. Босх явно любит этот мотив – в «Саду земных наслаждений» черные птицы, словно из адского пекла, появляются из зада грешника, которого пожирает птицеголовый дьявол – хозяин преисподней. Однако это незначит, что уБосха каждая деталь обязательно была визуальным ребусом иужтем более, что всякий его современник, сканируя взглядом сотни фигур, населяющих «Сад земных наслаждений» или «Искушение святого Антония», был способен все эти смыслы считать. Нагие люди кажутся столь радостными и беспечными, так как не ведают, что творят.
- 15 малоизвестных фактов о самом загадочном триптихе Иеронима Босха
- Популярные трактовки некоторых образов
- Гигантская земляника, свинья-монашка и птица на коньках: как расшифровать символику Босха
- САД РАДОСТЕЙ ЗЕМНЫХ Иероним Босх
- Самое интересное в виде мозаики
- Странные прозрачные и непрозрачные сосуды
- Человек-дерево с крысино-рыбьим хвостом
Место расположения—Музей Прадо (Мадрид). Только вот никуда не деться от созерцания мучений других. Испанский богослов Хосе де Сигуенса дал ее подробное описание и толкование. Если фигура собрана из множества элементов, надо выяснить, как они использовались и как толковались в средневековой иконографии.
6. Впрочем, люди, отгородившиеся от остального мира прозрачной «броней», могут символизировать такой порок как эгоизм. В глубине «Искушения святого Антония» рыбина, «одетая» в красный «футляр», напоминающий заднюю часть кузнечика, саранчи или скорпиона, пожирает другую рыбку, помельче. В центре находится гротескная фигура монстра.
- Материал из Википедии — свободной энциклопедии
- Правая створка («Музыкальный Ад»)
- Человек-дерево скрысино-рыбьим хвостом
Босх-моралист, сатирически изобличавший пороки, присущие человеку инеискоренимую греховность мира, конкурирует сБосхом-скептиком, который скорее насмехался надглупостью илегковерием человечества (какписал один испанский поэт XVI века, Босх преуспел вкарикатурах начертей, хотя сам вних неверил). Это произведение имеет невероятное количество трактовок у искусствоведов. К слову, некоторые исследователи считают, что это автопортрет. Никто не знает, как названа картина Босха «Сад земных наслаждений», фотография которой здесь представлена, самим художником. Для средневековой морали половой акт, который в XXв.
Этот ребенок станет первым из будущего великого племени избранного Богом. Адонего Эрнст Гомбрих, комментируя одну изтаких «труб», предполагал (правда, неслишком убедительно), что это вовсе неалхимическое приспособление, аколонна, накоторой, поодному изсредневековых преданий, люди, жившие допотопа изнавшие, что мир вскоре погибнет, записали свои познания. Существует несколько объяснений значения прозрачных сфер и круглых плодов, в которых уединяются пары на центральной створке «Сада земных наслаждений».
Они исповедовали в богослужении и в быту свое толкование первородного греха и изгнания прародителей Адама и Евы из рая участие в недоступных для посторонних религиозных службах, проводившихся, как правило, в одной из многочисленных пещер за городскими стенами, принципиально подразумевало наготу братство также устраивало театрализованные религиозные действа главным блюдом на их ежегодных трапезах был лебедь (откуда и пошло второе название секты). На некоторых сидят чёрные птицы, символы несчастий. Дьявольский механизм— вычлененный из тела орган слуха— составлен из пары проткнутых стрелой исполинских ушей с длинным лезвием посередине. Однако это не значит, что у Босха каждая деталь обязательно была визуальным ребусом и уж тем более, что всякий его современник, сканируя взглядом сотни фигур, населяющих «Сад земных наслаждений» или «Искушение святого Антония», был способен все эти смыслы считать. Его картины (в том числе и «Сад радостей земных») часто устрашают зрителя противоестественной совместимостью в одном персонаже человеческого и звериного, живого и мертвого и одновременно они могут забавлять.
Если переднами хвост скорпиона (хотя неизвестно, подразумевал ли Босх именно его), тоон всредневековых текстах часто ассоциировался c дьяволом, авжитии святого Антония прямо сказано, что демоны осаждали аскета вобразах разных зверей игадов: львов, леопардов, змей, ехидн, скорпионов. В«Искушении святого Антония», еще одном триптихе Босха, который сейчас хранится вЛиссабоне, понебу парит белая кораблептица— создание, спереди похожее нацаплю, асзади— насудно сптичьими лапами. В то время как ум Босха (если это автопортрет) может отвлекаться на мысли о похоти, которые символизирует волынка, удачно балансирующая на его голове, в полости его тела, три крошечные фигуры сидят за столом, как будто обедая.
