Гиппиус Портрет

Гиппиус: выявить с доминантные характеристики рассказов 1890-х — 1900-х годов и описать поэтическую составляющую пейзажа и портрета в рассказах указанного периода. Гиппиус, мы останавливаемся на наиболее функциональных элементах её индивидуального стиля — пейзаже и портрете — в творчестве 1890-х — 1900-х годов. Гиппиус, Г. А. Современники, собрание литографических портретов государственных чиновников, писателей и художников, ныне в России живущих : Посвящено Его Величеству государю Императору Александру I Г. Гиппиусом. Но что бы ни заявляла З. Гиппиус, самое существенное в ее портретах — это не детали, характеризующие пространственно-временную обстановку, а ее «видение» характеров.

«твоя душа — без нежности, а сердце — как игла» — эти слова Гиппиус могли бы служить подписью к собственному портрету.

Художник Лев Бакст— портрет писательницы Зинаиды Гиппиус

Я пристально смотрю в пол. Книгу под названием Собрание стихов. Мережковские, расставшись с Философовым, навсегда уехали во Францию8. Потебни, А. Шалыгина, Б. В.

Согласно такой трактовке, В. М. Она высмеивала Г. Уэллса («Я убедилась в нищенстве его воображения. Даже Луначарский с ней борется и тщетно: только плачет (буквально, слезами. )»). Все здесь когда-то учились».

Появление и развитие «нового религиозного сознания» Гиппиус обосновывала необходимостью устранить разрыв (или бездну) между духом и плотью, освятить плоть и тем самым просветлить её, упразднить христианский аскетизм, вынуждающий человека жить в сознании своей греховности, сблизить религию и искусство17. Свой литературный и духовный идеал критик находила в той литературе и искусстве, которые развились «до молитвы, до понятия Бога». Гиппиус передаёт в частности через цвет: «Я пристально рассматривал Полиного незнакомца. В. Я. Ты ещё спишь, а уж муж пришел. » Только тут Зинаида вспомнила, что вчера вышла замуж13.

После ухода из «Мира искусства» Зинаида Николаевна выступала в качестве критика в журналах «Новый путь» (фактический соредактор), «Весы», «Образование», «Новое слово», «Новая жизнь», «Вершины», «Русская мысль», 1910—1914 годы, (как прозаик она публиковалась в журнале и раньше), а также в ряде газет: «Речь», «Слово», «Утро России» ит. д. Отсюда в 1885 году мать увезла дочерей в Тифлис, к брату Александру. Ее похоронили на русском кладбище Сен-Женевьев де Буа, рядом с мужем. В первой статье З. Н. В Петербурге Мережковский познакомил Гиппиус с известными литераторами: первый из них, А. Н. Плещеев, «очаровал» двадцатилетнюю девушку тем, что во время одного из ответных визитов принёс из редакторского портфеля «Северного вестника», (где он заведовал отделом поэзии) некоторые стихотворения – на её «суд строгий». Тот же источник среди прочих определений цвета даёт его трактовку в живописи: «2.

В результате наиболее ярко вырисовывается ее собственная персона (вспомним высказывание В. Ходасевича, что «кроме описываемых в этой книге людей, перед читателем автоматически возникает нескрываемое, очень «живое лицо» самой Гиппиус» (Литературная энциклопедия, 1999, с. 244). Их цель – отнюдь не литературоведческая, а именно «человекопознавательная». А рядом с ним Зинаида Николаевна. «Третья книга рассказов» (1902) Гиппиус вызвала существенный резонанс критика в связи с этим сборником заговорила о «болезненной странности» автора, «мистическом тумане», «головном мистицизме», концепции метафизики любви «на фоне духовных сумерек людей ещё не способных её осознать»8. Сборник рассказов Гиппиус «Алый меч» (1906) высветил «метафизику автора уже в свете неохристианской тематики» при этом богочеловеческое в состоявшейся человеческой личности здесь утверждалось как данность, грех само- и богоотступничества считался единым17.

(«Мы для новой красоты//Нарушаем все законы, //Преступаем все черты»). «Теперь мы в ужасном, небывалом положении. При этом девочка запоем читала, вела обширные дневники, охотно переписывалась со знакомыми и друзьями отца.

Вышли в цвет: раскрашенные портреты Зинаиды Гиппиус, Анны Ахматовой и Алисы Порет

тесно связан с характером авторской речи, образом повествователя» (19 265). Художественное творчество Гиппиус в годы эмиграции (согласно энциклопедии «Кругосвет») «начинает затухать, она все больше проникается убеждением, что поэт не в состоянии работать вдали от России» : в её душе воцаряется «тяжелый холод», она мертва, как «убитый ястреб». В декабре 1905 года вышла последняя книжка «Нового пути» к этому времени Гиппиус уже печаталась, в основном, в брюсовских «Весах» и «Северных цветах»14.

Внешнее совершенство и красота цветка оказывается ложными. В свое время она обожала переодеваться в мужской костюм и прогуливаться в таком виде по городскому парку. Гиппиусы вынуждены были остаться в Тифлисе. Журнал просуществовал недолго, причём его закат был обусловлен марксистским «влиянием»: с одной стороны— (временный, как оказалось) переход Н. Минского в ленинский лагерь, с другой— появление в редакции недавнего марксиста С. Н. Булгакова, в руках которого оказалась политическая часть журнала. Последовали новые публикации, в частности, рассказы «В Москве» и «Два сердца» (1892)15, а также романы («Без талисмана», «Победители», «Мелкие волны»), — как в «Северном вестнике», так и в «Вестнике Европы», «Русской мысли» и других известных изданиях8. Из интимного дневника Гиппиус Contes d amour (1893) видно, что ей нравилось ухаживание и тянуло к некоторым мужчинам, но одновременно они ее отталкивали.

Блоком стали особой страницей в истории отечественного символизма. Тогда выдающийся мистификатор Зинаида Гиппиус выдумывает целую философскую теорию с сильным религиозным (. ) уклоном, громко называя ее «Новой церковью», а сожительство втроем «Тройственным союзом» и «Триединой семьей», переведя примитивное нарушение общепринятых норм в плоскость «высшую», «духовную». от чего.

Зинаида Николаевна Гиппиус — портрет

Образ Мелентия вписывается в галерею портретов-эскизов и может быть охарактеризован как типичный мещанин-пошляк.

А. Давыдова издавала журнал «Мир Божий»), посещала Шекспировский кружок В. Д. Спасовича, участниками которого были известнейшие адвокаты (в частности, князь А. И. Урусов), стала членом-сотрудником Русского Литературного общества. Супруги, договорившееся о платонической (. ) любви, поселились в Петербурге, в огромной квартире в доме Мурузи, посещение которой, через некоторое время считалось честью для литераторов северной столицы. Графика изданная в этом журнале, принесла Баксту славу. «Гиппиус принялась за эту несчастную. Следующий период — 1920-1980-е годы: советское время, когда эмигрантка З. Н.

Гиппиус Ольга Матич2 также писала свои работы в 1970-е годы в университете Калифорнии. И это тоже понятно: зло — это нарушение установленного порядка. Остававшийся до последнего рядом секретарь В. Злобин свидетельствовал, что в мгновение перед кончиной две слезы стекли по её щекам и на её лице появилось «выражение глубокого счастья». Она попыталась вступить в любовную связь с Дмитрием Философовым, спутником Мережковских исходя из того, что он человек с явным преобладанием женского начала (он был гомосексуалистом), а сама она обладает выраженно мужским характером. В ход пошли женские хитрости, комплименты, беседы. Смерть Дмитрия Сергеевича явилась для Зинаиды Николаевны сильнейшим ударом.

1. Портрет писательницы Зинаиды Николаевны Гиппиус
2. Описание картины «Портрет писательницы Зинаиды Николаевны Гиппиус»
3. Треугольная любовь: 5 скандальных романов Серебряного века
4. Описание картины Леона Бакста «Портрет Зинаиды Гиппиус»
5. Бакст (Розенберг) Лев (Лейб-Хаим) Самойлович (Израилевич)
6. Гиппиус, Густав (Густав Адольф) Фомич

Зинаида поступила в гимназию Фишер, где начала учиться поначалу охотно и с интересом. Дневник 1911—1921» (Берлин, 1922) и «Сияния» (Париж, 1939)7. «Добро» пришло в кожаной куртке с наганом и ордером на обыск. Вы уже убедились в организаторских способностях, которыми обладала Зинаида Гиппиус. «Обезьяна, – пишет З. Гиппиус, – уличает и объясняет».

Приводилось даже какое-то его стихотворение, которое мне не понравилось. А. П. Чехов в оценке критика – писатель «охлаждения сердца ко всему живому» и те, кого Чехов сможет увлечь, «пойдут давиться, стреляться и топиться». Продавец картин нахально забирает за гроши мои лучшие этюды. Не отстает и другой Дом моды – Пакэн.

1. Биография Гиппиус Зинаиды Николаевны
2. Три мифа созданные о себе Зинаидой Гиппиус
3. Зинаида Гиппиус: унисекс и умелый пиарщик
4. Зинаида Гиппиус: биография интересные факты, фото
5. Портрет Зинаиды Николаевны Гиппиус — Илья Репин

Ко времени женитьбы он уже выпустил первую книгу своих стихов и был известен в литературных кругах. «Какая рожа. »— будто воскликнул Мережковский (если верить воспоминаниям В. Злобина)10:68. Бронислава Погорелова (своячница В. Брюсова) описала Гиппиус с Мережковским: «Странное впечатление производила эта пара: внешне они поразительно не подходили друг к другу. В 1936 году он напечатал в серьезном литературном журнале три статьи о жизни и творчестве «талантливейшего, но малоизвестного» русского поэта Василия Травникова. Она — высокая (на голову выше мужа), очень стройная, почти бестелесная, броско накрашенная, нарядная.

Гиппиус переосмысление традиций русской литературы с точки зрения индивидуалистических представлений раннего символизма. в XIX в. эпитет выходит из употребления, вытесняемый индивидуальными определениями: с точки зрения господствующих вкусов, поэтические определения должны быть новыми, оригинальными индивидуальными» (7 360).

Современные психологи подтверждают догадку философа научными фактами: оказывается, если у женщины не все в порядке в личной жизни, она стремится восполнить недополученные «гормоны счастья» — ученые называют их эндорфинами — через творчество и активную общественную жизнь. Лучшие статьи писательница отобрала для созданной в 1908 году книги Литературный дневник. В 1888 году Зинаида Гиппиус с матерью вновь отправилась на дачу в Боржом. В качестве авторской хроники «телесного и духовного умирания старого мира» Гиппиус оставила дневники, воспринимавшиеся ею как уникальный литературный жанр, позволяющий запечатлеть «само течение жизни», зафиксировать «исчезнувшие из памяти мелочи», по которым потомки смогли бы восстановить достоверную картину трагического события. Две других сестры— Татьяна Николаевна (1877—1957), художница, написавшая, в частности, портрет А. Блока (1906) и скульптор Наталия Николаевна (1880—1963)— остались в Советской России, где подверглись аресту и ссылке после освобождения из германского концлагеря они работали в Новгородском художественном музее реставрации) «случались увлечения, влюбленности (в том числе и однополые)». Их квартира на тот момент больше напоминала «филиал» Государственной Думы, ведь там каждый вечер проходили горячие дебаты революционеров и обсуждения того, как лучше свергнуть власть и для чего это необходимо народу.

Череда певческих номеров в романсово-ариозном ключе, сольных изредка дуэтных, обозначает настроение и состояние персонажей, характеризуя его тонко, чаще всего элегично (ариозо Зинаиды «Тринадцать – тёмное число») иногда драматично. Некоторое время спустя Гиппиус, по её выражению, «отреклась от декадентства» и всецело приняла идеи Мережковского, прежде всего художественные18, став одной из центральных фигур нарождавшегося русского символизма, однако сложившиеся стереотипы («декадентская мадонна», «сатанесса», «белая дьяволица» и др. ) преследовали её в течение многих лет14. 2) подчёркивающий в определяемом понятии какой-либо один, случайный признак, важный для данного конкретного описания» (10 1235). Всё это время Гиппиус преследовали проблемы со здоровьем: она перенесла возвратный тиф, ряд «бесконечных ангин и ларингитов».

Н. И Осьмакова в своём Послесловии (Гиппиус З. Н. Тургенева, Ф. М. Следующим этапом этого взаимовыгодного странного союза стало создание «Новой церкви». «Да, самодержавие— от Антихриста»7, — писала в те дни Гиппиус. С одной стороны, «прихотливость» мысли З. Гиппиус законна внутри мемуаристики. Его ученик, Григорий Оцуп, одно время ходил во всем клетчатом — в клетчатой рубашке, галстуке, костюме, кепке, носках и даже ботинках. 13 Существует множество подходов к определению понятия стиль: узкое понимание этого явления привело учёных к выводу, что стиль писателя тождественен его «слогу» (В. В.

1. «Я писала романы, заглавий которых даже не помню»
2. «Зеленая лампа» и литературные дискуссии
3. Зинаида Гиппиус, Дмитрий Мережковский и Дмитрий Философов
4. Религиозно-философские собрания
5. Нажмите Подписаться на канал, чтобы читать в Яндекс Дзен
6. Словари и энциклопедии на Академике
7. Большая биографическая энциклопедия
8. Юность и начало поэтической карьеры

Критика отметила здесь «мотивы трагической замкнутости, отрешённости от мира, волевого самоутверждения личности». В «Живых лицах» именно образ автора объединяет портреты в единый цикл. И стали широко использовать его. Идея обновления во многом себя исчерпавшего (как им казалось) христианства возникла у Мережковских осенью 1899 года. Закрытие «Нового пути» и события 1905 года значительно изменили жизнь Мережковских: от реального «дела» они окончательно ушли в домашний круг «строителей новой церкви»8, участником которого был теперь и близкий друг обоих Д. В. Философов при участии последнего и было сформировано знаменитое «троебратство», совместное существование которого длилось 15 лет. Вокруг Мережковских всегда собирались люди.

З. Н. З. Гиппиус, «узнав об этом радиовыступлении, была не только расстроена, но даже напугана»27, — первой её реакцией стали слова: «это конец». Эти минуты просветления очень горьки. Но ту, которая была, а не ту, которая стала. Лармина, Д. С. (см. Она же и была, в сущности, автором идеи о «тройственном устройстве мира», которую Мережковский развивал в течение десятилетий.

• Отражение взглядов Гиппиус в литературном творчестве
• Отношение к Октябрьской революции и его отражение в творчестве
• Разрыв отношений с принявшими революцию
• Творчество эмигрантского периода
• Книга о Мережковском, которую написала Зинаида Гиппиус (биография)
• Пейзаж в литературном произведении: проблема определения и литературоведческого анализа
• Портрет в литературном произведении: проблема определения и литературоведческого анализа

Известный российский историк моды Александр Васильев – более 10 экспонатов из своей коллекции: модные платья и театральные костюмы 1910 – 1920-х годов к балетам «Тамара», «Шехеразада», «Спящая принцесса». Современные психологи подтверждают догадку философа научными фактами: оказывается, если у женщины не все в порядке в личной жизни, она стремится восполнить недополученные «гормоны счастья» — ученые называют их эндорфинами — через творчество и активную общественную жизнь. Тогда же, оставаясь верной своим идеям, она объявила о создании бесцензурного сборника «Литературный смотр» (опубликованного год спустя), призванного объединить в себе «произведения всех отверженных другими изданиями писателей».

Многие критики, впрочем, относились к этому периоду творчества писательницы серьёзнее, чем она сама, отмечая «двойственность человека и самого бытия, ангельского и демонического начал, взгляд на жизнь как на отражение недосягаемого духа» в качестве основных тем, а также— влияние Ф. М. Достоевского. Держался он с неоспоримым чувством превосходства и сыпал цитатами то из Библии, то из языческиx философов. Что это были за волны— не имею никакого понятия и за них не отвечаю. Художественное творчество Гиппиус в годы эмиграции (согласно энциклопедии «Кругосвет») «начинает затухать, она все больше проникается убеждением, что поэт не в состоянии работать вдали от России»: в её душе воцаряется «тяжелый холод», она мертва, как «убитый ястреб».

Однако достаточно быстро преодолела его Зинаида Гиппиус. Они декларируют новые ценности: «Я бы не хотела доживать совсем» «А болезнь – это хорошо Надо ведь умирать от чего-нибудь», рассказ «Мисс Май», 1895. В Париже поэтесса начала организовывать «субботы», которые стали посещать старые друзья-писатели (Н. Серия 9.

Поэтическим документом времени, отразившем отношение Гиппиус к происходившему в 1917 – 1918 годах, стал сборник «Последние стихи. Впрочем, обнаруживая среди героев первых прозаических сборников Гиппиус людей «символистского типа», занимавшихся поиском «новой красоты» и путей духовного преображения человека, критики замечали и отчётливые следы влияния Достоевского (не утраченные с годами: в частности, «Роман-царевич» 1912 года сравнивался с «Бесами»)8. Жена сказала: «Ну вот, теперь мы пропали». Призвание художника Гиппиус видела в «активном и прямом воздействии на жизнь», которой следовало «охристианиться».

А вот взгляд изнутри – самой Гиппиус: «Мы с Д. С. В своем дневнике в 1901 году она написала, что грех только один – самоумаление. Каждый человек, осознает он это или нет, стремится к молитве. Многих это раздражало, некоторых пугало, третьих отталкивало.

В России в это время, за исключением, пожалуй, начала 20-х годов, отношение к З. Н. По словам Г. В. Адамовича, Гиппиус была «вдохновительницей, подстрекательницей, советчицей исправительницей, сотрудницей чужих писаний, центром преломления и скрещения разнородных лучей»14. Следует сказать, что Зинаида Гиппиус (краткая биография и творчество которой подтверждают это) оценивала состояние современной отечественной художественной культуры в целом негативно. В них, подписанных мужскими псевдонимами (Антон Крайний, Лев Пущин, Товарищ Герман, Роман Аренский, Антон Кирша, Никита Вечер, В. Витовт)15, Гиппиус оставалась последовательным проповедником эстетической программы символизма и философских идей, заложенных в её фундамент6. Последний считал, что «ни один мужчина никогда не посмел бы одеть абстракции таким очарованием» Художественное творчество Гиппиус в годы эмиграции (согласно энциклопедии «Кругосвет») «начинает затухать, она все больше проникается убеждением, что поэт не в состоянии работать вдали от России»: в её душе воцаряется «тяжелый холод», она мертва, как «убитый ястреб».

Однако со временем она пришла к мысли, что только «честная революция» может покончить с войной. Дмитрий Мережковский происходил из состоятельной семьи. Частое пересечение мотива смерти с мотивом любви заметно в рассказах Гиппиус. Мережковский «вскочил, ударил рукой по столу и закричал: Верно. » Идея Собраний получила, таким образом, последний, завершающий «штрих» Гиппиус с большим воодушевлением описывала впоследствии свои впечатления от Собраний, где встретились люди двух прежде не соприкасавшихся сообществ.

Впрочем и это положение не развито. Очень развёрнутую концепцию стиля, когда между полярными «индивидуальным стилем» и «стилем эпохи» располагается ещё множество промежуточных звеньев, предложил П. Н. Никто так ничего и не понял. В нем мотивы одиночества являются преобладающими, поэтесса видит все взглядом идущего мимо (эти слова вынесены в заглавия важных стихов в позднем творчестве Гиппиус, напечатанных в 1924 году).

