Боярыня Морозова Доклад

Жизнь и смерть боярыни Морозовой

Обе были подвергнуты допросу. «Со стороны невесты и жениха отряжаются две женщины, называемые у них «свахами» они как бы ключницы, которые должны в брачном доме то и иное устроить. Милославский не усумнился тотчас же сказать «да» и поблагодарить за высокую честь». Отопьет из штофа и на свет посмотрит всю дорогу пел. Обессиленных и лишившихся чувств женщин сняли с дыб. Да в штоф все смотрел.

«Оберегал сенник» ее супруг, спальник Глеб Иванович Морозов вместе с царским тестем Ильей Даниловичем Милославским. Говорится об этой женщине, которой восхищался Аввакум, сравнивая ее с разъяренной львицей и с библейской Юдифью и т. п.

Боярыня Морозова Выполнили 9 класс доклад по теме История

Но при этом остается все же нераскрытым характер Сурикова как художника. Толта здесь состоит из всевозможных характеров, которые можно часами изучать. Двуперстие должно напоминать о двойственной природе Христа – божественной и человеческой. Толпа на нем живет и волнуется движутся, клином врезаясь в толпу, убогие сани. К ней в дом нередко приходили прокаженные, юродивые и странники.

«Бысть же жена веселообразная и любовная (то есть любезная. Но и это ему не особенно повредило: царь со слезами «выпросил» у мира своего кормильца. Всего сохранилось более сотни подготовительных этюдов к картине, в основном портретных. И не случайно в 1567 г. «венчанный гнев», заподозрив в заговоре этого всеми уважаемого за справедливость человека имевшего высший чин конюшего и возглавлявшего правительство земщины, обставил расправу с ним как сцену соперничества. На шее – огромная цепь.

Ее переписка с протопопом Аввакумом, отчеты о дознании, перепись имущества, отчужденного в пользу государства после ссылки боярыни в Боровск. Было ей всего 17 лет, а жениху — 54 Что и говорить: неравный брак. Перед ним идут шесть или восемь мальчиков с горящими факелами. В 2011 году на телевизионном канале «Россия-Культура» прошла премьера двадцатисерийной киноэпопеи режиссера Николая Николаевича Досталя «Раскол». Называли себя староверами.

В цельной, уравновешенной и ритмичной организации изобразительных мотивов он видел едва ли не главное условие художественной убедительности и силы воздействия своих картин. Перед зрителем на экране прошел значительный — как по времени (с 1645 по 1682 год), так и по важности — период русской истории. Это хорошее, но обыкновенное для боярина того времени состояние.

Происхождение боярыни Морозовой

Сие святей рекши, умолче голова (житие). История картины «Боярыня Морозова» очень необычна хотя бы потому, что эта работа вызвала противоречивые оценки и громкие споры критиков во время передвижной выставки. Это граничит с подписанием греками Флорентийской унии, падением Константинополя и концепцией «Москва – третий Рим».

До Василия Сурикова никто из живописцев так ярко и непредвзято не изображал людей допетровской эры. Всю ночь так ехали. Чего он ждал. Интерес к судьбе русской женщины возник у Сурикова закономерно. Может быть, утверждать это—значит ломиться в открытые двери. В это время царь облачался «во всё свое царское одеяние, также как и при короновании». Бездетным был и первый брак его младшего брата.

Их примеру следовал и Глеб Морозов. пишешь: оскудала, батюшко поделитца с вами нечем. Это было время междупатриаршества по кончине Иоасафа. Родители не чаяли в сыне души.

Ночью их привезли на Ямской двор, где был застенок. В левом углу эскиза изображена женская фигура, благоговейно распростершаяся на снегу. Они не устают и не утомляются.

Часослов брался на зубок, как и букварь. О ненависти к нему реформаторов говорит тот факт, что один из видных деятелей новой церкви — митрополит Димитрий Ростовский — называл его в своих сочинениях «брынским» или «раскольническим». Но в некоторых случаях «изваяние» исторического деятеля прямо отливается в словесную или пластическую форму. Ее окружало не только богатство, но и роскошь. У царя состоялся совет, что делать с Морозовой и Урусовой. Прототипом Морозовой стала тётка Сурикова— Авдотья Васильевна Торгошина. Вот таким образом их тела — в рогоже, без отпевания — зарыли внутри стен боровского острога: опасались, как бы старообрядцы не выкопали их «с великою честию, яко святых мучениц мощи».

Все эти детали подчеркивают мотив насмешки над упорствующей раскольницей. Почто ми поклоняешися много. Святая Феодосия (в переводе с греческого «Богом данная») родилась в городе Тире в конце II века.

Интерес Сурикова к судьбе боярыни

На то время это была самая шикарная усадьба. Юродивый срисован с московского бедняка, который торговал огурцами, сидя на снегу. Кандидатуры участников собора были самым тщательным образом подобраны патриархом и царем, что дало повод отцу Иоанну Неронову назвать собор «соньмищем иудейским». Морозова бросила упрек жестоким мучителям: «Это ли христианство, чтобы так человека мучить. » Но мученицы победили палачей: они не изменили святой вере и не пошли в никонианство. Так, «огнем и мечом», внедрялись на Руси богопротивные «никоновские затейки», расколовшие русский народ и погубившими десятки и сотни тысяч неповинных жизней, мученический подвиг которых служит нам теперь высоким примером к утверждению в истинной вере и благочестии.

Иногда о таком «изваянии» можно говорить лишь условно: оно существует как некое «национальное ощущение», складываясь из разных фактов, оценок, эмоций, существует как аксиома культуры, не нуждающаяся в доказательствах и чаще всего не закрепленная в виде четкой формулы. Особенно это было принято в благочестивых зажиточных семьях. «Бог благословил, — говорил он, — и предал нам, государю, править и рассуждать люди своя на востоке и на западе и на юге и на севере в правду». Морозову окружает атмосфера народной любви. Ино принеси поне яблоко или огурчик». На отдельном дворе стояли амбары для хлеба.

О знаменитости:боярыня, одна из трех ближайших сподвижниц духовного лидера раскольников протопопа Аввакума

Все остальные бояре, титулованные и нетитулованные, уступали Борису Морозову во много раз. Никон весь в черном (среди прочего он пытался привить церковникам аскетизм) свое согласие дал не сразу, молча обвел окружавших царя бояр победоносным взглядом и остановил его на ней. А потом проверять надо: поделить глазами всю картину по диагонали».

Как считает историк И. Е. Забелин, Феодосия Прокопьевна Соковнина, «по всему вероятию и замуж выдана из дворца, от царицы или по крайней мере при особенном ее покровительстве». Вокруг саней ехал отряд стрельцов. Из своего абсолютно исключительного положения он извлек все, что можно. Богатое наследие, жизнь со вкусом, казалось бы ничего плохого не должно было происходить в ее биографии боярской жизни. Немногие знали, как звали боярыню Морозову после пострига у старообрядцев.

• Сообщение «Боярыня Морозова» по картине Сурикова
• Музыкальная гостиная Дмитрия Шварца
• Боярыня Морозова: история мятежной раскольницы
• Анализ картины Боярыня Морозова
• БОЯРЫНЯ МОРОЗОВА – ЖЕРТВА РАСКОЛА
• Боярыня Морозова в жизни и в живописи: история мятежной раскольницы
• Картина Боярыня Морозова, Суриков
• Боярыня Морозова Феодосия Прокопьевна

В толпе окружающей сани мы видим людей разных сословий и положений в обществе. Одним из существенных моментов в построении картины была передача движения. Во-первых и прежде всего, говорится о том, что в картине происходит. Недаром, наряду с огнепальным протопопом Аввакумом — ее духовным отцом и единомышленником, также положившим свою жизнь за отеческую веру, — она стала символом и иконой того духовного движения, которое охватило в середине XVII века во всех смыслах лучшую, наиболее здоровую, наиболее несгибаемую и наиболее совестливую часть русского народа. Это цветовая симфония подлинное открытие Сурикова. Оставшись в тридцать лет вдовой, она «усмиряла плоть», нося власяницу.

Впрочем, надо признаться, что при этом возникают соблазны. И тако благоверная княгиня Евдокия предаде дух свой в руце Господни месяца сентября в 11 день (житие). Появившаяся Мусикийская грамматика Дилецкого способствовала перевороту в церковной музыке. Сопровождала ли его супруга или же она оставалась в Москве — мы не знаем. По некоторым данным, с «Повестью о боярыне Морозовой» Сурикова познакомила его крестная мать.

1. Василий Суриков, картина «Боярыня Морозова»
2. Боярыня Морозова – несломленная русская женщина
3. Сторонница старообрядческой веры
4. Образы главных персонажей картины

Вернувшись однажды из «крестового похода» в Москву, Никон, узнав, что Алексей Михайлович опять находится в Зюзине у Морозовых, решил царя проучить: объявил, что слагает с себя сан патриарха и удалился в основанный им Воскресенский монастырь. В 17 лет Феодосия вышла замуж за Морозова Глеба Ивановича. Друзья невесты в это время собраны и любезно принимают жениха с его провожатыми.

Роскошным был ее московский дом. Поставим себе вопрос: что происходит на картине Боярыня Морозова. Многие отказывались принять нововведения, разве можно называть их за это фанатиками. А потом выбегает на улицу и долго идет за первым попавшимся обозом. Она носила власяницу, чтобы таким макаром «усмирить плоть». При царском дворце Феодосия занимала чин верховой боярыни. Чаще всего она состоит из ряда опорных точек, не позволяющих зрителю сбиться с намеченного пути. (7)Движения глаз зрителя начинаются с фигуры юродивого (вернее с его голой ступни). -потом подол нищенки и кромка платья княгини Урусовой переходят на услужливо подстеленной художником соломе. День начинался с молитвы.

Оба брата находились довольно близко к русскому трону и не собирались от него отходить. И тако благоверная княгиня Евдокия предаде дух свой в руце Господни месяца сентября в 11 день (житие). В банях тело свое не парила, ризы же ноша с заплатами и вшами, нитки делая.

1. Женский образ в живописи 18-20 веков часть 1
2. Происхождение сударыни Морозовой
3. Достояние и воздействие сударыни
4. Энтузиазм Сурикова к судьбе сударыни

4 марта 1697 г. окольничий Алексей Прокопьевич Соковнин, «потаенный раскольник», окончил свои дни на плахе. Трисоставный восьмиконечный крест, который издревле на Руси был главным символом православия, заменен двусоставным четырехконечным, ассоциировавшимся в сознании православных людей с католическим учением и называвшимся «латинским» (или «ляцким») «крыжом». Каждый новый этюд был шагом к рождению нужного художнику образа. Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». Её поручили патриарху Никону. Последняя же служба Глеба Ивановича, о которой говорится в Дворцовых разрядах, состояла в том, что он сопровождал царя в двух походах в период Русско-польской войны (1654 и 1655 годов), находясь неотлучно при его особе.

По внешнему виду он походит на сумасшедшего. Он почти схож с цимбалами. Странник (справа, с посохом) снял шапку, выражая своё уважение и скорбь. Однако. В 17 лет Феодосия вышла замуж за Морозова Глеба Ивановича.

Сурикову удалось воскресить собственных персонажей. Долгое время Суриков не мог найти типажа для боярыни. «Морозов, — пишет А. Мейерберг о Борисе Ивановиче, — хоть и много раз видел себя отцом, но вскоре оказался совсем бездетным (Бог, может быть, платит ему за то, что он породнился из честолюбия со своим государем)». После короткой болезни папа скончался 10 октября 1047 года в аббатстве Святого Апостола Фомы около Пезаро (Центральная Италия), где лечился от приступа малярии. В чем же заключалась суть никоновской, а точнее, алексеевской «реформации». В морозовском имении Зюзино был разбит огромный сад, где гуляли павлины.

Учитывая все это — удачное замужество Морозовой, роскошную жизнь, личную дружбу с царской семьей, — можно понять протопопа Аввакума, который видел нечто совершенно исключительное в том, что Феодосия Прокопьевна отреклась от «земной славы». Его амбициозная натура требовала иного приложения сил. После допроса их заковали в кандалы и оставили под домашним арестом. Да, прав был А. Мейерберг, когда писал о царе Алексее: «Любимцы у него непрочны, не только по общему пороку всех дворов, по которому положение любимцев, следуя непрочности всех человеческих дел, всегда шатко и легко рушится в прах от всякого, хоть бы и слабого, удара, но и потому еще, что это люди без твердых оснований в какой бы то ни было добродетели, укрепившись на которых громоздкое здание государевой милости стоит прочно, поддерживаемое заслугами». Нежелание Никона считаться с национальным характером и традициями русского народа, предубеждением против всего иноземного склонность патриарха к крутым действиям («оборвать, обругать, проклясть избить неугодного человека – таковы были обычные приемы его властного пастырства») взаимная нетерпимость приверженцев реформы и ее противников обрядоверие и богословское невежество, проявленное обеими сторонами искренняя готовность старообрядцев пострадать за веру – все эти обстоятельства придали конфликту особенно ожесточенный характер и привели к тому, что спор о троеперстии перерос в церковный раскол.

1. Образы основных персонажей картины
2. Ностальгический клуб любителей кино
3. 29 высказываний Шэрон Стоун: о красоте, старении и мужчинах
4. Эти техники активируют лимфатический обмен по всему телу

— К. К. )» — так характеризовал ее Аввакум. Интересно, что черное и белое пятна героев композиции не только не теряются на фоне красок толпы, но, напротив, сразу привлекают к себе внимание. Рука – как сломанное («отставленное») крыло, глаза вытаращены. Есть ли у тебе отец и мати в живых или преставилися. Известен рассказ Сурикова, как он дважды менял размер полотна и написал картину только на третьем холсте, все время увеличивая его снизу и стремясь к тому, чтобы «сани пошли».

«Не идет у меня лошадь, да и только. Домашние молитвы Морозова совершала «по древним обрядам», а её московский дом служил пристанищем для гонимых властью староверов. Теплые, дружеские отношения сложились у молодой боярыни Морозовой с деверем, могущественным боярином Борисом Ивановичем, который с нею «на мног час» беседовал «духовныя словеса», встречая такими словами: «Прииди, друг мой духовный, пойди, радость моя душевная», а провожая после беседы, прибавлял: «Насладился я паче меда и сота словес твоих душеполезных». Это целый тип у меня создан. Пушкины, как самая слабая по «чести и месту» ветвь рода Гаврилы Алексича, начали возвышаться в конце XVI в., после гибели в опричное время более знатных родичей.

• Самое интересное в виде мозаики
• Описание картины Сурикова Боярыня Морозова
• Описание картины Боярыня Морозова Сурикова: анализ, материалы для сочинения
• Кирилл Челушкин: японские сказки и новая Алиса
• Нико Пиросмани: 9 фактов о голодном грузинском художнике
• Зимние пейзажи выдающихся художников

На то время это была самая роскошная усадьба. В толпе терялось». В романе «Великий раскол» (1880) выведены образы грозного патриарха Никона, пламенного протопопа Аввакума, страдалицы боярыни Морозовой, показаны собор 1666 года и все те страдания, которые пришлось претерпеть сторонникам старообрядчества.

