Икона Святая Троица Андрея Рублёва

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Впоследствии на изображениях кругового типа мы находим детали, которые говорят о том, что иконописцы хотели показать не явление Христа и двух ангелов, а все три Лица Святой Троицы. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. О. Чириков расчистил лик левого ангела.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Другими такими же признаками будут положения рук. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

– Конечно. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Есть на иконе и еще одна интересная деталь. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

2, 19-21). Они почти симметричны. Именно по этой причине его статьи и книги вызывают живой интерес всех историков древнерусской живописи, которые находят в трудах Л. А.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Но еще в 90-х гг. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Как же так. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В. Е. Данилова). 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. В ней всё надмирно и всё духовно.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Что означают символы за спинами ангелов и окошечко в престоле. 9: 6). Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Третьяковская галерея.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал ей: поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Л., 1971, с. 287–293). Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». От начального призвания апостолов и дарования им власти совершать таинства до каждой конкретной литургии в каждом храме, совершаемой изо дня в день священниками — преемниками апостолов. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. В1420г.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Апостол Петр к тому же, как известно из Жития Сергия, сопровождал Богоматерь, когда Она явилась Сергию в его келье.

Образ «Троица» Андрея Рублева – самое известное и таинственное изображение Бога в истории православной иконографии. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Вес иконы 27, 3кг. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Успенского и В. Н. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. – Конечно. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Композиционным центром иконы является чаша. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака.

если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего и принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите в путь свой так как вы идете мимо раба вашего. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Значит жизнь он вел молитвенную. Н. К.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Пространному по сравнению с другими и точному изложению в Символе о второй ипостаси соответствуют четкость и ясность цветов среднего ангела, одежда которого имеет обычные цвета воплотившегося Сына божия (пурпуровый хитон и синий плащ). Исследователи подчеркивают символическое космологическое значение композиционного круга, в который лаконично и естественно вписывается изображение.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. поновление икон. Тюлиным и А. И.

Сохранность и современное состояние иконы

Возможно, он никогда не будет найден. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Исторический и надисторический смысл в обоих символах перекрещиваются и напряженность движения ангела получает обоснование в смысловой напряженности, раскрывающейся через символы. Древнерусские книжные инициалы были достаточно хитроумны, чтобы читающий мог вне текста их разгадать. По всей видимости, здесь Л. А.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Композиция изображения достаточно сложна. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Эти росписи не сохранились. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

Просьба о транспортировке иконы в Лавру

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Ему сосредоточенно внимают остальные. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. С. 457. Вражде и ненависти, царящим в дольнем, противопоставилась взаимная любовь, струящаяся в вечном согласии, в вечной безмолвной беседе, в вечном единстве сфер горних. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Куда нас зовет Господь. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы».

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Исследователи творчества преподобного Андрея абсолютно справедливо указывали, например, на то, что жертвенная чаша на престоле символизирует добровольную жертву Сына и толковали жесты ангелов соответствующим образом. То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Палаты — образ домостроительства Господня. Сергию чудотворцу».

Смысл этого изображения – жертвенная любовь.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Париж, 1989. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Тайная же вечеря в иконостасе Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, приписываемая если не самому Андрею Рублеву, то во всяком случае его кругу, не составляет исключения: главное Лицо, Христос, здесь, как обычно, слева. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами.

А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. С. 9–17. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. В свое время М. В.

На изображении присутствуют не только божественные странники. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Стены палаты игора — того же оттенка. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Отв. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Дело лишь в их верности. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась.

Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Материалы конференций. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Виталия. Но в престоле на иконе их нет.

История создания и краткое описание иконы

«Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенного цвета к мерцанию золота и надо всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубца». М., 1992. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Надо пояснить, что значат эти слова.

1. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Например известно, что Рублев был монахом.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. белокаменный. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Ее неубедительность очевидна. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Ибо чьим ангелом будет Отец. Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Чинка остановлена. Есть притча о талантах. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н».

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее.