Александр Сергеевич Пушкин, к примеру, отращивал длиннющие ногти, полировал их до блеска и даже красил. Организаторы Собраний трактовали противопоставление духа и плоти так: «Дух— Церковь, плоть— общество дух— культура, плоть— народ дух— религия, плоть— земная жизнь». После появления программной работы Д. С. Мережковского «О причине упадка и о новых течениях современной русской литературы» (1892), творчество Гиппиус приобрело отчетливо «символистский» характер8 более того, впоследствии её стали причислять к числу идеологов нового модернистского движения в русской литературе. Зинаида Николаевна была некоторое время увлечена им как мужчиной (именно к нему обращено ее единственное стихотворение, написанное от женского лица), но Философов отверг ее домогательства, сославшись на отвращение к любому плотскому соитию и предложил взамен духовный и дружеский союз.

Черные, глубоко посаженные глаза, матово-бледное лицо и ярко-красные губы, как у вампира. З. Гиппиус сложное и объясняет сложным, заменяя краткую формулировку длинным пассажем. Союз с Мережковским, как отмечалось впоследствии, «дал смысл и мощный стимул всей её исподволь совершавшейся внутренней деятельности, вскоре позволив юной красавице вырваться на огромные интеллектуальные просторы»14, а в более широком смысле— сыграл важнейшую роль в развитии и становлении литературы «Серебряного века»6. Достоевского, А. И.

При этом многие отмечали, что дом Мережковских в Петербурге был «настоящим оазисом русской духовной жизни начала XX столетия». Воплощением этой идеи явилась организация Религиозно-философских собраний (1901 – 1903), целью которых было провозглашено создание общественной трибуны для «свободного обсуждения вопросов церкви и культуры неохристианства, общественного устройства и совершенствования человеческой природы». Эту наружность несколько лет спустя я назвал бы боттичеллиевской. Она верит, что любое произведение можно создать, не отрываясь от пергамента. Она очень любила мистификации. Они основали газету «Свобода», печатали политические статьи, направленные против советской власти, читали лекции о положении дел в Советской России, как (чем) могли подрывали престиж первого социалистического государства.

А жить можно потому, что в жизни, рядом с нами, живёт Чудо. Глубокое впечатление произвела на неё предпринятая в те дни с разрешения Синода поездка с мужем на Светлое озеро, для полемики со староверами-раскольниками: «То, что пришлось видеть и слышать, так громадно и прекрасно – что у меня осталась одна лишь печаль – о людях, вроде Николая Максимовича (Минского), декадентов Розанова – литераторах, путешествующих за границу и пишущих о неприложимой философии и ничего не знающих о жизни, как дети». Роман Гиппиус с критиком Акимом Волынским (Флексером) приобрел скандальный оттенок после того, как тот стал устраивать возлюбленной сцены ревности, а получив от неё «отставку», начал мстить Мережковскому используя «служебное положение» в «Северном вестнике». Как писала она в «Автобиографии», «меня занимало, собственно, не декадентство, а проблема индивидуализма и все относящиеся к ней вопросы».

Мережковский «вскочил, ударил рукой по столу и закричал: Верно. » Идея Собраний получила, таким образом, последний, завершающий «штрих»10:171. Бог создал нас с этой потребностью. СПб., 1993) рассматривает рассказ З. Н. (З. Н. Гиппиус посвятила несколько стихотворений баронессе, открыто признавалась в своей влюблённости и находилась с подругой в отношениях, которые «современники называли и чисто деловыми и откровенно любовными». Люблю я себя, как Бога – эту фразу из него любила повторять Зинаида Гиппиус.

Ее смерть вызвала целый взрыв эмоций. В ней нет места для Бога, веры, смерти это искусство для здесь искусство позитивистское». Поэт находит особые слова, чтобы его выразить. З. Н. — все равно что рвать у мухи лапки.

Они декларируют новые ценности: «Я бы не хотела доживать совсем» «А болезнь— это хорошо Надо ведь умирать от чего-нибудь», рассказ «Мисс Май», 1895. Н. Р. Гиппиус был болен туберкулёзом едва получив должность обер-прокурора, он почувствовал резкое ухудшение и вынужден был срочно выехать с семьею в Нежин, в Черниговскую губернию, к новому месту службы, председателем местного суда. Стихи будущая поэтесса начала писать с семи лет.

Приложение II). У нас нет возможности провести анализ всех работ и в этом нет необходимости, так как основные итоги длительной дискуссии по портрету были подведены Л. Зингером (статья «К определению портрета») в журнале «Творчество» за 1980 год.

А потому, что была очень умной, вернее, слишком умной женщиной. Оттого он с таким уважением и льнет к большевикам, — хотя ничего не знает, — что чувствует, что в России его перескакали») и, услышав, что в одной из «чрезвычаек» работают женщины (Стасова, Яковлева), решила чуть ли не посочувствовать одному из большевистских вождей: «Царствует особенная, — упрямая и тупая, — жестокость. Оттого он с таким уважением и льнет к большевикам, – хотя ничего не знает, – что чувствует, что в России его перескакали») и, замечая, как в одной из «чрезвычаек» орудуют женщины (Стасова, Яковлева), в своём роде сочувствовала одному из большевистских лидеров («Царствует особенная, – упрямая и тупая, – жестокость. Другие предостерегали от однозначных оценок: «Когда задумываешься, где у Гиппиус сокровенное, где необходимый стержень, вкруг которого обрастает творчество, где— лицо, то чувствуешь: у этого поэта, может быть, как ни у кого другого, нет единого лица, а есть— множество»30, — писал Р. Гуль. Как писала она в «Автобиографии», «меня занимало, собственно, не декадентство, а проблема индивидуализма и все относящиеся к ней вопросы». 1889-1903 опубликовала в 1904 году Зинаида Гиппиус.

Существенное место в поэзии Гиппиус заняла тема «усилий по сотворению и сохранению души», со всеми неотделимыми от них «дьявольскими» искусами и соблазнами многими была отмечена откровенность, с которой поэтесса рассказывала о своих внутренних конфликтах. Усиленное личностное авторское начало, составляющее, по М. Эпштейну, суть эссе, наиболее ярко проявляется в автобиографии, в чем мы ниже убедимся, но и в литературных портретах оно «придает связное единство всем внешним признакам». Биография поэтессы очень интересна с точки зрения смены масок, ролей. Открытие пейзажа граничит с сознанием нового положения человека во Вселенной как включённого, вписанного в неё» (9 272). Предложив увидеть в случившемся «падении» «обязательное искушение», «провиденциальное испытание», посланное всем троим для того, чтобы они организовали свои отношения на «высших, духовных и нравственных основаниях» именно Гиппиус (как пишет биограф Д. Мережковского) сумела придать «бытовой семейной истории высокий смысл» религиозного перехода к новому «состоянию жизни, завершающему человеческую историю», связанному с преображением плоти и переходом от «любви» к «сверхлюбви», наполнив феномен «троебратства» религиозным смыслом10:200. Но по-настоящему талант Бакста развернулся в балетных спектаклях «Русских сезонов», а затем «Русского балета С. П. Дягилева».

Веселовского «Из истории эпитета», В. М. Держалась она как признанная красавица, к тому же — поэтесса. paysage, от pays — страна, местность), один из содержательных и композиционных компонентов художественного произведения: описание природы, шире — любого незамкнутого пространства внешнего мира» (9 272). Психология Керенского и всех прочих была грубее, почти на грани физиологии. Некоторые исследователи считали, что творчество Гиппиус отличает «характерная неженственность» в её стихах «всё крупно, сильно, без частностей и мелочей. Гиппиус считала, что призвание художника, которое современная литература не смогла осознать, состоит в прямом и активном воздействии на жизнь, которой следует охристианиться, поскольку другого выхода из духовного и идейного тупика не существует.

Зинаида Николаевна Гиппиус родилась 8 (20) ноября 1869 года в городе Белёве (ныне Тульская область) в обрусевшей немецкой дворянской семье. Поначалу Гиппиус достаточно скептически относилась к внезапно проявившемуся «клерикализму» мужа позже она вспоминала, как «вечерние посиделки» 1899 года превращались в «бесплодные споры», не имевшие смысла ибо большинство «мирискусников» были весьма далеки от религиозных вопросов. Он явился к ней, согласно предварительной договоренности, ровно в 12 часов. В произведениях 1920-х годов преобладала эсхатологическая нота («Россия погибла безвозвратно, наступает царство Антихриста, на развалинах рухнувшей культуры бушует озверение», — согласно энциклопедии «Кругосвет»).

Галанов в книге «Искусство портрета» ещё в 1967 году, «из описаний, даже подробных и обстоятельных, не всегда получается портрет», а «словесный портрет в криминалистике не есть художественный портрет» (5 12-13). Вязь слов «создает палитру оттенков и придает образу многоцветность и объемность»: «. Зинаида была старшей из четырёх дочерей. Полночь для нее — самое время для бесед. Для того чтобы хоть как-то показать своё отношение к России и выразить ей свою любовь, Гиппиус в 1927 году создает в Париже общество «Зелёная лампа», которое должно было сплотить всех эмигрантов-писателей, вынужденных покинуть родину так, как это сделали Мережковский и Гиппиус.

Гиппиус за рубежом в 50-70-е годы XX века после смерти писательницы в 1945 году (к этому же времени относятся и монографические работы Т. Пахмус). Нередко «внезапные догадки» исходившие из триумвирата инициировались именно Гиппиус, служившей, как признавали и остальные члены этого союза, генератором новых идей.

Все эти «приметы», разумеется, весьма относительны. Поэтесса утверждала, что озверение бушует на развалинах культуры, рухнувшей в 1917 году. Ненавидевшие Гиппиус приходили, чтобы лично убедиться в том, что она мертва. «Я омрачила тебя, себя омрачила, отраженно— Дмитрия, но не прошу у вас прощенья, а только нужно, чтобы я же этот мрак сняла, если то мне позволят силы и правда», — отвечала ему Гиппиус. Подлинная поэзия, считала Гиппиус, сводится к «тройной бездонности» мира, трем темам – «о человеке, любви и смерти». Скажите прямо. » Я поспешила отвлечь внимание З. Н. В новелле «Златоцвет» (1896) рассматривается убийство по «идейным» мотивам во имя полного освобождения героя: «Она должна умереть С ней умрёт всё— и он, Звягин, будет свободен от любви и от ненависти и от всех мыслей о ней».

он только лежал у моих ног. 1914—1918» (1918) подвёл черту под активным поэтическим творчеством Гиппиус6, хотя за границей вышли ещё два её поэтических сборника: «Стихи. Провалил конкурс на серебряную медаль. В 1908 году супруги вернулись в Петербург. Союз с Д. С. Мережковским «дал смысл и мощный стимул всей исподволь совершавшейся внутренней деятельности» начинающей поэтессе, вскоре позволив «вырваться на огромные интеллектуальные просторы»14. Да живой он или мертвый. «Теперь мы в ужасном, небывалом положении.

1914—1918» (1918 год)6. Некогда золотые волосы пожухли, свалявшись рыжей паклей в небрежной прическе. И уничтожил все, чему она поклонялась. Он в восторге от предстоящих возможностей. Она сама была поэтична насквозь»10:140.

В 1882 году Анастасия Васильевна с дочерьми переехала в Москву. Она надеялась, что за паникой последует свобода идеи, мысли и слова, вот таким образом Гиппиус и Мережковский не только поддерживали революционеров, но даже познакомились с Керенским, чтобы лично высказать ему свою признательность. Поспелова, П. Н.

Как Бог мудр и справедлив». В декабре 1941 года Дмитрий Сергеевич умер. Да, Гиппиус говорит, что она «пишет лишь о тех, с кем встреч уже не ждет на этом свете, – потому ли, что они отошли за его черту или потому, что отошли за непереступимую для меня человеческую, как Брюсов-большевик и другие». «Третья книга рассказов» (1902) Гиппиус вызвала существенный резонанс критика в связи с этим сборником заговорила о «болезненной странности» автора, «мистическом тумане», «головном мистицизме», концепции метафизики любви «на фоне духовных сумерек людей ещё не способных её осознать».

Скандал стал обсуждаться в литературных кругах Петербурга, последовал ряд отвратительных инцидентов (при участии, например, Минского, начавшего распространять о своей недавней возлюбленной сплетни и его протеже поэта И. Коневского-Ореуса, принявшегося писать на поэтессу поэтические пасквили). Л. Я. Гуревич свидетельствовала, что Гиппиус «пишет катехизис новой религии и вырабатывает догматы». В этом странном соединении мужского и женского — секрет ее «единственности» (выражение Блока). Подлинная поэзия, считала Гиппиус, сводится к «тройной бездонности» мира, трем темам— «о человеке, любви и смерти». Многие тогда не понимали и не чувствовали сути розановских идей.

«Какая рожа. » – будто воскликнул Мережковский (если верить воспоминаниям В. Злобина). Чаще всего, конечно, собирались «на башне» у поэта и литературоведа Вячеслава Иванова на Таврической улице в Петербурге. Совместная работа с Вацлавом Нижинским над балетом Ашиль-Клод Дебюсси Послеполуденный отдых фавна (1912) открыла путь к новому экспрессионистическому балету. Она попыталась вступить в любовную связь с Дмитрием Философовым, спутником Мережковских исходя из того, что он человек с явным преобладанием женского начала (он был гомосексуалистом), а сама она обладает выраженно мужским характером.

В новелле «Златоцвет» (1896) рассматривается убийство по «идейным» мотивам во имя полного освобождения героя: «Она должна умереть С ней умрёт всё – и он, Звягин, будет свободен от любви и от ненависти и от всех мыслей о ней». Гиппиус написала для него вводную статью «Опыт свободы», в которой констатировала плачевное состояние как русской прессы, так и положения дел во всей русской эмиграции «младшего поколения». Громадное безумие лежит в корне происходящего, как считала поэтесса. При этом и Гиппиус имя Мережковского было уже знакомо. А она, не обращая внимания ни на первых, ни на вторых, ни на третьих (кроме Дмитрия Сергеевича – он всегда и во всем оставался единственным авторитетом, к голосу которого она прислушивалась), была единственно такой, какой могла быть: внешне – спокойной и женственной, привлекающей внимание мужчин и женщин, внутренне – мятущейся, увлекающейся мистикой «пола», решающей вопросы «метафизики любви», размышляющей о Христе, Церкви, живущей в современности и современностью – для будущего.

В действительности, однако, как отмечал Ю. Зобнин, «дело всегда ограничивалось изящным и очень литературным флиртом, обильными эпистолярными циклами и фирменными шуточками Зинаиды Николаевны»10:139, за склонностью к романтическим увлечениям которой скрывалась прежде всего разочарованность семейной будничностью: после салонных успехов ей «стало казаться оскорбительным ровное, лишенное романтических аффектов чувство Мережковского»10:74. В 1882 году Анастасия Васильевна с дочерьми переехала в Москву. В произведениях 1920-х годов преобладала эсхатологическая нота («Россия погибла безвозвратно, наступает царство Антихриста, на развалинах рухнувшей культуры бушует озверение», – согласно энциклопедии «Кругосвет»). С 1919 года она жила в эмиграции, где публиковала работы на историко-религиозные темы («Святой Тихон Задонский», 1927).

В них, подписанных мужскими псевдонимами (Антон Крайний, Лев Пущин, Товарищ Герман, Роман Аренский, Антон Кирша, Никита Вечер, В. Витовт), Гиппиус оставалась последовательным проповедником эстетической программы символизма и философских идей, заложенных в её фундамент. Стихи мои всем казались испорченностью, но я их не скрывала. Работ по изучению портрета в наследии того или иного писателя гораздо меньше, в этом плане можно отметить сборник статей «Портрет в художественной прозе» (Сыктывкар, 1987), собравшем 14 исследований по данной проблеме в произведениях И. С. Революция привела к неизбежной конфронтации бывших союзников на литературном поприще. Научную новизну работы определяет то, что мы впервые рассматриваем творчество З. Н.

В. А. Злобин обрисовывал ситуацию следующей метафорой: «Если представить себе Мережковского как некое высокое древо с уходящими за облака ветвями, то корни этого древа – она. Здесь они погрузились в активную политическую деятельность среди русских эмигрантов. Ну, конечно, слышали. То ли развеяться и отдохнуть, то ли для заведения новых связей и обмена впечатлениями. Выдающимся мастером стиха считали её В. Я. Брюсов и И. Ф. Анненский, восхищавшиеся виртуозностью формы, ритмическим богатством и «певучей отвлечённостью» лирики Гиппиус конца 1890-х— 1900-х годов17.

«Лирический пейзаж может живописать смену настроений героя» (19 265). Но главным было то, что под прекрасную музыку на зрителей обрушились «жестокость и чувственность Востока» – ошеломляющие, опьяняющие, отодвигающие на задний план пресную картину будней.

— Л. Д. ) с большей полнотой» (19 265). Появление и развитие «нового религиозного сознания» Гиппиус обосновывала необходимостью устранить разрыв (или бездну) между духом и плотью, освятить плоть и тем самым просветлить её, упразднить христианский аскетизм, вынуждающий человека жить в сознании своей греховности, сблизить религию и искусство. (настоящее имя — Лейб-Хаим Израилевич или Лев Самойлович Розенберг 1866—1924) — русский художник, сценограф, книжный иллюстратор, мастер станковой живописи и театральной графики, один из виднейших деятелей объединения «Мир искусства» и театрально-художественных проектов С. П. Дягилева. Леон Бакст был не только замечательным портретистом.

Молодые поэты, проходившие нелегкую проверку личным знакомством с «мэтрессой», действительно испытывали серьёзные психологические затруднения: Гиппиус предъявляла к поэзии высокие, предельные требования религиозного служения красоте и истине («стихи – это молитвы») и в своих оценках была предельно откровенна и резка. Поэтесса мечтала о «примирении любви и вечности», но объединяющую роль отводила смерти, которая только и может спасти любовь от всего преходящего. Гиппиус» (М., 2003), цель которой «проанализировать основные идеи нового религиозного сознания и определить их роль в формировании идейно-философской основы жизни и творчества З. Н. И это понятно: все, что в порядке вещей, не привлекает внимания.

К этому времени многие стихи и некоторые рассказы Гиппиус были переведены на немецкий и французский языки. сноску выше). Декоративные стилизации Бакста отличают «вызывающие яркости» красочных пятен, которым, казалось, не ставят никаких пределов законы вкуса и формы. — 1986, 4) и др. Развернуто дан его портрет: «Лицо похудело и потемнело, черные глаза тусклы.

«Да, это воистину были два разных мира. Им принадлежала идея знаменитых Религиозно-философских собраний (1901–1903 гг. ), где творческая интеллигенция вместе с представителями официальной церкви обсуждали вопросы веры. Хотя даже тут полной одинаковости не было».

Держится как всеми признанная красавица или королева. Однако их роману суждено было стать скандальным. После этого актуальная общественная проблематика, «гражданские мотивы» стали в творчестве Гиппиус, прежде всего, прозаическом, доминирующими. 1911, СПбГМТиМИ) и «Вакханки» (1911, Центр Помпиду, Париж) к балету «Нарцисс» эскиз костюма для Вацлава Нижинского в партии Фавна к балету «Послеполуденный отдых Фавна» (1912, частное собрание, Париж) эскиз костюма «Юноши, сопровождающего Орфея в храм» к балету «Орфей» (1914, ГМИИ им. Сборник «Последние стихи.