Именно боярин выбрал для государя жену Марию Ильиничну Милославскую и на свадьбе играл первую роль — был у государя «на отцово место». В этот жест несёт главный смысл в картине. Это привело к большому недовольству бояр, которые восстановили царя против Никона. Женское их дело что они много смыслят. ». Царь требовал, чтобы монастырские власти тщательно охраняли Морозова, грозил опалой за оплошность и обещал за всё добро, что увидит боярин в Кириллове монастыре, пожаловать их так, что «от зачала света такой милости не видывали».

• 20 лучших фото с дронов за 2017-й по версии
• Рождество Христово на картинах художников разных стран и эпох
• Василий Кандинский: реальная жизнь великого абстракциониста
• Уильям Блейк: необычные картины английского поэта

Морозова, подняв руку, что-то крикнула людям на ходу. Такое поведение Феодоры соответственно не нравилось царю. Конечно, героев «Перехода Суворова через Альпы» и «Меншикова в Березове» мы вольно или невольно сравниваем с их прижизненными портретами. От начала до конца службы он учил монахов обрядам и говорил, обходя их: «Читайте то-то, пойте такой-то канон, такой-то ирмос, такой-то тропарь таким-то гласом». Но несколько виднейших линий нетитулованного боярства устояло перед наплывом княжат, не потеряло «чести и места». Вся рука, говорит Петр, означает единую ипостась Христа, а два перста — два естества Его». «Если только сам дух, времени соблюден, в деталях можно какие угодно ошибки делать.

Зело изнемогох от глада и алчу ясти, помилуй мя, даждь ми калачика». Важно найти замок, чтобы все части соединить. По некоторым данным, с «Повестью о боярыне Морозовой» Сурикова познакомила его крестная мать.

Иностранцы называли его «вице-канцлером», а протопоп Аввакум назовет его впоследствии «от тайных дел шишом антихриста». Реакция на картину была неоднозначной. Но после тайного пострига в монахини под именем Феодоры Морозова стала удаляться от церковных и светских мероприятий. Умилосердися, раб Христов.

Из них лепится психологический объём, возводятся своды русского общества. «Пустыня — покой и отдохновение ума, — писал князь Курбский, — наилучшая родительница и воспитательница, содруг и тишина мысли, плодовитый корень божественного зрения истинная помощница духовного соединения с Богом». Только тогда, когда Алексей Михайлович при большом скоплении людей в Успенском соборе Кремля, умоляя приять патриаршество, поклонился митрополиту в ноги, Никон (опять же прилюдно) истребовав от царя обещания не вмешиваться в церковные дела, дал согласие. Также за Феодосью заступилась сестра царя Алексея Михайловича царевна Ирина Михайловна. По вине церковнослужителей, спешащих поскорее отбыть богослужение, в церквах водворилось пагубное «многогласие», то есть одновременное чтение молитв и исполнение песнопений: «В церквах, государь, зело поскору пение, не по правилом Святых Отец, ни наказанию вас, государей, говорят голосов в пять и шесть и более, со всяким небрежением, поскору.

Прежде всего необходимо остановиться на вопросе о народности Сурикова. Так и моя бабушка говорила. И глагола: «Не смею».

Староверы беспоповцы (мои предки) слово старообрядцы не признавали. Возглавил кружок «ревнителей благочестия» царский духовник Стефан Внифантьев. Из шести «храбров» мы выбрали этих двух старших дружинников (или бояр, что одно и то же), так как в XVII в. судьбы их поздних потомков снова переплелись и соприкоснулись с судьбой боярыни Морозовой.

• Клод Моне – человек, дарящий «впечатление»
• Вася Ложкин – самый известный художник Рунета
• 1913-й – революционный год в истории искусства и авангарда
• Самые красивые города в вечернем освещении
• Юлиус Нойброннер и невероятный мир голубиной фотографии
• Тайная вечеря – ошибки Леонардо да Винчи

Он оказал большое влияние на боярыню Феодосию. В рваном рубище, с грязной тряпкой на голове и с большим железным крестом на груди, юродивый благословляет двуперстным крестным знамением фанатичную страстотерпицу.

Реставраторами и музейными сотрудниками легенда о надшивке холста не подтверждается. Часто это был «терапевтический», целительный прием. А потом начнешь колею писать. Автор Повести вкладывает в уста царя Алексея Михайловича знаменательные слова, касающиеся его распри с Морозовой: «Тяжко ей братися со мною — един кто от нас одолеет всяко».

Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». Рядом с юродивым странник — характерный тип русского «искателя правды». Оставшись в тридцать лет вдовой, она «усмиряла плоть», нося власяницу.

Но ничто не сломило их твердости. От книги веяло простором русской земли. Потом поп берет в свои руки правую руку жениха и левую руку невесты и спрашивает их трижды: «Желают ли они друг друга и хотят ли они в мире жить друг с другом. » Когда они ответят: «Да», он их ведет кругом и поет при этом 128-й псалом они, как бы танцуя, подпевают его, стих за стихом.

Решив, что она больна (боярыня не хотела стоять перед патриархом и весь допрос висела на руках стрельцов), попытался помазать её освящённым маслом, но Феодосия воспротивилась. Брат Глеба, Борис Иванович, был очень богат. Она взывает к Богу чтобы тот помог ей в борьбе за справедливость.

• Самые необычные уголки Европы: квартал Ла-Пинья, Сан-Ремо, Италия
• Даг Джонс: актёр, который всегда скрывается под маской
• : музыка, которую можно увидеть
• Эдриан Броуди: 5 интересных фактов
• Сирша Ронан: фильм её жизни и погоня за «Оскаром»
• Картина Сурикова Боярыня Морозова

Когда Морозова в тюрьме убивалась по умершем сыне, Аввакум писал ей из Пустозерска сердитое письмо, даже назвал ее «грязь худая», а закончил так: «Не кручинься о Иване, так и бранить не стану». В ней бушевал темперамент общественного деятеля и она сполна смогла себя реализовать, защищая старую веру. Это было ужасное зрелище.

Выйдя замуж, она должна была покрыть свои волосы и носить этот покров до гроба. Он написал письмо архимандриту Кириллова монастыря: «Как сия грамота придет и вы известите приятелю моему и вместо отца моево родново боярину Борису Ивановичу Морозову, что время ему, воспитателю моему, ехать в деревню в Тверскую ево А как приедет ко мне Борис Иванович и что скажет про вас, по тому и милость моя к вам будет и печать моя у сей грамоты и вам бы верить сей грамоте и отпустить ево с великою честью и з бережатыми и чтобы берегли ево здоровья накрепко». Вновь напрашивается версия, что его жгла какая-то личная обида на Морозову, а возможно, он чувствовал себя неловко перед Феодосией Прокопьевной из-за женитьбы на молодой красавице Нарышкиной и хотел позабыть о прошлом. Её напряжённое лицо показывает всю тяжесть её положения. Царь не поверил отговорке и воспринял отказ как тяжкое оскорбление. Интерес к расколу чрезвычайно характерен для передовой русской интеллигенции восьмидесятых годов.

Но к основному черно-белому созвучию присоединяется удивительное богатство глубоких, напряженных фиолетовых, темнолиловых, огненно-красных, розовых, коричневых, желтоватых и яркосиних тонов в одеждах толпы и внимательно разработанных рефлексов и переходов цвета на снегу, в небе, на стенах домов и на лицах. Наконец, почти при каждом был небольшой сад с фруктовыми деревьями и цветниками. И у Морозовой не оставалось иного выхода, как прямо ответить: «Не причащуся». Характерно название одной из рецензий: «Пропаганда раскола посредством кисти художника» (автор — профессор Московской духовной академии Н. И. Субботин). Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие».

Боярыня уже три дня сидела под стражей «в людских хоромах в подклете» своего московского дома. Много раз она обращалась к своей наставнице, умоляя постричь ее, но Мелания не спешила. Решив, что она больна (боярыня не хотела стоять перед патриархом и весь допрос висела на руках стрельцов), попытался помазать её освященным маслом, но Феодосья воспротивилась. Но случай изменил всё.

Феодосия же начат мыслию на большая простиратися, желая зело аггельскаго образа. В виде смеющегося купца слева на картине «Боярыня Морозова» изображён бывший дьяк Сухобузимской Троицкой церкви Варсанофий Семёнович Закоурцев. Есть все основания полагать, что царь это прекрасно понимал. Суриков понял, что санную колею надо написать очень точно.

Эта толпа вся соучаствует в этом событии. Композиция суриковских картин становится вот таким образом естественной — «такой, как в жизни», но вместе с тем она глубоко продумана: в суриковской композиции нет места случайности. Посем зело изнеможе преблаженная Феодора и призва единого от воин и рече ему: «Рабе Христов. Судебные дела духовных лиц (исключая собственно церковные дела) были переданы светским судебным учреждениям и созданному в 1650 году Монастырскому приказу, который занимался также определенными административными вопросами жизни Церкви.

• Чем заняты наследницы политических лидеров
• Королевская Кобра пришла в деревню за водой
• Как две английские бабушки обманули весь мир
• Люди не замечают, что болеют и умирают глупейшим образом

Вот таким образом сводить композицию картины Боярыня Морозова к тому, что сани идут, не совсем правильно. Главное же – точно вычислить расстояние от саней до нижнего края картины. Контурная линия неоднозначна. Неизвестно, смотрел ли царь Алексей Михайлович с дворцовых переходов, как провожал народ свою любимицу, как возглашала она анафему «нечестивцам», но в том, что мысль о Морозовой преследовала его, не давала ему покоя, сомневаться не приходится.

Образ боярыни срисован со старообрядки, которую художник встретил у Рогожского кладбища. Щекотав, Картины В. Сурикова, М., 1944. ). Портретный этюд был написан всего за два часа.

Прощаясь с толпой, боярыня уже не прикована к высокому стулу, а сидит на соломе. В 1887 г. картина «Боярыня Морозова» впервые была представлена на 15-й выставке художников-передвижников, после чего ее купил П. Третьяков для своей коллекции. Морозова в это время пряла нитки или шила рубахи, которые после тайно раздавала нищим. Еще на протяжении двух лет Алексей Михайлович опасался трогать непокорную боярыню. В это время начинали «во всех церквах Бога молити о здоровье царском и о царевнине и о сочетании законного браку». На обеих сестер наложили оковы и посадили под стражу. Но враги и насмешники одиноки в толпе.

Немногие знали, как звали сударыню Морозову после пострига у старообрядцев. В художественной литературе XX столетия образ боярыни Морозовой появляется в поэзии Марины Цветаевой и Анны Ахматовой, Варлама Шаламова и Порфирия Шмакова, в прозе Владимира Личутина («Раскол») и Владислава Бахревского («Аввакум», «Страстотерпцы»), Василия Барановского («Боярыня Морозова») и Сергея Алексеева («Скорбящая вдова (молился Богу сатана)»). Картина ожила. Роскошь проникала и в подмосковные вотчины, что тогда было ново и непривычно.

(11) Это подтверждается исследованием профессора антрополога М. М. Герасимова, который пришёл к выводу, что на обоих этюдах фигурирует одно и то же лицо. Учитывая все это — удачное замужество Морозовой, роскошную жизнь, личную дружбу с царской семьей, — можно понять протопопа Аввакума, который видел нечто абсолютно исключительное в том, что Феодосия Прокопьевна отреклась от «земной славы». Вот таким образом он обрек Морозову и ее сестру на «тихую», долгую смерть. Есть ли у тебе отец и мати в живых или преставилися. «Третий Рим – Москва, а четвертому не бывать» – эти слова, сказанные до Никона, он стал воплощать в жизнь. Полотно воспринимается, как живой кусок действительности. В это же время Феодосия захотела принять иночество – великий ангельский образ.

В 1638 г. Борис Морозов владел тремястами с лишком крестьянских дворов. Сурикова.

Так, когда один из его приказчиков, Демид Сафонов, допустил какую-то оплошность, Морозов велел «съездить в село Бурцево и учинить ему, Демиду, наказанье, бить кнутом перед крестьяны на сходе и ему приговаривать: не дуруй и боярского не теряй». К этому он страстно стремился. Пытаясь «вразумить» непокорного епископа и обосновать необходимость книжной «справы», Никон заявил, что речь-де идет совсем не о новой вере, а лишь о некоторых «исправлениях» и что «ко исправлению требуется грамматическое художество», на что епископ Павел резонно отвечал: «Не по правилам грамматики новшества вносятся какая грамматика повелевает вам трисоставный крест с просфор отметати. Морозову было приказано подольше держать на дыбе. Вот таким образом их тела – в рогоже, без отпевания – зарыли внутри стен боровского острога: опасались, как бы старообрядцы не выкопали их «с великою честию, яко святых мучениц мощи».

(Так, например иногда утверждается, что боярышня в голубой шубке грустит не только о Морозовой изгоняемой из Москвы, но и о том, что подходит конец всей московской допетровской Руси. ) Впрочем истолкование отдельных персонажей картины Сурикова дает много ценного для того, чтобы ее понять в целом. Когда его царское величество их увидел, то почувствовал любовь к старшей из них. Это было трагичное время. Уж слишком ярки и выразительны оказались образы в толпе и они оттесняли лицо Морозовой. 1.

И с етими словами шаман сорва со своего ожерелия златицу, кладя младенцу в пелены, рече: «Пусть сие злато умастит тебе дорогу, какую уготовал тебе сам великий дух». Единственный музыкальный инструмент-колокол, призыв в церковь, глас Божий. Но суть дела ведь не в обряде, а в вере. Практически же богатством распоряжалась боярыня Морозова. В морозовском имении Зюзино был разбит огромный сад, где гуляли павлины. При этом обрядовым расхождениям был придан принципиальный характер – как различиям в вере.

Образ Морозовой является, бесспорно, наиболее сильным и впечатляющим в картине. Заметьте: фигура боярыни – черное пятно на фоне белого снега и цветной толпы. История картины «Сударыня Морозова» очень необыкновенна хотя бы вот таким образом, что эта работа вызвала противоречивые оценки и звучные споры критиков во время передвижной выставки. Они, правда, застали в доме жену Морозова, но не нанесли ей никакого телесного вреда, а сказали лишь: «Не будь ты сестра великой княгини, мы бы тебя изрубили на мелкие куски» Между прочими драгоценными вещами они разбили и карету, которая была снаружи и изнутри обита золотой парчою, с подкладкою из дорогих соболей ободки колес и всё, что обыкновенно делается из железа, у этой кареты было сделано из толстого серебра Жемчуг меряли они пригоршнями, продавая полную шапку за 30 талеров, а чернобурую лисицу и пару прекрасных соболей — за полталера. В действительности в санях сидели обе сестры.