Босх, по мнению Харрис, намеренно искажая на картинах канонические сюжеты, зашифровал в многочисленных символах тайное послание будущим поколениям о своей истинной вере. Даже в Италии радость бытия представляется краткой и преходящей. Для нидерландского мастера XV – XVI века, писавшего в основном на христианские темы (а Босх все-таки прежде всего моралист, автор евангельских сцен и образов святых-аскетов), – это средневековая церковная иконография с ее традициями латинская церковная премудрость (от богословских трактатов до сборников проповедей) литература на народных языках (от рыцарских романов до скабрезных стишков) научные тексты и иллюстрации (от космологий и бестиариев до трактатов по астрологии и алхимии) и так далее. Телесный низ — магистральная тема творчества Босха.
Достаточно важное место в композиции занимает человек-дерево. В небе вьются птицы, в озере плавает лебедь, а из фонтана жизни плещется вода. В изображении «сладострастных» плодов – винограда, граната, клубники, ежевики, яблока – исследователи видели аллегорию распутства, плотских наслаждений, преходящих радостей. Вот таким образом на первый план в это время выходила тематика «низа» (гениталий), символизировавшая материнское лоно земного начала. Завтра – поздно».
Возможно, так он пытался показать, что от жестокости мира никуда не деться, даже в раю. Он был весьма своеобразный, самобытный и талантливый. Все же это были люди другой психологии. Но думаю, Босх не просто так внёс эти сцены в изображение рая. Ерун ван Акен, подписывавший свои картины «Иеронимус Босх», считался в Хертогенбосе вполне респектабельным человеком. Мне очень нравится на этот счёт теория Ханса Бельтинга, выдвинутая в 2002 году.
Ханс Бельтинг считал, что алхимические трубки— это скорее насмешка надтщетными попытками алхимиков (или вообще человека) овладеть секретами природы, сымитировать ихспомощью технических ухищрений иуподобиться Творцу. Таков основной сюжет левой створки «Сада», где мы видим брак первых людей: Господь вручает Еву Адаму и благословляет первую пару плодиться и размножаться. Обратимся к ним.
Эти три фигуры напоминают Бытие 18. 2, в котором Бог прибывает к Аврааму в сопровождении двух ангелов (все маскируются под обычных людей) и Авраам, без сомнения, оказывает им гостеприимство. Всем ясно, что заспиной святого Антония (монах, который смотрит нанас) творится что-тонехорошее. Круглое отверстие в основании – знак Солнца. Скорее всего, для Босха сад земных наслаждений— мир, растленный любострастием. Для средневековой морали половой акт, который в XXв.
Огромную картину написал Босх – «Сад земных наслаждений». Такими они считаются и сегодня. Биография Босха, кроме нескольких зафиксированных вдокументах административных вех (женитьба, тяжба, смерть), — это сплошное белое пятно. Босх.
Давайте разберемся хотя бы с частью из них, чтобы было интереснее читать картину. Здесь пейзажи с синими горами и сочной зеленью. В средневековой Европе существовала масса приспособлений для пыток: «ручная пила», «пояс смирения», «аист», «покаянные рубашки», «козлы для ведьм», колодки, жаровни, ошейники. Какпредполагает Лоринда Диксон, эту сцену следует толковать алхимически.
И человек, как часть природы, также наделён жестокостью. На левой створке триптиха Босх изобразил рай. Давно замечено, что многие детали на работах Босха, от странного вида фонтанов до стеклянных цилиндров, от полупрозрачных сфер до причудливых округлых зданий из которых виднеются всполохи пламени, до боли напоминают сосуды, печи и прочий алхимический инвентарь, который изображался в трактатах по искусству дистилляции. Мотив демона или дьявола, сидящего на высоком стуле, заимствован из текста «Видение Тундала», У подножия престола сатаны, рядом с адским пламенем, обнажённую женщину с жабой на груди обнимает чёрный демон с ослиными ушами. Внутри корабля пылает огонь из которого в дыму вылетают крошечные птички.
Внутри человека-дерева – души в обществе ведьм и демонов. Ею не украсить церковный алтарь. Кроме того, Босх часто зашифровывал в своих картинах местный фольклор. Даже животные олицетворяют вожделение: птицы – беспокойную похоть, рыбы – томление плоти.
«Сад земных наслаждений» — одно из известных произведений художника Иеронима Босха (1450-1516). Почему мужчины водят хоровод, оседлав разных животных. В нижней части картины можно заметить молодого паренька, который сношает землянику. Однако реагируют дети по-разному, что стало поводом для нескончаемых теологических дискуссий, которые веками ведут исследователи творчества Босха.
Можно предположить что «Сад земных наслаждений» должен иметь какой-то призыв или какой-то конкретный смысл, для современной аудитории. Так как же ему тогда удалось изобразить их так точно. – М., 1992. Они, как будто, являются маленькими частями одной большой картины природы. Люди еще находятся в догреховном состоянии: они невинны и чисты и потому между Адамом и Евой нет никакой телесной связи. В сцене Ада Босх рассказывает о негативных последствиях влияния Луны и Венеры.
