Икона Троица Андрея Рублева Краткое Описание
Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола.
помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Троицы, начертанное на ней, включает тем самым и имя Отца, во св. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти.
«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Музея. 2.
40: «все три ангела сидят позади трапезы. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Здесь с особой силой выражена идея их равенства, тождества их существа». Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.
Даже наклон головы у среднего и сидящего ошую его ангела чуть больше, чем у того, что сидит одесную. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. Графическому анализу иконы посвящен вышеупомянутый иконологический опыт Ю. А.
От центрального ангела падает отблеск на сидящих по бокам его ангелов. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». (Прот.
Пуденцианы, св. Изд. ) Особенна интересно сопоставить это построение в виде круга, данное Рублевым, с другими, пирамидальными (с выделенным центральным ангелом) и вертикальными (по принципу исокефалии) построениями. На иконе Андрея Рублева применена, в соответствии с иконописной традицией эпохи, не прямая, а обратная перспектива, то есть удаленные предметы изображаются крупнее чем близкие. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». При помощи такого балансирования, напоминающего работу педали фортепьяно, достигается то, что мы называем в игре «туше» и что дает Рублеву возможность, через голову реального воспроизведения жизни, создавать впечатление шелковых тканей переливающимися оттенками, как ему это удалось на одежде левого ангела или путем изысканной красочной гаммы, этой незабываемой цветовой концепции нежно-зеленого с розовыми, с сизыми и бурыми переливами и сине-зелено-голубого вызывать у зрителя сладостное воспоминание о зеленом, слегка буреющем поле ржи, усеянном васильками» (ib.
Загадка иконы «Пресвятая Троица»
Дни проходили за днями. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.
Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Мастерзаметно оживил свою палитру.
Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Марии Великой в Риме, св. (Три доклада по изучению памятников искусства б. Троице-Сергиевой Лавры. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.
Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. являлся «в виде голубине», т. е. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).
Троица ветхозаветная: описание иконы
Их пронизывает божественный свет. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».
Это цвета Рая. Виктора в Милане, относящиеся к V в. ), как встречается и обозначение Ее геометрической фигурой треугольника (иногда в виде глаза), наличие которого отметил Олсуфьев во внешних контурах среднего ангела. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.
Доклад: Икона святой троицы рублев
На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. II, 13). Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.
Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».
Особо поражает общая светозарность иконы. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Лествица Иаковля.
Однако гроб этот наполнен светом. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». или Святая Троица, Собор отвечал: «писати иконописцам иконы с древних переводов, как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати Святая Троица, а от своего замышления ничто же претворяти» (гл. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. 188-9). В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога.
Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.
В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. – Средневековые документы об этом почти не говорят. 18, 1-10.
Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.
Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Цвет Божественного присутсвия. Вес иконы 27, 3 кг. «Так как мы не видели Его.
Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.
одинаково задрапированы, все трое поднимают правую руку с жестом благословения и левой держат опущенный к столу свиток (символ учительства), все трое одинаково высоко насажены, представляя импозантную, строго иератическую группу. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.
В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. – Конечно есть. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).
Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Само по себе это не должно нас удивлять. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Правое плечо среднего ангела опущено, голова его склонена в сторону правого (от него) ангела.
Солом. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.
Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Н. Пунин).
Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.
Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Но в престоле на иконе их нет.
Сохранность и современное состояние иконы
Приступить к ней было непросто, ведь это одна из самых прекрасных икон, созданых человеком, по мнению некоторых искусствоведов и богословов. А самого мастера называют художником-колористом. В образе также отражен и литургический аспект. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Чинка оставлена.
«Одесную Отца» – справа от центрального. 19 19). Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Об ангелах. Икона представляет собой доску вертикального формата. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.
Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Больших размеров задумана икона.
Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). Куда нас зовет Господь. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Тем не менее, при реставрации были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи.
Просьба о транспортировке иконы в Лавру
Как же так. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Они сказали: сделай так, как говоришь. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.
Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Не менее значительна и одинаково соответствует графической символике и мистика красок. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. А какой цвет у иконы.
Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Иоаникия). В 1931 году проблема обнажилась. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.