Возобновились присылки к ней от царя с убеждениями и угрозами. Плачущая женщина идет рядом с санями, нищая старуха склоняется в земном поклоне. Протопоп Аввакум был сожжен с товарищами за великие на царский дом хулы. Книги были исправлены, для их рассмотрения и утверждения Никон в 1656 году созвал новый собор, на котором вместе с русскими архипастырями присутствовали и два восточных патриарха, как «носители истинной православной веры». Многие отказывались принять нововведения, разве можно называть их за это фанатиками. «Боярыня Морозова» представляет собою новый этап в развитии суриковского колорита. И рече: «Не смею».

И убо аще живы, помолимся о них и о тебе аще же умроша — помянем их. Это Феодосия Морозова.

Художественная композиция картины Сурикова строится на противопоставлениях. Наступил конец их страданиям первою умерла Евдокия, за нею Феодосия и Мария (октябрь и ноябрь 1672). Оба они – знаки сопричастности христианству. В данном случае вымысел – это глас народа. Где пьем и едим, тут, прости Бога ради, ладно испражняем.

Одни ей сочувствуют, другие – насмехаются. Ей было семнадцать, мужу – далеко за пятьдесят. Отдельная глава в «Домострое» была посвящена воспитанию девочек — «Как дочерей воспитывать и с приданым их замуж выдать». Во время причастия женщина приобщалась Святых Тайн не из Царских врат, а «из других дверей, что противу жертвенника» с левой же стороны. Почитается старообрядческой церковью как святая.

Считается, что женский лик, сам образ боярыни, Сурикову навеяла ворона, вскинувшая крылья. В своей книжечке о Боярыне Морозовой он верно отметил две разных стороны картины (Н. (Он, по-видимому, не знал, что и его жена – раскольница). Художник делал для своей картины много эскизов и набросков. Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие».

Часовня-памятник на предполагаемом месте заключения боярыни Морозовой и княгини Урусовой. Они настаивали на аресте Морозовой. Но справа от саней изображена толпа москвичей, пришедших проститься с опальной боярыней. В 17 лет Феодосия вышла замуж за Морозова Глеба Ивановича. И это тоже отчасти справедливо, хотя и это суждение тоже не вполне верно, односторонне, так как явным образом делает крен в сторону чисто формального толкования. Левая рука боярыни поднята в энергичном проповедническом жесте и тяжелая железная цепь тянется, как бы перерезая фигуру пополам.

Но поддержка ею старообрядчества, судя по письмам Аввакума, была недостаточной: «Милостыня от тебя истекает, яко от пучины морския малая капля и то с оговором». Его приказание уморить Морозову голодом в боровской яме, в «тме несветимой», в «задухе земной» поражает не только жестокостью, но и холодным расчетом. Такой русской зимы, такого «многоцветного» снега, такого «голубого» влажного зимнего воздуха до Сурикова в живописи не бывало. Все лицо мелко было. Столь же изумительно колористическое решение картины, ее живописная «оркестровка», ее цветовой диапазон -- от черного до белого, с использованием всей гаммы палитры. Через пять недель после смерти царя Михаила Феодоровича преставилась и его благочестивая супруга царица Евдокия Лукьяновна, так что влияние царского «дядьки», ближнего боярина Бориса Ивановича Морозова на своего венценосного воспитанника оказалось ничем и никем не ограниченным.

И этому веришь. А там ничего убавить нельзя — сани не поедут». Они настаивали на аресте Морозовой. В отчаянии скрестила руки на груди девушка в вышитой шапке. По словам Щедрина, «это была очень давнишняя моя мечта — подобраться к этой странице российской истории, трагичнейшей странице церковного раскола в XVII веке».

Однако снова «боляре не потянули» и архиереям пришлось уступить. Закоурцев позировал Сурикову для этюда «Смеющийся священник» в Красноярске ещё в 1873 году. Детей у них не было. На первых эскизах именно ее чертами художник наделил боярыню.

Ее верхнее платье спереди, сверху вниз и вокруг рукавов (которые шириною с 3 аршина или локтя), равно как и ворот ее платья густо обсажены крупным жемчугом такое платье стоит гораздо более тысячи талеров. Аввакум вспоминал, что она выезжала в карете с «мусиею и сребром», которую везли «аргамаки многи, 6 или 12, с гремячими цепьми» и которую сопровождало «100 или 200, а иногда человек и триста» слуг. Одно из самых крупных – это восстание в Соловецком монастыре (1667 г). Художник хотел показать нелегкую жизнь и глубокую веру русского народа. «Домострой» строго наказывал «в семь утра вставая, отпеть заутреню, а в воскресенье и в праздник молебен, с молитвою и с молчанием и с кротостью и кроткостоянием и единогласно петь и с вниманием слушать и святой проповедью».

На картине за боярыней Морозовой никто не идёт. Аввакум уличал Морозову и в скупости: «А ныне.

Закрепощение крестьян началось еще при Иване Грозном, а Уложение 1649 года окончательно его утвердило. Да и не только о ней, но едва ли не о каждом персонаже можно много сказать. 1669 год — царица скончалась. Феодосия Морозова отказалась идти сама: ее унесли в кресле. Морозова была не только «железы тяжкими обложена», но и «неудобством стула томима» и этот чурбан лежал подле нее на дровнях.

Если Борис Морозов получил боярство в 1634 году, став «дядькой» наследника престола Алексея Михайловича, то Глеб — в 1637-м, став «дядькой» младшего царевича Ивана Михайловича. Однако Морозова была не рядовая ослушница. «Честный оный протопоп Стефан и молением и запрещением устрой не быти в оно брачное время смеху никаковому, ниже кощунам, ни бесовским играниям, ни песнем студним, ни сопельному, ни трубному козлогласованию». Надо было найти расстояние от рамы до саней, чтобы пустить их в ход. Первое, что нарушило порядок и спокойствие, было введение новой нотации.

На сегодня это один из наибольших экспонатов галереи. Прасковья Фёдоровна часто возила маленького Васю к своим родственникам в село Торгашено.

Мальчишки смеются – они ещё ничего не понимают им весело. Род Морозовых происходил от знаменитого новгородца Михаила (Миши) Прушанина, дружинника князя Александра Ярославича Невского, героя Невской битвы 1240 года, который «пеш с дружиною своею натече на корабли и погуби три корабли». В число других принадлежавших боярину производств входили полотняный «хамовный двор» в селе Старое Покровское Нижегородского уезда, где работали ткачи-поляки. Реферат боярыня морозова написал этюд с неё за два часа. Заключение становилось все суровее и суровее, пищи опускалось в яму все меньше. К тому же род Морозовых был более родовитым, нежели Романовых и кто знает, как далеко простирались их амбиции.

Вот таким образом он обрек Морозову и ее сестру на «тихую», долгую смерть. Правитель знал об убеждениях верховой сударыни и такое поведение ему совсем не нравилось. История об этом умалчивает, а краткое Житие ограничивается привычной формулой: «И по сопряжении же живяста целомудренне и богоугодне по закону Божию». Морозова -- источник, возбуждающий в толпе сложную гамму различных переживаний и тот центр, к которому устремляются взоры, мысли и чувства всех действующих лиц этой сцены. Показывая историческое событие как народную трагедию, Суриков гениально разрешил труднейшую задачу сочетания «героя и толпы». Без устали работал Суриков на натуре.

История жизни боярыни Морозовой очень интересна, потому как эта женщина имела собственные взгляды на жизнь. Феодосия Морозова была не просто противницей Никона. «Как корабль без гвоздей не составляется, — говорили в то время, — так и инок не может обойтись без чтения книг». Стремление заменить равнодушие обыденной жизни горением жизни религиозной было в них непреоборимо В XVII веке среди священников и иноков в большом числе появляются люди с качествами прежде редкими и не столь нужными для духовенства — «воины Христовы», как их позже называли в старообрядческой литературе.

«Оказалось, что чем он дальше, тем сильнее его притяжение, — пишет историк И. Л. Андреев. Неравенство женщины с мужчиной подчеркивалось во всем. В толпе терялось.

Тоталитарная власть – и свободолюбие, духовная независимость, непокорность, сопротивление. Но непобедимая страдалица выдержала терпеливо и это мучение. Однако в стране было неспокойно.

Западные специалисты едут в Россию, русские перенимают их опыт и знание. Как мы уже видели, колорит имеет огромное эмоциональное значение в «Утре стрелецкой казни» и «Меньшикове в Березове». Реставраторами и музейными сотрудниками легенда о надшивке холста не подтверждается1.

Въезжаем мы в село Погорелое. В описании своего путешествия в Московию посланник германского императора Максимилиана II Ханс Кобенцль пишет: «Московитяне в делах веры более нас преданы обрядам: перед монастырями, церковью изображением святого креста они никогда не забывают трижды перекреститься и произнести «Господи, помилуй». Мелочность, праздность клубящейся жизни – и величие лика смерти, переходящей в бессмертие. Запечатлен в этюде для Боярыни Морозовой Голова священника. ) – мне восемь лет было.

Также за Феодосию заступилась сестра царя Алексея Михайловича царевна Ирина Михайловна. Очень трудно ее лицо было найти. В своем послании «к некоей дщери Христове» знаменитый деятель раннего старообрядчества инок Авраамий говорит, как Морозова, «сама исполнена благоразумия полезных словес», вопрошала его «о всяких тайнах», связанных со взглядами приверженцев старой веры. Когда сани поравнялись с Чудовым монастырем, Морозова подняла правую руку и, «ясно изъобразивши сложение перст (старообрядческое двуперстие. Образ боярыни срисован со старообрядки, которую художник встретил у Рогожского кладбища. Это единство поддерживается в частности тем, что женские лица в народной толпе родственны по типу лица самой Морозовой.

Народ воспринимал борьбу царя и Морозовой как духовный поединок (а в битве духа соперники всегда равны) и, конечно, был всецело на стороне «поединщицы». Начали они одинаково — спальниками царя и дядьками царевичей. Боярыня Морозова была одной из противников реформ патриарха Никона, тесно общалась с апологетом старообрядчества — протопопом Аввакумом. Двое из них, братья Борис и Глеб Ивановичи, в юности были спальниками своего сверстника Михаила Федоровича, т. е. «домашними, комнатными, самыми приближенными людьми». Поскольку старообрядчество – означает верность обряду.

Кроме того, прабабушка Авдотьи Алексеевны — Анна Романовна Захарьина-Юрьева (в замужестве княгиня Сицкая)— была старшей сестрой самой царицы Анастасии Романовны, первой жены царя Иоанна Васильевича Грозного. (Так, например иногда утверждается, что боярышня в голубой шубке грустит не только о Морозовой изгоняемой из Москвы, но и о том, что подходит конец всей московской допетровской Руси. ) Впрочем истолкование отдельных персонажей картины Сурикова дает много ценного для того, чтобы ее понять в целом. Ее письма — женские письма. Он, конечно, знал, что дома она молится по-старому видимо, знал (через свояченицу Анну Ильиничну), что боярыня носит власяницу, знал и о переписке ее с заточенным в Пустозерске Аввакумом и о том, что московские ее палаты — пристанище и оплот старообрядцев. «Матерая вдова» хранила для сына богатства, накопленные его отцом и дядей. В толпе, окружающей сани, мы видим людей разных сословий и положение в обществе.

Боярыню Морозову и княгиню Урусову подвергли жестоким пыткам. Князь Всеволод «бежал через Двину к кораблям». «В Московской Руси место человека на лестнице служилых чинов. Также за Феодосию заступилась сестра царя Алексея Михайловича царевна Ирина Михайловна. Если приглядеться внимательно – в героине на самом деле есть что-то черное, птичье.

Боярыня в действительности стала ярой противницей церковных реформ. В глубокую ночь в дом Морозовой прибыли Чудовский архимандрит Иоаким (впоследствии патриарх Московский) и думский дьяк Ларион Иванов. Некоторые предлагали сжечь их на костре.

– Журн. Широкой рукой она раздавала милостыню направо и налево. Правда художественная не всегда соответствует правде фотографической, протокольной.

И мы становимся тоже невольными не просто соучастниками, свидетелями того, что видим, а мы входим в эту внутреннюю атмосферу картины. Картина иллюстрирует один из эпизодов «Жития боярыни Морозовой»: «Когда ее везли Кремлем, мимо Чудова монастыря, под царские переходы, она, полагая, что на переходах смотрит царь на ее поезд, часто крестилась двухперстным знамением, высоко поднимая руку и звеня цепью, показывая царю, что не только не стыдится своего поругания, но и услаждается любовью Христовою и радуется своим узам» (в пересказе историка И. Е. Забелина). На главной диагонали расположен и центр всей картины — фигура Морозовой. Перечислил епископ и прочие новшества, вводимые отнюдь не по грамматическим правилам: и троение «аллилуйи» и сложение перстов, а вместо подписи своей под соборными постановлениями написал: «Если кто от преданных обычаев святой соборной церкви отъимет или приложит к ним или каким-либо образом развратит, анафема да будет». Еще на протяжении двух лет Алексей Михайлович опасался трогать непокорную боярыню.

В XVI–XVII веках матери всё чаще выступают в роли воспитательниц и учительниц своих детей. Здесь они не знали, когда день, когда ночь. Тем самым он сделался царским свояком.

На передвижной выставке 1885 года появилась (не дошедшая до нас) картина А. Д. Литовченко «Боярыня Морозова», вызвавшая, впрочем, единодушное осуждение со стороны художественной критики. Двоеперстие, древняя, унаследованная от апостольских времен форма перстосложения при крестном знамении, было названо «арменскою ересью» и заменено на троеперстие. Быть художником — это больше, чем быть мастером колорита и композиции.

В 1523 году католик Альберт Кампензе писал папе римскому Клименту VII о вере и нравах московитов: «Они лучше нас следуют учению евангельскому Причащаются весьма часто (почти всякий раз, когда собираются в церковь) В церквах не заметно ничего неблагопристойного или бесчинного, напротив того, все, преклонив колена и простершись ниц, молятся с искренним усердием Обмануть друг друга почитается у них ужасным, гнусным преступлением, прелюбодеяние, насилие весьма редки, противоестественные пороки совершенно неизвестны, о клятвопреступлении и богохульстве вовсе не слышно. Чудов монастырь, куда ее везли, находился в Кремле. Боярыня Морозова была представительницей одной из могущественных семей того времени.

Дело даже не в том, что на миру смерть красна. Мечтал о том, чтобы светская власть полностью подчинялась церковной власти.

