Картина Рублева Троица Описание

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. поновление икон. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Первая принадлежит Торви Экхардт, вторая — В. Лазареву. Конечно, спор о несохранившихся надписях бесплоден.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Но от кого считать.

Троица ветхозаветная: описание иконы

К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Два мира, два представления, две эстетики. – Jahr-buch fiir Geschichte Osteuropas, 1958, Bd. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

Оно и до него еще было известно на Западе (J. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Monti, 1921, p. 337. ). Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Подойдя с формальными мерками, в последующих репликах выхолостили и всюумную живопись Рублева.

История создания и краткое описание иконы

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Значит жизнь он вел молитвенную. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Изображение Святой троицы в иконописи

Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). 17: 21). И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Содержание «Троицы» многогранно. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции.

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Впрочем и этот критерий не избавляет от разногласий.

Андрей Рублев Троица – описание картины, где находится

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. В. А. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. И никак иначе. Вес иконы 27, 3 кг. Композиция изображения достаточно сложна. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). 292. ). Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Например известно, что Рублев был монахом.

Тайны великих картин: «Троица»» Женский Мир

О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Б. А. Рыбаков.

Нет оснований считать, что Рублев слово в слово следовал этому учению. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Чириков, И. И. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
3. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
4. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
5. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
6. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Отец олицетворяет безначальное Первоначало, Сын — абсолютный Смысл, Дух — животворящее начало. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. Ок. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению.

1. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
2. «Троица» Андрея Рублева сегодня
3. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
4. Сохранность и современное состояние иконы

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Это жест искупительной жертвы. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Куда нас зовет Господь.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Но, к сожалению, он обнаруживает крайнее недоверие к непосредственному художественному восприятию как к своему собственному, так и к чужому.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому».

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Первый из них — это вопрос о том, кого изображают три ангела. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

О. Чириков расчистил лик левого ангела. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Данте не был создателем этого учения. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Следует говорить о возрастании роли этих значений от первого к последующим, о безусловном перевесе художественного значения над остальными. Аналогичное понимание защищали и некоторые византийские авторы (Андрей Кесарийский, Толкование Апокалипсиса, М., 1882. ). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. 290. ). За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Считают, что это идолопоклонство и так далее. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Грабарь, Андрей Рублев. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Историк В. А. К сожалению, эти фрески не сохранились. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Никто не оспаривает, что Троица Рублева имеет евхаристический смысл. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. – Вопросы реставрации, I, 1926, стр.

1. Просьба о транспортировке иконы в Лавру
2. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
3. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
4. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
5. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
6. Окончательный вариант композиции
7. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Вес иконы 27, 3кг. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Три ангела собраны в треугольник, треугольник вписан в восьмигранник – символ вечности, все объединено в круге. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Уникальная возможность для священника, философа и искусствоведа.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Ок.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
• Андрей Рублев Троица: Описание произведения
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Суслов и В. А. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Ouspensky und W. Lossky, указ.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. «Есть «Троица» Рублева, следовательно есть Бог», – спустя несколько лет напишет Флоренский в книге «Иконостас». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами. ивидехом.

• Словари и энциклопедии на Академике
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. 74. ). Символы.

Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Художник мыслит ассоциативно. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась.

Больших размеров задумана икона. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Ок. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец».

Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

Есть притча о талантах. Изображаются три в единстве, а не трое.

Ок. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Позиция Рублева характеризует только один из полюсов русской культуры того времени. 371. ). В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Но в его Троице можно разграничить несколько значений. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв.

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Но перед нами не иллюстрация Бога. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). К истолкованию композиции Троицы. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской.

Августина и других западных отцов31. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

». 19 19). Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Папоротки крыльев также голубые. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Это стало интересовать людей уже в Новое время. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Schlosser, Kunstliteratur, Wien, 1924, S. 70. ). Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Гора – это символ восхождения к небу, «восхищения духа», а значит правый ангел – Святой Дух. Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов. Эти росписи не сохранились. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

святому Сергию Чудотворцу. Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. М., 1956. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

Н. Пунин). Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. соч, . Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Сергию чудотворцу».