Она есть центр Божественной любви и начало путей Божиих, она есть «дыхание силы Божией и чистое излияние славы Вседержителя, она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия» (Премудр. Чириков, И. И.
Изображение Святой троицы в иконописи
Композиционным центром иконы является чаша. На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». Потом еще и еще. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».
Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.
Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.
И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». встречаем мы вопрос в Деяниях Вселенских Соборов VII, стр. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Например известно, что Рублев был монахом.
Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Гл. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».
Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.
Христианская символика в иконе Рублёва
Отметим еще, что образы скалы, древа и палат являются в церковных песнопениях излюбленными эпитетами, характеризующими Богоматерь. Правая рука, сложенная для благословения, покоится на столе над самой чашей. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.
Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.
двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Что это за ответ такой. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.
И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. Эта рука – десница Отца, центр и начало всего существующего. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Икона наполнялась, расцветала красками. Это бытие Святой Троицы, Бога.
Кроме того, т. к. икона связана с именем того, кого она изобразует, то и само имя св. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась.
Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.
Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
Сам факт ее написания – подвиг. Музее в Москве. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Гурьянова, выступившего особую книжку с описанием этой работы. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.
Икона представляет собой доску вертикального формата. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Сергий Булгаков.
Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. в богомыслии ) душа его выразила в полных простоты и величия образах все то, что предносилось «гадательно» и «как бы сквозь тусклое стекло» его предшественникам. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Композиционным центром иконы является чаша. («Покров мой Дух Святый», по слову молитвы св.
А что такое Рай. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Считают, что это идолопоклонство и так далее. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.
А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.
Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. 5-33), предпослав в первой главе краткое описание истории композиции иконы. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации.
Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». 12).
И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Почему.
И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Есть еще один очень интересный случай. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки.
Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица.
В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Но перед нами не иллюстрация Бога.
Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
«Построенная на сочетании легких оттенков розово-сиреневых (одежда левого ангела), серебристо-сизых, тона зеленеющей ржи (гиматий правого ангела), золотисто-желтых (крылья, седалища), цветовая гамма «Троицы» неожиданно повышается до степени ярчайших голубых ударов, брошенных с бесподобным художественным тактом и чувством меры на гиматий центральной фигуры, несколько менее ярко на хитон правого ангела, еще слабее на хитон левого ангела и совсем светло, нежно, голубыми, небесного цвета, переливами – на «подпапортках» ангельских крыльев. Работу производили В. Тюлин и А. Израсцов, под ответственным наблюдением реставратора В. Н. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.
Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву, воплощённую в красках, целый трактат о Святой Троице. Вспомним о раскрытых книгах в руках апостолов на рублевских фресках в Успенском соборе Владимира. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Единство Св. ) «Почему мы не описываем Отца Господа И. X».
К сожалению, эти фрески не сохранились. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Трактовка пространства в иконе также абсолютно иная, чем в картине. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Сергиев.
Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Минимально, но гуляет. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. ниже) и его пришлось укреплять. В ней всё надмирно и всё духовно. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».
- История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
- Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
- «Троица» Андрея Рублева сегодня
- Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
- Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.
Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Он долго стоял, созерцая ее. «Левый ангел, в отличие от правого, выражает пассивность, почти женственность. Слова Иосифа Волоцкого ) об иконе Троицы наиболее точно и ясно передают ее идею: «они же (ангелы) седяще все три в едином месте, равни силою, равни честно и ни един вящши ниже меньше».
- Окончательный вариант композиции
- Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
- Декоративность, заменившая символизм
- Варианты изображения Новозаветной Троицы
- Споры о возможности изображение Бога Отца
- Записки переводчика с Андреем Десницким
Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.
Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.
Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского.
Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.
Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Хотя Малицкий считает, что «здесь с особой силой выражена идея их (ангелов) равенства, тождества их существа», нам кажется, что такая неотличимость одного ангела от другого вносит в понимание Св. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.
И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.
Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. (стр. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.
Несомненно, Троица Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.
Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Для этого мастер использует и выделение центра и контрастные сочетания цветов и постепенность переходов. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.
Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Кто-то заметил, что если линию можно назвать телом картины, то краска является ее душой. Надо пояснить, что значат эти слова. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.
Что это за ответ такой. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.