Морозова беззаветно любила своего единственного сына Ивана и хотела передать ему все морозовские богатства в целости и сохранности. Егда же виде себе Евдокия нарочито изнемогшу, глагола великой Феодоре: «Госпоже мати и сестро. Боярыня Морозова была представительницей одной из могущественных семей того времени. Такие примеры пробуждают в нас веру в человеческую природу, подымают душу». Обычно после третьей смены блюд («как принесут еству третью, лебедя и поставят на стол») они в сопровождении тысяцкого, дружек и постельничих отправлялись в опочивальню, куда им приносили на скатерти блюда с царского стола, включающие традиционную жареную курицу. На полотне художника Феодосия Прокопьевна обращается к московской толпе, к простолюдинам — к страннику с посохом, к старухе-нищенке, к юродивому, ко всем тем, кто на самом деле представлял социальный слой борцов против новых обрядов.

В сенях перед сенником бояре кормили царя, а в сеннике боярыни кормили молодую царицу На свадьбе царя Алексея Михайловича «в те поры подавано было к государю в сенник квас в серебряной дощатой братине, да с кормового дворца приказных еств: попорок лебедин под шафранным взваром, ряб окрашиван под лимоны, потрох гусиный да государыни царице подавано приказных еств: гусь жаркий, порося жаркое, куря в калье с лимоны, куря в лапше, куря во щах богатых да про государя и про государыню подаваны хлебевные ества: перепеча крупичатая в три лопатки недомерок, четь хлеба ситного, курник подсыпан яицы, пирог с бараниной, блюдо пирогов кислых с сыром, блюдо жаворонок, блюдо блинов тонких, блюдо пирогов с яицы, блюдо сырников, блюдо карасей с бараниной». Собор состоялся в Москве в следующем, 1654 году. Видимо, царь их опасался — и не без оснований, как показали позднейшие события. Здесь находились кладовые и жила домовая прислуга. В доме была и сестра сударыни княгиня Урусова.

Престани, послушай, еже аз начну глаголати. Это был 17 век, век раскола, (что тоже не совсем правильно). Но даже мягкий патриарх Питирим изменил своему нраву, когда понял, как ненавидит Морозова его «никонианскую веру». Народ признал Морозову своей заступницей именно потому, что она добровольно «отрясла прах» богатства и роскоши, добровольно сравнялась с «простецами». Кроме того, он постарался удалить от двора возможных конкурентов. И глагола Феодора: «Не смееши ли.

Если на ней не окажется никакого видимого недостатка, то есть если она не слепа и не хрома, то между родителями и друзьями начинаются уже решительные переговоры о «приданом», как у них говорят и о заключении брака». Аввакум вспоминал уже после ее гибели: Пред очами человеческими ляжет почивать на перинах под покрывалами драгоценными, тайно на рогоже (циновке) и мало уснув, по обычаю, соблюдая правило. Главной загородной резиденцией было село Павловское (ныне Павловская Слобода). При венчании она получала железный перстень, в то время как жениху подавали золотой. Уложение 1649 г. завершило закрепощение крестьян, начатое при Иване Грозном.

Арест последовал скоро. Боярыню Морозову и княгиню Урусову подвергли жестоким пыткам. В декабре скончалась и Марья Данилова. В народе прекрасно чувствовали пролатинскую сущность церковной реформы Никона. Его бег поможет поехать дровням. Вслед за великим революционным мыслителем к той же тематике обратились русские художники-реалисты — В. Г. Перов, В. В. Пукирев (1832–1890) и многие другие.

От Миши Прушанина — Морозовы, Салтыковы, Шеины. Однако Алексей Михайлович «на своей государевой радости накрам и трубам быти не изволил». В 1662-м году приезжают из Киева монахи, которые привозят первые образцы песнопений. Был ли брак Глеба Ивановича и Феодосии Прокопьевны счастливым.

Она носила власяницу, чтобы таким макаром «усмирить плоть». «ГУЛАГ XX века дал представителям «господствовавшей» культуры возможность понять «ГУЛАГ XVII века»», — пишет современная исследовательница. Суриков неоднократно удлинял холст. Всё это лишний раз подчеркивало ту пропасть, которая лежала между царем, превращавшимся посредством церемониала в «земного бога» и простыми смертными. Огромную композиционную работу над «Боярыней Морозовой» сам Суриков определял словом «утрясание».

По воспоминаниям современников, Морозова совершала торжественные выезды в серебряной карете, в упряжке которой находилось 6 или 12 лошадей, в сопровождении нескольких сотен (до трёхсот) слуг. За те сто без малого лет, которые отделяют нас от пятнадцатой выставки передвижников, суриковская Морозова стала «вечным спутником» всякого русского человека. Эта картина показывает насколько иногда люди бывают преданными своей вере.

Она не молчала, а обличала, вися на дыбе, «лукавое отступление» никониан. сохранили исключительно высокое положение. По славе и положению соперничать с этими фамилиями могли только два-три боярских рода — такие как род Александра Зерна (Вельяминовы-Зерновы, Сабуровы и Годуновы) и род Андрея Кобылы, пятый сын которого, Федор Кошка, стал предком Романовых и Шереметевых. Ведь после ее кончины (1669 г. ) царь еще два с половиной года щадил Морозову. Приблизительно к XV-XVI векам сложились такие дивные напевы, как большой знаменный распев.

Кроме сказанного выше, свидетельством того, что двуперстное крестное знамение является преданием древней Вселенской Церкви (а не только Русской поместной), служит и текст греческой Кормчей, где написано следующее: «Древние христиане иначе слагали персты для изображения на себе креста, чем нынешние, то есть изображали его двумя перстами — средним и указательным, как говорит Петр Дамаскин. Сибиряки положительно относились к старенькой вере, вот таким образом в этом регионе обширное распространение получили рукописные «жития», принадлежавшие старообрядческим страдальцам, пострадавшим от рук представителей новейшей веры. Но непобедимая страдалица выдержала терпеливо и это мучение. Премудрая же разумница не внимаше о сем буести их уведевши же смерть возлюбленного си сына, оскорбися вельми и падши на землю пред образом Божиим умильным гласом плакаше, рыдающи, вещаше: «Увы мне, чадо мое, погубиша тя отступницы. » И пребысть на мног час, не воставающи от земли, воспущающи о сыне си надгробные песни, яко и инем слышащим рыдати от жалости.

Ей вовсе не чужды были человеческие страсти и слабости. Оно вошло в обиход уже в 18 веке. Люди потянулись к ней взорами. Именно такой теперь все и представляют боярыню Морозову. В русской общественной мысли шестидесятых-семидесятых годов, в литературе, в передовой публицистике и в искусстве значительное место занимает круг тем, объединенных так называемым «женским вопросом».

И я лише разсмеяхся твоему несогласию. При царском дворце Феодосия занимала чин верховой боярыни. Сразу даль открылась, улица стала бесконечной. Морозова по своему положению была «матерая вдова», т. е. вдова, которая управляет вотчинами до абсолютнолетия сына.

Но в отношении боярыни Морозовой это пишут довольно часто. Вскоре церковные распри приобрели довольно большое влияние в народе. Боярыня Морозова. Хотел, чтобы Морозова покорно склонилась и опустила глаза. В 1881 году Суриков сделал первый эскиз «Боярыни Морозовой», в 1884 году начал работать над картиной. Вдруг лошадь дернула, розвальни качнулись на ухабе, накренились и пошли.

И как ни напишу ее лицо – толпа бьет. Между тем это одна из многих и далеко не главная задача его композиции. Как некогда принятию православия на Руси при великом князе Владимире предшествовало эстетическое впечатление от «ангелоподобного» древневизантийского пения, так и никоновскую «псевдоморфозу» православия предваряло увлечение пением, только на этот раз уже западным, католическим. На сегодняшний день это один из самых больших экспонатов галереи. Охлаждение отношений между царем и патриархом привело Никона к самовольному сложению сана в 1658 г. Он удалился на шесть лет в Ново-Иерусалимский Воскресенский монастырь (который сам основал в 1656 г. ).

Арест последовал скоро. Картина потрясающая. В данном случае вымысел — это глас народа. Сурикову пришлось обороняться.

Кроме этого слово обряд применительно к церкви чуждо староверам. Мученицы-сестры умирали медленной смертью. Двери ее дома открываются для всех гонимых, нищих, юродивых, а также раскольников.

И как вставил ее в картину – она всех победила. Но считать ее фанатичкой неверно. Прокопий Федорович Соковнин был человеком достаточно зажиточным и имел в Москве несколько домов: первый — в приходе церкви Святого Николы Чудотворца «Красный звон» или, как его называли в народе, у «Красных колоколов», второй — близ Тверской, в приходе церкви Успения Богородицы на Успенском вражке (ныне Газетный переулок, дом 15). По мнению Асафьева, Суриков картиной своей хотел ответить на главный вопрос, который «грыз» его сердце и мозг: «неужели русская история состоит в безумном и страшном уничтожении и расточении этих прекрасных характеров, воль, «соков земли»».

Все круто переменилось после ее тайного пострига. С увлечением работал художник над пейзажем картины. Сёстры, выказывая своё презрение к пришедшим, легли в постели и лежа отвечали на вопросы. Книги собственноручно переписывали многие русские святые.

Суриков иногда сознательно отходил от натуралистического изображения. Боярыня Морозова — это характер сильный, но не фанатичный, без тени угрюмства и недаром Аввакум писал о ней как о «жене веселообразной и любовной» (любезной). При отсутствии системы образования и повсеместном распространении домашнего обучения многие женщины привилегированного сословия, будучи «гораздо грамотными», «словесного любомудрия зело преисполненными», всё образование детей брали на себя». Древнее пение было мужским, одноголосным.

И чувствуешь здесь всю бедность красок». Но за нее заступалась царица Марья Ильинична. На сегодняшний день это один из самых больших экспонатов галереи. Ее богатству можно было только позавидовать: боярыня имела несколько усадеб, но поселилась она в селе Зюзино, где обустроила свой дом по западному образцу.

Через два дня Морозову перевезли сначала в Чудов, а потом в Псково-Печерский монастырь. Она надеялась, что сын, как бы ни сложилась судьба матери, будет жить в «земной славе», приличествующей его знаменитому роду. В 1887 году, после 15-й передвижной выставки для Третьяковской галереи, за 25 тыщ рублей была куплена работа превосходного художника «Сударыня Морозова». Тем самым никоновская «справа» стала не исправлением богослужебных книг, а их настоящей порчей искажением. Отсюда его известные слова о том, что озабочен он тем, чтобы сани пошли. (Это было в конце 1674-го года).

Картина Сурикова представляет собой холст размером 304х587, 5 см, написана она маслом. Богослужение совершать только по исправленным («никоновским») книгам. Художник хотел показать нелегкую жизнь и глубокую веру русского народа. Боярыня Морозова Феодосия Прокопьевна была яркой сторонницей русского старообрядчества. Однако в семьях «достаточных» старались строго придерживаться задаваемого «Домостроем» образца. Ведь сколько времени я его искал.

И егда же Мариамия открыла шаману детища, тогда шаман стал читать по мордовски какое-то волшебное призывание, посмотрел на детища и затрепетал, опустился на колени и глаголя: «Будет он царь не царь, а выше царей, князей и бояр и будет он и богат и нищь и построит он или города или монастыри и будут туда приезжати и цари и бояре и князи, будут за него молитися и будут на него злобствовать и проклинать, занеже царь и великий дух его снискал и землю он прославит, где родися и где будет погребен». Прибавишь или убавишь лишний вершок холста – сани не поедут. В русской живописи именно в эти годы появился ряд картин на темы истории старообрядчества: «Никита Пустосвят» В. Г. Перова (1880), «Самосжигатели» Г. Г. Мясоедова (1882), «Черный собор» С. Д. Милорадовича (1885). Мы видим и злорадство попа, ощерившего свой беззубый рот и сочувствие посадских людей и «нищей братии» -- юродивого, повторяющего патетический жест Морозовой, странника, обнажившего голову и замершего в глубоком раздумье, нищенки, опустившейся на колени перед гонимой царем раскольницей. Первое — мыслящи, — яко вещи сей невозможно есть в дому утаитися и аще уведено се будет у царя — многим людем многие будут скорби, расспросов ради уведения: «Кто постриг. » А другое дело — и еже из дому скрытися — другая беда. Она не молчала, а обличала, вися на дыбе, «лукавое отступление» никониан.

Боярыня изображена одетой в широкую чёрную бархатную шубу, оттеняющую бледность её лица. Морозова «нача уклонятися» от мирских и религиозных обязанностей, связанных с саном «верховой» (дворцовой) боярыни. 2. После начала реформы восьмиконечный крест изгонялся из церкви.

Брат Глеба, Борис Иванович, был очень богат. Выйдя замуж за боярина Морозова, Феодосия стала вхожа и в царские палаты и в дома высшей московской знати. Самое главное — это понимание народной драмы в искусстве Сурикова.

Но толпа еще как бы отдалена от зрителя, позы и движения действующих лиц не вполне совпадают с теми, которые осуществились в картине и еще не определены основные композиционные ритмы. — Более того, сравнение текстов позволяет сделать как раз противоположные выводы: послереформенные тексты значительно уступают по доброкачественности предреформенным, поскольку в результате так называемой правки в текстах появилось огромное количество погрешностей разного рода и даже ошибок (грамматических, лексических исторических, догматических и пр. )». Еще писатель В. Гаршин, увидав 100 лет назад на выставке полотно художника, предсказывал, что потомки будут не в состоянии «представить себе Феодосию Прокопьевну иначе, как она изображена на картине». Это Феодосия Морозова.

В июне 1648 г. в Москве разразился мятеж, «всколыбалася чернь на бояр» — и прежде всего на Бориса Морозова. Таким образом, был завершен процесс законодательного оформления крепостного права. Царь знал об убеждениях верховой боярыни и такое поведение ему совершенно не нравилось. Динамичность всей сцены усиливается и диагональным построением картины. Морозова бросила упрек жестоким мучителям: «Это ли христианство, чтобы так человека мучить. » Но мученицы победили палачей: они не изменили святой вере и не пошли в никонианство. Церковный раскол, который произошел в XVII веке, также во многом связан с музыкой. Всё вышло как в популярной в XVII веке «Притче о старом муже»: «И рече старый муж ко девице: «Пойди за меня, девица: носить тебе у меня есть что, слуг и рабынь много и коней и партищ дорогоценных много, есть тебе у меня в чем ходити, пити и ясти и веселитися А в дому моем над рабы государенюю будеши и станет, моя миленкая, на многоценных коврах сидеть, пити и ясти и веселитися со мною неизреченна многоразличные ествы.

Василий Иванович за базу взял тему церковного раскола XVII века. Этого царь боялся больше всего, боялся, что «будет последняя беда горши первыя». С этого момента Морозова стала для него личным врагом. Здесь протопоп наставлял свою духовную дочь в древнем благочестии, читая ей по вечерам душеполезные книги.