Ранняя проза Гиппиус была собрана в двух книгах: «Новые люди» (СПб., 1896) и «Зеркала» (СПб., 1898). («Мы для новой красоты//Нарушаем все законы, //Преступаем все черты»). В Париже поэтесса начала организовывать «субботы», которые стали посещать старые друзья-писатели (Н. Все перевернулось: бытие, быт, старая жизнь с ее поисками добра, гармонии идеала. Приводилось даже какое-то его стихотворение, которое мне не понравилось. Зинаида Николаевна примерила на себя еще несколько ролей.

В сфере интересов живописи находятся: цвет и его зрительное восприятие, классификация цветов (тёплые — холодные, хромтические — ахроматические), законы цветовой гармонии. Сама эта революция описывается Зинаидой Гиппиус (наперекор Блоку, который увидел в ней очистительный ураган и взрыв стихий) как скука потрясающая и череда однообразных дней их тягучее удушье. История этого разрыва и реконструкция идейных коллизий, которые привели к октябрьским событиям, сделавшими неизбежной конфронтацию былых союзников по литературе, составила суть мемуарного цикла Гиппиус «Живые лица» (1925). Обоснование такого композиционного шага Гиппиус дает следующее: «Игорь Северянин ведь специально и создан для раскрытия брюсовских тайн». «Странное впечатление, — вспоминала Бронислава Погорелова, свояченица Валерия Брюсова, — производила эта пара: внешне они поразительно не подходили друг к другу». И нет кажется людей, более любящих святость семьи и святость любви». Прямое значение цвета дано в «Современном толковом словаре русского языка»: «Цвет — свойство тела вызывать зрительное ощущение в соответствии со спектральным составом отражаемого или пропускаемого им видимого излучения. » (17 913).

А рядом с ним – Зинаида Николаевна Гиппиус. Они прожили вместе более пятидесяти лет, не расставаясь ни на день. Некоторое время спустя Гиппиус, по её выражению, «отреклась от декадентства» и всецело приняла идеи Мережковского, прежде всего художественные, став одной из центральных фигур нарождавшегося русского символизма, однако сложившиеся стереотипы («декадентская мадонна», «сатанесса», «белая дьяволица» и др. ) преследовали её в течение многих лет). Пристрастие З. Гиппиус к отточиям, кавычкам, тире, курсиву, которые шифруют обычные слова «с намеком на другое, более глубокое содержание», становится понятным, когда проникаешься ощущением недоговоренности, умолчаний, какой-то особой интеллектуальной игры, в которой нельзя высказываться до конца: «У меня, при самом простом разговоре, невольно являлся особый язык: между словами и около них лежало гораздо больше, чем в самом слове и его прямом значении. Гиппиус принадлежала и идея создания журнала «Новый путь» (1903—1904), в котором наряду с разнообразными материалами о возрождении жизни, литературы и искусства через «религиозное творчество» печатались и отчеты Собраний8. Что казалось невозможным поступкомв глазах петербургского общества.

Гиппиус этим чудом провозглашает любовь, которая в природе человека, но которую он, по тем или иным причинам, утратил (продолжением должна была стать статья «Любовь — как основа общественности», не пропущенная в печать цензурой). новаторство в области стиха. В последние дни одного такого визита, в 1911 году, Гиппиус купила дешёвую квартиру в Пасси (Rue Colonel Bonnet, 11-bis) это приобретение имело впоследствии для обоих решающее, спасительное значение. Тураева даётся следующее определение пейзажа: «Пейзаж — (франц.

Президентом общества стал Георгий Иванов, а секретарем – Злобин. И даже подписаны мужским именем — Антон Крайний. В 1909 году Бакст вновь перешёл в иудаизм из христианства12. Отец, судя по всему, отказался от дальнейшего финансирования творческих метаний сына. За несколько дней до встречи один из поклонников Гиппиус продемонстрировал Мережковскому фотопортрет девушки. В эти годы центральной темой её творчества становится проповедь новых этических ценностей.

Во многом именно «молитвенность» давала повод критикам для нападок: утверждалось, в частности, что, обращаясь к Всевышнему (под именами Он, Невидимый, Третий), Гиппиус устанавливала с ним «свои, прямые и равные, кощунственные отношения», постулируя «не только любовь к Богу, но и к себе»17. Таким образом, вероятно, автор вступает в художественную полемику о человеке и спорит, в первую очередь, с М. Горьким (поэма «Человек» (1903), Л. Андреевым (драма «Жизнь Человека» (1907). Ценил его как художника.

В декабре 1905 года вышла последняя книжка «Нового пути» к этому времени Гиппиус уже печаталась, в основном, в брюсовских «Весах» и «Северных цветах». paysage, от pays — страна, местность) — изображение картин природы, выполняющее различные функции в зависимости от стиля и метода автора» (19 265). Однако, ясно, что пейзажа как «объективно-реального изображения» в древней литературе быть ещё не могло, т. к. Если в прозе она сознательно ориентировалась «на общий эстетический вкус», то стихи Гиппиус воспринимала как нечто крайне интимное, созданное «для себя» и творила их, по собственным словам, «словно молитву»8.

с этого периода (в русской литературе — в статье забыли указать) художественное произведение признаётся результатом индивидуального творчества, таким образом, в нём всё субъективно и пейзаж тоже. Перед ним, вспоминала Гиппиус, «все мои гимназисты совсем поглупели». Сборник «Чёрное по белому» (1908), вобравший в себя прозаические произведения 1903 – 1906 годов, был выдержан в «касательной, туманно-импрессионистической манере» и исследовал темы достоинства личности («На веревках»), любви и пола («Влюбленные», «Вечная женскость», «Двое-один») в рассказе «Иван Иванович и черт» вновь были отмечены влияния Достоевского. Смерть Дмитрия Сергеевича явилась для Зинаиды Николаевны сильнейшим ударом. Гиппиус показывает, что её рассказы, в отличие от стихов изобилуют портретными описаниями: она стремится описать буквально каждый персонаж независимо от его роли в произведении. Но неизвестно почему – имя запомнилось». Поэт Андрей Белый, вынес ей свою, «художественную» характеристику: «Оса в человеческий рост».

Только одну эту опасность они и видели. Но у Зинаиды Николаевны никогда дело не шло дальше поцелуев. Готов уже взять ее за грудь и замечает, что она на все согласна.

Гиппиус. Последний считал, что «ни один мужчина никогда не посмел бы одеть абстракции таким очарованием» Художественное творчество Гиппиус в годы эмиграции (согласно энциклопедии «Кругосвет») «начинает затухать, она все больше проникается убеждением, что поэт не в состоянии работать вдали от России»: в её душе воцаряется «тяжелый холод», она мертва, как «убитый ястреб». Что это были за волны – не имею никакого понятия и за них не отвечаю. В последние дни одного такого визита, в 1911 году, Гиппиус купила дешёвую квартиру в Пасси (Rue Colonel Bonnet, 11-bis) это приобретение имело впоследствии для обоих решающее, спасительное значение. В семье росло три дочери и шестеро сыновей, Дмитрий — младший, любимец матери.

Прочесть друзьям новые стихи, рассказы, пьесы и обсудить их собирались теперь не просто художники, поэты, писатели, а члены общества «Друзья Гафиза». Многие отмечали при этом, что увлечения Гиппиус абсолютно не обязательно подразумевали физическую близость напротив (как отмечал В. Вульф), даже в Акиме Волынском «её пленило то, что он, подобно ей, собирался сохранить свою телесную чистоту»13. Замечено, что более всего этой зависимостью грешат поэты. Эти стихотворные послания («Лети, лети, подарочек», «На дальнюю сторонушку» и т. п. ), не представлявшие художественной ценности имели, тем не менее, общественный резонанс.

В 2014 году Белгазпромбанк приобрёл у частного коллекционера альбом «Произведения Леона Бакста для балета Спящая красавица» (1922)17. В стихах, статьях говорила о себе в мужском роде, подписывалась мужскими псевдонимами «Антон Крайний», «Лев Пущин», «Товарищ Герман». Отмечалось, однако, что и «Зеленая лампа» страдала идеологической нетерпимостью, что порождало в обществе многочисленные конфликты.

Единомышленники отмечали и особую манеру «поэтического письма, недоговоренности иносказания, намека, умолчания», манеру играть «певучие аккорды отвлеченности на немом пианино», — как назвал это И. Анненский. «Да, самодержавие – от Антихриста», – писала в те дни Гиппиус. Считалось, что оно – «несказанно»». Тула, 1992) рассматривает творчество З. Н. Каков принцип, по которому вычленяются функции пейзажа из этих двух замечаний не ясно.

Мы оба это знали, но не любили разбираться во взаимной психологии». На протяжении полутора десятилетий перед революцией 1905 года она представала перед публикой— сначала пропагандисткой сексуального раскрепощения, гордо несущей «крест чувственности» (как сказано в её дневнике 1893 года) затем— противницей «учащей Церкви», утверждавшей, что «грех только один— самоумаление» (дневник 1901), поборник революции духа, осуществляемой наперекор «стадной общественности» стала важным центром религиозно-философской и общественной жизни Петербурга, посещение которого считалось почти обязательным для молодых мыслителей и писателей, тяготевших к символизму. Позже она вспоминала: «Мы решили однажды (Бакст зашел случайно) написать рассказ и тут же за него принялись.

Вот почему с умыслом было выбрано само название «Зеленая лампа», вызывающее воспоминание петербуржского кружка, собиравшегося у Всеволожского в начале XIX века». Лермонтова, А. Блока, А. Белого, З. Н. Позже «Новый энциклопедический словарь» отмечал, что первые произведения Гиппиус были «написаны под явным влиянием идей Рескина, Ницше, Метерлинка и других властителей дум того времени»18. В 1911 году в журнале «Русская мысль» вышел роман Гиппиус «Чертова кукла», который стал частью неоконченной трилогии (третья часть — «Роман-царевич»). Исследователь объясняет: «Стержневым, структурообразным понятием этой системы является свет — центральный смыслообразующий образ — колоратив, возглавляющий цветосветовую парадигму, явление не только эстетического, но и духовного плана» (16 4). Гиппиус.

– «Свобода без России И потому я здесь, а не там». Многие отмечали при этом, что увлечения Гиппиус абсолютно не обязательно подразумевали физическую близость напротив (как отмечал В. Вульф), даже в Акиме Волынском «её пленило то, что он, подобно ей, собирался сохранить свою телесную чистоту». Его неудержимо тянуло в Европу. Некоторые исследователи считали, что творчество Гиппиус отличает «характерная неженственность» в её стихах «всё крупно, сильно, без частностей и мелочей. После ухода из «Мира искусства» Зинаида Николаевна выступала в качестве критика в журналах «Новый путь» (фактический соредактор), «Весы», «Образование», «Новое слово», «Новая жизнь», «Вершины», «Русская мысль», 1910 – 1914 гг., (как прозаик она публиковалась в журнале и раньше), а также в ряде газет: «Речь», «Слово», «Утро России» и т. д. Жирмунский приходит к выводу, что «термин «эпитет» в современной стилистике имеет два значения — более узкое и более широкое» (7 358).

В качестве авторской хроники «телесного и духовного умирания старого мира» Гиппиус оставила дневники, воспринимавшиеся ею как уникальный литературный жанр, позволяющий запечатлеть «само течение жизни», зафиксировать «исчезнувшие из памяти мелочи», по которым потомки смогли бы восстановить достоверную картину трагического события6. Ирина Одоевцева вспоминала, как Гиппиус довела до слез Сергея Есенина. В эти дни она активно контактировала с редакторами многих столичных журналов, посещала публичные лекции и литературные вечера8, познакомилась с семьёй Давыдовых игравшей важную роль в литературной жизни столицы (А. А. Давыдова издавала журнал «Мир Божий»), посещала Шекспировский кружок В. Д. Спасовича, участниками которого были известнейшие адвокаты (в частности, князь А. И. Урусов), стала членом-сотрудником Русского Литературного общества15. И. А. Бунин, подразумевая стилистику Гиппиус, не признающую открытой эмоциональности и часто построенную на использовании оксюморонов, называл её поэзию «электрическими стихами», В. Ф. Ходасевич, рецензируя «Сияния», писал о «своеобразном внутреннем борении поэтической души с непоэтическим умом»6.

Ей принадлежит первая рецензия на стихи тогда еще никому не известного Сергея Есенина. Но что она в аду – не подозревает никто». Гиппиус, Б. Л. Принято считать, что Гиппиус «нравилось очаровывать мужчин и нравилось быть очарованной» более того, ходили слухи, что Гиппиус специально «влюбляла в себя женатых мужчин» для того, чтобы получить от них в доказательство страсти обручальные кольца из которых потом делала ожерелье. «Романов этих я не помню, даже заглавий, кроме одного, называвшегося Мелкие волны. Все Керенские знали (и это уж в кровь вошло), что они «левые», а враг один – «правые».

Ещё ранее, в 50-60 годы XX века, над анализом творчества З. Н. «Извращенной натурой» назвал Гиппиус философ Павел Флоренский. Особо недоверчивые даже стучали по гробу палками. Это взгляд со стороны. Академическое обучение мало соответствовало веяниям эпохи.

Он — маленького роста, сгорбленный, с узкой впалой грудью, в допотопном сюртуке. Духовно-религиозный максимализм Мережковских, выразившийся в осознании своей «провиденциальной роли не только в судьбе России, но и в судьбе человечества», достиг апогея в начале 1900-х годов. Наконец, абсолютно мужской ум: преобладание логики над интуицией, едкое остроумие, стремление к риску, несговорчивость, себялюбие и эгоизм Как заметил Владимир Злобин, многолетний секретарь Мережковских, «Бог, создавая Зинаиду Николаевну, решил вылепить из куска глины мужчину, но в последнюю минуту о чем-то задумался и получилась Гиппиус». С ними юная поэтесса училась писать и читать, они помогали ей готовиться к экзаменам и даже обучали нескольким языкам. События 1905 года стали во многом переломными в жизни и творчестве Зинаиды Гиппиус. По другой, для совершения церковного обряда бракосочетания стал православным.

Epitheton — приложение) — художественно-стилистический приём: образное определение. Рубежом стали 1909-1910 годы, когда бешеный успех «Русских сезонов» Дягилева в Париже сделал из Бакста, главного оформителя балетов «Клеопатра» и «Шехеразада», мировую знаменитость. также в Послесловии к рассказам (Новое литературное обозрение, 1994, 8) отмечает художественное своеобразие прозы З. Н. Единомышленники отмечали и особую манеру «поэтического письма, недоговоренности иносказания, намека, умолчания», манеру играть «певучие аккорды отвлеченности на немом пианино», – как назвал это И. Анненский. И — трагедия личной жизни. События 1905 года стали во многом переломными в жизни и творчестве Зинаиды Гиппиус.

В 1889 году Лейб-Хаим Розенберг стал Леоном Бакстом. Молодые поэты, проходившие нелегкую проверку личным знакомством с «мэтрессой», действительно испытывали серьёзные психологические затруднения: Гиппиус предъявляла к поэзии высокие, предельные требования религиозного служения красоте и истине («стихи— это молитвы»)7 и в своих оценках была предельно откровенна и резка. Некогда золотые волосы пожухли, свалявшись рыжей паклей в небрежной прическе. Отец, в меру сил, противился. Портреты Зинаиды Гиппиус – это «истории встреч», написанные по «всегдашнему правилу – держаться лишь собственных ушей и глаз». Душа в той стадии голода (да и тело. ), когда уже нет острого мученья, наступает период сонливости»11.

В результате этого среди ее участников возникали многочисленные конфликты. В Петербурге Мережковский познакомил Гиппиус с известными литераторами: первый из них, А. Н. Плещеев, «очаровал» двадцатилетнюю девушку тем, что во время одного из ответных визитов принёс из редакторского портфеля «Северного вестника» (где он заведовал отделом поэзии) некоторые стихотворения— на её «суд строгий»10:100. «Преступность» и «запретность» в творчестве и образе (согласно популярному штампу) «декадентской мадонны» особенно живо обсуждались современниками: считалось, что в Гиппиус уживались «демоническое, взрывное начало, тяга к богохульству, вызов покою налаженного быта, духовной покорности и смирению», причём поэтесса, «кокетничая своим демонизмом» и чувствуя себя центром символистского быта и его и саму жизнь «воспринимала как необыкновенный эксперимент по преображению реальности».

«Это то, что мне нужно», решила она и пошла в атаку. Поэт облекает свои мысли в особую форму. Гиппиус в нерасторжимом единстве с её общественной деятельностью и личностью. Различают Э. : 1) «украшающий», обозначающий постоянный признак предмета: «широкая степь», «белый снег», «прозрачные воды».

Сборища «посвященных», среди которых были Л. С. Предложив увидеть в случившемся «падении» «обязательное искушение», «провиденциальное испытание», посланное всем троим для того, чтобы они организовали свои отношения на «высших, духовных и нравственных основаниях» именно Гиппиус (как пишет биограф Д. Мережковского) сумела придать «бытовой семейной истории высокий смысл» религиозного перехода к новому «состоянию жизни, завершающему человеческую историю», связанному с преображением плоти и переходом от «любви» к «сверхлюбви», наполнив феномен «троебратства» религиозным смыслом При этом то, что Ю. Зобнин называет «вечной враждой» супругов, по его же словам «нисколько не отменяла взаимную любовь несомненную, а у Гиппиус— доходящую до исступления». Шокировать окружающих — известный способ получать удовольствие. На несколько лет супруги сделались непримиримыми противниками самодержавия, борцами с консервативным государственным устройством России. Большевиков они не боялись, - ведь это были тоже – «левые». Но её герои унаследовали проблематику не только Достоевского, но и Мережковского. – «Я тоже здесь, а не там, так как Россия без свободы для меня невозможна.

Существует синий цвет Марии Магдалины или же синий Мессалины. Только здесь, после скучного крымского лечения, в вихре «веселья, танцев, поэтических состязаний, скачек» Зинаида сумела оправиться от тяжёлого потрясения, связанного с утратой отца14. «Маленький человек с большим горем», — такими словами вспоминали здесь девочку, постоянно носившую печать печали на лице15. Душа в той стадии голода (да и тело. ), когда уже нет острого мученья, наступает период сонливости».

Она казалась высокой из-за чрезмерной худобы. Портрет, кстати, получился хорошим. Про красивую пару молодоженов иногда в шутку говорят: «Хороша парочка — баран да ярочка. » Про Гиппиус и Мережковского такого никто не сказал бы. Увлечение политикой не сказалось на мистических исканиях последней: лозунг создания «религиозной общественности» оставался в силе, предполагая соединение всех радикальных движений для решения задачи обновления России7.

Вскоре после нападения Германии на СССР Мережковский выступил по германскому радио, в котором призвал к борьбе с большевизмом (обстоятельства этого события вызвали позже споры и разночтения). Николюкина 2003 года. Она не ошиблась: «сотрудничества» с Гитлером, заключавшегося лишь в одной этой радиоречи Мережковскому не простили. Человек и время).