Критический анализ является процессом бесконечного углубления в бесконечный смысл художественного образа. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Чинка остановлена. 17: 21). Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Третьяковская галерея.

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Именно это понимание стало главенствующим на Руси, а его раскрытие в живописной форме и есть догматический смысл иконы святой Троицы. VI, 2, S. 145. ).

Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

– Seminarium Kondakovia-num, 1928, стр. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской).

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Для нас важнее знать, что заключено в самой иконе. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Нужно не забывать этого антагонизма, чтобы понять огромное, недооцененное современниками значение Рублева. — Археографический ежегодник за 1960 год. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. По ряду вопросов большинство авторов пришли к общим выводам. Так что рублевская монограмма, столь простая и строгая в своем знаковом лаконизме, – явление для этой эпохи обычное. Материалы и исследования. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

И, наконец, — третий аргумент. Рублев ставится в пример, но не Рублев подлинный, а Рублев искаженный. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Во всяком случае, в формировании общего впечатления они участвуют не на равных основаниях. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. У Рублева икона превращается в предмет философского, художественного созерцания. Для нее Троица — это прежде всего культовый образ. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Три ангела символизируют мир и согласие. Но официальная церковь имела с идейным наследием Рублева мало общего. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. 30 Н. Малицкий, Панагия Русского музея с изображением Троицы. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»).

Знаток и собиратель икон Д. А. Последнее значение особенно важно. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Но трудно поверить, что Рублев, по примеру рядовых иконописцев, прибегал к пояснительным надписям, чтобы донести до зрителя идею, которая его вдохновляла. Единство трёх ипостасей Св. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Несколько бледнее хитон правого ангела.

– Конечно есть. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Эти элементы сопрягаются. В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Тюлиным и А. И.

Духом через крестную жертву. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. 18.

И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Ок. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Нет, зритель тут ни при чем. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Троица Рублева и Колочьская богоматерь. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки.

Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. Между тем существовал еще другой, противоположный. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Лицезрение Св. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. – Конечно. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. 1988 – Причислен к лику святых.

Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Вот две диаметрально противоположные концепции. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Т. 2. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

Есть еще один очень интересный случай. Между тем нужно помнить, что Троица Рублева — это не Тайная вечеря Леонардо, в которой по жестам и взглядам апостолов легко догадаться, что каждый из них говорит и что думает о предательстве Иуды. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года.

Но известны другие иконы того же назначения, но они не похожи на шедевр Рублева. ). Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. И для какого храма она была написана первоначально. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Иногда автор обрывает произведение на полуслове и недоговаривает, не развязывает сюжетные линии. «Одесную Отца» – справа от центрального.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). ниже) и его пришлось укреплять. Икона наполнялась, расцветала красками. Художник Андрей Рублев Ок.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Дерево за спиной среднего ангела, скорее всего Христа, символизирует воскресение, а его изогнутый ствол, как и зигзагообразный вырез хитона, говорит о сложной, мученической судьбе, ожидающей Божьего сына на земле.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Художник не мог отказаться от нее, как поэт от счастливо обретенной благозвучной рифмы. возникающие из других форм или служащие их зеркальным отражением линии, влекущие за грани круга или сплетающиеся в его середине, – невыразимое словами, но чарующее глаз симфоническое богатство форм, объемов, линий и цветовых пятен. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Минимально, но гуляет. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

В псковской Троице (Третьяковская галерея) фигуры ангелов изящны, но, как иероглифические знаки, они абсолютно одинаковы, да и выстроены в одну строку (История русского искусства, т. П, М., 1954, стр. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». В. А.

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Содержание «Троицы» многогранно. Историк В. А. Гурьянов вместе с В. А. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

В 1931 году проблема обнажилась. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. 151. ). В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Палаты и деревцо в Троице находят себе прототипы в византийской иконографии. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. 3). Ок.