«Тождество» же «существа» передано быть не может ибо, согласно православному учению (см. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Но это – тема следующей статьи. Нет, зритель тут ни при чем. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.
Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. 3. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.
Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Но от кого считать. Вскоре после завершения работ в Св.
Вес иконы 27, 3кг. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Одежды прочерчены довольно решительным контуром.
Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. М. 1927, стр. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.
ражено словом merahethet, обозначающим сидение наседки на яйцах. поновление икон. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Начались настоящие паломничества к «Троице», явившейся подлинным откровением».
Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.
При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Тихо и уединенно работал Андрей. «Средняя фигура», отмечает далее Олсуфьев, «определяется не только своим центральным положением, но и монументальностью.
Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. М. 1926, стр. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.
И никак иначе. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.
Равно как и цапля со змеей тоже могут сойти за рисунок на полях, за элемент книжного орнамента, но только не за букву. Значит, жизнь он вел молитвенную. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.
Эти росписи не сохранились. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Есть притча о талантах. Историко-Худож. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.
В чем сердцевина дела Сергия. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. II). Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.
– Конечно есть. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла».
ниже) и его пришлось укреплять. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.
Не так у Рублева. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Это есть та мера, в которую человек может приять явление Бога, ранее Его вочеловечения». Рукопись выделяется безупречностью выполнения.
Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Единство трёх ипостасей Св. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.
Сын есть Приносяй и Приносимый. (Странствия Владычня и небесныя трапезы приидите высокими умы насладимся. стр. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Всем этим достигается выдвинутость фигур на первый план, причем «зритель лишается свойства быть перспективным центром и представленный образ, в целом, уже не удаляется от него в даль, а является для него данностью, дедуктивным фактом истоком которого служит тот свет из которого и в среде которого представляется образ» (ib., стр. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.
И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.
Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению.
Может, «от зрителя». «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Ее неубедительность очевидна.
Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Лицезрение Св. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).
Деснице Его присущ также благословляющий, вернее еще готовящийся к благословению, жест, округлостью распростертой длани, как бы парящий над миром, покрывающий, утешающий и охраняющий его. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.
Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Олсуфьева ).
Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». напр., толкование Феодора Студита), на иконе изобразуется не природа, а ипостась. Композиция изображения достаточно сложна. реставрацион.
Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.
В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года.
«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.
Лица трактованы в живописной манере. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Это – предвечный совет Божий о мире. Четвертка, песнь 9. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.
Позади ангелов находится пейзаж: палаты, дерево и скала. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.
В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Троице поклоняемого. Она есть совет Божий и Божия Слава. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Время создания этого иконостаса точно не известно. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв.
Абсолютный минимум персонажей и предметов. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Ведь и Адам из адамы. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Канон Вел. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться.
Композиционным центром иконы является чаша. 18. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.
И они ели». В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Потом еще и еще. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.
Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.
На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.
Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Таким образом, здесь как бы сочетается принцип живописный с графическим, причем с мудростью великого мастера попеременно используется то один из них, то другой, в зависимости от задачи. – Конечно. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».
Значит жизнь он вел молитвенную. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. 17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Да и сам Бог виделся мастеру добрым и расположенным к человеку.
Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».
Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. I Сборник центральн. 41, вопр. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор.
) Об этой расчистке пишет И. Грабарь: «В конце 1904 г. происходит событие имевшее огромное значение в деле приближения нас к подлинному Рублеву и сыгравшее абсолютно исключительную роль во всем дальнейшем развитии исследования древне-русской живописи: знаменитая «Троица», местная икона в Троицком Соборе Троице-Сергиевой Лавры издавна приписывавшаяся Рублеву, была подвергнута реставрации. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.
Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века.
жества, так и, черпающая от нее жизнь всей твари. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». ». Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».
Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.
Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Она визуально делится на две части.
Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Таким образом, по слову Иоанна Дамаскина, здесь «необразное представлено в образе и безвидное в виде». Сам факт ее написания – подвиг. Золотистый цвет гиматия Иисуса символизирует его божественную природу: согласно Халкидонскому догмату, Иисус Христос понимался не просто как человек, но как Бог, который, оставаясь Богом, стал также и человеком.
мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.
И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. 20.
Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Но в престоле на иконе их нет. 10-111, 16). В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.