Они декларируют новые ценности: «Я бы не хотела доживать совсем» «А болезнь— это хорошо Надо ведь умирать от чего-нибудь», рассказ «Мисс Май», 1895. В 1902 году в письме Валерию Брюсову она замечала: «В 1880 году, то есть когда мне было 11 лет, я уже писала стихи (причем очень верила во вдохновение и старалась писать сразу, не отрывая пера от бумаги). сильно мифологическое сознание, в литературе, начиная с 18 века, уже не могло, т. к. Зинаида поступила в гимназию Фишер, где начала учиться поначалу охотно и с интересом8. И так живет годами.

Он — маленького роста, с узкой впалой грудью, в допотопном сюртуке. Есенина, 1919-1925 гг» С. А. В 1899—1901 годах Гиппиус сблизилась с кружком С. П. Дягилева, группировавшимся вокруг журнала «Мир искусства», где она и стала публиковать свои первые литературно-критические статьи.

Он – маленького роста, с узкой впалой грудью, в допотопном сюртуке. И это тоже понятно: зло — это нарушение установленного порядка. И вдруг с полатей раздается старческий дребезжащий голос: «Тетя Настя, я усрался». Гиппиус на французском языке, биографический характер рассказов «Три дамы сердца», «Ошибка».

Как талмудист – не еврейское это дело человечков малевать. Гиппиус» (1 4). То, что в молодости казалось пикантным, с возрастом стало нелепым и смешным. В 1936 году он напечатал в серьезном литературном журнале три статьи о жизни и творчестве «талантливейшего, но малоизвестного» русского поэта Василия Травникова. Данные определения, требующие от литературного, художественного портрета только «изображения наружности» (не человека, конечно, а литературного героя — поправили авторы более поздних определений) через набор внешних описаний, мало отражают особенность портрета как явления искусства ибо даже в живописи, где изображение, действительно, стоит на первом месте, портрет не понимается столь упрощено, более того картину, подходящую под это определение, портретом бы не сочли. Трактовка портрета в литературоведческих словарях больше, нежели для литературоведения, пожалуй, подходит для криминалистики, в которой требуется подробное и точное перечисление внешних признаков.

Она говорила о наступлении царства антихриста. Её герои кажутся непривычными, одинокими, болезненными, подчёркнуто непонятыми. Но как мыши в подвале, где кошки уже нет, продолжают ее бояться, продолжали именно «правых» – только их, – бояться левые. Традиция подобного исследования индивидуального стиля существует в литературоведении. 10 «ВАГРИУС» с конца 90-х годов XX века издаёт серию «Проза поэта» (в ней уже вышли произведения А. С.

Если же ситуация или человек неоднозначны, то З. Гиппиус обращается к сложному рисунку письма – она обнажает «археологию суждений»: «Слово влечет за собой рой отступлений, требует дополнительных слов, разъяснений». Все это она – Зинаида Гиппиус. 93), Нил («Тварь», Т. З. З. Н. — все равно что рвать у мухи лапки. Но позиции единственно верного суждения о В. Брюсове З. Гиппиус не покидает, что явно обнаруживается при ее сопоставлении В. Брюсова с Игорем Северяниным. Гиппиусы вынуждены были остаться в Тифлисе13.

Во-первых, несколько смущает, что пейзаж — это непременно «композиционный компонент» ибо он структурно независим и от него не зависит структура художественного произведения, хотя в иных случаях его роль в композиционном оформлении произведения отрицать нельзя. М, 2002) приводит слова писательницы: «У хорошего поэта не может быть плохой прозы», — и отмечает, что не в поэзии, а именно в её малой прозе воплощена концепция любви, появилась музыкальная пленительность и открытость. Она попыталась вступить в любовную связь с Дмитрием Философовым, спутником Мережковских исходя из того, что он человек с явным преобладанием женского начала (он был гомосексуалистом), а сама она обладает выраженно мужским характером.

Художник вспоминал события тридцатилетней давности. А потом вижу, что не могу— и думаю: дай что-нибудь дурное сделаю, но очень, очень дурное, до дна дурное», «Знайте, что обижать ничуть не плохо». С нею дальше поцелуев дело никогда не заходило. Петербургский журнал «Столица и усадьба» сообщал: «Сейчас Бакст – один из наиболее популярных художников, спрос на него громадный. Бакст стал центральной фигурой дягилевских сезонов в Париже. Бог создал нас с этой потребностью. Никто ничего не заметил. Широко известно утверждение Гиппиус о том, что супруги прожили вместе 52 года, « не разлучаясь ни на один день».

Отныне они проводили душные петербургские вечера вдвоем, в папиросном сизом дыму. Стихи и проза: Избранные произведения. Впоследствии итальянские впечатления заняли важное место в мемуарах Гиппиус, наложившись на светлые и возвышенные настроения её «самых счастливых, молодых лет».

Отсюда в 1885 году мать увезла дочерей в Тифлис, к брату Александру. В рассказе «Зеркала» (одноимённый сборник 1898 года) герои имеют своих прототипов среди персонажей произведений Достоевского. «Естественная и необходимейшая потребность человеческой души всегда— молитва. Искания Гиппиус не были лишь теоретическими: напротив, это она предложила мужу придать незадолго до этого созданным Религиозно-философским собраниям «общественный» статус. 1) Создавая образ человека, особенно в первых книгах рассказов «Новые люди», «Зеркала», З. Н. В эти годы он стал одним из самых популярных дизайнеров Парижа. Мы живем буквально впроголодь вот уже несколько дней и заложили обручальные кольца», – сообщала она в одном из писем 1894 года (в другом сетуя, что не может пить прописанный врачами кефир из-за отсутствия денег). Сближение оказалось настолько сильным, что был заключён «тройственный» союз, напоминающий брачный, для чего был совершён специальный совместно разработанный обряд. «Да, это воистину были два разных мира.

«Но Дмитрию Сергеевичу казалось, что почти все его понимают и ему сочувствуют», – добавляла она. Они прекрасно понимали идею Собраний, значение встречи», — писала она. Позже Иван Бунин в «Лёгком дыхании» использует эпитет «молочный» («ровный пробор в молочных, аккуратно гофрированных волосах» (9 IV 96), создавая мраморно-холодный, бесчувственный образ начальницы. Обнаружив на «скульптуре» валенки, Гиппиус удивленно хмыкнула, поднесла к ним лорнет поближе и — громко одобрила их: «Какие на вас интересные гетры. » Все присутствующие покатились со смеха. А этого Зинаида ни в коем случае не могла допустить. Считалось, что эти концепции были во многом направлены против писателей, близких к руководимому М. Горьким издательству «Знание» и в целом «против литературы, ориентирующейся на традиции классического реализма». То, о чем шла речь в переписке с Гиппиус.

Пришвина и др. науч. Альфред де Мюссе, французский поэт, носил на шее, как платок, подвязки своих любовниц. Революция произошла, хотя они ее и не делали, «левые» восторжествовали. Она обожает ночные посиделки с талантливым и неординарным собеседником. Зинаида Гиппиус умерла 9 сентября 1945 года, ей было 76.

Но и Гиппиус, «забыв» о подарке, напечатала эти стихотворения в своем сборнике. Порой поэту становится тесно в рамках стиха. Соблазнительная, нарядная, особенная. «На что мне, собственно, нужна свобода, если нет России.

Зинаида Николаевна Гиппиус была необычайно одаренной женщиной. В 1905 году Мережковские сблизились с литературным критиком Дмитрием Философовым (бывшим любовником Сергея Дягилева – учредителя «Русских вечеров» в Париже). В 70-80-е годы политическая подоплёка в отношении к творчеству З. Н. Несмотря на то, что Л. Зингер, давая определение портрету как произведению искусства и как жанру какого-либо искусства, делает вывод, что теория литературного портрета развита слабо (и критически отзывается при этом об определениях в литературоведческих словарях), мы можем всё-таки воспользоваться результатами, обобщёнными в его статье: 1) «Портрет в искусстве — образ реального человека, воплощённый средствами того или иного вида художественного творчества с целью запечатлеть именно этого человека» (8 16). Жену Блока подбивала на измену.

статей. При этом З. Н. Принято считать, что Гиппиус «нравилось очаровывать мужчин и нравилось быть очарованной» более того, ходили слухи, что Гиппиус специально «влюбляла в себя женатых мужчин» для того, чтобы получить от них в доказательство страсти обручальные кольца из которых потом делала ожерелье. Встает ближе к обеду и принимает приготовленную служанкой горячую ванну.

Сборник рассказов 1896 года она полемически озаглавила «Новые люди», подразумевая тем самым изображение характерных идейных устремлений формирующегося литературного поколения, заново переосмысливающего ценности «новых людей» Чернышевского. Обычная трансформация еврейских имен в русскоязычной среде. Духовно-религиозный максимализм Мережковских, выразившийся в осознании своей «провиденциальной роли не только в судьбе России, но и в судьбе человечества», достиг апогея в начале 1900-х годов. Скандал стал обсуждаться в литературных кругах Петербурга, последовал ряд отвратительных инцидентов (при участии, например, Минского, начавшего распространять о своей недавней возлюбленной сплетни и его протеже поэта И. Коневского-Ореуса, принявшегося писать на поэтессу поэтические пасквили).

В 1903 году Бакст сошелся с вдовой художника Гриценко Любовью Павловной. — Л. Д. ) до описательного и символического, причём последнюю функцию пейзаж может выполнять не только в символистской, но и в реалистической поэтике» (9 272). А в 1905 году, задолго до Коко Шанель, сделала короткую стрижку.

Вообще, она позволяла себе все, что запрещалось остальным. Творчество и биография поэтессы отражают ее позицию. Эта метафора становится ключевой в последнем сборнике Гиппиус «Сияния» (1938), где преобладают мотивы одиночества и все увидено взглядом «идущего мимо» (заглавие важных для поздней Гиппиус стихов, напечатанных в 1924). Во всяком случае, эти трое не разлучались много-много лет.

Встречи в редакции журнала «Новый путь», вечера журнала «Мир искусства», «воскресники» писателя и философа Василия Розанова, среды в «башне» Вячеслава Иванова, «пятницы» Николая Минского, «воскресения» Федора Сологуба – чета Мережковских была непременным участником всех этих – и многих других – собраний. Поначалу Гиппиус достаточно скептически относилась к внезапно проявившемуся «клерикализму» мужа позже она вспоминала, как «вечерние посиделки» 1899 года превращались в «бесплодные споры», не имевшие смысла ибо большинство «мирискусников» были весьма далеки от религиозных вопросов. Так, портретная характеристика, участвуя в создании образа, вместо того, чтобы усложнить, «очеловечить» и сделать «живым» героя рассказа, превратила его в схему. Задачи работы решаются на материале поэзии, прозы, драматургии З. Н.

«Но Дмитрию Сергеевичу казалось, что почти все его понимают и ему сочувствуют»10:169, — добавляла она. (Как понять тогда якобы «объективно-реальное изображение», начиная с 18 века.

В 1872 году у Гиппиусов родилась Ася (Анна Николаевна) ставшая впоследствии врачом. В результате общения с Гиппиус Савинков написал роман «Конь бледный» изданный в 1909 году под псевдонимом В. Ропшин. Они читали доклады на философские, литературные и общественные темы, дискутировали о миссии литературы в изгнании, обсуждали «неохристианские» концепции, которые развивал в своих стихах Мережковский. К слову, с юных лет поэтесса воспринимает свой талант как «моменты вдохновения». Спать идет под самое утро, открывает форточку или окно (не может спать в духоте). Осенью 1938году Мережковский и Гиппиус выступили с осуждением «Мюнхенского сговора». Идея обновления во многом себя исчерпавшего (как им казалось) христианства возникла у Мережковских осенью 1899 года.

Многие критики, впрочем, относились к этому периоду творчества писательницы серьёзнее, чем она сама, отмечая «двойственность человека и самого бытия, ангельского и демонического начал, взгляд на жизнь как на отражение недосягаемого духа» в качестве основных тем, а также – влияние Ф. М. Достоевского. По наблюдениям пристрастного ценителя русского театрально-декорационного искусства историка и теоретика музыки Б. Асафьева, этот художник — «мастер стилевых странствований8230» его «оргиастический симфонизм», «плотоядность», склонность к сладостным эффектам вполне в духе модерна, но8230 к сожалению, часто граничит с мещанской пошлостью, салонностью, красивостью, областью поверхностной эффектности иногда даже грубости. В. М. Гиппиус написала для него вводную статью «Опыт свободы», в которой констатировала плачевное состояние как русской прессы, так и положения дел во всей русской эмиграции «младшего поколения»15.

Поэт Андрей Белый, вынес ей свою, «художественную» характеристику: «Оса в человеческий рост». Волосы, такие же молочные, он стриг под гребёнку, розовая кожа нежно просвечивала на голове» (9 I 298). Темперамент Зинаиды Николаевны требовал общественного выхода. «Извращенной натурой» назвал Гиппиус философ Павел Флоренский. Критика отметила здесь «мотивы трагической замкнутости, отрешённости от мира, волевого самоутверждения личности».

Декоративные стилизации Бакста отличают «вызывающие яркости» красочных пятен, которым, казалось, не ставят никаких пределов законы вкуса и формы. Участники литературной жизни двух столиц России на рубеже веков считали творчество писательницы олицетворением декаданса, а саму ее – декадентской мадонной. А потому, что была очень умной, вернее, слишком умной женщиной. Позже он стал известным портретистом и революционным театральным декоратором, художником, «опьянившим Париж» и дизайнером, одна лекция которого стоила в Америке 1920-х годов две тысячи долларов. Он иллюстрировал детские книги. В статье «Хлеб жизни» (1901) Гиппиус писала: «Пусть же будет у нас чувство обязанности по отношению к плоти, к жизни и предчувствие свободы— к духу, к религии.

Томашевского и др., В. М. Должна оговориться, что я была нисколько не испорчена и очень религиозна при всём этом». Печальная участь постигла нарисованную Бакстом весной 1903 года обложку альманаха «Северные цветы». Занятие живописью считалось малоприбыльным.

Во многом именно «молитвенность» давала повод критикам для нападок: утверждалось, в частности, что, обращаясь к Всевышнему (под именами Он, Невидимый, Третий), Гиппиус устанавливала с ним «свои, прямые и равные, кощунственные отношения», постулируя «не только любовь к Богу, но и к себе». Впоследствии итальянские впечатления заняли важное место в мемуарах Гиппиус, наложившись на светлые и возвышенные настроения её «самых счастливых, молодых лет»11. В 1910 году вышло «Собрание стихов.

Даже Луначарский с ней борется и тщетно: только плачет (буквально, слезами. )»). Однако, тот факт, что они были «созданы друг для друга», не следует понимать (как уточнял В. Злобин) «в романтическом смысле». Зинаида Николаевна Гиппиус родилась 8 (20)ноября1869 года в городе Белёве (ныне Тульская область) в обрусевшей немецкой дворянской семье6.

Императивы: «выразить и отдать всю душу» идти до конца в любом опыте, в том числе в экспериментировании с собой и людьми, — считались основными её жизненными установками17. Каждый человек, осознает он это или нет, стремится к молитве. История этого разрыва и реконструкция идейных коллизий, которые привели к октябрьским событиям, сделавшими неизбежной конфронтацию былых союзников по литературе, составила суть мемуарного цикла Гиппиус «Живые лица» (1925). Здесь Зину отдали в гимназию Фишер.

За рубежом и в России вышли написанные по-французски (в сотрудничестве с Д. Мережковским и Д. Философовым) книга «Le Tsar et la Rvolution» (1909) и статья о русской поэзии в «Mercure de France»18. «Маленький человек с большим горем», – такими словами вспоминали здесь девочку, постоянно носившую печать печали на лице. Именно так, с большой буквы. Она очень любила мистификации. Ранние прозаические работы Гиппиус были в штыки встречены либеральной и народнической критикой, которым претила, прежде всего, «противоестественность, невиданность, претенциозность героев». Всё это время Гиппиус преследовали проблемы со здоровьем: она перенесла возвратный тиф, ряд «бесконечных ангин и ларингитов».

Куприна, Л. Андреева, М. Горького, М. М. Две других сестры – Татьяна Николаевна (1877 – 1957), художница, написавшая, в частности, портрет А. Блока (1906) и скульптор Наталия Николаевна (1880 – 1963) – остались в Советской России, где подверглись аресту и ссылке после освобождения из германского концлагеря они работали в Новгородском художественном музее реставрации. Бердяев, нежно любящий Гиппиус (и ни за что не соглашающийся вступить в Зинаидино общество), писал своей слишком увлекшейся подруге: «Боюсь, что у Вас есть тенденция образовать секту».

раздражался. И сразу пошел «на поклон» к Мережковским. В живописи: сочетание красок в картине, колорит» (17 913). В экспозиции будут представлены известные станковые произведения: «Портрет Сергея Дягилева с няней» (1906, ГРМ), «Автопортрет» (1893, ГРМ), «Ужин» (1902, ГРМ), портреты Дмитрия Философова (1897, Дагестанский музей изобразительных искусств имени П. С. В полной мере его талант художника-сценографа развернулось в спектаклях: «Клеопатра» («Египетские ночи») на музыку Аренского, С. И. Танеева и М. И. Глинки (1909 г. ), «Шехеразада» на музыку Римского-Корсакова (1910 г. ), «Жар-птица» Стравинского (1910 г. ), «Карнавалу» (1910 г. ), «Нарцисс» Черепнина (1910 г. ), «Видение розы» К. М. Вебера (1911 г. ), «Дафнис и Хлоя» Равеля (1912 г. ), «Синий бог» Р. Гана (1912 г. ), «Послеполуденный отдых фавна» на музыку К. Дебюсси (1912 г. ), «Тамара» на музыку М. А. Балакирева (1912), «Пери» (этому спектаклю не суждено увидеть свет), «Бабочки» (1914 г. ), «Игры» (1913 г. ), «Легенда об Иосифе» Р. Штрауса (1914 г. ), «Шутницы» на музыку Д. Скарлатти (1917 г. ), «Спящая красавица» П. И. Чайковского (1921 г. ). Эта метафора становится ключевой в последнем сборнике Гиппиус «Сияния» (1938), где преобладают мотивы одиночества и все увидено взглядом «идущего мимо» (заглавие важных для поздней Гиппиус стихов, напечатанных в 1924). Жирмунского «К вопросу об эпитете».

Отмечалось, что Гиппиус, во многом сама провоцируя общественность, тщательно продумывала своё социальное и литературное поведение, сводившееся к смене нескольких ролей и умело внедряла искусственно формировавшийся образ в общественное сознание. В рассказе «Зеркала» (одноимённый сборник 1898 г. ) герои имеют своих прототипов среди персонажей произведений Достоевского. Ранние прозаические работы Гиппиус были в штыки встречены либеральной и народнической критикой, которым претила, прежде всего, «противоестественность, невиданность, претенциозность героев»17. В 1908–1912 годах Зинаида Гиппиус опубликовала сборники рассказов «Черное по белому» и «Лунные муравьи» — их писательница считала лучшими в своем творчестве. Критика отметила здесь «мотивы трагической замкнутости, отрешённости от мира, волевого самоутверждения личности». По другой, для совершения церковного обряда бракосочетания стал православным. 2.

