Картина Рублева Троица Фото

Изображение Святой троицы в иконописи

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Да. В двадцатых годах XV века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенный над его гробом.

Увидеть икону можно в экспозиции Владимиро-суздальского музея-заповедника. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Потом еще и еще. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

Палаты — образ домостроительства Господня. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Икона на сегодняшний день хранится в Третьяковской галерее. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

1. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
2. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
3. Троица ветхозаветная: описание иконы
4. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
5. Иконы преподобного Андрея Рублева

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Но в престоле на иконе их нет. Во-первых икона была позолочена сусальным золотом— из прошлой публикации мы знаем, что золотой фон, нимбы и другие золотые детали означают свет фаворский, нетварный, неземной. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
• Семь знаменитых икон Андрея Рублева
• Рублёвская «Троица»: между образом и символом
• Троица Рублева в начале 20 века
• Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

При этом до начала XX столетия икона четыре или пять раз поновлялась, то есть, согласно понятиям того времени, буквально записывалась заново, пусть и с сохранением первоначальной композиции, но без учёта манеры автора. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Гурьянов вместе с В. А.

От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

• История создания и краткое описание иконы
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная

На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела.

• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. ивидехом. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

1. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
2. Загадка иконописца Андрея Рублева
3. Сохранность и современное состояние иконы
4. Просьба о транспортировке иконы в Лавру
5. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
6. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. Ведь и Адам из адамы. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. 17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
• Праздник для (не)механического человека
• Лучшие подарки – не в подарочной обертке
• «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. сергия и творчества Андрея Рублева, уберегла Русь от соблазна Унии и помогла твердо отстаивать богословские позиции в вопросе о filioque.

Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

1. «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
2. 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
3. Аллергия и бесплодие глазами психолога
4. Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
5. Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
6. Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Справка: Андрей Рублев – один из самых загадочных людей своего времени. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Почему.

• Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
• В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
• На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
• Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
• Тоскана: место, где хочется стать лучше

поновление икон. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. 3. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному.

Композиционным центром иконы является чаша. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

1. Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
2. Добрая и веселый: два артиста в одном доме
3. Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
4. Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
5. Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Нет, зритель тут ни при чем. Материалы и исследования. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога.

И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица».

Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

Это жест искупительной жертвы. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Композиционным центром иконы является чаша. А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же.

1. «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
2. Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
3. Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
4. Что почитать с детьми на каникулах
5. Анна Каренина: грамматика нелюбви
6. Лучшие детские книги жанра нон-фикшн

Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Композиция изображения достаточно сложна.

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. На иконе изображен один из самых важных библейских сюжетов – Преображение Господне, произошедшее, когда Иисус повел своих учеников на гору Фавор, желая показать, что будет с ними со всеми после смерти.

• Не покупать книги: миссия невыполнима
• 4 идеи для рождественского застолья
• Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
• Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
• Если парень нагрубил, дальше будет хуже
• Многоразовые подгузники: они возвращаются

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Легкий, как будто цветочный, запах. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Это и место, оставленное для Авраама, которого посетила тогда Святая Троица и место, оставленное для каждого из нас. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

• Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
• Счастливая мама несчастливого ребенка
• Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
• 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Лицезрение Св. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. – Конечно есть.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Художник Андрей Рублев Ок. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. А от своего замышления ничтож претворяти. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Зелень листвы серебрится под ветром. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Чинка остановлена.

И для какого храма она была написана первоначально. ниже) и его пришлось укреплять. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Она может почесться славою древнего русского искусства». Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Знаток и собиратель икон Д. А. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Изображаются три в единстве, а не трое. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. «Преображение Господне» – ещё одна знаменитая икона Андрея Рублева.

Значит жизнь он вел молитвенную. Есть притча о талантах.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. «Одесную Отца» – справа от центрального. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Есть еще один очень интересный случай.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. А от своего замышления ничтож претворяти. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Ок. ниже) и его пришлось укреплять. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)». Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Троицкий иконостас – уникален.

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет.

Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Е. Данилова). Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Историк В. А. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Кисть иконописца предположительно видна в иконах Архангела Гавриила, Дмитрия Солунского и апостолов Петра и Павла. Второй иконой «Звенигородского чина» стал образ Архангела Михаила.

«Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. А какой цвет у иконы. Стоя перед нею в благоговейном оцепенении, ясно понимаешь, что такая красота подлинно чудотворна ибо действенна», – непритворно восхищается в своем очерке об Андрее Рублеве И. Э. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Увидеть рублевскую «Троицу» можно в Третьяковской галерее.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». 1. Папоротки крыльев также голубые.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

И они ели». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Он кажется удивительно близким, лик его светел и кроток.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». В 1918 году в дровяном сарае вблизи звенигородского Успенского собора «что на Городке» были обнаружены три деисусные иконы, которые были приписаны И. Грабарем на основе стилистического анализа кисти Рублева. М., 1956. Они в спокойном безмолвии сидят вокруг стола с угощением. Их мерному движению, торжественному, неуклонному и неотменимому, как бы указывая на его значительность, вторит легко изгибающаяся стена, которая изображает преддверие храма.

И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. – Конечно.

Современники видели вэтом изображении не только икону. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Ок. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Вып. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Августина и других западных отцов31. Свою собственную смерть. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. В Византии были споры: Кому из Лиц Пресвятой Троицы приносится Евхаристическая Жертва во время совершения Литургии.

Надо пояснить, что значат эти слова. Дни проходили за днями. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Равнозначные фигуры Ангелов пребывают в единении друг с другом и совершенном согласии. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна.

И о том ответ. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Сын есть Приносяй и Приносимый. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. 18)».

рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Икона представляет собой доску вертикального формата. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». – Средневековые документы об этом почти не говорят. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Центральный Ангел отождествляется с Христом, фигура которого задает круговой ритм всей композиции: силуэты вторят друг другу скользящими и спадающими линиями одежды, склоненными главами, обращенностью взглядов. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву.

Мамврийский дуб – то самое дерево, под которым Авраам встретил Господа. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). В нежном живописном свечении лица, написанного плавными бликами прозрачной охры, с теплыми высветлениями, которые мягко обозначают объемы, этот взгляд определенно выделен. В иконе Рублев очень тонко передал образ летней природы в день самого праздника, когда едва заметно блекнут краски, отсветы лета становятся прозрачней, холодней и серебристей и еще издали чувствуется начавшееся движение к осени.

Абсолютный минимум персонажей и предметов. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева.

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Однако гроб этот наполнен светом. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. — Вкн. : «Книга Паломник». 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Этим приемом мастер достигал того, что из-под одного живописного слоя просвечивает другой и икона обретает объем, становилась словно живой.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Она визуально делится на две части. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

Например известно, что Рублев был монахом. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства.

Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Цвет Божественного присутсвия. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

С. 379-380). 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Как же так. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Тюлиным и А. И.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). О. Чириков расчистил лик левого ангела. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии.

Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Но перед нами не иллюстрация Бога.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

Кто писал эти иконы – Андрей Рублев или Даниил Черный – пока остается загадкой. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже.

Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. 17: 21). Сейчас он приемлет на руки.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Грабарь же однозначно заявляет о том, что произведение выполнено великим мастером: «Здесь все от Рублева – холодный голубоватый общий тон, характер рисунка, черты лица, с типичной для Рублева легкой горбинкой носа изящные руки, прекрасный силуэт всей композиции, ритм линий и гармония красок». Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

Последние слова были истинно пророческими. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Авраам встретил трех ангелов Господних, явившихся ему под видом усталых путников. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). В «Троице» краски звучат во всю мощь.

Никоне» 12. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. 1988 – Причислен к лику святых.

До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Мы мало знаем о нем. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира.

Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Ок. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. А что такое Рай. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

Известно лишь, что годы его жизни совпали с трудным периодом русской истории. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Дни еще короткие.