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Столь же искусно размывается и симметрия. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Само по себе это не должно нас удивлять. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Тихо и уединенно работал Андрей. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Но, самое главное, она поддерживает наклон правого ангела, служит ему аккомпанементом. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Вып. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Никоне» 12. Демина Троица Рублева. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Это бытие Святой Троицы, Бога. может быть решен только после проведения комплексного исследования всех икон, связываемых с творчеством Андрея Рублева» 10. Тем более важно раскрыть истинную цену подобной апологии и не забывать того, что Рублев — это живое творчество, это смелая благородная, самостоятельная мысль, чуждая всякому догматизму. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Вес иконы 27, 3кг. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Л., 1971, с. 287–293). Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей.

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. После проведения реставрационных работ Н. П. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. И они ели». Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. М., 1861. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Так что средний ангел действительно был Христом.

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Е. Данилова). Лыткин, Пермский край во времена пермских епископов, Спб., 1859, стр. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. 1988 – Причислен к лику святых. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Между нею и ними очень важное, решающее звено — это группа апостолов и ангелов из Страшного суда Успенского собора во Владимире.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Композиционным центром иконы является чаша. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Lazarev, La Trinite dAndre Roublev. В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле. В чем сердцевина дела Сергия. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Почти пятьсот лет икона находилась в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры и неоднократно поновлялась. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. 17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Ее удивительное воздействие на человека не объясняется чудесами, оно само по себе чудо. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Но горка над ангелом справа в изображениях Троицы до него почти не встречается. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Что касается Троицы Рублева, то при ее истолковании нельзя опираться только на аналогии. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. – Gazette des Beaux-Arts, 1959, decembre, p. 289. ). Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В эстетике романтизма подобие и сходство уступают место творческому, субъективному, преображающему началу. Современники видели вэтом изображении не только икону. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Поэтического видения Рублева и в этой иконе нет и следа. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Ouspensky und W. Lossky, Der Sinn der Ikone, Bern, 1952, S. 202. Он долго стоял, созерцая ее. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Лицезрение Св.

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Как магически декоративны Чудотворные лики. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. И для какого храма она была написана первоначально. Второе расхождение авторов в понимании Троицы Рублева более существенно.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

Придерживаясь мнения Н. Малицкого, В. Лазарев настойчиво его отстаивает (V. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. 79. ). А от своего замышления ничтож претворяти. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

Основная гамма – небесно-голубая. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Но в престоле на иконе их нет.

Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Lazarev, указ, соч., стр. Создание такого шедевра, как Троица Рублева, не было отмечено в летописи.

ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Может, «от зрителя». Различные мнения исследователей об идентификации каждой фигуры в иконе Андрея Рублева свидетельствуют о том, что иконописцу удалось достичь поставленной цели: изобразить триипостасность Бога, а не три ипостаси. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Единство трёх ипостасей Св.

Но еще в 90-х гг. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Наверно, был. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. С. 379-380). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Павел Флоренский увидел настоящую «Троицу» Андрея Рублева одним из первых людей за последние несколько веков. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Вместе с тем по двум вопросам, касающимся значения Троицы Рублева имеются расхождения.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Ок. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.

А что такое Рай. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Действительно, постановление этого собора ясно показывает, каким авторитетом пользовалось тогда имя Рублева. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Гиматий правого ангела — мягкого молочно-зеленого тона сбелильными пробелами, выполненными, как иповсюду, свободно, вприплеск.

Отв. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу».

ред. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Особое место в научной литературе о Троице Рублева занимает исследование Н. Деминой (Н.

Дни проходили за днями. 170. ). Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Ее неубедительность очевидна. Малицкий. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Это не значит, что Рублев отказывается от богословского понимания.