За рубежом и в России вышли написанные по-французски (в сотрудничестве с Д. Мережковским и Д. Философовым) книга «Le Tsar et la Revolution» (1909) и статья о русской поэзии в «Mercure de France». Правда, была и схожесть, единственная – но важная: отношение к матери. Все знали, что именно Гиппиус – прима кружка, сложившегося вокруг Мережковского. Они прекрасно понимали идею Собраний, значение встречи», – писала она. Попытки примирения с миром перед лицом близкого прощания с ним сменяются декларациями непримиренности с насилием и злом6. Она не поняла Герберта Уэллса («Я убедилась в нищенстве его воображения. Последний считал, что «ни один мужчина никогда не посмел бы одеть абстракции таким очарованием»11 и что в этой книге наилучшим образом воплотилась «вся пятнадцатилетняя история лирического модернизма» в России6. Рассказывая о самоубийстве «молодой скромной поэтессы, тихой девушки» имени которой З. Гиппиус не называет, она сталкивает ожидаемую ею реакцию В. Брюсова и реальный его отклик на случившееся.

Первым подобную пытку не выдержал Андрей Белый. Даже не о внутренней разности я сейчас говорю, а просто о навыках, обычаях, о самом языке, – все это было другое, точно другая культура Были между ними люди своеобразно глубокие, даже тонкие. «Стихи её – это воплощение души современного человека, расколотого, часто бессильно рефлективного, но вечно порывающегося, вечно тревожного, ни с чем не мирящегося и ни на чем не успокаивающегося», – отмечал позже один из критиков. В Париже по инициативе Гиппиус в 1927 году было создано воскресное литературно-философское общество «Зеленая лампа», которое просуществовало до 1940 года. Леон Бакст был не только замечательным портретистом.

И уже через год они обвенчались в церкви Михаила Архангела. При ее активном содействии состоялся литературный дебют Александра Блока. По религиозным мотивам Мережковские сугубо отрицательно относились к любой войне. Не гневайтесь на нас. Однако, тот факт, что они были «созданы друг для друга», не следует понимать (как уточнял В. Злобин) «в романтическом смысле».

Предложив увидеть в случившемся «падении» «обязательное искушение», «провиденциальное испытание», посланное всем троим для того, чтобы они организовали свои отношения на «высших, духовных и нравственных основаниях» именно Гиппиус (как пишет биограф Д. Мережковского) сумела придать «бытовой семейной истории высокий смысл» религиозного перехода к новому «состоянию жизни, завершающему человеческую историю», связанному с преображением плоти и переходом от «любви» к «сверхлюбви», наполнив феномен «троебратства» религиозным смыслом При этом то, что Ю. Зобнин называет «вечной враждой» супругов, по его же словам «нисколько не отменяла взаимную любовь несомненную, а у Гиппиус— доходящую до исступления». Этот процесс имел большое значение для истории русского символизма в целом. Необоснованное искажение, субъективизм в произведении встречается, конечно, ведь Зинаида Гиппиус – яркая и сильная личность, но субъективизм не является доминирующим принципом повествования.

Гиппиус было резко негативным по политическим соображениям и её имя вспоминалось не иначе как для того, чтобы посчитаться за обиды, назвав её «контрреволюционной дрянью» (Есенин С. Дама с лорнетом: Вроде письма (На общеизвестное) // Собр. Однако спустя год отец семейства скоропостижно умирает от туберкулёза. «Грядущий хам», о пришествии которого предупреждал ее муж, грянул, причем не только полез из всех российских щелей – он пришел к власти. Изменившаяся жизненная позиция З. Гиппиус проявилась в эти дни необычным образом: она – от лица трех женщин (используя в качестве псевдонимов имена и фамилии прислуги) – стала писать стилизованные под лубок «простонародные» женские письма солдатам на фронт иногда вкладывая их в кисеты.

Перед ним, вспоминала Гиппиус, «все мои гимназисты совсем поглупели»15. Пушкина, М. Ю. Комиссаржевской в Санкт-Петербурге, 1906, ГРМ). После его смерти Зинаида Николаевна попытается покончить с собой, выбросившись из окна. И человек – в последнем отчаянии».

Как писал один из участников этого общества Ю. Терапиано, это было их «вторым предприятием», рассчитанным на более широкие круги русских, обосновавшихся в Париже: «Мережковские решили создать нечто вроде «инкубатора идей», род тайного общества, где все были бы между собой в заговоре в отношении важнейших вопросов «воскресений» и постепенно развить внешний круг «воскресений» – публичные собеседования, чтобы перебросить мост для распространения «заговора» в широкие эмигрантские круги. С исследователем можно согласиться, но не во всем. Критика отметила здесь «мотивы трагической замкнутости, отрешённости от мира, волевого самоутверждения личности».

Черные, глубоко посаженные глаза горели тревожным огнем библейского пророка. Дмитрий Сергеевич Мережковский совместно с Г. Чулковым намеревался издавать религиозно-революционный журнал «Новый Путь» и на это ему были нужны 40 000 рублей. «Догадки» З. Гиппиус имеют под собой основания: сопоставление между собой мемуарных произведений ее современников позволяет сказать, что искажения довольно редки. Как странно. «Париж был подлинно пьян Бакстом», 8212 писал позднее Левинсон. Смыслом их жизни здесь стала борьба за свободу России от большевизма.

При этом то, что Ю. Зобнин называет «вечной враждой» супругов, по его же словам «нисколько не отменяла взаимную любовь несомненную, а у Гиппиус – доходящую до исступления». То ли в знак протеста. Анализируя теорию эпитета А. Н. Искания Гиппиус не были лишь теоретическими: напротив, это она предложила мужу придать незадолго до этого созданным Религиозно-философским собраниям «общественный» статус. Гиппиус не копировала слепо, а заново переосмысливала русскую классику, помещая своих героев в атмосферу произведений Достоевского. Похоронен Бакст на парижском кладбище Батиньоль.

Помочь ему не смогли. Так в 1906 году вышел сборник рассказов Гиппиус «Алый меч», а в 1908 году (также в Петербурге) – написанная во Франции всеми участниками «троеобратства» драма «Маков цвет», героями которой стали участники нового революционного движения. Гиппиус, которое за рубежом вызывало немалый интерес и у многих других учёных. Одним из показательных в плане реализации цветочной символики в творчестве Гиппиус является стихотворение Цветы ночи (1894).

Расшифровывая это суждение, З. Гиппиус отсылает нас к Ф. Достоевскому, в «Бесах» которого Верховенский являл собой «обезьяну» Ставрогина. Она периодически меняла роли. В рассказе «Среди мёртвых» показана необыкновенная любовь героини к умершему художнику, чью могилу она окружила заботой и на которой, в конце концов, замерзает, соединившись, таким образом, в своём неземном чувстве со своим возлюбленным. Гиппиус редактировала роман, придумала ему название, привезла рукопись в Россию и издала в журнале «Русская мысль».

Между тем, ее то как раз и не было в 1917 – ом году. Бисерова «Новое религиозное сознание в творчестве З. Н. У Ивана Бунина, одного из утонченнейших русских поэтов, был свой приемчик. Кн.

Если в прозе она сознательно ориентировалась «на общий эстетический вкус», то стихи Гиппиус воспринимала как нечто крайне интимное, созданное «для себя» и творила их, по собственным словам, «словно молитву». Существенное место в поэзии Гиппиус заняла тема «усилий по сотворению и сохранению души», со всеми неотделимыми от них «дьявольскими» искусами и соблазнами многими была отмечена откровенность, с которой поэтесса рассказывала о своих внутренних конфликтах. В действительности, однако, как отмечал Ю. Зобнин, «дело всегда ограничивалось изящным и очень литературным флиртом, обильными эпистолярными циклами и фирменными шуточками Зинаиды Николаевны», за склонностью к романтическим увлечениям которой скрывалась прежде всего разочарованность семейной будничностью: после салонных успехов ей «стало казаться оскорбительным ровное, лишенное романтических аффектов чувство Мережковского». Подобные провокации она устраивала многим. Подобного рода раздумья на «вечные темы», определившие тональность многих стихов Гиппиус 1900 годов Заметным событием в литературной жизни России начала XX века стал выход первого сборника стихотворений З. Гиппиус в 1904 году. Подобного рода раздумья на «вечные темы», определившие тональность многих стихов Гиппиус 1900 годов Заметным событием в литературной жизни России начала XX века стал выход первого сборника стихотворений З. Гиппиус в 1904 году.

С энтузиазмом разрабатывает положения и устав «Царства Третьего Завета» (должного, конечно, не меньше чем прийти на смену христианства. ), пытаясь завлечь своей идеей (освятить плоть, тем самым уничтожая разрыв между духом и плотью) как можно больше экзальтированных жителей полубогемного и литературного Петербурга, проводя еженедельные «Собрания» издавая журнал, записывая в члены и собирая членские взносы. З. Гиппиус, «узнав об этом радиовыступлении, была не только расстроена, но даже напугана», – первой её реакцией стали слова: «это конец». Гиппиус, надо отметить возросший интерес к её наследию в настоящее время, при этом внимание исследователей в большей степени привлекает отражение внутреннего мира, психологии и религиозно-философских взглядов в поэзии и прозе (как правило, в дневниках и романах) и её новаторство в поэтических произведениях (возрождение верлибра и другие эксперименты в области метра и рифмы).

2. Во-вторых, не совсем понятно, что имеется в виду под словом «незамкнутое» пространство: можем ли мы считать в таком случае пейзажем сад за забором, тупики Петербурга, оранжерею и т. д. Гиппиус ослабевает и в журналах «Дуагава», «Наука» появляются чаще обзорные статьи о её личности, творчестве и религиозных взглядах. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Так в 1906 году вышел сборник рассказов Гиппиус «Алый меч», а в 1908 году (также в Петербурге)— написанная во Франции всеми участниками «троеобратства» драма «Маков цвет», героями которой стали участники нового революционного движения18. Константина Бальмонта, публиковавшего свои стихи в демократическом «Журнале для всех», критик порицала следующим образом: «В этом литературном омнибусе даже г. Бальмонт, после некоторого стихотворного колебания, решает быть как все» («Новый путь», 1903, 2), что не помешало ей также помещать свои стихи в этом журнале. Воплощением этой идеи явилась организация Религиозно-философских собраний (1901—1903), целью которых было провозглашено создание общественной трибуны для «свободного обсуждения вопросов церкви и культуры неохристианства, общественного устройства и совершенствования человеческой природы»23.

Как талмудист – не еврейское это дело человечков малевать. Союз с Мережковским, как отмечалось впоследствии, «дал смысл и мощный стимул всей её исподволь совершавшейся внутренней деятельности, вскоре позволив юной красавице вырваться на огромные интеллектуальные просторы», а в более широком смысле – сыграл важнейшую роль в развитии и становлении литературы «Серебряного века». Биография поэтессы через несколько лет была отмечена новым сборником. Заметим ещё, что «включить, вписать» во Вселенную, Мироздание человека удалось далеко не всем, кто практиковался с пером. Мы живем буквально впроголодь вот уже несколько дней и заложили обручальные кольца», — сообщала она в одном из писем 1894 года (в другом сетуя, что не может пить прописанный врачами кефир из-за отсутствия денег)10:115.

Зинаида Николаевна Гиппиус скончалась в Париже 9 сентября 1945 года. Гораздо более ярким и спорным, чем прозаический, был поэтический дебют Гиппиус: стихотворения, опубликованные в «Северном вестнике», — «Песня» («Мне нужно то, чего нет на свете») и «Посвящение» (со строками: «Люблю я себя, как Бога») сразу получили скандальную известность7. Отмечалось, что этот супружеский союз сыграл важнейшую роль в развитии и становлении литературы «серебряного века». Тогда на свет рождается проза поэта». Очень красиво, образно и темпераментно он говорил, что тевтонские воины-рыцари призваны спасти мир от «красной чумы», что СССР — дьявольский оплот, а у Гитлера просто миссия божественная — спасти мир. Сблизилась с молодым поэтом Николаем Минским и редакцией «Северного вестника» — Анной Евреиновой, Михаилом Альбовым, Любовью Гуревич.

Зимой 1919 года Мережковские и Философов начали обсуждать варианты бегства. Так и И. Северянин — обезьяна В. Брюсова, причем их схожесть – «на больших глубинах», «не всем видная». Единомышленники отмечали и особую манеру «поэтического письма, недоговоренности иносказания, намека, умолчания», манеру играть «певучие аккорды отвлеченности на немом пианино», — как назвал это И. Анненский. Замечено, что более всего этой зависимостью грешат поэты. Но вскоре эти воскресные посиделки показались Мережковским недостаточными и в феврале 1927 года они создали общество «Зеленая лампа».

Получив мандат на чтение лекций красноармейцам по истории и мифологии Древнего Египта, Мережковский получил разрешение на выезд из города и 24 декабря четверо (включая В. Злобина, секретаря Гиппиус) со скудным багажом, рукописями и записными книжками – отправились в Гомель (писатель при этом не выпускал из рук книгу с надписью: «Материалы для лекций в красноармейских частях»). Тогда же, в письме З. А. Венгеровой Гиппиус жаловалась: «Подумайте только: и Флексер и Минский, как бы и другие, не считают меня за человека, а только за женщину, доводят до разрыва потому, что я не хочу смотреть на них, как на мужчин, — и не нуждаются, конечно, во мне с умственной стороны столько, сколько я в них Прихожу к печальному заключению, что я больше женщина, чем я думала и больше дура, чем думают другие»10:86.

Гиппиус приписывались и однополые «связи», в частности (в конце 1890-х – начале 1900-х годов) – с английской баронессой Елизаветой фон Овербек, которая сотрудничала с Мережковским как композитор, написав музыку к переведенным им трагедиям Еврипида и Софокла. Есенина с позиции близкой живописной, если не тождественной. Также нельзя сказать, что цитаты из произведений В. Розанова утяжеляют произведение, что они не оставляют места «живым зарисовкам философа», что из-за них портрет становится «комментарием розановских текстов» и что цитаты приведены от «неполноты впечатлений».

В Словаре литературоведческих терминов 1974 года Л. И. Мережковский и Розанов быстро охладели к изданию, а после того, как Булгаков отклонил статью Гиппиус о Блоке под предлогом «недостаточной значительности тематики стихов» последнего, стало ясно, что роль «мережковцев» в журнале сошла на нет. Её герои кажутся непривычными, одинокими, болезненными, подчёркнуто непонятыми. Для широкой литературной общественности имя Гиппиус стало символом декаданса— особенно после публикации «Посвящения» (1895), стихотворения, содержавшего вызывающую строку: «Люблю я себя, как Бога»6. Как, например, Зинаида Гиппиус. По инициативе Гиппиус в Париже было создано общество «Зелёная лампа» (1925 – 1939), призванное объединить те разнообразные литературные круги эмиграции, которые принимали взгляд на призвание русской культуры за пределами советской России, вдохновительницей этих воскресных собраний сформулированный в самом начале деятельности кружка: необходимо учиться истинной свободе мнений и слова, а это невозможно, если не отказаться от «заветов» старой либерально-гуманистической традиции.

Тогда же, в письме З. А. Венгеровой Гиппиус жаловалась: «Подумайте только: и Флексер и Минский, как бы и другие, не считают меня за человека, а только за женщину, доводят до разрыва потому, что я не хочу смотреть на них, как на мужчин, – и не нуждаются, конечно, во мне с умственной стороны столько, сколько я в них Прихожу к печальному заключению, что я больше женщина, чем я думала и больше дура, чем думают другие». Гораздо более ярким и спорным, чем прозаический, был поэтический дебют Гиппиус: стихотворения, опубликованные в «Северном вестнике», – «Песня» («Мне нужно то, чего нет на свете») и «Посвящение» (со строками: «Люблю я себя, как Бога») сразу получили скандальную известность. А. Белый говорил, что в нём «воистину творили культуру. В 1932 году в Италии с успехом прошла серия лекций Мережковского о Леонардо да Винчи.

(Природа в сознании героев Чехова // Вестник Московского ун-та. Я же решил ее, Зиночку, вовсе не рисовать, сделать просто голую девицу (античную) и ту не поспел к сроку, послал ему, Брюсову, телеграмму, что отказываюсь». Первый серьезный роман закрутился с поэтом Николаем Минским. Зинаида Николаевна была некоторое время увлечена им как мужчиной (именно к нему обращено ее единственное стихотворение, написанное от женского лица), но Философов отверг ее домогательства, сославшись на отвращение к любому плотскому соитию и предложил взамен духовный и дружеский союз.

З. Гиппиус вводит в текст пьес (например Зеленое кольцо) кинематографический прием крупного плана. И далее З. Гиппиус разворачивает «игру с обезьяньими параллелями», «подбирая к чертам Брюсова, самым основным, соответственные черточки Северянина, соответственно умельченные, окарикатуренные». В рассказе «Среди мёртвых» показана необыкновенная любовь героини к умершему художнику, чью могилу она окружила заботой и на которой, в конце концов, замерзает, соединившись, таким образом, в своём неземном чувстве со своим возлюбленным22:121-122. Да от всего: от самого себя, от других людей, – от жизни и от смерти».

С 1919 года она жила в эмиграции, где публиковала работы на историко-религиозные темы («Святой Тихон Задонский», 1927). Карикатурность деталей портрета, непосредственность сравнений, подчёркивание эпитета «розовый», который усиливает плотское, похотливое значение больших губ — всё вместе создаёт образ внешне отвратительного человека, который в рассказе оправдывает это впечатление. И не удивительно: тонкие губы, широкие брови, плоская грудь, узкие бедра («безбокая» — характеристика Белого), широкий шаг — все это более признаки мужской фигуры, а не женской. Известный российский историк моды Александр Васильев – более 10 экспонатов из своей коллекции: модные платья и театральные костюмы 1910 – 1920-х годов к балетам «Тамара», «Шехеразада», «Спящая принцесса». С этим журналом, ориентировавшимся на новое направление «от позитивизма к идеализму», были связаны первые литературные опыты писательницы.

Образ пошловатого, самодовольного человека складывается из набора почти карикатурных черт: «полное лицо», «крупный нос», «глазки» (суффикс -к- с уменьшительным, уничижительным значением). После появления программной работы Д. С. Мережковского «О причине упадка и о новых течениях современной русской литературы» (1892), творчество Гиппиус приобрело отчетливо «символистский» характер более того, впоследствии её стали причислять к числу идеологов нового модернистского движения в русской литературе. Рассказ начинался, как первый рассказ в «Темных аллеях», только барин был молодой и приехал в избу к молодой бабе.

«Эпитет (от греч. Мне жаль только было, что книжечка такая маленькая. Но они так слиты, что я ничего не знаю". Из интимного дневника Гиппиус Contes d amour (1893) видно, что ей нравилось ухаживание и тянуло к некоторым мужчинам, но одновременно они ее отталкивали.

Мало того, что весь внутренний мир лирического героя с богатством чувств и переживаний сводится к «смене настроений», так при этом и такое тонкое искусство, как лирический пейзаж, ограничивается живописанием изображением. Валерий Брюсов с ужасом вспоминал о своем первом визите к Гиппиус. 1903 – 1909», второй том сборника Зинаиды Гиппиус, во многом созвучный первому. По словам Г. В. Адамовича, Гиппиус была «вдохновительницей, подстрекательницей, советчицей исправительницей, сотрудницей чужих писаний, центром преломления и скрещения разнородных лучей». В особенности для тех, у кого чувство собственной значительности (или, проще говоря, — самоуважение) зависит от количества привлеченного к себе внимания. Лучшие критические статьи были впоследствии отобраны ею для книги «Литературный дневник», (1908).