В. А. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Дуб стоит на своем месте до сих пор. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. Три ангела символизируют мир и согласие. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Они пребывают в глубоком размышлении, которое выражено в склоненных головах трех странников, погруженных в отрешенное раздумье. После просьбы Авраама пощадить жителей при известном условии Господь отходит от него и Авраам возвращается в свое жилище. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Куда нас зовет Господь. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века. Ангелы сидят на фоне необычного пейзажа. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Основная гамма – небесно-голубая. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. А дело заключается в том, что Андрей Рублёв в своё время очень творчески подошёл к разрабатываемому им сюжету. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Лик Спаса дышит силой и покоем. Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Одна из самых знаменитых работ Андрея Рублева икона Троица. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима.

Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Третьяковская галерея. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. На фоне иполях — фрагменты утраченного золотого фона со следами от гвоздей, прикреплявших оклад. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

Дом – это палаты Авраама, дерево – Мамврийский дуб, а гора – гора Мориа. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Слегка начинает пожухать, желтеть трава.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Он несет мир и спасение людям. Но еще в 90-х гг. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). 17: 21).

Пишет, трудится старый Андрей, размышляет, вспоминает Троице посвятил всю свою подвижническую, добровольно бедную, трудную жизнь Сергий. Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Суслов и В. А. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

В чем сердцевина дела Сергия. дар художника" (В. И. Лазарев). И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. ». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. 18.

В 1422 году на Руси наступил страшный голод. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

19 19). Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

Небольшие, чуть суженные глаза внимательно и доброжелательно смотрят из-под слегка приподнятых бровей. Как магически декоративны Чудотворные лики. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос.

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Икона наполнялась, расцветала красками. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Ок. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. В ней всё надмирно и всё духовно.

За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская. Древнерусские книжные инициалы были достаточно хитроумны, чтобы читающий мог вне текста их разгадать.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Минимально, но гуляет. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. 3). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Больших размеров задумана икона. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Великий иконописец был канонизирован Церковью в лике преподобных. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Тихо и уединенно работал Андрей.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Вес иконы 27, 3кг. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Икона изображает трех сидящих за столом ангелов. Да и самого пространства как такового нет. Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

Как же так. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Изумительно выписаны руки Богородицы, которые широко раскрыты в молитвенном жесте. Сам факт ее написания – подвиг. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Тихое, располагающее к раздумьям время.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место).

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Эти росписи не сохранились. Надо пояснить, что значат эти слова.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Сын есть «Приносяй и Приносимый». Грабарь. Здесь можно видеть рядом с малиновым рукавом нежно-розовый плащ, рядом с голубым плащем— зелено-голубое сочетание одежд, но и в эти мягкие сочетания врываются яркие отсветы голубого. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. И, пожалуй, мы вряд ли увидели бы его Троицу, если б Рублеву пришла мысль, что Сын сидит на престоле не одесную Отца. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Там, где хоронили людей имевших особые заслуги перед Церковью. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. В 1931 году проблема обнажилась. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Ко времени написания Рублевым иконы Троицы Ветхозаветной (1411 или 1425-1427 (. )) существовала традиция изображения этого библейского эпизода, в основу которого положено сказание о гостеприимстве праотца Авраама, принимающего и угощающего трех странников. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. святому Сергию Чудотворцу. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. Стены палаты игора — того же оттенка. Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. После проведения реставрационных работ Н. П. Обрамление его иконы не имеет круглой формы, но не обозначенный линией круг плавно проступает в очертаниях фигур. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

Вот таким образом даже в начале XX века исследователи не решались с уверенностью что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Несколько бледнее хитон правого ангела. Сергию чудотворцу». Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Это цвета Рая. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Вес иконы 27, 3 кг. «Звенигородский чин» включает в себя три иконы: «Спас», «Архангел Михаил» и «Апостол Павел». За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Считают, что это идолопоклонство и так далее. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Да. Рис. Третья икона – «Апостол Павел» – выполнена в манере, отличной от рублевской, вот таким образом ряд исследователей считают, что этот лик бы создан другим мастером, – например, многолетним сподвижником Рублева – Даниилом Черным. Утрачена по краю часть волос вверху кудрявой куафюры и голубая лента среди кудрей над лбом. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Единство трёх ипостасей Св. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. В иконе нет ни движения, ни действия — это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

Сочетание исключительного мастерства с особой силой духовного видения позволило Рублеву подвести итог многовековым поискам и выразить в образе умонепостигаемое единство трех равных ипостасей Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, которое является совершенным прообразом христианского единения и любви: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Может, «от зрителя». Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. С именем Рублева связывают создание иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. святому Сергию Чудотворцу. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа».