От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Основой композиции является круг, в который как бы вписаны фигуры ангелов, это придает изображению характер благодатного покоя, в котором пребывает Бог.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Палаты — образ домостроительства Господня. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

На этот счет высказаны были два различных мнения. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Вот таким образом при быстром взгляде на икону крылья вообще можно не заметить и увидеть не крылатых Ангелов, а сидящих людей, за которыми вздымается единая золотистая масса — она словно протекает через икону, образуя равномерные, красиво круглящиеся волны, между которыми располагаются нимбы Ангелов. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»— т. н.

Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. Советские искусствоведы и историки, написавшие сотни монографий к 600-летию Рублева в 60-х годах, Андрей Тарковский, показавший в своем фильме «Троицу» единственно цветными кадрами, реставраторы, верующие, священники, посетители Третьяковской галереи, наконец – все видевшие икону ощущали неземное спокойствие и тихий восторг. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

За последнее время за границей вышли две статьи о Троице Рублева. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. 221. ). В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

В 1931 году проблема обнажилась. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. В ней всё надмирно и всё духовно. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец».

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». В древности, до так называемых Макарьевских соборов XVI века, не было зафиксированного списка святых.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Над ангелом, воплотившим Бога-Отца, возвышаются палаты, которые есть символ «домостроительства», созидания и сотворения. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). поновление икон. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

26. ). Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. 34. ). Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Главный фон – изображение фигур ангелов. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Обе работы можно рассматривать как попытки подвести итог изучению Троицы за истекшие годы. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Это проявляется и в незаконченности.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. — Вкн. : «Книга Паломник».

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного.

Объявляется, что этот художник творил как греческие (подразумеваются византийские) художники и не смел от своего замышления ничтоже претворяти (Стоглав, Казань, 1912, стр. Они от земли только отрываются и не всегда достигают истины. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. – Материалы по русскому искусству, I, Л., 1928, стр. К сожалению, эти фрески не сохранились. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. На изображении присутствуют не только божественные странники. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. святому Сергию Чудотворцу.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Тема «Троицы» — душевная созвучность. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Сам факт ее написания – подвиг. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Чинка оставлена. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

При таком подходе трудно выйти из заколдованного круга и избежать натяжек. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. И Андрей Рублев (как и Рафаэль, например) – один из художников, видевших Бога и видевших истину. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Ок.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Последние слова были истинно пророческими. Передняя стенка престола сиреневого, сильно разбеленного цвета сфрагментами белильного орнамента. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Минимально, но гуляет. ниже) и его пришлось укреплять. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Однако это не домысел произвола. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Чистая живопись. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». В1420г.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Знаток и собиратель икон Д. А. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Прежде всего, поведение ангелов их жесты и слова, которыми они обмениваются. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Предложенное истолкование можно проверить, сравнивая Троицу Рублева с другими близкими по значению и масштабу произведениями древнерусской живописи на ту же тему (Thorvi-Eckhardt (указ, соч., р. 171), ссылаясь на Ф. Швейнфурта, пытается объяснить особенности иконы Рублева тем, что это местная икона. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Безусловной достоверностью для него обладает лишь такое толкование, которое опирается на литературные тексты. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Грабарь. S. 205. ). «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Это цвета Рая. Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Ему сосредоточенно внимают остальные. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Она визуально делится на две части. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Несомненно, что в ней большую роль играет отмеченная Н. Деминой символика как отдельных образов, так и всей иконы в целом. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. «Троица» никогда не была ни чудотворной, ни исцеляющей иконой, с нее не делали множество списков, как, например, с Владимирской иконы Божьей матери. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Ведь и Адам из адамы. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Что это за ответ такой. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг – символ вечности, света и любви. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О.

На то была важная причина. Стены палаты игора — того же оттенка. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). 1. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)».

Они сказали: сделай так, как говоришь. В рассказе летописца икона — всего лишь предмет культа, наделенный магической силой. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Вес иконы 27, 3 кг. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Наличие ее оправдано в качестве атрибута ангела.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. А от своего замышления ничтож претворяти. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Она может почесться славою древнего русского искусства». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

---