Добро, само по себе, всегда кажется плоским и скучным. Однако далее происходит нечто неожиданное в ее повествовании. Увлечения, влюбленности случались у обоих супругов (в том числе и однополые). Роман Гиппиус с критиком Акимом Волынским (Флексером) приобрел скандальный оттенок после того, как тот стал устраивать возлюбленной сцены ревности, а получив от неё «отставку», начал мстить Мережковскому используя «служебное положение» в «Северном вестнике». Родственница Валерия Брюсова Бронислава Погорелова через десять лет после смерти З. Н. Веселовского, А. А.

Сегодня интерес вызывают только ее воспоминания, стихи же, вероятно, ждут своего времени и своего читателя. А потому, что была очень умной, вернее, слишком умной женщиной. отказался меня писать просто ему нужно было, чтобы я был оживлен: до экстаза этот экстаз хотел он приколоть, как бабочку булавкою, к своему полотну для этого он с собой приводил из Мира искусства пронырливого Нувеля, съевшего десять собак по части умения оживлять: прикладыванием вопросов искусства, как скальпеля, к обнаженному нерву для оживления сажалась и Гиппиус от этого я начинал страдать до раскрытия зубного нерва, хватаясь за щеку лицо оживлялось гримасами орангутанга: гримасами боли а хищный тигр Бакст, вспыхивая глазами, подкрадывался к ним, схватываясь за кисть после каждого сеанса я выносил ощущение: Бакст сломал челюсть так я и вышел: со сломанной челюстью мое позорище (по Баксту – шедевр) поздней вывесили на выставке Мир искусства. И это понятно: все, что в порядке вещей, не привлекает внимания.

М., 1990) находит в прозе З. Н. В этом странном соединении мужского и женского — секрет ее «единственности» (выражение Блока). В том же 1893 году Леон Бакст приехал в Париж. Авторитет Гиппиус в объединении, сложившемся вокруг Мережковского, был бесспорным.

Она сама была поэтична насквозь». Организм женщины начинает все меньше вырабатывать женских гормонов и все больше мужских. Наполеон русских примет не знал, но и он однажды высказал похожую мысль: «Маленькие женщины созданы для любви, а большие — для работы»). Гиппиус принадлежала и идея создания журнала «Новый путь» (1903 – 1904), в котором наряду с разнообразными материалами о возрождении жизни, литературы и искусства через «религиозное творчество» печатались и отчеты Собраний. В 1872 году у Гиппиусов родилась Ася (Анна Николаевна), ставшая впоследствии врачом. Те, кто уважал и ценил ее, видели в ее смерти конец целой эпохи Иван Бунин, никогда не приходивший на похороны – он панически боялся смерти и всего, что с ней связано, – практически не отходил от гроба.

В 1872 году у Гиппиусов родилась Ася (Анна Николаевна), ставшая впоследствии врачом. В 1899 – 1901 годах Гиппиус сблизилась с кружком С. П. Дягилева, группировавшимся вокруг журнала «Мир искусства», где она и стала публиковать свои первые литературно-критические статьи. Названные исследователи внесли значительный вклад в сохранение и изучение наследия З. Н.

Организм женщины начинает все меньше вырабатывать женских гормонов и все больше мужских. Императивы: «выразить и отдать всю душу» идти до конца в любом опыте, в том числе в экспериментировании с собой и людьми, – считались основными её жизненными установками. Еврей – еще, куда ни шло. И вот некоторые из них уже как бы касаются рая. 1914 – 1918» (1918) подвёл черту под активным поэтическим творчеством Гиппиус, хотя за границей вышли ещё два её поэтических сборника: «Стихи.

После свадьбы супруги переехали в Петербург. Скандал стал обсуждаться в литературных кругах Петербурга, последовал ряд отвратительных инцидентов (при участии, например, Минского, начавшего распространять о своей недавней возлюбленной сплетни и его протеже поэта И. Коневского-Ореуса, принявшегося писать на поэтессу поэтические пасквили). В экспозиции будут представлены известные станковые произведения: «Портрет Сергея Дягилева с няней» (1906, ГРМ), «Автопортрет» (1893, ГРМ), «Ужин» (1902, ГРМ), портреты Дмитрия Философова (1897, Дагестанский музей изобразительных искусств имени П. С. В полной мере его талант художника-сценографа развернулось в спектаклях: «Клеопатра» («Египетские ночи») на музыку Аренского, С. И. Танеева и М. И. Глинки (1909 г. ), «Шехеразада» на музыку Римского-Корсакова (1910 г. ), «Жар-птица» Стравинского (1910 г. ), «Карнавалу» (1910 г. ), «Нарцисс» Черепнина (1910 г. ), «Видение розы» К. М. Вебера (1911 г. ), «Дафнис и Хлоя» Равеля (1912 г. ), «Синий бог» Р. Гана (1912 г. ), «Послеполуденный отдых фавна» на музыку К. Дебюсси (1912 г. ), «Тамара» на музыку М. А. Балакирева (1912), «Пери» (этому спектаклю не суждено увидеть свет), «Бабочки» (1914 г. ), «Игры» (1913 г. ), «Легенда об Иосифе» Р. Штрауса (1914 г. ), «Шутницы» на музыку Д. Скарлатти (1917 г. ), «Спящая красавица» П. И. Чайковского (1921 г. ). Знакомясь ближе с новыми людьми, мы переходили от удивления к удивленью. Только здесь, после скучного крымского лечения, в вихре «веселья, танцев, поэтических состязаний, скачек» Зинаида сумела оправиться от тяжёлого потрясения, связанного с утратой отца. Гиппиус Павлова М. М.

Лосева, Ю. И. Про красивую пару молодоженов иногда в шутку говорят: «Хороша парочка — баран да ярочка. » Про Гиппиус и Мережковского такого никто не сказал бы. Аким, в свою очередь, начал распространять о бывшей возлюбленной слухи. Курилова, О. В.

Сакулина, А. Н. Из всех художников «Мира искусства» он был самым восприимчивым к колебаниям моды и настроениям времени и вот таким образом ближе всех подходил к «стилю модерн» и некоторым тенденциям модернизма, особенно в последние годы. Из всех женщин, которых я встречал в жизни, самая необыкновенная была Зинаида Гиппиус» (из воспоминаний литературного критика Акима Волынского).

Сакулин. Зинаида Николаевна вновь очутилась в своей стихии. Соколова и др. Утром мать разбудила невесту криком: «Вставай. В период эмиграции творчество Гиппиус начинает затухать.

Высокорослый и худой Николай Гумилев собирал толпы зевак, прогуливаясь по Петербургу в черных, выше колен сапогах, черном «испанском» плаще и высоченном черном цилиндре.

К началу XX века у Гиппиус и Мережковского сложились собственные, оригинальные представления о свободе, метафизике любви, а также необычные неорелигиозные воззрения, связанные, прежде всего, с так называемым «Третьим заветом». Тургенева, а И. А. Подводя итог степени изученности творчества З. Н. По наблюдениям пристрастного ценителя русского театрально-декорационного искусства историка и теоретика музыки Б. Асафьева, этот художник — «мастер стилевых странствований8230» его «оргиастический симфонизм», «плотоядность», склонность к сладостным эффектам вполне в духе модерна, но8230 к сожалению, часто граничит с мещанской пошлостью, салонностью, красивостью, областью поверхностной эффектности иногда даже грубости. Октябрьский переворот 17-го – тем более. Мать являлась дочерью екатеринбургского оберполицейского и имела прекрасное образование. Есенин — крестьянский самородок — приехал покорить Петербург.

Зинаида Николаевна — ночной житель. Принято считать, что Гиппиус «нравилось очаровывать мужчин и нравилось быть очарованной» более того, ходили слухи, что Гиппиус специально «влюбляла в себя женатых мужчин» для того, чтобы получить от них в доказательство страсти обручальные кольца из которых потом делала ожерелье. Предложив увидеть в случившемся «падении» «обязательное искушение», «провиденциальное испытание», посланное всем троим для того, чтобы они организовали свои отношения на «высших, духовных и нравственных основаниях» именно Гиппиус (как пишет биограф Д. Мережковского) сумела придать «бытовой семейной истории высокий смысл» религиозного перехода к новому «состоянию жизни, завершающему человеческую историю», связанному с преображением плоти и переходом от «любви» к «сверхлюбви», наполнив феномен «троебратства» религиозным смыслом. Ее называли «декадентской мадонной», вокруг нее роились слухи, сплетни, легенды, которые Гиппиус не только с удовольствием собирала, но и деятельно преумножала.

Тимофеева и СВ. Наоборот, З. Гиппиус считает, что В. Розанов «сам о себе написал» и что «равных по точности слов не найдешь». Воспоминания. Филология. Важное место в творчестве З. Гиппиус занимали критические статьи, публиковавшиеся сначала в «Новом пути», затем в «Весах» и «Русской мысли» (в основном, под псевдонимом Антон Крайний).

«Твоя душа — без нежности, а сердце — как игла» — эти слова Гиппиус могли бы служить подписью к собственному портрету. Последовали новые публикации, в частности, рассказы «В Москве» и «Два сердца» (1892), а также романы («Без талисмана», «Победители», «Мелкие волны»), – как в «Северном вестнике», так и в «Вестнике Европы», «Русской мысли» и других известных изданиях. В 2003 году защищена ещё одна кандидатская диссертация А. Ю. Путь был нелёгким: четверым пришлось перенести четырехсуточный путь в вагоне, «полном красноармейцами, мешочниками и всяким сбродом», ночную высадку в Жлобине в 27-градусный мороз. Гиппиус оригинальнее как автор стихов, чем как автор рассказов и повестей.

Последние годы супруги вели трудную и бедную жизнь. В безответственных разговорах я с ней отдыхал: от тяжелой нагрузки взопреть с Мережковским она, «ночной житель», утилизировала меня, зазвавши в гостиную по возвращении от Блоков (к 12 ночи) мы разбалтывались она разбалтывала меня и писала шутливые пируэты, перебирая знакомых своих и моих держала при себе до трех-четырех часов ночи: под сапфировым дымком папироски мы бывало витийствуем о цветовых восприятиях: что есть «красное», что есть «пурпурное»». «И это белая дьяволица. » — недоумевала молодая поросль парижских литераторов. В числе новых знакомых Гиппиус были Я. П. Полонский, А. Н. Майков, Д. В. Григорович, П. И. Вейнберг она сблизилась с молодым поэтом Н. М. Минским и редакцией «Северного вестника», одной из центральных фигур в котором был критик А. Л. Волынский.

Приторность, бесцветность внешности для З. Н. После его смерти Зинаида Николаевна попытается покончить с собой, выбросившись из окна. 8 января 1889 года в Тифлисе Гиппиус была обвенчана с Мережковским. Вновь и вновь просила она прислать ей что-нибудь еще. Но её герои унаследовали проблематику не только Достоевского, но и Мережковского. В 1902 году в Париже получил заказ от Николая II на Встречу русских моряков.

Нина Берберова считала ее безжалостной и бездушной: «Она каждого встречного немедленно клала как букашку под микроскоп и там его так до конца и оставляла». Она — умница, чуткий слушатель и превосходный собеседник. 1914 – 1918» (1918). Тогда же, оставаясь верной своим идеям, она объявила о создании бесцензурного сборника «Литературный смотр» (опубликованного год спустя), призванного объединить в себе «произведения всех отверженных другими изданиями писателей». Он — типичный «жаворонок». Революция (наперекор Блоку, увидевшему в ней взрыв стихий и очистительный ураган) была описана ею как «тягучее удушье» однообразных дней, «скука потрясающая» и вместе с тем, «чудовищность», вызывавшая одно желание: «ослепнуть и оглохнуть». Не только образ декадентской мадонны искусно строился самой Гиппиус и внедрялся в сознание ценителей поэзии.

Современные психологи подтверждают догадку философа научными фактами: оказывается, если у женщины не все в порядке в личной жизни, она стремится восполнить недополученные «гормоны счастья» — ученые называют их эндорфинами — через творчество и активную общественную жизнь. и что в этой области ею достигались невероятные успехи». Она жила литературой, религиозными исканиями, Дмитрием Сергеевичем Мережковским. И активно занялись антибольшевистской деятельностью.

соч. : В 5 т. — М., 1962, Т. 5, с. 83-84), противопоставить советскую и белоэмигрантскую литературу с обвинением последней в клевете (Сурков А. Вместе с народом // Коммунист, 1957, . 15, С. 136-144). Телесную сторону брака отрицали оба. Сборник рассказов 1896 года она полемически озаглавила «Новые люди», подразумевая тем самым изображение характерных идейных устремлений формирующегося литературного поколения, заново переосмысливающего ценности «новых людей» Чернышевского.

Зато когда появляется зло, просыпаются все. Гиппиус» (1 4-5). Грубее и проще. Оставляя открытым вопрос о развитии пейзажа в последующие эпохи, охватывающие два века литературы, автор переходит к следующей мысли: «П. При этом у обоих случались увлечения, влюбленности (в том числе и однополые), но они лишь укрепляли семью. В рецензии на сборник А. Блока «Стихи о Прекрасной Даме» с эпиграфом «Без Божества, без вдохновенья» Гиппиус понравились лишь некоторые подражания Владимиру Соловьёву. Ее называли "декадентской мадонной", вокруг нее роились слухи, сплетни, легенды, которые Гиппиус не только с удовольствием собирала, но и деятельно преумножала.

«Романов этих я не помню, даже заглавий, кроме одного, называвшегося Мелкие волны. У Покровского сквера меня все толкало на Могилевскую, на Сенную. ltgt Я совершенно твёрдо решила отныне и до века не впустить в свою жизнь не только что-нибудь похожее на любовь, но даже флирта самого обычного» «Я омрачила тебя, себя омрачила, отраженно— Дмитрия, но не прошу у вас прощенья, а только нужно, чтобы я же этот мрак сняла, если то мне позволят силы и правда», — отвечала ему Гиппиус. Для нее самым важным всегда было равенство и союз душ – но не тел. При этом и Гиппиус имя Мережковского было уже знакомо.

Стихи мои всем казались испорченностью, но я их не скрывала. Утром сеанс у Блоков, а вечером — отчёт у Мережковских. Получив мандат на чтение лекций красноармейцам по истории и мифологии Древнего Египта10:296, Мережковский получил разрешение на выезд из города и 24 декабря четверо (включая В. Злобина, секретаря Гиппиус) со скудным багажом, рукописями и записными книжками— отправились в Гомель (писатель при этом не выпускал из рук книгу с надписью: «Материалы для лекций в красноармейских частях»)14. Вот таким образом мы не согласимся с О. Ляшенко, которая считает, что З. Гиппиус «вторгается во внутренний мир собеседника, строит свои догадки о его состоянии и выдает их за истинные». Барин (то есть Бунин) выскочил из избы, вскочил на лошадь и пустил ее галопом.

В 1902 году в письме Валерию Брюсову она замечала: «В 1880 году, то есть когда мне было 11 лет, я уже писала стихи (причем очень верила во вдохновение и старалась писать сразу, не отрывая пера от бумаги). Минский, ушедший из ленинской редакции, К. Д. Бальмонт и др. ). Летом 1904 года Лев Самойлович работал над портретом Дягилева, для чего временно поселился в редакции журнала «Мир искусства». Сочетанием тех же черт рисуются типы глупца, пошляка и простака в других рассказах: Дуня («Ближе к природе», Т. 1 282), Антон Антонович («Голубое небо», Т. 1 337, 355), Маничка («Легенда», Т. 1. 408), Василий Иванович («Совесть», Т. 1. 466), Йоган («Живые и мёртвые», Т. 2. По её мнению («Mercure de France»), Максим Горький «посредственный социалист и отживший художник». любви Зинаиды Гиппиус» (3.

И есть другие, как бы «ручной работы», — и такой была Гиппиус. Зимой 1919 года Мережковские и Философов начали обсуждать варианты бегства. Путь был нелёгким: четверым пришлось перенести четырёхсуточный путь в вагоне, «полном красноармейцами, мешочниками и всяким сбродом», ночную высадку в Жлобине в 27-градусный мороз14. В своей новой знакомой Мережковский тут же обрёл единомышленника, «понимающего с полуслова то, в чём даже он и сам не был до конца уверен», для Гиппиус (согласно Ю. Зобнину) явление Мережковского имело «онегинский» характер до того все её «романы» кончались горестной записью в дневнике: «Я в него влюблена, но ведь я же вижу, что он дурак»10:74. Первая встреча разочаровала Белого.

В эти годы центральной темой её творчества становится проповедь новых этических ценностей. В целом же сборник был оценен как туманный и безверный «мистико-эстетический романтизм». Вскоре после нападения Германии на СССР Мережковский выступил по германскому радио, в котором призвал к борьбе с большевизмом (обстоятельства этого события вызвали позже споры и разночтения). Предлагаем вам познакомиться с ними. Эти стихотворные послания («Лети, лети, подарочек», «На дальнюю сторонушку» ит. п. ), не представлявшие художественной ценности имели, тем не менее, общественный резонанс7. Лихачёва, А. Ф.

Например, носила мужские наряды (такой изобразил ее на известнейшем портрете Лев Бакст) или шила себе платья, на которые в недоумении и ужасе оглядывались прохожие и в Петербурге и в Париже, до неприличия явно пользовалась косметикой – на нежную белую кожу накладывала толстый слой пудры кирпичного цвета. Гиппиус — знак безличности (в рассказе «Иван Иванович и чёрт» (1906) безликость — главное, подчёркиваемое автором свойство чёрта (см. Другие предостерегали от однозначных оценок: «Когда задумываешься, где у Гиппиус сокровенное, где необходимый стержень, вкруг которого обрастает творчество, где – лицо, то чувствуешь: у этого поэта, может быть, как ни у кого другого, нет единого лица, а есть – множество», – писал Р. Гуль. Мережковский «вскочил, ударил рукой по столу и закричал: Верно. » Идея Собраний получила, таким образом, последний, завершающий «штрих». Она, например, принимала самое непосредственное участие в семейной драме Александра Блока: хотела всеми силами раздуть скандал инструктировала очень настойчиво, соперника Блока, Андрея Белого и требовала ежевечернего «отчёта о проделанной работе». Приводилось даже какое-то его стихотворение, которое мне не понравилось.

В корне происходившего Гиппиус усматривала некое «Громадное Безумие» и считала крайне важным сохранить позицию «здравого ума и твердой памяти»6. Ее острый язык, точные, умные высказывания по любому, малейшему литературному поводу (в том числе и по поводу входящих в дом гостей) снискали Гиппиус славу скорее отрицательную – Зинаиду Николаевну искренне боялись. Жирмунский вынужден заключить, что «. И это начинает сказываться и на ее фигуре и на ее поведении. И не потому, что она очень любила своего мужа, Дмитрия Мережковского. Изменившаяся жизненная позиция З. Гиппиус проявилась в эти дни необычным образом: она— от лица трех женщин (используя в качестве псевдонимов имена и фамилии прислуги)— стала писать стилизованные под лубок «простонародные» женские письма солдатам на фронт иногда вкладывая их в кисеты.