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. В1420г. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Рублевская икона стала новым взглядом на хорошо известный сюжет. центр: Москва Ок. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н».

Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Осень подает свои первые знаки. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Насыщенная охра в свою очередь гармонично оттеняет холодную синюю палитру и производит более глубокое впечатление. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Кисть правой руки правого ангела опущена пальцами вниз и указывает также на Нижний мир матрицы. Здесь, при храме, живет пророчица Анна. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Всё здесь направлено на создание непревзойденного драматизма и рефлексирующего созерцания. Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Это – дом, дерево и гора. Но от кого считать.

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Выполненная в византийской традиции, картина Второго пришествия Христа переосмыслена. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Ее неубедительность очевидна.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Эта икона принадлежит к Звенигородскому чину.

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Он долго стоял, созерцая ее. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Он предложил им отдохнуть в тени дуба. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Чинка оставлена.

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». И они ели». Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком.

Их взгляды встречаются. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними а сам стоял подле них под деревом. (Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем).

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Отсюда тихая светлая печаль на их ликахСозерцание Троицы рождает у предстоящего перед ней самые нежные и тонкие целомудренные чувства. Троица Рублев Андрей Школа или худ.

Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Рис. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

Фоном служит вид богатого строения с башней очевидно, дома Авраама и Мамврийского дуба, под которым произошла встреча. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. М., 1861.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Духом через крестную жертву. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Содержание «Троицы» многогранно. На иконе Андрея Рублева «Архангел Михаил» следуя из названия изображен сам Архангел Михаил, одетый в красные одежды с золотым. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Если подойти ближе, то можно разглядеть, что Андрей уже разметил жидкой краской очертания всего изображения. Что это за ответ такой.

Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. Таинственный свет повсюду. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события».

Перед зрителем предстают три Ангела-странника. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. На столе у них стоит чаша с головой тельца. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх.

Ему сосредоточенно внимают остальные. Так что средний ангел действительно был Христом. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). И рассказано в притче, как господин, отправляясь в дальнюю страну, поручил слугам свое имение, раздал им кому пять талантов, кому один, кому два. Стояла глубокая зима.

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

Но это не простой праздник. Икона просто поражала. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. 1.

Т. 2. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Н. Пунин). Чириков, И. И.

Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. Ее история удивительна. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Не так у Рублева. Они созерцают свет внутри себя. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы.

Потом еще и еще. Лицезреть иконы Звенигородского чина можно в Третьяковской галерее. Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

возникающие из других форм или служащие их зеркальным отражением линии, влекущие за грани круга или сплетающиеся в его середине, – невыразимое словами, но чарующее глаз симфоническое богатство форм, объемов, линий и цветовых пятен. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. 1.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Главный фон – изображение фигур ангелов. Икона написана приблизительно в 1410-е годы. Символичность колорита в иконе особенно ошутима в ведущем звучании сине-голубого именуемого рублевским голубцом. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. И никак иначе.

Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3).

Само по себе это не должно нас удивлять. Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Тогда требовалось еще доказывать, что древнерусское искусство, будучи своеобычным и создавшим собственные, глубоко национальные способы выражения и идеалы, было вместе с тем органической частью единой восточноевропейской культуры. Храмовая гора или гора Мориа возвышалась над Иерусалимом именно там стоял Иерусалимский храм, место для которого Царь Давид приобрел у иевусея Аравны (Орны). В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. В1918–1919годах вотделении ЦГРМ при ЗИХМ расчистка была продолжена Г. О. Чириковым, раскрывшим лики иВ. А. Тюлиным иИ. И. Сусловым, расчистившими доличное5. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Наверху золото положено не сплошь, местами границы его неровны, большие, неправильных очертаний полосы левкаса оставлены без золотого покрытия.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

---