16:18). В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. 18. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Чирикова и в связи с этой выставкой в заграничной печати появилось немало восторженных строк о Рублеве и «Троице». По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Изображение Святой троицы в иконописи

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Современники видели вэтом изображении не только икону.

Нимбы, как показывают фрагменты, сохранившиеся уволос, первоначально золотые, перечищены до левкаса. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. С ТЕХ ПОР ИКОНУ БЕРЕЖНО ХРАНЯТ В СТЕНАХ МУЗЕЯ: ОНА НАХОДИТСЯ ПОД ПОСТОЯННЫМ НАБЛЮДЕНИЕМ ХРАНИТЕЛЕЙ И РЕСТАВРАТОРОВ.

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Сын есть «Приносяй и Приносимый». Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В.

Христианская символика в иконе Рублёва

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Вес иконы 27, 3 кг. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца». и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Они дочиста ограбили и сожгли город, осквернили древнюю чудотворную Владимирскую икону Богоматери в Успенском соборе, ободрав с нее драгоценный оклад. Н. Пунин). Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
4. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
5. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
6. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». И они ели.

• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
• Святая Троица Преподобного Андрея Рублева
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Троице – Сергиева Лавра и Россия. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Икона просто поражала.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир.

Отайнах «Троицы»рассказывает заведующая кафедры христианской культуры Библейско-богословского института св. 70). Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Словари и энциклопедии на Академике
• Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). Композиционным центром иконы является чаша. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Сын есть Приносяй и Приносимый. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

1. Декоративность, заменившая символизм
2. Варианты изображения Новозаветной Троицы
3. Споры о возможности изображение Бога Отца

Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Не так у Рублева. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Для кого оставленочетвертое место за престолом и как можно «общаться» с этой иконой. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. Но там нет отмеченных элементов динамики. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

Представлены хоромы Авраама, дуб и гора, но сами Авраам и Сарра отсутствуют. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

В 1931 году проблема обнажилась. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Он как бы повторяет слова святого Дионисия Ареопагита, по толкованию которого «круговое движение означает тождество и одновременное обладание средним и конечным, того, что содержит и того, что содержится, а также и возвращение к нему того, что от него исходит». Августина и других западных отцов31. Вскоре после завершения работ в Св. В 1931 году проблема обнажилась.

Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей. Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Новгород-Северского наместничества) была найдена древняя рукопись, которая только позже стала принадлежать графу Строганову. В 1410 г. нижегородский князь послал в грабительский набег на бывшую столицу Руси Владимир отряд в три сотни татар и русских. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Paris, 1976. Никоне» 12. Заметим: хотя искусство монограммы к XV веку накопило богатые традиции, все же монограмма в иконографии Троицы беспрецедентна.

Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, — вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. Кто, кроме преподобного Андрея имел отношение к созданию иконы. Он долго стоял, созерцая ее.

Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Прим. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Духом через крестную жертву.

Троицы. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007. В построении фигуры прп. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

Он вложил в нее все силы души и духа. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Единство трёх ипостасей Св. В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. Они изображены восседающими вокруг престола, в центре которого помещена евхаристическая чаша с головой жертвенного тельца, символизирующего новозаветного агнца, то есть Христа.

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Правда, в 1929-1932 годах в Германии, Австрии, Англии и США состоялась большая выставка русских икон, где «Троица» была представлена хорошей копией в натуральную величину работы известного иконописца-реставратора Г. О. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. ».

Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. 17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Апостола Андрея (ББИ) и преподаватель Коломенской духовной семинарии Ирина Константиновна Языкова. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица.

ниже) и его пришлось укреплять. Как же так. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века.

Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Соборы больше разъясняли, чем запрещали. Это бытие Святой Троицы, Бога. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Нет, зритель тут ни при чем. Несколько бледнее хитон правого ангела. М., 1991. Однако гроб этот наполнен светом. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев».

Это подобие имеет определенную художественную сложность. Троицы. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа».