А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Но перед нами не иллюстрация Бога. Ангелы одеты в простые одежды, за их спинами — крылья, в руках — тонкие посохи, вокруг голов — светящиеся ореолы.
Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Да.
Палаты — образ домостроительства Господня. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь.
Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Икона Псковского происхождения и относится к XII в. Находится она в Историч. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.
Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Так что рублевская монограмма, столь простая и строгая в своем знаковом лаконизме, – явление для этой эпохи обычное. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Считают, что это идолопоклонство и так далее.
1). 5-113) и Ю. А. Олсуфьева – «О линейных деформациях в иконе Троицы Андрея Рублева». Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».
Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». В руках каждого из них он изобразил посохи странников. – Конечно. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.
Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Если в ранних иконах использовались мягкие приглушенные полутона, то цвета в «Троице» у А. Рублева стали более насыщенными. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.
О. Чириков расчистил лик левого ангела. «Правый ангел», по наблюдению Олсуфьева, «левым контуром замыкает собою или приемлет, как обращенный на него взор среднего ангела, так и направление его могущества. В «Троице» краски звучат во всю мощь. В Византии были споры: Кому из Лиц Пресвятой Троицы приносится Евхаристическая Жертва во время совершения Литургии. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.
Весь пейзаж представлена в виде дерева, скалы и палат или, как поясняет Олсуфьев, «природа» – «представлена в виде абстрактно трактованного дерева и скалы», «а дело рук человеческих» – «в виде палат античной или византийской архитектуры, также весьма отдаленной от какой-либо конкретности». Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».
Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. И такое отношение именно к центральной фигуре естественно: в ветхозаветном рассказе к Аврааму приходят под видом трех путников Бог и два ангела. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.
как голубь парящий, распростирающий крылья свои над миром. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.
мастерских. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Троицы. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».
Последние слова были истинно пророческими. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. 10-12). Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».
Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Смысл этого изображения – жертвенная любовь.
В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.
Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.
И рекоша: тако сотвори, якоже глаголал еси. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Как верно замечает Олсуфьев, воздушная перспектива в иконе отсутствует, а к одним и тем же предметам применяется и прямая и обратная перспектива (палаты, престолы и подножия ангелов). стр. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.
Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.
17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. В мягком очертании его контуров, в его несколько склоненной вперед фигуре выражена кроткая готовность быть «посланным от Отца», готовность стать Утешителем и Покровом человеческого рода. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.
Вопросы реставрации I сб. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».
Он долго стоял, созерцая ее. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Символичность колорита в иконе особенно ошутима в ведущем звучании сине-голубого именуемого рублевским голубцом.
Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». они все обращены фронтально и смотрят на зрителя, все трое абсолютно похожи друг на друга, отличаясь едва уловимыми чертами (линия бровей). При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.
Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О. Икона просто поражала.
Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.
Троицы. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу.
Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Е. Данилова). Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.
Икона «Троица» — одна из самых таинственных.
Вертикальное построение изображения иконы Троицы приводит Малицкий в своей работе (ib. ) на таблице VI, а описание ее на стр. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. белокаменный. Троицы. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.
Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. госуд. 74).
В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях.
Но еще в 90-х гг. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Суслов и В. А. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.
«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. VI, Теофании и ангелофании, стр. На изображении присутствуют не только божественные странники. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.
Но изображение Отчей Ипостаси в образе ангела не противоречит учению о невидимости Бога ибо, не желая оставить человека в полном неведении о Себе, Бог, до боговоплощения, открывает Себя чрез ангелов, тварность которых делает возможным для человека вынести нестерпимый огнь богоявления. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.
Духом через крестную жертву. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Ирмос).
Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Она может почесться славою древнего русского искусства».
Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Например известно, что Рублев был монахом. Так что средний ангел действительно был Христом. Чинка остановлена.
В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Хр.
В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». М. 1926, стр. Чрез ангелов люди поклонялись в ветхом завете образу и подобию Божию, как говорит ап.
В некоторых откровениях Своих Дух Св. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Госуд. Есть еще один очень интересный случай. Но еще в 90-х гг.
Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. в мозаиках церквей св. Павел, «не приемше обетования, но издалече видевше я и целовавше» (Евр. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.
По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.