Для осуществления задуманного решено было создать «новую церковь», где рождалось бы «новое религиозное сознание». Она и муж просили издателя, Брюсова, взглянуть на обложку до ее печати.

Другой исследователь творчества З. Н. Особо недоверчивые даже стучали по гробу палками. Отношения между ней и А. А. Свой литературный и духовный идеал критик находила в той литературе и искусстве, которые развились «до молитвы, до понятия Бога». 22:163 Считалось, что эти концепции были во многом направлены против писателей, близких к руководимому М. Горьким издательству «Знание» и в целом «против литературы, ориентирующейся на традиции классического реализма»6. При этом Жирмунский говорит о неприемлемости этого термина по отношению к широкому пониманию, когда «эпитет» понимается как определение, вносящее «новый признак, не заключающийся в определяемом понятии» и предлагает заменить его новым понятием «индивидуальное определение».

В своей новой знакомой Мережковский тут же обрёл единомышленника, «понимающего с полуслова то, в чём даже он и сам не был до конца уверен», для Гиппиус (согласно Ю. Зобнину) явление Мережковского имело «онегинский» характер до того все её «романы» кончались горестной записью в дневнике: «Я в него влюблена, но ведь я же вижу, что он дурак». Но они так слиты, что я ничего не знаю. В действительности, однако, как отмечал Ю. Зобнин, «дело всегда ограничивалось изящным и очень литературным флиртом, обильными эпистолярными циклами и фирменными шуточками Зинаиды Николаевны» Роман Гиппиус с критиком Акимом Волынским (Флексером) приобрел скандальный оттенок после того, как тот стал устраивать возлюбленной сцены ревности, а получив от неё «отставку», начал мстить Мережковскому используя «служебное положение» в «Северном вестнике». Публикация 1904 года стала большим событием в жизни отечественной поэзии.

Критик Дмитрий Философов много лет прожил в семье Мережковских. Гиппиус противопоставляет горьковскому «Человек — это звучит гордо. » своё понимание: «Человек потерял себя — и ничего не осталось от человека» (9 VII 76), «Жизнь стала уродливой, атмосфера христианства — ядовитой, человек — больным и раздвоенным» (9 VII 76). Мережковскому подбрасывались в квартиру письма: Отомстила тебе Афродита, послав жену – гермафродита.

1903—1909», второй том сборника Зинаиды Гиппиус, во многом созвучный первому. Как было на самом деле — никто не знает. Образ хозяйки салона «поражал, притягивал, отталкивал и вновь притягивал» единомышленников: А. Блока (с которым у Гиппиус сложились особенно сложные, менявшиеся отношения), А. Белого, В. В. Розанова, В. Брюсова. Ведя совершенно не христианский образ жизни, Мережковские очень много говорили о Боге. Отец, судя по всему, отказался от дальнейшего финансирования творческих метаний сына.

Эта работа стала одним из немногочисленных произведений художника, возвращенных на его родину— в Беларусь16 (до этого в этой стране имелось лишь несколько произведений тиражной графики Бакста в собрании Национального художественного музея Республики Беларусь). Поэтесса мечтала о «примирении любви и вечности», но объединяющую роль отводила смерти, которая только и может спасти любовь от всего преходящего. Да, это была она.

Союз с Д. С. Мережковским «дал смысл и мощный стимул всей исподволь совершавшейся внутренней деятельности» начинающей поэтессе, вскоре позволив «вырваться на огромные интеллектуальные просторы». Можно отметить в качестве показательного и образ мошенника Мелентия (рассказ «Комета»), мещанскую низость и пошлость которого З. Н. Основными мотивами ранней поэзии Гиппиус критики начала XX века считали «проклятия скучной реальности», «прославление мира фантазии», поиск «новой нездешней красоты». Отметим попутно, что слой конкретики в «Живых лицах» в итоге не такой содержательный, как, например, в «Некрополе» Владислава Ходасевича или «Далеком» Бориса Зайцева. При том, что «телесную сторону брака отрицали оба», у обоих (как отмечает В. Вульф) «случались увлечения, влюбленности (в том числе и однополые)». Сплошь положительные персонажи только вгоняют в сон. Организаторы Собраний трактовали противопоставление духа и плоти так: «Дух – Церковь, плоть – общество дух – культура, плоть – народ дух – религия, плоть – земная жизнь».

В это время писательница под псевдонимом Антон Крайний опубликовала сборник критических статей «Литературный дневник». Вот талант. ». Леон Бакст умер 27 декабря 1924 года в Париже, на 58 году жизни. Нина Берберова приводила в своих воспоминаниях такой их диалог: «Зина, что тебе дороже: Россия без свободы или свобода без России. » – Она думала минуту.

«Странное впечатление, — вспоминала Бронислава Погорелова, свояченица Валерия Брюсова, — производила эта пара: внешне они поразительно не подходили друг к другу». Все здесь когда-то учились». Это произвело на Гиппиус тягостное впечатление и послужило причиной ухудшения её здоровья. Начало литературной деятельности Зинаиды Гиппиус (1889 – 1892 годы) принято считать этапом «романтически-подражательным» : в её ранних стихотворениях и рассказах критики того времени усматривали влияния Надсона, Рескина, Ницше. На протяжении полутора десятилетий перед революцией 1905 года она представала перед публикой— сначала пропагандисткой сексуального раскрепощения, гордо несущей «крест чувственности» (как сказано в её дневнике 1893 года) затем— противницей «учащей Церкви», утверждавшей, что «грех только один— самоумаление» (дневник 1901), поборник революции духа, осуществляемой наперекор «стадной общественности»6. И. А. Бунин, подразумевая стилистику Гиппиус, не признающую открытой эмоциональности и часто построенную на использовании оксюморонов, называл ее поэзию «электрическими стихами», В. Ф. Ходасевич, рецензируя «Сияния», писал о «своеобразном внутреннем борении поэтической души с непоэтическим умом».

Две других сестры— Татьяна Николаевна (1877—1957), художница, написавшая, в частности, портрет А. Блока (1906) и скульптор Наталия Николаевна (1880—1963)— остались в Советской России, где подверглись аресту и ссылке после освобождения из германского концлагеря они работали в Новгородском художественном музее реставрации15. Первая публикация Блока (в журнале Новый путь) состоялась именно при ее содействии. При том, что «телесную сторону брака отрицали оба», у обоих (как отмечает В. Вульф) «случались увлечения, влюбленности (в том числе и однополые)». Входит барин в избу, видит — крепкая, грудастая молодайка одна. Мережковские до своего отъезда во Францию (в ноябре того же 20-го года) обосновались в Польше.

Ещё один исследователь творчества З. Н. ВойтиПосетитьЧитатьСмотретьАфишаАтласСпецпроектыКиноМузеиМузыкаТеатрыАрхитектураЛитератураТрадицииЛекцииОбразы РоссииВойтиМузеиПерсоныХудожникПерсонаЛеон БакстГоды жизни: 08 февраля 1866 — 28 декабря 1924Страна рождения: Белоруссия (Беларусь)Сфера деятельности: ХудожникПервыми «взрослыми» работами Леона Бакста стали иллюстрации для детских книг. Скандал стал обсуждаться в литературных кругах Петербурга, последовал ряд отвратительных инцидентов (при участии, например, Минского, начавшего распространять о своей недавней возлюбленной сплетни и его протеже поэта И. Коневского-Ореуса, принявшегося писать на поэтессу поэтические пасквили).

Тем важнее, по ее мнению, сохранить твердую память и здравый ум. Николай Гиппиус скоропостижно скончался в Нежине в 1881 году вдова осталась с большой семьей – четырьмя дочерьми (Зинаида, Анна, Наталья и Татьяна), бабушкой и незамужней сестрой – практически без средств к существованию. Формула «любви и страдания» по Гиппиус (согласно «Энциклопедии Кирилла и Мефодия») соотносится со «Смыслом любви» В. С. Соловьева и несёт в себе основную идею: любить не для себя, не для счастья и «присвоения», а для обретения в «Я» бесконечности. Подобного рода раздумья на «вечные темы», определившие тональность многих стихов Гиппиус 1900 годов, господствовали и в двух первых книгах рассказов Гиппиус, основными темами которых были – «утверждение истинности лишь интуитивного начала жизни, красоты во всех её проявлениях и противоречиях и лжи во имя некоей высокой истины». Непредвиденные, а порой и забавные случаи происходили не только с обложками. Кн.

Соколов). Израиль Розенберг был человеком толерантным. Для того чтобы читатель тоньше почувствовал В. Розанова, «вслушиваясь в его «выговариванье», всматриваясь в его «рукописную душу»», нужны цитаты. Увлечение политикой не сказалось на мистических исканиях последней: лозунг создания «религиозной общественности» оставался в силе, предполагая соединение всех радикальных движений для решения задачи обновления России.

К 80-м годам XX века благодаря работам Никольского В. А. И «земля народу» и Учредительное собрание и всеобщий мир и республика и всякие свободы. Зинаида Гиппиус как критик известна под псевдонимом Антон Крайний. Призвание художника Гиппиус видела в «активном и прямом воздействии на жизнь», которой следовало «охристианиться». Последний считал, что «ни один мужчина никогда не посмел бы одеть абстракции таким очарованием» и что в этой книге наилучшим образом воплотилась «вся пятнадцатилетняя история лирического модернизма» в России. Революция 1905 года уже была не ее.

Затем вдруг успокоится. Позже «Новый энциклопедический словарь» отмечал, что первые произведения Гиппиус были «написаны под явным влиянием идей Рескина, Ницше, Метерлинка и других властителей дум того времени». «Я омрачила тебя, себя омрачила, отраженно – Дмитрия, но не прошу у вас прощенья, а только нужно, чтобы я же этот мрак сняла, если то мне позволят силы и правда», – отвечала ему Гиппиус. В том же 1893 году Леон Бакст приехал в Париж. Разойдясь с авторами журнала «Мир искусства» С. П. Дягилевым и А. Н. Бенуа на религиозной почве, Гиппиус писала: «жить среди их красоты страшно. Дневники стали хроникой духовного и телесного умирания старого мира. Закрытие «Нового пути» и события 1905 года значительно изменили жизнь Мережковских: от реального «дела» они окончательно ушли в домашний круг «строителей новой церкви», участником которого был теперь и близкий друг обоих Д. В. Философов при участии последнего и было сформировано знаменитое «троебратство», совместное существование которого длилось 15 лет.

Зинаида Гиппиус умерла 9 сентября 1945 года, ей было 76. Зинаида Николаевна считала, что Россия безвозвратно погибла. Из интимного дневника Гиппиус "Contes d amour" (1893) видно, что ей нравилось ухаживание и тянуло к некоторым мужчинам, но одновременно они ее отталкивали. Впрочем, её суждения отличались (согласно «Новому энциклопедическому словарю») как «большою вдумчивостью», так и «крайнею резкостью и порою недостатком беспристрастия». Что мне без России делать с этой свободой. » В целом Гиппиус с пессимизмом воспринимала «миссию», которой полностью отдавался её муж. Дневник 1911 – 1921» (Берлин, 1922) и «Сияния» (Париж, 1939).

Гиппиус писала о тех, кто сотрудничал с издательством «Знамя» — им руководил Максим Горький, — и о литературе в традициях классического реализма. Следующее замечание — «Гармоничная благодатная природа противополагается противоречиям социальной жизни» (19 265) — возможно, является характеристикой пейзажа в реалистическом произведении. А. Белый говорил, что в нём «воистину творили культуру.

Виноградов, Н. Ф. Присутствующие на собрании церковные иерархи смущались и не знали, куда девать глаза. Она же и была, в сущности, автором идеи о «тройственном устройстве мира», которую Мережковский развивал в течение десятилетий15.

Поэзия, как определил её Баратынский, — есть полное ощущение данной минуты»20— писала поэтесса в эссе «Необходимое о стихах». В анализируемых рассказах более 500 портретных описаний (столько представлено в Приложении II). Минералова, Г. Н.

Нам кажется, что следовало бы иначе расставить акценты. Для осуществления задуманного решено было создать «новую церковь», где рождалось бы «новое религиозное сознание». Не было фактически. Зинаида Николаевна вновь очутилась в своей стихии. Ее похоронили на русском кладбище Сен-Женевьев де Буа, рядом с мужем.

(настоящее имя — Лейб-Хаим Израилевич или Лев Самойлович Розенберг 1866—1924) — русский художник, сценограф, книжный иллюстратор, мастер станковой живописи и театральной графики, один из виднейших деятелей объединения «Мир искусства» и театрально-художественных проектов С. П. Дягилева. Гиппиус как ответ на повесть И. С. В новелле «Златоцвет» (1896) рассматривается убийство по «идейным» мотивам во имя полного освобождения героя: «Она должна умереть С ней умрёт всё— и он, Звягин, будет свободен от любви и от ненависти и от всех мыслей о ней».

В 1910 году вышло «Собрание стихов. Но, как писал Б. Е. «Поцелуй — это отношения равных, а секс — это уже чье-то унижение», — приблизительно так звучал любовный кодекс Зинаиды Николаевны. И как быть с городским пейзажем, который, например, у Ф. М.

Более выражено этот спор проводится в критических статьях Антона Крайнего, в частности, «Выбор мешка» (1904), «Человек и болото» (1907). Сборник «Последние стихи. Заседания носили интимный характер, что возбуждало всеобщее любопытство. По необходимости, связанной со служебной деятельностью отца, семья часто переезжала с места на место из-за чего дочь не получила полноценного образования различные учебные заведения она посещала урывками, готовясь к экзаменам с гувернантками.

Не всегда сотрудничество поэта и художника было столь успешным. Она любила одеваться в мужское, как Жанна дАрк или Надежда Дурова. Этот процесс имел большое значение для истории русского символизма в целом22:122-123. Шагинян. Постоянные сцены ревности со стороны Волынского привели к тому, что Гиппиус дала ему «отставку». То ли окончательно разуверившись. З. Гиппиус, сообщив о самоубийстве, предполагает, что «он вины-то своей не почувствует. ».

Продавец картин нахально забирает за гроши мои лучшие этюды. Но бесстрастное наблюдение сменяется активной позицией мемуаристки. Николай Гиппиус скоропостижно скончался в Нежине в 1881 году вдова осталась с большой семьей— четырьмя дочерьми (Зинаида, Анна, Наталья и Татьяна), бабушкой и незамужней сестрой— практически без средств к существованию. Это взгляд со стороны. Две других сестры— Татьяна Николаевна (1877—1957), художница, написавшая, в частности, портрет А. Блока (1906) и скульптор Наталия Николаевна (1880—1963)— остались в Советской России, где подверглись аресту и ссылке после освобождения из германского концлагеря они работали в Новгородском художественном музее реставрации) «случались увлечения, влюбленности (в том числе и однополые)». Например, носила мужские наряды (такой изобразил ее на известнейшем портрете Лев Бакст) или шила себе платья, на которые в недоумении и ужасе оглядывались прохожие и в Петербурге и в Париже, до неприличия явно пользовалась косметикой – на нежную белую кожу накладывала толстый слой пудры кирпичного цвета. В эти годы центральной темой её творчества становится проповедь новых этических ценностей. Спать идет под самое утро, открывает форточку или окно (не может спать в духоте).

Для журнала «Мир искусства», где Бакст заведовал художественно-оформительскими работами, он создал не только марку журнала и обложку, но и заставки, виньетки, концовки к произведениям В. Розанова, К. Бальмонта, Н. Минского. даёт следующее определение: «Пейзаж в литературе (франц. Минский, ушедший из ленинской редакции, К. Д. Бальмонт и др. ). «Я подружился особенно с Татой, которая уводила меня к себе в комнату и усаживала на серый диван унее был альбом и в него зарисовывала она все фантазии, образы, сны, сопровождая эскизы порой комментарием этот дневник, мысли-образы, я полюбил ичасами мы с ней философствовали над эскизами помню один из них: на луной озаренном лугу, в простыне, кто-то белый, худой и костлявый таинственно расскакался по травам тогда говорили, что это наверно Антон (так в кругу Мережковских тогда называли А. В. Карташева, естественного соучастника малой религиозной коммуны)» (Андрей Белый.

Его молодая жена тоже писала стихи. Говорили о литературе, спорили на политические темы, обсуждали положение в России и мире. 307) и др. Губы эти шли сильно вперёд, а на верхней рос беловатый пух, светлее кожи. все жалуется на Струве».

Не секрет, что фильмы, книги, журналы и газеты о «плохих» событиях и злодеях, продаются куда лучше, чем о хороших и добрых. Жилось Баксту в Париже трудно. Сеансы позирования продолжались несколько месяцев. В 1888 году Зинаида Гиппиус с матерью вновь отправилась на дачу в Боржом. Целый день супруги Мережковские разъезжали по Москве.

Те приняли его более чем прохладно, а Гиппиус, подойдя к нему вплотную, наставила на него лорнет и стала рассматривать его так, будто перед ней стоял не живой человек, а гипсовая скульптура. Гиппиус невольно способствовала развитию литературного дарования художника. При этом многие отмечали, что дом Мережковских в Петербурге был «настоящим оазисом русской духовной жизни начала XX столетия». Фамилия бабушки была Бакстер.

А тут ещё подоспело письмо из Парижа, куда «святая троица» уехала в 1906 году. Л. Я. Гуревич свидетельствовала, что Гиппиус «пишет катехизис новой религии и вырабатывает догматы»22:126. «Поцелуй — это отношения равных, а секс — это уже чье-то унижение», — приблизительно так звучал любовный кодекс Зинаиды Николаевны. По мнению критика, там, где «без Дамы», стихи Блока «нехудожественны, неудачны», в них сквозит «русалочий холод» и т. д. Гиппиус оригинальнее как автор стихов, чем как автор рассказов и повестей.

Наконец, абсолютно мужской ум: преобладание логики над интуицией, едкое остроумие, стремление к риску, несговорчивость, себялюбие и эгоизм Как заметил Владимир Злобин, многолетний секретарь Мережковских, «Бог, создавая Зинаиду Николаевну, решил вылепить из куска глины мужчину, но в последнюю минуту о чем-то задумался и получилась Гиппиус». Воспоминания об Александре Блоке). Лев – Леоном. Осенью 1938 года Мережковский и Гиппиус выступили с осуждением «Мюнхенского сговора» «Пакт о ненападении», заключенный 23 августа СССР и Германией, Гиппиус назвала «пожаром в сумасшедшем доме».

Отмечалось, что этот супружеский союз сыграл важнейшую роль в развитии и становлении литературы «серебряного века»614. ltgt Я абсолютно твёрдо решила отныне и до века не впустить в свою жизнь не только что-нибудь похожее на любовь, но даже флирта самого обычного» «Я омрачила тебя, себя омрачила, отраженно— Дмитрия, но не прошу у вас прощенья, а только нужно, чтобы я же этот мрак сняла, если то мне позволят силы и правда», — отвечала ему Гиппиус. Р. Грюбель в статье «Воспоминание и повторение: Две модели повествования на примере повестей «Первая любовь» Тургенева и «Вымысел» Гиппиус» (Русская новелла: Русская новелла: Проблемы истории и теории: Сб. часто выступает как существенный элемент композиции» (19 265).