Чтобы сама человеческая природа не пряталась под рубищем, рясой или напудренным париком. Таким образом Босх изобразил последовательность: создание человека – торжество сладострастия на земле – последующее наказание ад. Адам смотрит на Еву с восхищением и энтузиазмом. Внутри корабля пылает огонь изкоторого вдыму вылетают крошечные птички.
Дат у большинства произведений нет и названий им сам художник не давал. Но что. На его шляпе бесовское отродье водит хоровод с грешниками. Перед вами – фрагмент картины Босха «Сад земных наслаждений». Ведь циркови зоопарков в средние века не было. Чтобы выяснить смысл какой-тодетали, важно проследить ее генеалогию— ноэтого недостаточно.
Миниатюрные фигурки людей и фантастически огромные, причудливые растения кажутся столь же невинными, как узоры средневекового орнамента, вдохновившего художника. Может показаться, что на картине изображено «детство человечества», «золотой век», когда люди и звери мирно существовали бок о бок, без малейшего усилия получая плоды, которые в изобилии дарила им земля. Ключевыми моментами этой картины является переворачивание и фрагментация. Почему. Работа представляет триптих только формой.
Левая створка триптиха «Сад земных наслаждений» изображает последние три дня сотворения мира и соответственно носит название «Творение» или «Земной Рай».
Всем ясно, что за спиной святого Антония (монах, который смотрит на нас) творится что-то нехорошее. Она знак тьмы, ереси, злых сил, а также человеческой слепоты, глупости. Сад земных наслаждений.
Устаревшее значение голландского слова vogel (птица) – половое сношение. На голове у Дявола – горшок, символизирующий (как и всякий пустой сосуд) безверие. Алтарь «Сад земных наслаждений» -- самый известный триптих Иеронима Босха, получивший свое название по теме центральной части, посвящен греху сладострастия -- luxuria. Ведь удод имея длинный клюв, действительно часто ковыряется в навозе. Средневековые моралисты именовали любострастие «музыкой плоти» – и вот у Босха многочисленные музыкальные инструменты терзают человеческую плоть, но уже отнюдь не звуками.
На других – красные ягоды, символ похоти и распутства. За последние сто лет появилось множество интерпретаций Босха. По полям шляпы души грешников прогуливаются под руки с монстрами. Повторой, конкурирующей, версии, мы видим неложный, дьявольский, асамый что нинаесть подлинный рай или золотой век, который либо утопически устремлен вбудущее (видеальное состояние человека), либо, какпредполагали Жан Вирт иХанс Бельтинг, вообще лежит вневремени, так как никогда несуществовал иуже никогда невозникнет. Многие находки Диксон подкупают своей наглядностью. В 1939 году для реставрации полотно перевели в Прадо.
В награду Бог дарует чудесную беременность жене Авраама, Саре. 1505-1510 гг. Она хорошо спрятана, вот таким образом найти её очень непросто. Босх воплощает текст Ветхого Завета совсем не по канону.
Нашим современникам действия персонажей «Сада наслаждений» во многом непонятны, но для современников Босха (как уже указывалось выше) они были наполнены глубоким символическим смыслом. Часто встречающиеся у Босха прозрачные сосуды, скорее всего, служат алхимической аллегорией: любовники «реагируют» друг с другом подобно химическим элементам в колбах и ретортах. Благодаря Бахтину, мы знаем, что мир средневековой культуры – это мир двойственный и энантиоморфный, в котором одна противоположность переходит в другую или отражается в перевернутом виде (карнавализация). На правой створке изображён ад. Всадники длинной вереницей, как на карусели, едут вокруг озера, где купаются обнаженные девушки несколько фигур с едва заметными крыльями парят в поднебесье.
В 1857 году появляется ее нынешнее название – «Сад земных наслаждений». В астрологических книгах Сатурн или Кронос часто изображался хромым или одноногим, отсутствующую ногу нередко подпирал знак Водолея в виде кувшина.
Иеронима Босха (1450-1516) можно считать предтечей сюрреализма, настолько странные создания зарождались в его сознании. «Железный шлем» завинчивался на голове, ломая кости черепа. Вглубине «Искушения святого Антония» рыбина, «одетая» вкрасный «футляр», напоминающий заднюю часть кузнечика, саранчи или скорпиона, пожирает другую рыбку, помельче. Северной Европе мотив бодрой радости чужд вообще. Раз так, толюбовные утехи, занимающие персонажей «Сада земных наслаждений», помысли Френгера, это вовсе необличение грешного человечества, авизуальная ода плотской любви ичуть ли нереалистическое изображение ритуалов секты.
Музей Прадо, Мадрид. Вопрос, как он ей распорядиться: впадёт в грех или сможет обуздать своё животное начало. Однако они имеют место быть в раю Босха. Следует еще понять, как она вписывается в новый контекст и как в нем играет.