Судя по всему, он довольствовался «малым лицемерием» Морозовой. Морозова призвала старицу к себе, поселила в своем доме и стала ее смиреной послушницей. Он же рече: «Ни, госпоже, боюся».

Когда мы читаем, что боярыня послала в Пустозерск восемь рублей, «батюшку два рубли одному, да ему ж на подел шесть рублев з братьею Христовою», то мы невольно вспоминаем о золоте и драгоценностях, которые она прятала от властей. Но Гаршин оказался хорошим пророком. Всего сохранилось более сотни подготовительных этюдов к картине, в основном портретных. Итак, завоевав царские симпатии, Никон вскоре занял исключительное положение в Москве.

А когда все точка в точку – противно даже», – говорил Суриков. (6)Согласно данным современной психологии восприятия основную информацию об объекте несет контур. В ходе спора о вере они поставили вопрос прямо (в прямоте и крылся подвох): «В краткости вопрошаем тя, — по тем служебником, по коим государь царь причащается и благоверная царица и царевичи и царевны, ты причастиши ли ся. ». «Даже по отдельным произведениям можно представить, каковы были тяга к европейской образованности, культурный уровень и интересы в боярской среде Список книг боярина Б. И. Морозова свидетельствует об образованности высшего московского общества в середине XVII века: латинский язык в те времена был языком науки и знаний». Юродивый, являя собой отребье человеческое, также страдает по вере своей.

Её вернули под арест. «Трагедия расколотворческой реформы в том и состояла, что была предпринята попытка «править прямое по кривому», провозгласив содержавшие погрешности формы религиозного культа позднейшего времени древнейшими, единственно верными и единственно возможными, а всякое отклонение от них — злом и ересью, подлежащей насильственному уничтожению». «Сваха» невесты в день свадьбы устраивает брачную постель в доме жениха. Однако история расставила всё на свои места. Вероятнее всего, входила в число придворных, сопровождающих царицу. Мати же паки отлагаше многих ради вещей.

До этого художник долго не мог найти подходящее лицо -- бескровное, фанатичное, соответствующее знаменитому описанию Аввакума: «Персты рук твоих тонкостны, очи твои молниеносны и кидаешься ты на врагов аки лев». После допроса дам заковали в оковы, оставив под домашним арестом. Знаменитое выражение «делу время и потехе — час» было придумано именно им. Но восторжествовало предложение послать их в заточение.

Они поселились в одном из монастырей в Замоскворечье. Супругом Евдокии Прокопьевны стал молодой князь Петр Семенович Урусов. Вряд ли эти слова были когда-нибудь произнесены: не мог же в самом деле самодержец всея Руси хоть на миг допустить, что его «одолеет» закосневшая в непокорстве боярыня.

Народ воспринимал борьбу царя и Морозовой как духовный поединок (а в битве духа соперники всегда равны) и, конечно, был всецело на стороне «поединщицы». После допроса женщин заковали в кандалы, оставив под домашним арестом. Алексей Михайлович понимал, что для усмирения народа нужна реформа церкви. приглашая в гости. С той поры и началась их борьба, борьба двух сильных властолюбивых людей.

Всё это весьма похоже на затеи капризного избалованного барчука-«недоросля», которому ни в чем не отказывают. Совершив утреннее молитвенное правило, сперва осматривали свое домашнее хозяйство. И некогда Елиазару во время божественной службы, егда же Никону чтущу божественную литургию, виде Елиазар около выи (шеи. Дочь окольничего Прокопия Фёдоровича Соковнина.

Еже государь сия словеса глаголет о мне — превыше моего достоинства. Прежде всего потому, что художник был верен исторической правде. Суриков ставит ту же тему на историческом материале. Подперев рукой щеку, задумалась старуха в расшитом платке. Но народ упорно требовал выдачи царского любимца — Бориса Морозова.

Все на картине будто напряглось. Широко известно так же и особое его повествование «О трех исповедницах слово плачевное», полностью посвященное страдальческому подвигу боровских мучениц. Правитель знал об убеждениях верховой сударыни и такое поведение ему совсем не нравилось. Кроме того, главнейшей его функцией была забота о здоровье государя и его семьи. Учитывая все это — древность и «честь» фамилии Морозовых их родственные связи с царем и царицей их положение в думе и при дворе их богатство и роскошь частной жизни, мы лучше поймем протопопа Аввакума, который видел нечто абсолютно исключительное в том, что боярыня Морозова отреклась от «земной славы»: «Не дивно, яко 20 лет и единое лето мучат мя: на се бо зван есмь, да отрясу бремя греховное. Впереди мели путь и разгоняли народ.

Но исходил он при этом не из предвзятых формальных схем, а из живых ощущений натуры, в которой острым художническим зрением и чутьем подлинного реалиста он раскрывал законы гармонического построения. Боярыня Морозова. Быть потомком Рюрика или Гедимина — само по себе это значило не очень много. Женское их дело что они много смыслят. ». 1669 год — царица скончалась.

Ее влияние при дворе и до того бывшее немалым, выросло многократно. В противовес группе друзей боярыни (изображенных на первом плане справа) Суриков показывает здесь ее врагов. ходила к храму», т. е. посещала никонианское богослужение. К Сурикову прилагаются самые хвалебные эпитеты, порой даже чрезмерные. Её образу художником приданы неистовые черты: поднятая в двуперстном сложении по старообрядческому канону рука— призыв к народу стоять за старую веру, бескровное фанатичное лицо, суровые прощальные слова к толпе— все отражает сказанное о ней Аввакумом: «Кидаешься ты на врага, аки лев». В Сибири, где было много старообрядцев, широкое распространение получили рукописные «жития» мучеников старообрядческого движения, включая «Повесть о боярыне Морозовой». При взоре на полотно сначала в глаза кидается центральный персонаж – сударыня Морозова.

С этого времени продвижение Глеба Морозова замедлилось и всецело зависело от успехов его брата. Все лицо мелко было. — К. К. ).

Но ей за унижение царя стало обидно и Феодосия смерила чванливого попа с головы до ног. Эпизод из истории русского раскола», но не правильнее ли будет предположить и это подтверждается фактами, что тема «раскола» волновала Сурикова да и реферат боярыня морозова его одного, к ней, к образу боярыни Морозовой обращались в х годах многие художники: Одета боярыня в черный бархатный кафтан, отороченный мехом. Это был 17 век, век раскола, (что тоже не совсем правильно). Патриарх Никон, в 1650-1660 годах предложил церковную реформу с целью ввести обряды Греческой церкви, которые отличались от обрядов Русской церкви. Озадаченный садовник врать не стал: «Все плоды, государь, невозможно привить».

Сидящие в санях фигуры держат их на месте. Реакция последовала незамедлительно: разбор документов до высочайшего распоряжения приостановить, архив засекретить. Как правило, чтобы избежать этого (чересчур большое богатство заключало в себе опасность для власти), состояние бездетного брата отторгалось в пользу государства. Словом, он был как бы типикарием, то есть учителем типикона (уставщиком), обходя и уча монахов. Другой витязь, Миша (он же Михаил Прушанин), «пеш с дружиною своею натече на корабли и погуби три корабли».

«И как о том царю ведомо объявится, что они со всем чином в полату пришли и устроилися и царь скажет духовнику своему протопопу, что ему итти час и духовник начнет говорить молитву, а царь и чин свадебной молятся образам и по молитве духовник свадебной чин и царя благословляет крестом и дружки и свадебной чин благословляются у отца и матери, которые устроены за царского отца и мать, ехать по новобрачную невесту и потом и царь благословляется ж и отец и мать дают благословение словом «благослови Бог. » и потом пойдут протопоп и чин и царь а перед ними идут коровайники, несут хлеб», — сообщал Котошихин. Чуть меньше расстояние — сани стоят. Однако Аввакум попрекал молодую вдову тем, что она недостаточно «смиряет» плоть и писал ей: «Глупая, безумная, безобразная выколи глазища те свои челноком, что и Мастридия» (призывая по примеру преподобной Мастридии, чтобы избавиться от любовных соблазнов, выколоть себе глаза). Её образу художником приданы неистовые черты: поднятая в двуперстном сложении по старообрядческому канону рука— призыв к народу стоять за старую веру, бескровное фанатичное лицо, суровые прощальные слова к толпе— все отражает сказанное о ней Аввакумом: «Кидаешься ты на врага, аки лев».

Иоанн Неронов впоследствии не преминет ему об этом напомнить: «Иноземцев ты законоположение хвалишь и обычаи тех приемлешь, благоверны и благочестнии тех родители нарицаешь, а прежде сего от тебя же слыхали, что многажды ты говаривал: гречане де и Малые Росии потеряли веру и крепости и добрых нравов нет у них, покой де и честь тех прельстила и своим де нравом работают, а постоянства в них не объявилося и благочестия ни мало». Морозова очень любила своего Ивана. А мне Толстой с женой, когда «Морозову» смотрели, говорят: «Внизу надо срезать, низ не нужен, мешает». Ведь быть художником— это иное дело, чем быть психологом или историком. В хоромах его подмосковного села Зюзина полы были «писаной шахмат», сад занимал две десятины, а на дворе разгуливали павлины и павы. — К. К. ) Никона змия черна и зело велика оплетшеся и вельми ужасеся и глаголяше отай братии: «О, какова смутителя и мятежника Россия в себе питает. Конечно, она заключается не в сарафане (как говорил еще Гоголь) и не в одной верности передачи лиц и психологии людей из народа (хотя это в картине имеется). Вслед за Даниловой вздернули на дыбу и княгиню Урусову. Как тогда выражались, царь «глядел у него изо рта».

Боярский дом блистал богатством: полы были выложены «шах-матом», необъятный сад изобиловал редкостными растениями, а по двору величаво расхаживали привезенные из заморских стран павлины. Однако Аввакум попрекал молодую вдову тем, что она недостаточно «смиряет» плоть и писал ей: «Глупая, безумная, безобразная выколи глазища те свои челноком, что и Мастридия» (призывая по примеру преподобной Мастридии, чтобы избавиться от любовных соблазнов, выколоть себе глаза). Тем временем Морозоав приняла постриг и стала именоваться инокиней Феодорой, что, конечно, усилило ее фанатизм и «стояние за веру». «Суть исторической картины – угадывание», – говорил Суриков. В отдельных областях вымерло до 85 процентов населения.

— Царь нуждался в постоянном общении с «собинным другом». Практически же всем богатством Г. И. Картина В. И. Сурикова «Боярыня Морозова» написана в 1887 году. По существовавшему тогда правилу, после смерти царя Михаила Феодоровича молодой царевич формально был избран на царство Земским собором из представителей духовенства, бояр, служилых, торговых «и всяких чинов людей». Это назначение, по-видимому, они получили по родству и свойству с Романовыми. Здесь, кроме боярской усадьбы, значились «двор прикащичий, 2 двора людских и 13 дворов крестьянских», где проживало 29 человек.

Однако епископ Александр Вятский в своем «Обличении» на патриарха Никона (1662) излагает совершенно иную версию начального периода его служения: «Еще бо в царствующем граде Москве белцем быв, священноиноческую благословенную грамоту взял, оболгав преосвященнаго Аффония, митрополита Новгородскаго и Никона себе нарек преже пострижения своею волею. (Закоурцев позировал Сурикову для этюда «Смеющийся священник» в Красноярске ещё в 1873 году). Сурикова даже обвиняли в пропаганде раскола. Не дам тебе, миленкая, оскорбети твоему по вся дни животу твоему».

Вот пять женщин в правой части картины. Естественно, я говорю о староверах православных. А потому небезынтересно будет привести некоторые свидетельства этих «антижитий» для выяснения природы никоновских амбиций. Мать моя, помню все возмущалась: что это у нее все странники да богомолки. «Образа висели во всех комнатах, но с особенной заботой украшалась «святая святых» древнерусского дома, моленная комната, где происходили домашние моления и праздничные богослужения, если только у боярина не было своей домовой церкви. Данилову же били еще плетьми в две перемены, сначала по хребту, потом по животу. Контрастом черному пятну одежды Морозовой является белые рубище юродивого.

Автор одной из самых авторитетных книг о московских делах середины XVII века Адам Олеарий так передавал ход событий: «Когда тут боярин Борис Иванович Морозов вышел на верхнее крыльцо и начал именем его царского величества, увещевать народ не требовать этой выдачи, то в ответ раздались крики: «Да ведь и тебя нам нужно. » Чтобы спастись от лично ему угрожавшей опасности, Морозов должен был вскоре уйти. (Её муж, Степан Фёдорович изображён на картине «Утро стрелецкой казни»— стрелец с чёрной бородой). «В окно из палаты нищим деньги бросает, едучи по пути нищим золотые мечет. Она к старой вере стала склонятся.

Под 1209 годом «Хроника» сообщает, что «так как Герсик всегда был как бы дьявольской сетью для всех жителей на этой стороне Двины, крещеных и некрещеных, король же Герсика Всеволод всегда враждовал и вел войны с рижанами и не хотел заключать с ними мирных договоров, то епископ и двинул свое войско на его город». Уже через месяц после царской свадьбы Прокопий Федорович — во дворецких у царицы. Ведь никто не отрицает того, что Суриков был великим художником. Царь не забыл заслуг Морозовых и приблизил их ко двору. Почто ми поклоняешися много.

Дело даже не в том, что на миру смерть красна. В 1634 году Иван Васильевич и Борис Иванович Морозовы были пожалованы в бояре, при этом последний одновременно назначался «дядькой», то есть воспитателем, наследника престола — пятилетнего царевича Алексея. Весьма высоко отзывались об этой «самой евангельской» из книг Ветхого Завета Святые Отцы. Итак, против всех этих безобразий выступили боголюбцы. Другие детали картины: зима снег холод – ещё сильнее усугубляют состояние героини.

В 1887 году, после 15-й передвижной выставки для Третьяковской галереи, за 25 тыщ рублей была куплена работа превосходного художника «Сударыня Морозова». Морозов был, можно сказать, прогрессивным олигархом. На картине он изображен сидящим прямо на снегу. Они взаимно благословились и приготовились постоять за правую веру. Сам дух истории живет в его картинах.

Вряд ли эти слова были когда-нибудь произнесены: не мог же в самом деле самодержец всея Руси хоть на миг допустить, что его «одолеет» закосневшая в непокорстве боярыня. Этюд, принадлежащий Г. Т. Г., написан в технике «А ля прима» с натуры. Письма полны опасений за безопасность Морозова. Это — неслыханное богатство.

Ворох подготовительных рисунков Сурикова — это драгоценный материал для размышлений (В. Это была попытка братьев Бориса и Глеба Морозовых продолжить свой род. Женское их дело что они много смыслят.