Она прямо говорит: «Не для осуждения, не для мести надо вспоминать его, понимать его, держать в уме», а потому, что бывшее составляет сегодняшнее, а самое «главное – будущее». Зинаида Гиппиус умерла 9 сентября 1945 года в Париже, ей было 76. К началу XX века у Гиппиус и Мережковского сложились собственные, оригинальные представления о свободе, метафизике любви, а также необычные неорелигиозные воззрения, связанные, прежде всего, с так называемым «Третьим заветом». Революция (наперекор Блоку, увидевшему в ней взрыв стихий и очистительный ураган) была описана ею как «тягучее удушье» однообразных дней, «скука потрясающая» и вместе с тем, «чудовищность», вызывавшая одно желание: «ослепнуть и оглохнуть». Поэзия, как определил её Боратынский, – есть полное ощущение данной минуты» – писала поэтесса в эссе «Необходимое о стихах».

На протяжении полутора десятилетий перед революцией 1905 года она представала перед публикой – сначала «пропагандисткой сексуального раскрепощения, гордо несущей крест чувственности» (как сказано в её дневнике 1893 года) затем – противницей «учащей Церкви», утверждавшей, что «грех только один – самоумаление» (дневник 1901), поборник революции духа, осуществляемой наперекор «стадной общественности». И так живет годами. Основными мотивами ранней поэзии Гиппиус критики начала XX века считали «проклятия скучной реальности», «прославление мира фантазии», поиск «новой нездешней красоты». Лучшие критические статьи были впоследствии отобраны ею для книги «Литературный дневник», (1908). 21 Гиппиус в целом негативно оценивала состояние русской художественной культуры, связывая его с кризисом религиозных основ жизни и крахом общественных идеалов предыдущего века. Леон Бакст (1866 – 1924) – один из виднейших представителей русского модерна, художник, сценограф, мастер станковой живописи и театральной графики, родился в Гродно. Следующий роман — с поэтом Андреем Белым. (Природа и человек в русской литературе XIX в. (50-60-е гг. ) Калинин, 1973), Тихомирова СВ. Здесь Зину отдали в гимназию Фишер.

В статье «Хлеб жизни» (1901) Гиппиус писала: «Пусть же будет у нас чувство обязанности по отношению к плоти, к жизни и предчувствие свободы – к духу, к религии. И стали жить втроем. Ее смерть вызвала взрыв эмоций. Надсона.

По одной версии, он перешел из иудаизма в лютеранство. руки трясутся», «сам сдергивается с места и начинает беспорядочно шагать, в нем такое напряженное беспокойство, что самому становится беспокойно рядом с ним», «все говорит, говорит. «Мне помнится петербургский журнал, старый, прошлогодний Там, среди дифирамбов Надсону, упоминалось о другом поэте и друге Надсона— Мережковском. Такой же пух был кое-где и на щеках, которые неприятно круглились, точно налитые» (9 III 29). Тем не менее, первые стихи поэтессы воспринимаются общественностью скорее как блажь.

ВойтиLiveПосетитьЧитатьСмотретьАфишаАтласLiveСпецпроектыКиноМузеиМузыкаТеатрыАрхитектураЛитератураТрадицииЛекцииОбразы РоссииВойтиЛекцииПерсоныКритикПерсонаЗинаида ГиппиусГоды жизни: 20 ноября 1869 — 09 сентября 1945Страна рождения: РоссияСфера деятельности: Критик, ПисательСовременники называли Зинаиду Гиппиус «Сатанессой», «реальной ведьмой», «декадентской мадонной» за своеобразную красоту, острый язык и смелость. В целом для поэтессы это был период глубокого пессимизма: как писал В. С. Фёдоров, «неискоренимый идеализм Гиппиус, метафизический масштаб её личности, духовно-интеллектуальный максимализм не вмещались в прагматически-обездушенный период европейской истории накануне Второй мировой войны». Глубокое впечатление произвела на неё предпринятая в те дни с разрешения Синода поездка с мужем на Светлое озеро, для полемики со староверами-раскольниками: «То, что пришлось видеть и слышать, так громадно и прекрасно— что у меня осталась одна лишь печаль— о людях, вроде Николая Максимовича (Минского), декадентов Розанова— литераторах, путешествующих за границу и пишущих о неприложимой философии и ничего не знающих о жизни, как дети»10:173. И Россией, которую (без надрыва) любила. «Преступность» и «запретность» в творчестве и образе (согласно популярному штампу) «декадентской мадонны» особенно живо обсуждались современниками: считалось, что в Гиппиус уживались «демоническое, взрывное начало, тяга к богохульству, вызов покою налаженного быта, духовной покорности и смирению»14, причём поэтесса, «кокетничая своим демонизмом» и чувствуя себя центром символистского быта и его и саму жизнь «воспринимала как необыкновенный эксперимент по преображению реальности»14. (Вот отчего русские народные приметы рекомендуют женихам выбирать в жены девушек с округлыми коленками, широкими бедрами и полными губами.

Мережковский (в письме В. В. Розанову 14 октября 1899 года) признавался: «Зинаида Николаевна не другой человек, а я в другом теле». Сатанесса превратилась в неряшливую старуху. Естественно из этого ничего не получилось Гиппиус написала об этой неудаче рассказ в письмах. Похоже, она так и осталась девственницей. Но у Зинаиды Николаевны никогда дело не шло дальше поцелуев. Идея «тройственного устроения мира», должному прийти на смену традиционному христианскому мироустройству, усердно разрабатывалась супругами на бытовом житейском уровне и приняла форму совместного «семейного» проживания двух мужчин и одной женщины. Эпитет же, по его мнению, надо понимать только как «поэтическое определение, не вносящее нового признака в определяемое понятие. » (7 358), таким образом имеется в виду тот самый «украшающий» эпитет, описанный Веселовским. Она попыталась вступить в любовную связь с Дмитрием Философовым, спутником Мережковских исходя из того, что он человек с явным преобладанием женского начала (он был гомосексуалистом), а сама она обладает выраженно мужским характером.

Для широкой литературной общественности имя Гиппиус стало символом декаданса – особенно после публикации «Посвящения» (1895), стихотворения, содержавшего вызывающую строку: «Люблю я себя, как Бога». Сборник рассказов Гиппиус «Алый меч» (1906) высветил «метафизику автора уже в свете неохристианской тематики» при этом богочеловеческое в состоявшейся человеческой личности здесь утверждалось как данность, грех само- и богоотступничества считался единым. Журнал просуществовал недолго, причём его закат был обусловлен марксистским «влиянием» : с одной стороны – (временный, как оказалось) переход Н. Минского в ленинский лагерь, с другой – появление в редакции недавнего марксиста С. Н. Булгакова, в руках которого оказалась политическая часть журнала. Про красивую пару молодоженов иногда в шутку говорят: «Хороша парочка — баран да ярочка. » Про Гиппиус и Мережковского такого никто не сказал бы. Гиппиус оценивается в России однозначно как «упадочный символист» (10 538-539).

Для нее самым важным всегда было равенство и союз душ – но не тел. При этом анализ индивидуального стиля З. Н. После этого она стала противницей учащей церкви. «Мы – одно существо», – постоянно объясняла знакомым и Гиппиус.

Дружеский кружок эстетствующей молодежи и мэтров, куда входили многие мирискусники, устраивал «вечери» «на башне» Вячеслава Иванова и его жены Л. Д. Охотно покупал картины. В действительности, однако, как отмечал Ю. Зобнин, «дело всегда ограничивалось изящным и очень литературным флиртом, обильными эпистолярными циклами и фирменными шуточками Зинаиды Николаевны» Роман Гиппиус с критиком Акимом Волынским (Флексером) приобрел скандальный оттенок после того, как тот стал устраивать возлюбленной сцены ревности, а получив от неё «отставку», начал мстить Мережковскому используя «служебное положение» в «Северном вестнике». А потом вижу, что не могу – и думаю: дай что-нибудь дурное сделаю, но очень, очень дурное, до дна дурное», «Знайте, что обижать ничуть не плохо».

Зинаида была старшей из четырёх дочерей. Мережковский и Розанов быстро охладели к изданию, а после того, как Булгаков отклонил статью Гиппиус о Блоке под предлогом «недостаточной значительности тематики стихов» последнего, стало ясно, что роль «мережковцев» в журнале сошла на нет. И чем глубже в землю врастают корни, тем выше в небо простираются ветви. Зинаида Николаевна открыто порвала со всеми, кто стал сотрудничать с новой властью, публично отругала Блока за его поэму «Двенадцать», рассорилась с Белым и Брюсовым.

Родина выводит понятие художественно-колоративной системы: «Система образных средств цвето- и светообозначений» (16 4). А. Л. Волынский, между тем, сохранил о тех годах самые светлые воспоминания. Биография ее уже с ранних лет отмечена созданием самостоятельных произведений.

Нередко «внезапные догадки» исходившие из триумвирата инициировались именно Гиппиус, служившей, как признавали и остальные члены этого союза, генератором новых идей8. И добавляет: «Когда в зале ротонды, после какой-то кадрили, меня Глокке с Мережковским познакомил, я встретила его довольно сухо и мы с первого раза стали ну, не ссориться, а что-то вроде. Ты еще спишь, а уж муж пришел. » Только тут Зинаида вспомнила, что вчера вышла замуж. Ранняя проза Гиппиус была собрана в двух книгах: «Новые люди» (СПб., 1896) и «Зеркала» (СПб., 1898). Созданное художником литературное произведение включило как бы ненаписанные картины.

Как для мышей все делится на них, мышей и на кошек, так для этих «революционеров» одно деление: на них, левых и – на правых. В корне происходившего Гиппиус усматривала некое «Громадное Безумие» и считала крайне важным сохранить позицию «здравого ума и твердой памяти». Выдающимся мастером стиха считали её В. Я. Брюсов и И. Ф. Анненский, восхищавшиеся виртуозностью формы, ритмическим богатством и «певучей отвлечённостью» лирики Гиппиус конца 1890-х – 1900-х годов. 8 января 1889 года в Тифлисе Гиппиус была обвенчана с Мережковским. Сборник «Чёрное по белому» (1908), вобравший в себя прозаические произведения 1903—1906 годов, был выдержан в «касательной, туманно-импрессионистической манере» и исследовал темы достоинства личности («На веревках»), любви и пола («Влюбленные», «Вечная женскость», «Двое-один») в рассказе «Иван Иванович и черт» вновь были отмечены влияния Достоевского8. Гиппиус // История русской литературы: В 4 т. — Л., 1983, Т. 4, С. 427-430). именно в теоретическом аспекте (см.

Не верили, что «марксисты» устоят у власти и в чем то старались им подражать, не замечая большевики давно у них уже взяли их лозунги для победы и гораздо умнее с ними обращались. Не совсем понятно, почему указан только путь гармонизации, когда в литературе известны случаи характеристики через дисгармоничность человека и природы (яркий пример — Грацианский в «Русском лесе» Л. Леонова). Гиппиус посвятила несколько стихотворений баронессе, открыто признавалась в своей влюблённости и находилась с подругой в отношениях, которые «современники называли и чисто деловыми и откровенно любовными»13. Они прожили вместе 52 года, «не разлучаясь ни на один день», как писала позже Гиппиус.

Начало литературной деятельности Зинаиды Гиппиус (1889—1892 годы) принято считать этапом «романтически-подражательным»: в её ранних стихотворениях и рассказах критики того времени усматривали влияния Надсона, Рескина, Ницше18. Мережковский «вскочил, ударил рукой по столу и закричал: Верно. » Идея Собраний получила, таким образом, последний, завершающий «штрих» Гиппиус с большим воодушевлением описывала впоследствии свои впечатления от Собраний, где встретились люди двух прежде не соприкасавшихся сообществ. В числе новых знакомых Гиппиус были Я. П. Полонский, А. Н. Майков, Д. В. Григорович, П. И. Вейнберг она сблизилась с молодым поэтом Н. М. Минским и редакцией «Северного вестника», одной из центральных фигур в котором был критик А. Л. Волынский. Все биографические источники отмечают немедленно возникшее между ними взаимное ощущение идеальной «интеллектуальной совместимости». Жиркова в статье «Новеллистика старших символистов и её оценка в критике» (Советская литература в прошлом и настоящем. Пушкин.

Знакомясь ближе с новыми людьми, мы переходили от удивления к удивленью. Утром мать разбудила невесту криком: «Вставай. Первую встречу после перерыва З. Гиппиус описывает довольно подробно. Работы по анализу рассказов (даже очень краткому) за эти 60 лет (самый продолжительный из выделенных нами периодов) крайне редки, среди них можно назвать небольшой критический отзыв Н. Мельниковой-Папоушниковой (Рецензия (На парижское издание рассказов 1897-1900 годов в книге «Небесные слова: Рассказы») // Воля России, 1921, 212 (26 мая), С. 5. ) и краткий справочный комментарий Григорьева А. А.

Она была остроумна и зла и высмеивала своих идейных врагов, не щадя никого. Вот отчего отрицательные герои зачастую популярнее положительных: так волк в мультфильме «Ну погоди. » кажется куда более интересным, чем «правильный» заяц. Носила мужские наряды – они эффектно подчеркивали ее бесспорную женственность. Но её интерес и внимание к творческим личностям имели ещё и изнанку.

Само свидание остается за кадром иначе имело бы место нетактичное вторжение в открытую и страдающую душу поэта, как отмечает З. Гиппиус. Но неизвестно почему— имя запомнилось», — писала Гиппиус имея в виду стихотворение «Будда» («Бодисатва») в первом номере «Вестника Европы» за 1887 год10:68. Творчество Гиппиус при всём своём внутреннем драматизме и антиномичной полярности, при напряжённо-страстном стремлении к недостижимому всегда являло собой не только «изменение без измены», но и несло в себе освобождающий свет надежды, огненную, неистребимую веру-любовь в запредельную правду конечной гармонии человеческой жизни и бытия. Будут читать новые вещи». В это время несла на себе крест чувственности Зинаида Гиппиус.

Зинаида Николаевна все больше убеждается в том, что поэт не может работать, находясь вдали от своей родины: тяжелый холод воцаряется в его душе, она мертва, будто убитый ястреб. В два часа дня начинает завтракать. Анализ прозаического творчества З. Н. После этого актуальная общественная проблематика, «гражданские мотивы» стали в творчестве Гиппиус, прежде всего, прозаическом, доминирующими7. В течение последующих шести лет она и Мережковский неоднократно выезжали за границу лечиться. В Варшаве, Берлине, Париже возникли островки русской эмиграции.

Вскоре после рождения сына семья Розенбергов переехала из Гродно в Петербург. В последние годы вернулась к поэзии: взялась за работу над (напоминавшей «Божественную комедию») поэмой «Последний круг» (опубликованной в 1972 году), оставшейся, как и книга «Дмитрий Мережковский», незавершённой.

От Мережковских отвернулись все. Из всех художников «Мира искусства» он был самым восприимчивым к колебаниям моды и настроениям времени и вот таким образом ближе всех подходил к «стилю модерн» и некоторым тенденциям модернизма, особенно в последние годы. С этим журналом, ориентировавшимся на новое направление «от позитивизма к идеализму», были связаны первые литературные опыты писательницы. Дебютировал в театре он еще в 1902 г., оформив пантомиму «Сердце маркизы». Бакст обратил внимание на недюжинный талант молодого Шагала. Выше моих ног его нежность не поднималась.

Дягилев был диктатором. Впрочем, обнаруживая среди героев первых прозаических сборников Гиппиус людей «символистского типа», занимавшихся поиском «новой красоты» и путей духовного преображения человека, критики замечали и отчётливые следы влияния Достоевского (не утраченные с годами: в частности, «Роман-царевич» 1912 года сравнивался с «Бесами»). В особенности для тех, у кого чувство собственной значительности (или, проще говоря, — самоуважение) зависит от количества привлеченного к себе внимания. Формула «любви и страдания» по Гиппиус (согласно «Энциклопедии Кирилла и Мефодия») соотносится со «Смыслом любви» В. С. Соловьева и несёт в себе основную идею: любить не для себя, не для счастья и «присвоения», а для обретения в «Я» бесконечности. При каждом движении создавалось впечатление просвечивающего обнажённого тела. Все биографические источники отмечают немедленно возникшее между ними взаимное ощущение идеальной «интеллектуальной совместимости».

Образ хозяйки салона «поражал, притягивал, отталкивал и вновь притягивал» единомышленников: А. Блока (с которым у Гиппиус сложились особенно сложные, менявшиеся отношения), А. Белого, В. В. Розанова, В. Брюсова. Как, например, Зинаида Гиппиус. Подобного рода раздумья на «вечные темы», определившие тональность многих стихов Гиппиус 1900 годов12, господствовали и в двух первых книгах рассказов Гиппиус, основными темами которых были— «утверждение истинности лишь интуитивного начала жизни, красоты во всех её проявлениях и противоречиях и лжи во имя некоей высокой истины»12. Но» – И он задумывался, ни на кого не глядя. Охотно покупал картины.

Это была бы верная мысль, если бы речь шла о какой-нибудь другой женщине, а не Гиппиус. А. Л. Волынский, между тем, сохранил о тех годах самые светлые воспоминания.

Всё же, надо отметить, что теоретики живописного искусства и искусства слова посвятили больше (не значит достаточно) работ портрету35, нежели пейзажу, хотя последний удостоился более пристального внимания литературоведов — исследователей творчества некоторых писателей36. Отец, судя по всему, отказался от дальнейшего финансирования творческих метаний сына. «Стихи её— это воплощение души современного человека, расколотого, часто бессильно рефлективного, но вечно порывающегося, вечно тревожного, ни с чем не мирящегося и ни на чём не успокаивающегося»19, — отмечал позже один из критиков. Она даже писала: «Легче скорей умереть, чем тут задыхаться от зловония, от того, что идет от людей, окружает меня Я абсолютно твёрдо решила отныне и до века не впустить в свою жизнь не только что-нибудь похожее на любовь, но даже флирта самого обычного». Приложение II: Т. 5 488).

О них заговорили. Но неизвестно почему – имя запомнилось», – писала Гиппиус имея в виду стихотворение «Будда» («Бодисатва») в первом номере «Вестника Европы» за 1887 год.

Жирмунского, В. В. В бородке целые седые полосы», «. Это настоящий, живой человек. Эту наружность несколько лет спустя я назвал бы боттичеллиевской. «Естественная и необходимейшая потребность человеческой души всегда – молитва.

Марсель Пруст в письме 1911 года писал: «Передайте Баксту, что я испытываю волшебное удивление, не зная ничего более прекрасного, чем «Шахерезада»». Главное, важное никогда не говорилось. Так ее стали называть с 1895 года, когда было опубликовано Посвящение.

Я помню, что никогда не видал таких розовых губ, — не красные нисколько, а розовые, как шиповник или ещё у баб такие платья праздничные бывают. Она вывела в люди начинающего Осипа Мандельштама. Отныне они проводили душные петербургские вечера вдвоем, в папиросном сизом дыму.

«Пакт о ненападении», заключенный 23 августа 1939 года между СССР и Германией, Гиппиус назвала «пожаром в сумасшедшем доме»10:427. Многих современников этот брачно-литературный союз приводил в удивление. В 1903 году Бакст сошелся с вдовой художника Гриценко Любовью Павловной. Широко известно утверждение Гиппиус о том, что супруги прожили вместе 52 года, « не разлучаясь ни на один день»8. Стихи будущая поэтесса начала писать с семи лет8.

---