Отличает эту икону от других и основная форма ее композиции — круг. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. С. Л. Да. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Чинка оставлена. Минимально, но гуляет. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. С. 366-384. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Сам факт ее написания – подвиг. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Лики – одновременно спокойные, одновременно задумчивые и трагичные Позы, в которых выражены как идея Божественного могущества и таящейся силы, так и мирности, совершенной согласованности всех замыслов и действий между персонажами.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Папоротки крыльев также голубые. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. 15: 15)».

Суслов и В. А. На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Икона «Троица» — одна из самых таинственных. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения).

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Recklinghausen, 1964). трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

С. 476). Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Есть еще один очень интересный случай. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

Абсолютный минимум персонажей и предметов. По толкованию святого Дионисия Ареопагита, он означает «молодое, находящееся в полноте сил», что определенно указывает на свойства все обновляющего и возрождающего к новой жизни третьего лица святой Троицы. Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. В результате совокупности использованных Рублевым средств кажется, что три ангела сидят и беседуют уже бесконечно долго и столь же долго будут продолжать сидеть здесь. Успенского немало точных и аргументированных ответов на специальные вопросы о содержании и вариантах интерпретации того или иного иконографического сюжета. С. 84).

М., 1996. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Он отвечал: здесь, в шатре. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Дошедшие до нас исторические свидетельства о жизни и творчестве Андрея Рублёва крайне бедны хронологическими данными и во многом противоречат друг другу.

Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Существует повествование об уничтожении императором Константином Великим в 314 году языческого алтаря в Палестине у дуба мамврийского, стоявшего перед картиной явления ангелов Аврааму27. Но в престоле на иконе их нет. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Рублевым изображен момент, предшествующий отосланию одним из ангелов двух других в Содом и Гоморру (Быт.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других — повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали» — т. н. поновление икон. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Можно допустить, что Рублев использовал ритм, характерный для изображений на панагиях, но механический перенос круговой композиции на прямоугольную плоскость, конечно, абсолютно недостаточен для создания художественного произведения. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Особо поражает общая светозарность иконы. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

ред. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Тайна Пресвятой Троицы. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Например известно, что Рублев был монахом. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Contacts.

На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. «Одесную Отца» – справа от центрального.

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Как и на других, более ранних иконах Троицы, здесь изображены три ангела. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

С. 18–31. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Сам факт ее написания – подвиг.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Т. 2.

В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. И эта триадология не помеха для православной веры. У первого ангела одежда на обоих плечах лежит одинаково, т. е. симметрично по отношению ко второму и третьему ангелам при реконструкции реального положения.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Правое колено остается на месте. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Прп. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. «Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция.

И никак иначе. Значит, жизнь он вел молитвенную. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Последние слова были истинно пророческими. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Еще менее содержательной была иностранная литература. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. 1904) является одним из признанных авторитетов по истолкованию икон. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий). Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Композиционным центром иконы является чаша. — Вкн. : «Книга Паломник». (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Но от кого считать.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам.

А какой цвет у иконы. В чем сердцевина дела Сергия. Потом еще и еще.

Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139см, толщина доски 3см, ширина нижнего поля— 7см, ширина боковых— 5, 2см, ширина верхнего— 6, 5см, глубина выемки ковчега— 1см. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

В книге В. Н. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Сегодня приходится сталкиваться с прямолинейным понимаем некоторыми исследователями 82-го правила: оно якобы не столько запрещает, сколько корректирует иконографию – речь идет о конкретной иконе Агнца, вземлющего грехи мира, на которой был изображен Иоанн Креститель, указующий перстом на Агнца в виде ягненка. Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой.

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога».

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). – Конечно есть. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Кажется поначалу, что бесконечно далека эта икона от реальной жизни XV столетия с ее бурными страстями, политическими распрями, набегами врагов. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Ведь и Адам из адамы.

3). Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Икона Троицы написана прп. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. 19 19). Больших размеров задумана икона. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Пишет, трудится старый Андрей, размышляет, вспоминает Троице посвятил всю свою подвижническую, добровольно бедную, трудную жизнь Сергий.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Само по себе это не должно нас удивлять. ниже) и его пришлось укреплять. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Чириков, И. И. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Материалы и исследования. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Тихо и уединенно работал Андрей.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Здесь возможны только косвенные методы.

Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. 23: 20–21). Так что средний ангел действительно был Христом. Как очень удачно сформулировал П. А.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Надо пояснить, что значат эти слова.

Есть еще один очень интересный случай. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской).

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Что это за ответ такой. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Они сказали: сделай так, как говоришь. Лосского, «Смысл икон», в которой намечена новая линия изучения «Троицы».

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Созданный прп. Икона представляет собой доску вертикального формата. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать.

Но это же говорит и о необходимости толкований правила. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. С. 379-380). Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Икона наполнялась, расцветала красками. И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)». Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Полной неописуемости первой ипостаси, которой и в Символе веры посвящены лишь немногие и сдержанные выражения, соответствует неопределенность и сдержанность расцветки верхней одежды левого ангела (нежно-розовый плащ с коричневыми и сине-зеленоватыми рефлексами). Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Да. – Конечно есть.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор.

Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. А что такое Рай. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

М., 1861. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Он долго стоял, созерцая ее. Прп. Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

М., 1956. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. 18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Он, приняв на Себя и человеческий вид и форму, открыл Себя, каков Он есть, благочестивому праотцу Аврааму и также передал ему знание о Своем Отце» 25.

Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Гурьянов вместе с В. А. ивидехом. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Лицезрение Св. В образе также отражен и литургический аспект. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Что это за ответ такой. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Тонко прочувствованная гармония красочных взаимоотношений иконы Троицы преподобного Андрея составляет одно из главных ее очарований. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

Симметрично также положение склоненных жезлов. В то время на Руси возводилось много церквей, в каждой из которых должны были работать иконописцы. Вот таким образом Н. К. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Она визуально делится на две части. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Может показаться странным, но с тех пор как в 1929 году «Троица» была перенесена из Троицкой лавры в Третьяковскую галерею в Москву, о ней долгое время не было написано ничего существенного. Вес иконы 27, 3кг. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. 18, 21-22). Вып. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

С. 349. Дни проходили за днями. — Археографический ежегодник за 1960 год. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.

Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Время создания этого иконостаса точно не известно. Васина.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Но еще в 90-х гг. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. она стягивает движения рук". Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. поновление икон. Пуришева, описывают «Троицу» стереотипными словами, ничего не прибавляя к тому, что было сказано их предшественниками.

После проведения реставрационных работ Н. П. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Почему. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Может, «от зрителя». Лазарева «Андрей Рублев и его школа» (М., 1966) приведено два таких высказывания английских критиков М. Конуэя и Р. Фрая.

Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Три ангела собрались вокруг стола, на котором стоит жертвенная чаша, для тихой, неспешной беседы.

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Минимально, но гуляет. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Б. А. Рыбаков. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Единство трёх ипостасей Св. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Это цвета Рая. Линии крыльев и одежд перетекают одна в другую, как мелодии и рождают чувство равновесия и радостного покоя. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. А это абсурд. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв. С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность.

Мнения высказываются самые разные. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Изображаются три в единстве, а не трое.

Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений. 96. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти.

Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции.

Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Она может почесться славою древнего русского искусства». Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. 22 сентября 2006. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. И рассказано в притче, как господин, отправляясь в дальнюю страну, поручил слугам свое имение, раздал им кому пять талантов, кому один, кому два. Как отмечал Л. А. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность.

Но чтобы увидеть этот мир, чтобы вобрать в свою душу и в свою кисть это прохладное, живительное веяние духа, нужно было иметь художнику пред собою небесный первообраз, а вокруг себя – земное отображение, – быть в среде духовной, в среде умиренной. Внутреннее устройство этой церкви могло продолжаться до смерти Никона, относимой к17ноября 1427г. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Наконец, главный цвет третьего ангела — зеленый. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Этим достигается многогранность и убедительность его исследований. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне.

Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Вес иконы 27, 3кг. Если Троица с праотцами является библейско-историческим образом, то Троица без них уже до Андрея Рублева являлась откровением самой троичности – столь существенной для христианской догматики.

Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Васина. Лицезрение Св.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».

---