Хотя эта затея и не удалась, боярин не отказался от идеи производить в России железо. Инокиня Мелания наставляла боярыню сотворить всякое богоугодное дело. У него сани идут и вместе с тем они, да и все остальное в его картине остановилось (немного, как фигуры в последней немой сцене Ревизора, только там ради комического эффекта, а здесь ради трагического). Конечно, его занимало, чтобы сани пошли, но вместе с тем он добивался вовсе не обмана зрения. Этот потрясающий образ запал в его душу и художественную память.

Однако верность древнерусскому источнику еще не объясняет вполне судьбы «Боярыни Морозовой», ее роли не только в русской живописи, но и в русской культуре вообще. То, что мы видим на картине, произошло 17 или 18 ноября 1671 г. (7180-го по старинному счету «от сотворения мира»). И уже близ есени приела к ней болярина Троекурова и с месяц поноровя — князь Петра Урусова, с выговором, еже бы покорилася, приняла все новоизданные их законы аще ли не послушает, то быти бедам великим (житие). Пока она была жива (до 1669) и несколько времени после ее кончины боярыня Морозова продолжала свободно исповедовать старообрядчество. Тело Феодосии Прокопьевны завернули в рогожу и погребли рядом с Евдокией.

Быть может и сам художник не смог бы восстановить их порядок. Портретный этюд был написан всего за два часа. Вообще всё показывает, что она была настолько развита, хотя и односторонне, что вопросы жизни для нее не были вопросами только хозяйства или домашней порядни, а были вопросами духовных стремлений найти самую правду жизни, что она вовсе не была способна сделаться «под фарисейским только видом постницею», каких было довольно в то время». «Боярыня Морозова» была задумана Суриковым сразу после «Утра стрелецкой казни», однако к работе над картиной художник приступил только в 1884 году, а закончил ее к 1887 году. Грозный велел одеть Федорова в царские бармы, дать ему скипетр и посадить на трон. Архиереи ловко играли на этом.

Светом пропитаны и одежды толпы и пейзаж и лица изображенных Суриковым людей. Молодой сын боярыни, Иван, едва успел проститься с матерью. Боярыня Феодосия стала черницей Феодорой. Из Повести ясно, что она «приличия ради. Еще более славен и богат был его старший брат Борис Иванович, влиятельнейший человек того времени, дядька (воспитатель) и свояк тишайшего царя Алексея Михайловича, всесильный временщик, бывший молодому самодержцу в отцово место.

Мысль завести шелководство под Москвой не дает царю покоя и он наказывает, кроме «шелковых» заводчиков, «которые б умели червей кормить и шолк делать такова мастера сыскать, хотя дорого дать, хто б умел завесть и червей кормить таким кормом, который был бы подобен туту или ис тутового дерева бить масло и, в то масло иных дерев лист или траву обмакивая, кормить червей» Садовнику-немцу Индрику царь предлагает совершить «дело наитайнейшее» — привить на яблоне «все плоды, какие у Бога есть». Люди XIX в. знали кандалы иного устройства (их подробно описал в «Мертвом доме» Достоевский). Царь знал об убеждениях верховой боярыни и такое поведение ему абсолютно не нравилось. иногда и самого царя». В дальнейшем Соборное уложение пополнялось «новоуказными статьями» — «о татебных, разбойных и убийственных делах», «о вотчинах и поместьях», о смертной казни за самовольный выход тяглых людей из посада и др. Впрочем, в 60–70-х годах XVII века наиболее зажиточные из бояр для придания большего блеска и великолепия «хоромному наряду» украшали свои комнаты живописью, конечно, с церковно-религиозными сюжетами». Историк Сергей Михайлович Соловьев в книге «Чтения и рассказы по истории России» описывает образ жизни богатой боярыни: «Боярыня Федосья Прокофьевна Морозова пользовалась большим почетом при дворе: «Дома прислуживало ей человек триста. Пятнадцать лет спустя за ним числилось 7254 двора, в двадцать раз больше.

Накануне, дома, служили молебен. В доме была и сестра боярыни княгиня Урусова. Сибиряки положительно относились к старой вере, потому в этом регионе широкое распространение получили рукописные «жития», принадлежавшие старообрядческим мученикам, пострадавшим от рук представителей новой веры.

Дело в том, что публичная казнь дает человеку ореол мученичества (если, разумеется, народ на стороне казненного). Зритель, стоящий возле полотна, чувствует себя в этой толпе и как бы переносится во времени на несколько столетий назад. А там ничего убавить нельзя — сани не поедут». Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие».

Место посаженого отца на царской свадьбе занимал сам боярин Борис Иванович Морозов. Боярыню Морозову окружало не просто богатство, но роскошь. Тарабукина. Это настоящая математика. Позднее, обращаясь к своему духовному отцу протопопу Аввакуму, Феодосия Прокопьевна скажет: «И в девках-де, батюшко, любила Богу молитися» С юных лет ее отличала любовь к чтению «божественных писаний», творений Святых Отцов и житий святых, любовь, которая с годами развивалась всё больше и больше. Но государь, не жестокий по своей природе, в этот раз оказался непреклонен.

Из жития соименной боярыне Феодосии – преподобномученницы Феодосии Константинопольской (8 в. ), которая также, презревши знатность рода и земное богатство, от юных лет посвятила себя на сугубое служение Христу в иноческом чине известно, что, не терпя ее высокой подвижнической жизни, враг спасения рода человеческого предстал ей видимым образом и грозился жестоко отомстить. Там где розвальни прошли, картина толпы меняется органически.

Это важная ступень ее постижения. В Третьяковке этот этюд, что я с нее написал». На другой же день обеих раскольниц снова заковали и отправили в заточение. Здесь и ребятишки, здесь и просто любопытствующие, здесь горячо сочувствующие ей. Тогда правительству пришлось направить армию против собственных городов. Согласно сообщению церковного историка Евсевия Кесарийского, несмотря на свой юный возраст (ей было всего 18 лет), она во времена гонений на христиан безбоязненно посещала в темницах Кесарии Палестинской узников-христиан, за что была схвачена и подвергнута жесточайшим мучениям. Картина обладает единым композиционным центром в лице боярыни Морозовой.

Может быть, утверждать это—значит ломиться в открытые двери. 1630). Никон был прекрасным оратором и любил произносить поучения собственного сочинения. Морозовы в XV—XVI вв. Следующее испытание приготовил для сестер патриарх Питирим.

Черты его лица напоминают облик самого Сурикова. В истории искусства бытует предание, что первоначально Суриков начал писать «Боярыню Морозову» на холсте меньшего размера, но почувствовав, что не в состоянии вместить на него всех задуманных персонажей, сделал снизу надшивку, где изобразил расстояние от края картины до розвальней и только после этого сани визуально «поехали», то есть стало ясно, «как тяжело этим саням пробиваться, пробираться сквозь толпу». Морозову держали под стражей, пока она была жива.

«Феодосия Прокофьевна Морозова (в девичестве Соковнина, в иночестве Феодора 21 (31) мая 1632—2 (12) ноября 1675, Боровск) — верховная дворцовая боярыня, деятельница русского старообрядчества, сподвижница протопопа Аввакума. Действительно, такое нарочно не придумаешь: 988 год — год Крещения Руси — стал временем рождения новой цивилизации — цивилизации Святой Руси, просветившейся светом евангельского учения при великом князе Владимире Святославиче а ровно через 666 лет — таинственное «число зверя», указанное в знаменитом «Апокалипсисе» Иоанна Богослова, — в 1654 году, на соборе Русской Церкви, созванном по инициативе царя Алексея Михайловича и его ставленника патриарха Никона, получила одобрение и церковное благословение реформа, с которой начался обратный отсчет русской истории — начались раскрещивание Руси, закат и падение Третьего Рима. Но в те времена у детей не спрашивали согласия.

По окончанию выставки ее приобрели для Третьяковской галереи за гигантскую сумму и больше «Боярыня Морозова» не покидала никогда галерею, где находится и в настоящее в Старообрядческие обычаи были знакомы Сурикову с малолетства. Хотя опалы и казни Грозного не обошли и Морозовых (в 60-х годах «выбыл» боярин Владимир Васильевич, в 70-х — его двоюродный брат, знаменитый воевода боярин Михаил Яковлевич, — люди поколения И. П. Федорова) хотя к моменту воцарения Романовых остались считанные представители этого рода, которому суждено было пресечься в XVII в., но именно время правления двух первых Романовых было для Морозовых временем наибольших успехов. Однако с Никоном этого не произошло. Жизнь в таком заключении была немыслима. Несмотря на невысокое качество производимого там металла, павловские «железные заводы» продолжали работать и после смерти Морозова.

Их окружают люди, глубоко сочувствующие героической женщине. Алексей Михайлович тоже стал тяготиться покровительством патриарха. Но государь, не жестокий по своей природе, в этот раз оказался непреклонен.

Вон пишут на снегу силуэтами А на снегу все пропитано светом. Один из лозунгов восставших прямо называл вещи своими именами: «Патриарх ненадежен в вере и действует не лучше еретиков и иконоборцев». Это было абсолютно новой изобразительной проблемой, никем до Сурикова не решенной.

Кому-то нравится творчество Сурикова, кому-то – нет, но все сошлись во мнении, что данное творение ему удалось на славу. И как вставил её в картину – она всех победила», – говорил художник. «На снегу писать – все иное получается. Первый эскиз ее был сделан в 1881 году, но к настоящей работе Суриков приступил только в 1884 году. Искусство, 1952, 1. ). Суриков понемногу прибавлял внизу холста колею.

Цвет — это еще психологическая характеристика каждого отдельного персонажа. Царь разгневался. Ведь сколько времени я его искал. После избрания невесты был назначен день царской свадьбы — 16 января 1648 года. Кроме обычных для таких организаций бумаг и доносов, был обнаружен большой объем документов, касающихся церковного раскола и в частности – дела опальной Феодосии Морозовой.

Озадаченный архимандрит поспешил к царю. Грешница аз и не сподобихся достоинства Екатерины, великия мученицы. Жуковского, Е. Ю. Безызвестных, а также материалы Суриковских чтений, которые проходят в Красноярске, работы психолога и искусствоведа Н. М. Дьяк повелел посадить ее на дровни Ее повезли через Кремль. Со своей точки зрения Аввакум был прав.

Нет информации. Но Суриков мучается: Не то, не то. На ее лице глубокая скорбь. Он обещал молиться, чтобы «благочестивое царство прославилось от моря и до моря и от рек до конца вселенной». Она разъезжала на красивой дорогой карете с эскортом до ста человек.

Этого Суриков настойчиво искал. В Казани Борису Ивановичу Морозову нужен был свой человек, так как «на Низу» (в Поволжье) у него находилось много вотчин, самых богатых, продукты от которых (прежде всего вино и хлеб) он ставил подрядом в казну. В 2008 году на основе хоровой оперы «Боярыня Морозова» Щедрин написал произведение для смешанного хора «Царская кравчая». Дородный московский купец и рядом с ним священник в лисьей шубе, злобно ощеривший свой беззубый рот, смеются над увозимой на допрос «еретичкой».

Морозова перекрестилась, поцеловала огорлие цепи и сказала: «Слава тебе, господи, яко сподобил мя еси Павловы узы возложити на себя». дом строен, как славы нажить больше, как. Эта цитата дает наглядное представление о Морозовой.

Она так же бестрепетно выдержала эту бесчеловечную пытку. «И тако Никон попущением Божиим седе на престоле премудрости Божии, обладаем же властолюбием, надхненною дияволом гордостию, нача умышляти, еже бы что необычное святому уставу и новое вводити, нача древнее церковное пение презирати». Она как бы «ваяет» своих героев. Так же опрашиваемые были уверены, что художник сочувствует своей героине. На заданный вопрос: «На чьей стороне Суриков. », - мне отвечали: «На стороне Морозовой. » Однако, мало кто объяснил причину такого своего мнения. В основном, в ответах было то, что среди сторонников боярыни больше привлекательных людей, что сторонников вообще больше, что готовность идти на смерть за свои убеждения вызывает уважение. В исследовательской литературе, в частности у Натальи Кончаловской и утверждается, что Суриков написал профиль странника с посохом с себя. Однако судя по тому, что и после смерти своего супруга Феодосия Прокопьевна не пожелала выйти замуж во второй раз (что в ее кругу в то время случалось нередко), она была верной и любящей женой, хотя, по-видимому, первое время семейная жизнь Морозовых складывалась не очень удачно: брак не приносил столь желанного всеми плода.

Оставшись в тридцать лет вдовой, она «усмиряла плоть», нося власяницу. Прогрессивный историк Щапов первым разглядел скрытую за догматическими спорами о «двоеперстии» и «троеперстии» социальную сторону движения и привлек внимание науки к «церковно-гражданскому демократизму» и «народным гражданским бунтам под знаменем раскола». Согласно одной из трактовок, под воздействием примера боярыни «совершается душевное преобразование этих людей закаляется в них воля восстают неведомые душевные силы»6. Здесь главный мотив — сострадание к мученице.

«Сидящие в санях фигуры держат их на месте. Недавно овдовевший (первая жена его, Авдотья Алексеевна, урожденная княжна Сицкая, как уже говорилось выше, приходилась Романовым родственницей и на свадьбе Алексея Михайловича была посаженой матерью царя), Глеб Морозов шел по стопам своего старшего брата. В своих прекрасных полотнах о других выдающихся людях Суриков тоже не грешил против истины, но персонажи этих полотен «представимы» и в других обличьях, «иначе». Урусова изображена без оков, она пешком идет за санями, сжав руки в молитвенном жесте.

К заключенным никого не допускали, пищу давали им самую скудную. Из биографии художника 2. В селе Городня на Волге, под Тверью, боярин построил целый деревянный замок. «Картина Сурикова удивительно ярко представляет эту замечательную женщину (боярыню Морозову. — Авторы). Никон был уверен, что Алексей Михайлович немедленно явится к нему уговаривать остаться.

е. на костер, так как тогда было принято сжигать людей «в срубе»). Но Аввакум предпочел царским хоромам дом боярыни. Климент II подтвердил обычай, согласно которому инвеститура или предоставление церковной должности, предшествовала церковной церемонии посвящения в епископы (хиротонии). Картина В. И. Сурикова «Боярыня Морозова» написана в 1887 году.

Поспешно были преданы анафеме все, кто крестится двумя перстами, в 1656 году – это и стало поводом к расколу (причин, конечно же, больше). Мне кажется, что он поразительно похож на самого В. И Сурикова. (2) «В типе Боярыни Морозовой тут тетка одна моя – Авдотья Васильевна, что была за дядей Степаном Федоровичем Торгашеным. Слева выпустил на холст бегущего за санями мальчишку.

Поспешно были преданы анафеме все, кто крестится двумя перстами, в 1656 году – это и стало поводом к расколу (причин, конечно же, больше). Безусловно, самое яркое впечатление от полотна – лицо Морозовой, суровое изможденное. Но результат его не удовлетворил: «Как ни напишу ее лицо – толпа бьет. Она взывает к Богу, чтобы тот помог ей в борьбе за справедливость. То же самое касается знаменитой вороны на снегу и многого другого. Именно эту сцену Повести выбрал художник.

Премудрая же разумница не внимаше о сем буести их уведевши же смерть возлюбленного си сына, оскорбися вельми и падши на землю пред образом Божиим умильным гласом плакаше, рыдающи, вещаше: «Увы мне, чадо мое, погубиша тя отступницы. » И пребысть на мног час, не воставающи от земли, воспущающи о сыне си надгробные песни, яко и инем слышащим рыдати от жалости. «А письма он на себя не давал никакого, что прежние цари давывали и не спрашивали, так как разумели его гораздо тихим и потому пишется самодержцем и государство правит по своей воле», — отмечает Григорий Котошихин. В этом главный пафос картины, подвиг художника, его идея. Боярыню вернули под арест.

Среди них выделялись Измайлово и Коломенское, «восьмое чудо света». Неизвестно, смотрел ли царь Алексей Михайлович с дворцовых переходов, как провожал народ свою любимицу, как возглашала она анафему «нечестивцам», но в том, что мысль о Морозовой преследовала его, не давала ему покоя, сомневаться не приходится. В 1613 году служил в Ельце. Которыя породою полутче девицы, те похуже, а те девицы лутче, который породою похуже».

Так, в XIV веке великая княгиня Евдокия, супруга Дмитрия Донского, «не имея сыновей, обреклась молиться Пресвятой Троице и Пречистой Богородице у святого старца Сергия». Видевши же сие Феодора и слышавши, рече посланнику: «Что твориши, человече. Со слезами на глазах он просил пощадить своего воспитателя.

В движении есть живые точки, а есть мертвые. Однако этого не произошло и с 1658 года патриарший престол освободился.

Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». Морозов неотлучно находился при царевиче Алексее в течение тринадцати лет. В 1887 г. картина «Боярыня Морозова» впервые была представлена на 15-й выставке художников-передвижников, после чего ее купил П. Третьяков для своей коллекции. Однако «многогласие» в богослужении продолжало существовать и даже распространялось, службы совершались быстро и «со всяким небрежением», сразу несколькими голосами: один пел, другой в это время читал, третий говорил ектении или возгласы или читали сразу в несколько голосов — и каждый свое особое, не обращая внимания на других и даже стараясь их перекричать. Разбирая споры и толки об этом полотне (оно было главным событием пятнадцатой передвижной выставки), Н. П. Кончаловская, внучка Сурикова, приводит среди прочих отзыв В. М. Гаршина: «Картина Сурикова удивительно ярко представляет эту замечательную женщину.

Именно в XVII в., в эпоху барокко, в Польше начался расцвет усадебной жизни. Они провели допрос Феодосьи и её сестры. Художник желал показать нелегкую жизнь и глубокую веру российского народа. (3)Образ боярыни тесно связан с деревянными сундучками- укладками, где у мамы хранились старинные шугаи, сарафаны, шуршащие шелком повойники, шитые изумительным рисунком с тусклой позолотой. Одну деталь он изменил: железное «огорлие», ошейник, надетый на боярыню, цепью прикреплялся к «стулу» — тяжелому обрубку дерева, которого нет на картине.

Ее поместили на подворье Печерского монастыря под крепкою стражею. Характеристика, по существу, подменяется утверждением, что он был совершенством во всех областях, с которыми соприкасалась его деятельность. Юродивый срисован с московского бедняка, который торговал огурцами, сидя на снегу. Склоняются многие, что староверы – правильнее. Композиция всегда была одной из основных проблем художественного творчества Сурикова. На свадьбе Борис Морозов играл первую роль — был у государя «во отцово место».

(5)Таким образом, яркие впечатления детства и судьба неистовой Боярыни заставили Сурикова обратиться к ее трагической истории и в свою очередь, представить ее перед нами в обобщенном художественном образе. (14)Благодаря уникальному колориту Сурикова, несмотря на всю его яркость, его герои никогда не выглядят «ряженными», а его композиции не кажутся театральными постановками. Морозову подвергли пытке. В моленной образа стояли во всю стену наподобие церковного иконостаса.

Когда в 1645 г. Алексей по семнадцатому году венчался на государство, его пестун стал временщиком, «сильным человеком». В 1650 году у Морозовых родился сын Иван, болезненный, тихий мальчик. Брат Глеба, Борис Иванович, был очень богат. Теперь ей «возложили чепь на выю», посадили на дровни и повезли в заточение. Под красочным слоем «Боярыни Морозовой» скрыта сложная, долгие месяцы длившаяся работа художника, который вначале нанес углем на холст всю композицию и потом тщательно проверял изменял и перерабатывал размещение основных масс, соотношение отдельных частей, позы и движения каждой фигуры. Человек, воплощённая личность, – и толпа, сгущаемая любопытством на заднем плане.

Но в некоторых случаях упреки духовного отца кажутся вполне основательными. Это была ссылка, которую никак нельзя назвать почетной. Зима, снег, холод – ещё сильнее усугубляют состояние героини. По сообщению придворного врача Алексея Михайловича, Самуэля Коллинса, «Борис, занимавший сан, похожий на лорда протектора, уменьшил число дворцовых слуг, прочих оставил на половинном жалованье, возвысил обычаи, назначил посланникам половинное содержание и разослал всех старых князей по отдаленным областям: Репнина в Белгород, а Куракина в Казань».

Она, должно быть, вспоминает многие бедствия, которые ей суждено было пережить. Немногие знали, как звали боярыню Морозову после пострига у старообрядцев. Это единственный римский папа, погребенный севернее Альп.

Он был лишен сана и сослан в Белозерский Ферапонтов монастырь. Вглядываясь в эскизы Сурикова и сравнивая их с окончательным вариантом, вошедшим в картину, можно заметить, что Суриков постоянно подчеркивает в разных этюдах определённые им заранее «виденные» черты. Первым шагом нового патриарха стало сближение традиционного русского и греческого обрядов. Он может выражать лишь сострадание всем противоборствующим сторонам.

Затем над головами у жениха и невесты держат большие иконы и благословляют их. Сурикову удалось оживить своих персонажей. В 17 лет вышла замуж за Глеба Ивановича Морозова, представителя рода Морозовых, родственников правящей семьи Романовых, царского спальника и дядьку царевича. Однако это была не просто скупость, а и домовитость рачительной хозяйки. Видевши же сие Феодора и слышавши, рече посланнику: «Что твориши, человече.

Вместе с тем экономнее и строже даются бытовые детали в частности исчезает изображение «стула», на котором в первых эскизах была помещена фигура Морозовой. Широкой рукой она раздавала милостыню направо и налево. Тех, кто не хотел подчиниться царскому указу, называли раскольниками. Вероятнее всего, входила в число придворных, сопровождающих царицу.

Её муж, Степан Фёдорович изображён на картине «Утро стрелецкой казни» -- стрелец с чёрной бородой. В истории искусства бытует предание, что первоначально Суриков начал писать «Боярыню Морозову» на холсте меньшего размера, но почувствовав, что не в состоянии вместить на него всех задуманных персонажей, сделал снизу надшивку, где изобразил расстояние от края картины до розвальней и только после этого сани визуально «поехали», то есть стало ясно, «как тяжело этим саням пробиваться, пробираться сквозь толпу»1. крепко», о которых рассказано в Житии Александра Невского. Из жития соименной боярыне Феодосии – преподобномученницы Феодосии Константинопольской (8 в. ), которая также, презревши знатность рода и земное богатство, от юных лет посвятила себя на сугубое служение Христу в иноческом чине известно, что, не терпя ее высокой подвижнической жизни, враг спасения рода человеческого предстал ей видимым образом и грозился жестоко отомстить. Он «окормлялся» верой как насущным хлебом.

В данном случае царь и братья Морозовы подражали Европе и прежде всего польским «потентатам». Из воспоминаний Василия Ивановича Сурикова: А священника у меня в толпе помните. В первой главе работы рассматривается история русского раскола и судьба Федосьи Прокопьевны Морозовой ставшей знаменем и символом старообрядцев. Вторая глава посвящена исследованию истории создания картины В. И. Сурикова «Боярыня Морозова». Главными источниками исследования являются работы И. Е Забелина «Домашний быт русских цариц», книга воспоминаний внучки В. И Сурикова Натальи Кончаловский «Дар бесценный», а так же работа Максимилиана Волошина «В. И. Суриков», которая представляет собой записанные Волошиным воспоминания самого В. И. Сурикова по работе над картиной. В работе используется статьи Красноярских искусствоведов В. И. Она стала «приезжей боярыней» царицы (это была большая честь), которая всегда обходилась с ней по-родственному и, пока была жива, всегда заступалась за нее перед царем. Тем самым ограничивалась компетенция церковного суда. В толпе терялось».

Но что в данном случае принималось за оригинал. Наконец прибавил последний кусок — и лошадь пошла», — рассказывал художник. Это математика. Ведь сколько времени я его искал. Лежа на дровнях, Морозова поставила стул так, чтобы он был виден всем встречавшимся по дороге, высоко подняла руку со сложенным двуперстным знамением креста и во время пути часто звенела цепями. А мне Толстой с женою, когда «Морозову» смотрели, говорят: «внизу надо срезать, низ не нужен». В подклетье делались большие печи из которых тепло по трубам передавалось на второй этаж — в «клеть» или, собственно, хозяйское жилье.

Умер Прокопий Федорович в 1662 году в глубокой старости и был похоронен у «Красных колоколов». 3.

Ее глаза полны слез. Первый эскиз изображает Морозову в темном одеянии, сидящую в дровнях на высоком сиденье (очевидно, том самом «стуле», о котором упоминают исторические источники). Среди суриковских образов, быть может, один только рыжебородый стрелец из «Утра стрелецкой казни» по силе и выразительности выдерживает сравнение с боярыней Морозовой. Не прошла мимо старообрядческой темы и современная музыка. Приближаясь к церкви, в которой совершалось богослужение, они никогда не проходили мимо, но входили и слушали обедню Во всех делах своих московитяне весьма религиозны, не выходят из дома, не сотворив трех поклонов, не оградив себя крестом и не произнеся трижды: «Господи, помилуй».

В 17 лет Феодосия вышла замуж за Морозова Глеба Ивановича. И глагола мученица: «И ты поне хлебца». Такое поведение Феодоры соответственно не нравилось царю. Первую Тарабукин назвал «диагональ победы» (преодоление препятствии, напряжение завоеваний)Вторую «диагональ поражения» Третья- «диагональ вступления, входа» Четвертая – «демонстрационная диагональ». Умозаключение Николая Михайловича Тарабукина с успехом могут быть применены к Боярыне Морозовой. И пусть боярыня будоражит своими яростным призывами толпу, пусть ее речи находят отклик в душах людей.

Мог ли кто тогда предполагать, что маленькой девочке, появившейся на свет в Москве, в этом последнем и, казалось, незыблемом оплоте Православия, Третьем Риме, будет суждено повторить судьбу своей тезоименитой небесной покровительницы и претерпеть муки и смерть за веру Христову. Одна против всех. Только это не фанатизм, а стойкая преданность вере. Сама того не замечая, она протянула руку, словно пытается задержать бег саней. Такая же ткань была привешена и близ киота для занавешивания икон. Боярский дом XVII века представлял собой, по выражению историка Н. И. Костомарова, «целый муравейник покоев, покойцев, комнат, светлиц, горниц, сеней, переходов, возникший не сразу, по одному определенному плану, а строившийся постепенно, по мере нужд разраставшегося семейства».

Владения его граничили с землями епископа Риги. В Чудовом монастыре состоялся — еще один допрос, опять ни к чему не приведший. Но ведь с Ермака Тимофеевича и со Стеньки Разина «парсун» не писали, так что возможности для сравнения нет и все же ни суриковский Ермак, ни суриковский Разин не стали каноническими «изваяниями». Предки И. П. Федорова «были так велики и всем хорошо известны, что в различных актах назывались по имени и отчеству и не пользовались никаким фамильным прозвищем». Феодосия Прокопьевна родилась 21 мая 1632 года в Москве, ее отец – Соковнин Прокопий Федорович – был окольничим, состоял в родственных связях с первой женой царя Алексея Михайловича, Марией Ильиничной.

Скажи: «благослови, владыко. » Чтец затрепетал и, пав в ноги царю, сказал: «Государь мой, прости меня. » Царь отвечал: «Бог простит тебя». Разумеется, бранчливость Аввакума далеко не всегда нужно принимать за чистую монету. Значение картины.

Набожная боярыня щедро подавала милостыню на храмы и монастыри. Морозова отвергает новые обряды. Захватили и последовательницу боярыни Морозовой, Марью Даниловну. Были отменены принятые в дораскольной Церкви земные поклоны, являющиеся несомненным церковным преданием, установленным Самим Христом, о чем есть свидетельство в Евангелии (Христос молился в Гефсиманском саду, «пад на лице Свое», то есть делал земные поклоны) и в святоотеческих творениях.

Он хорошо понимал, что назначение относительно молодого человека патриархом будет воспринято неоднозначно народом и царским окружением. Алексей Михайлович решил избавиться от непокорных женщин без шума. Да, действительно это произошло когда-то на улицах Москвы. Будущая сударыня заходила в число придворных, сопровождавших королеву. Федосья Прокопьевна, скорее всего, была выдана за Глеба Морозова «из дворца».

«Ступай, простись с ней, – сказал князь, – думаю, что сегодня же будет за ней посылка». «Феодосия Прокофьевна Морозова (в девичестве Соковнина, в иночестве Феодора 21 (31) мая 1632—2 (12) ноября 1675, Боровск) — верховная дворцовая боярыня, деятельница русского старообрядчества, сподвижница протопопа Аввакума. Мы не найдем в них рассуждений о вере, зато найдем жалобы на тех, кто смеет «абманавать» боярыню, найдем просьбы не слушать тех, кто ее обносит перед протопопом: «Што х тебе ни пишить, то все лош». Та, что диктовала, а иногда своей рукой писала эти «грамотки», — не мрачная фанатичка, а хозяйка и мать, занятая сыном и домашними делами. На общественном богослужении, в храме, женщины должны были стоять «ошуюю», то есть занимать левую сторону. Вот таким образом она и пеклась о том, «как. Он соединяет их, говоря: «Что Бог соединил, того пусть человек не разъединяет» Тем временем все свадебные гости, находящиеся в церкви, зажигают небольшие восковые свечи, а попу подают деревянную позолоченную чашу или же только стеклянную рюмку красного вина: он отпивает немного в честь брачующихся, а жених и невеста три раза должны выпивать вино.

Одни ей сочувствуют другие – насмехаются. В 1635–1637 годах был на воеводстве в Енисейске. По справедливому замечанию советского искусствоведа Н. Г. Машковцева, «в «Боярыне Морозовой» колорит возвышен до значения, равного значению пространственной формы. Характерен отзыв дворянина Василия Отяева о Никоне: «Лутче бы, де, нам на Новой Земле за Сибирью с князь Иваном Ивановичем Лобановым пропасть, нежели, де, с Новгородским митрополитом, как, де, так, что силою заставливает говеть, никого, де, силою не заставить Богу веровать». Еще писатель В. Гаршин, увидав 100 лет назад на выставке полотно художника, предсказывал, что потомки будут не в состоянии «представить себе Феодосию Прокопьевну иначе, как она изображена на картине».

В наиболее зажиточных домах стены иногда сплошь украшались образами. Здесь он был в 1643 году выбран в игумены немногочисленной братией монастыря. Красочные пятна, вплетаясь в живописную ткань картины (в данном случае почти в буквальном смысле этого слова), как в древнерусских шитых плащаницах, превращают трагедию, всенародный плач в дивное зрелище красочной гармонии. Даже такой благожелательно настроенный к Алексею Михайловичу историк, как В. О. Ключевский, писал: «Царь во многом отступал от старозаветного порядка жизни, ездил в немецкой карете, брал с собой жену на охоту, водил ее и детей на иноземную потеху, «комедийные действа» с музыкой и танцами, поил допьяна вельмож и духовника на вечерних пирушках, причем немчин в трубы трубил и в органы играл дал детям западно-русского ученого монаха (Симеона Полоцкого), который учил царевичей латинскому и польскому».

Немногие знали, как звали сударыню Морозову после пострига у старообрядцев. Картина Сурикова представляет собой холст размером 304х587, 5 см, написана она маслом. Народ верил таким людям и оказывал им покровительство. Их направили в Боровск (Калужской губернии) и бросили в земляную тюрьму – сырую, холодную, без света, в которой обитали крысы да насекомые.

Это настоящая математика. Женщины сочувствуют. Впереди верхами ехали поезжане в большом количестве, дружки и близ царя — тысяцкий. В наказание он велел отобрать у нее половину вотчин. Все в рефлексах, лиловых и розовых.

Основную роль и здесь сыграли пропорции. Никон также активно вмешивался в политические дела, особенно во время войны с Польшей (1654-1667 гг. ) и длительного отсутствия царя. В заключении она получала письма от протопопа Аввакума и смогла даже причаститься у одного из верных «старой вере» священников.

Той, с которой жила Ф. П. Морозова и в которую была окрещена. Царь предложил ему самому провести допрос боярыни. Не отставал от царя и его дядька, устроивший с большой пышностью свое село Павловское в Звенигородском уезде, которое стало «подобием дачи», куда боярин «выезжал для развлечений.

До этого художник долго не мог найти подходящее лицо— бескровное, фанатичное1, соответствующее знаменитому описанию Аввакума: «Персты рук твоих тонкостны, очи твои молниеносны и кидаешься ты на врагов аки лев»4. Интерес Сурикова к теме старообрядчества связывают с его сибирским детством. И глагола: «Не смею». В настоящее время картину мы можем увидеть в Третьяковской галерее.

Обе были подвергнуты допросу. Аввакум в данном случае выражал народное мнение. На следующее утро их разлучили: Феодосию приковали цепью к стулу и повезли на санях мимо Чудова монастыря под царскими переходами. Феодосия (в иночестве Феодора) ПрокофьевнаМорозова (в девичестве Соковнина) (1632—1675, Боровск) — верховная дворцовая боярыня, деятель старообрядчества. Борис Иванович Морозов стал управлять одновременно несколькими важнейшими приказами: приказом Большой казны (главное финансовое учреждение страны), Иноземным и Стрелецким приказами.

Толпа стоит лишь в глубине сцены. Её напряжённое лицо показывает всю тяжесть её положения. 22 января 1671 г. она не явилась на свадьбу царя с Натальей Кирилловной Нарышкиной, сославшись на болезнь: «Ноги ми зело прискорбны и не могу ни ходити, ни стояти». Надо было найти расстояния от рамы до саней, чтобы пустить их в ход. От решительных действий царя удерживало высокое положение Морозовой и заступничество царицы Марии Ильиничны. — А. П. ), высоце вознося, крестом ся часто ограждше, чепию же такожде часто звяцаше».

Ремни, на которых ее повесили, впились в ее тело и протерли его до жил. Картина Сурикова представляет собой холст размером 304х587, 5 см, написана она маслом. Блюдо ставится на стол.

Впрочем, чего гадать. Однако Морозова была не рядовая ослушница. Здесь они застали и сестру ее, княгиню Урусову.

Но сестры называли еретическим все высшее русское духовенство. Ино принеси поне яблоко или огурчик». Вспомнились детские переживания от рассказов тетки Ольги Матвеевны, которая рассказывала маленькому Васе о неистовой боярыне, которая не захотела изменить старой вере, не подчинилась патриарху Никону и приняла лютую смерть за свои убеждения. Тётка, Авдотья Васильевна Торгашина была женою родного брата матери В. И. В отличие от «Утра стрелецкой казни», где композиция замкнута архитектурой, улица в «Боярыне Морозовой» неприметно уходит в голубоватую мглу неяркого зимнего дня. Никакие мучения не в силах были сломать их преданность Христу и Церкви.

Дочь окольничего Прокопия Фёдоровича Соковнина. (8). Здесь уже не остается больше никого, кроме старого слуги, который ходит взад и вперед перед комнатою. Цвет не только равноценен форме, не только равноправно с ней участвует в композиции картины, — он нерасторжимо связан с формой и столь же содержателен, как она».

В дело вмешался патриарх, который вначале держался примирительно и даже уговаривал царя простить сестер: «Женское их дело, много они смыслят. » Тогда царь предложил патриарху самому испытать характер «сумасбродной и лютой» Морозовой. Сострадательный сторож исполнил эту просьбу. Они и в разговор вступают не прежде, как совершив все это». С лета 1653 года начался разгром боголюбцев. Так, например, для выбора невесты великому князю Василию III были записаны полторы тысячи девиц, а при выборе третьей супруги для царя Иоанна Васильевича Грозного «из всех городов свезли невест в Александровскую слободу и знатных и незнатных, числом более двух тысяч». Согласно старинным родословцам, предками Соковниных были бароны Иксюоль или, вернее, Икскюль-Мейендорф — один из древнейших родов Германии, восходящий к XI веку. По просьбе старшего брата царь вызвал Глеба Ивановича в столицу, поближе к «царским очам».

«Научившись складывать из слогов слова и прочтя с толком, «не борзяся», первые фразы молитвенного содержания и молитвы, напечатанные или написанные в азбуке, постигнув все слова под титлами, ученик со страхом и благоговением приступал к чтению Часослова, той церковной книги, которая содержит в себе основные церковные молитвословия — часы, павечерницу, полунощницу, утреню, кондаки и тропари праздникам. А о смерти уважаемого на Руси патриарха Иосифа говорили: или «его отравили помещики, так как он заступался за крестьян» или «патриарх не вынес неуважения простолюдинами своих господ». Суриков, как ни один другой из русских художников XIX века, проникся народным духом. В 1887 году, после 15-й передвижной выставки для Третьяковской галереи, за 25 тысяч рублей была куплена работа гениального художника «Боярыня Морозова». Всё это возникало в памяти Василия Ивановича зримо и ощутимо и было связанно с женщиной – яркой, пугающей своим фанатизмом и восхищающей своей духовной красотой. (4) «Боярыня Морозова» была задумана еще раньше «Меньшикова», сейчас же после «Стрельцов». Памяти нации чужд протеизм. Это мне преславно ибо этой чести никогда еще не испытала».

Милостыня от тебя истекает, яко от пучины морския малая капля и то с оговором». Никон обвинил двуперстников в ереси. На то время это была самая шикарная усадьба. Морозов выехал в свою тверскую вотчину, а оттуда вскоре в село Павловское.

Вот как описывает Адам Олеарий свадебные обычаи знатных московских людей. Композиция полотна сложилась быстро. «Ревый, яко медведь» (по словам автора Повести), патриарх приказал тащить боярыню, «яко пса, чепию за выю», так что Морозова на лестнице «все степени главою своею сочла».

При взоре на полотно сначала в глаза кидается центральный персонаж – сударыня Морозова. Мы лучше поймем и поведение московской знати. К Сурикову прилагаются самые хвалебные эпитеты, порой даже чрезмерные. Сохранилась суриковская запись, перечисляющая литературные источники «Боярыни Морозовой»: статья Н. С. Тихонравова в «Русском вестнике» 1865 года, немногие страницы в книге И. Е. Забелина «Домашний быт русских цариц» и «Житие» протопопа Аввакума. «В утреннее время хозяин должен был обойти весь двор и посетить все службы. Отсюда можно понять и его композицию.

Также протопоп упрекал сударыню в малозначительных милостынях, ведь при ее состоянии она могла бы облагодетельствовать намного большее количество нуждающихся. По неким данным, с «Повестью о боярыне Морозовой» Сурикова познакомила его крестная мама. В 1646 году к кружку ревнителей благочестия присоединился Никон. Потом боярыню Морозову написал. Он говорит: Ты, Вася, подержи лошадей, я зайду в Капернаум. Долгое время Суриков не мог найти типажа для боярыни.

Сурикову удалось воскресить собственных персонажей. Той, когда Алешенька ему в ноги поклонился. Затем царь «по божьему изволению», поклонившись ему в ноги и воздав все почести по дворцовому обычаю, своими руками зарезал ряженого царя. После угощения молодых гости продолжали пир в Грановитой палате.

С наибольшей четкостью эти темы были развиты в знаменитом романе Чернышевского «Что делать. ». Родители Феодосии Соковниной (будущей боярыни Морозовой)— Прокопий Федорович Соковнин и Анисия Никитична Соковнина (урожденная Наумова)— были людьми благородными и благочестивыми: «беша светли родом и велиим богатьством цветуще, паче же благородствоваста и цветуще добродетельми, Богу большею частию живяста и Его заповеди усердно и благоревностно привязающеся». За приверженность к «старой вере» в результате конфликта с царём Алексеем Михайловичем была арестована, лишена имения, а затем сослана в Пафнутьево-Боровский монастырь и заточена в монастырскую тюрьму, в которой погибла от голода» – читаем в краткой справке, которую дает Wiki-энциклопедия. Жизнь в таком заключении была немыслима. При взгляде на знаменитую картину В. Сурикова Боярыня Морозова внимание главным образом сосредотачивается на двух полных драматизма фигурах: образе староверки Федосьи Прокопьевны Морозовой, мятежно вскинувшей руку и на полураздетом юродивом, сидящем на снегу. Свет неяркого, мглистого, морозного зимнего дня объединяет и связывает между собой все части композиции «Боярыни Морозовой». Василий Иванович за основу взял тему церковного раскола XVII века.

Ревность знатной боярыни Феодосии Морозовой к расколу производила большой соблазн в высшем московском обществе и царь Алексей Михайлович неоднократно посылал к ней (в том числе ее дядю Михаила Алексеевича Ртищева) с увещаниями. (12) Колорит картины. Снова сказалось пристальное наблюдение, жадное изучение жизни, зоркое виденье живописца.

Юродивый – единственный человек в толпе, который открыто поддерживает боярыню (повторяет её жест).

«Клеть» обычно состояла из трех изредка четырех комнат: передней или горницы, предназначенной для приема гостей, комнаты или кабинета, бывшей также и спальней и крестовой — комнаты для молитвы боярина и его семейства. В данном случае с Аввакумом нельзя не согласиться. А Питирим в это время кричал: «Утре страдницу в струб. » (т.

Дело в том, что публичная казнь дает человеку ореол мученичества (если, разумеется, народ на стороне казненного). я на картине сперва толпу нарисовал, а ее после». В 1214 году князь отказался послать свои войска против ливов и восстановленный Герсик снова был разорен и сожжен. Именно боярин выбрал для государя жену Марию Ильиничну Милославскую и на свадьбе играл первую роль — был у государя «на отцово место».

Ну, говорит, Вася, ты правь. Видимо, царь знал или подозревал, что с сестрами у Соковниных не только кровная, но и духовная связь, что все они стоят за «древлее благочестие». Наконец сам «вышел к народу с обнаженной головой и со слезами на глазах умолял и ради Бога просил их успокоиться и пощадить Морозова за то, что он оказал большие услуги его отцу». Такое можно было доверить только очень близкому, проверенному человеку. Оставшись в тридцать лет вдовой, она «усмиряла плоть», нося власяницу.

Впереди на коленях старая нищенка. И паки мученица: «Поне мало сухариков». И государь царь того дни всей земле ево Левонтья не выдал. А церковная музыка – это церковное пение., они уже видят эту большую картину. Она почти не смотрит на боярыню.

Будущая боярыня входила в число придворных, сопровождавших царицу. В 1887 году, после 15-й передвижной выставки для Третьяковской галереи, за 25 тысяч рублей была куплена работа гениального художника «Боярыня Морозова». Домашние молитвы Морозова совершала «по древним обрядам», а её московский дом служил пристанищем для гонимых властью староверов. «Именам же подобно и житие стяжаста.

Прототипом Морозовой стала тётка Сурикова -- Авдотья Васильевна Торгошина. Но в 1671 царь женился вторично.

Конечно, эти лаконичные реплики художника очень ценны. Сам боярин Морозов был обладателем редчайшей по тем временам библиотеки. Какие общие выводы можно сделать из вышеприведенных наблюдений. Она разъезжала на красивой дорогой карете с эскортом до ста человек.

Поиски композиции завершились лишь на самом холсте картины. села и деревни стройны». Но царь, называя Морозову «сумосбродной лютой», ответил патриарху, что «много наделала она мне трудов и неудобств показала» и предложил ему самому провести допрос боярыни. 159. ). Но этим не закончились пытки. И хотя Суриков допустил ряд исторических неточностей (прежде всего, Морозова была еще молодой женщиной, на момент ареста ей не было и сорока лет), ему удалось выразить нечто большее, чем банальная «историческая правда».

С верой, любовью и жалостью глядит она вслед боярыне. Нижнее помещение было тоже всегда с окнами и называлось «подклетьем». Сразу появились слухи о том, что Феодосья нагуляла сына не от мужа. Этот образ и вошел в картину. «Царь имея склонность к экспериментаторству и по-детски любя всё «диковинное», пытается завести в подмосковном хозяйстве многие южные растения, в том числе даже виноград, даже хлопчатник и даже тутовое дерево.

В виде смеющегося купца слева на картине «Боярыня Морозова» изображён бывший дьяк Сухобузимской Троицкой церкви Варсанофий Семёнович Закоурцев. Феодосия Морозова неоднократно присутствовала в «новообрядной церкви» на богослужении, что старообрядцами рассматривалось, как вынужденное «малое лицемерие». Но вернемся к противоборству боярыни Морозовой и царя Алексея.

---