Картина Святая Троица Рублева

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

ред. Первая принадлежит Торви Экхардт, вторая — В. Лазареву. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». В ней всё надмирно и всё духовно.

Третьяковская галерея. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. 3). Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Изображение Святой троицы в иконописи

Сочетание красок и линейная композиция помогают приблизиться к пониманию идеи картины, распознать ее истинное значение. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Казалось, что это и есть оригинальное изображение.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Н. Пунин). В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида».

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
4. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
5. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
6. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Лицезрение Св.

При таком подходе трудно выйти из заколдованного круга и избежать натяжек. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. М., 1861. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

371. ). 17: 21). Есть притча о талантах. Материалы и исследования. К 1918 году «Троица» уже требовала особой сохранности, на ней были существенные повреждения. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

1. Троица ветхозаветная: описание иконы
2. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
3. Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
4. Рублёвская «Троица»: между образом и символом
5. «Троица» Андрея Рублева сегодня
6. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. После проведения реставрационных работ Н. П. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Другая точка зрения заключается в том, что икона была написана одновременно с иконостасом в 1425-1427 годах для нового каменного Троицкого собора, украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. «Одесную Отца» – справа от центрального.

Отв. Художник Андрей Рублев Ок. Объявляется, что этот художник творил как греческие (подразумеваются византийские) художники и не смел от своего замышления ничтоже претворяти (Стоглав, Казань, 1912, стр. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

292. ). Никоне»12. Время создания этого иконостаса точно не известно.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву»11. Содержание «Троицы» многогранно. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Надо пояснить, что значат эти слова.

• История создания и краткое описание иконы
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Тема «Троицы» — душевная созвучность. ». Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Лыткин, Пермский край во времена пермских епископов, Спб., 1859, стр. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица»8.

• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Вес иконы 27, 3 кг.

В 1931 году проблема обнажилась. Духом через крестную жертву. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

1. Варианты изображения Новозаветной Троицы
2. Споры о возможности изображение Бога Отца
3. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
4. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

Эти росписи не сохранились. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов.

Для нас важнее знать, что заключено в самой иконе. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Это жест искупительной жертвы. Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. Вып.

Троица Рублев Андрей Школа или худ. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». А какой цвет у иконы.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом.

1. Праздник для (не)механического человека
2. Лучшие подарки – не в подарочной обертке
3. «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
4. «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
5. 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
6. Аллергия и бесплодие глазами психолога
7. Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Придерживаясь мнения Н. Малицкого, В. Лазарев настойчиво его отстаивает (V. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

1. Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
2. Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
3. Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
4. В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
5. На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов

– Вопросы реставрации, I, 1926, стр. Не так у Рублева. Изображаются три в единстве, а не трое. 74. ). Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Второе основание заключается в том, что Рублев хотя и придерживался иконографической традиции, но отступал от нее ради требований художественного замысла. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

• Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
• Тоскана: место, где хочется стать лучше
• Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
• Добрая и веселый: два артиста в одном доме
• Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
• Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
• Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
• «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»

Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. – Конечно. Да. Вып. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

• Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
• Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
• Что почитать с детьми на каникулах
• Анна Каренина: грамматика нелюбви
• Лучшие детские книги жанра нон-фикшн

Он долго стоял, созерцая ее. Это проявляется и в незаконченности. Художник мыслит ассоциативно. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место).

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

• Не покупать книги: миссия невыполнима
• 4 идеи для рождественского застолья
• Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
• Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
• Если парень нагрубил, дальше будет хуже
• Многоразовые подгузники: они возвращаются

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Данте ссылается на него в своем письме к властителю Вероны Кан Гранде изъясняя ему значение Божественной комедии (Lettere di Dante, Ed. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Она может почесться славою древнего русского искусства». Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

• Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
• Счастливая мама несчастливого ребенка
• Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
• 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка
• Святая Троица Андрея Рублева икона Троицы
• Икона Троица Андрея Рублёва: описание
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Столь же искусно размывается и симметрия. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. 19 19). Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Он повеле при себе образ написати пресвятыя троицы, в похвалу отцу своему, святому сергию чудотворцу. » (см. : Буслаев Ф. И.

Создание такого шедевра, как Троица Рублева, не было отмечено в летописи. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Раскрытие догматического смысла иконы Святой Троицы, принадлежащей к иконографическому типу Ветхозаветной Троицы, начинается с сюжетного первоисточника. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. »14.

поновление икон. Написанная в 70-е годы XIV века, эта икона во многих деталях центральной своей части предвосхищает рублевскую композицию: одна чаша на столе уже, видимо, символизирует евхаристию и ангелы, как и у Рублева, касаются друг друга крыльями, словно составляя из них единую завесу. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Стены палаты игора — того же оттенка. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Палаты и деревцо в Троице находят себе прототипы в византийской иконографии. В этом и состоит догматический смысл иконы как образного выражения догмата о Святой Троице, воплощенный идеальными художественными средствами. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Т. 2. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. В ней запечатлен идеал будущего века, мечта о счастье, бескорыстной самоотверженной любви идеал самоотречения, высшего сострадания и милосердия.

Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Материалы и исследования. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него»16.

Во всяком случае, в формировании общего впечатления они участвуют не на равных основаниях. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Минимально, но гуляет. От теплых оттенков одежд боковых ангелов остается только один шаг к золотистым, как спелая рожь ангельским крыльям и ликам, от них— к блестящему золотому фону. Сергию чудотворцу». Но еще в 90-х гг.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Последние слова были истинно пророческими.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов20.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

И, наконец, — третий аргумент. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Она визуально делится на две части. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Они сказали: сделай так, как говоришь. Но это – тема следующей статьи.

Единство Св. Они выдвинули немало выдающихся деятелей и мыслителей — Кирилла Белозерского, Стефана Прмского, Епифания Премудрого и, разумеется, Сергия Радонежского, которого Андрей Рублев глубоко почитал. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Гурьянов вместе с В. А. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

На изображении присутствуют не только божественные странники. Если мы спросим специалистов, что изображено на рублевской Троице, самые разные исследователи будут единодушны. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. ниже) и его пришлось укреплять.

И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. Но позже выяснилось, что в некоторых местах авторская кисть так и не была открыта. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами.

Куда нас зовет Господь. Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога. Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Этим приемом мастер достигал того, что из-под одного живописного слоя просвечивает другой и икона обретает объем, становилась словно живой. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Главный фон – изображение фигур ангелов. Икона представляет собой доску вертикального формата.

Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. 1. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Различные мнения исследователей об идентификации каждой фигуры в иконе Андрея Рублева свидетельствуют о том, что иконописцу удалось достичь поставленной цели: изобразить триипостасность Бога, а не три ипостаси. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. 170. ).

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Прежде всего, поведение ангелов их жесты и слова, которыми они обмениваются. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Тюлиным и А. И. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов20. Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине – более могущественный, превосходящий по сану. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило осознать и сформулировать эту цель. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Для нее Троица — это прежде всего культовый образ. М., 1956.

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Никто не оспаривает, что Троица Рублева имеет евхаристический смысл.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». В чем сердцевина дела Сергия. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Первый из них — это вопрос о том, кого изображают три ангела.

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. S. 205. ). В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Изображаются три в единстве, а не трое.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и пресловущие греческие художники»32. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. 17: 21). Между тем существовал еще другой, противоположный.

В «Троице» краски звучат во всю мощь. И они ели». Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица».

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Для сюжета с Авраамом и Саррой такое неразличение оправданно: тысячу лет в сюжете Гостеприимства Авраама иконописцы писали Бога во Второй его ипостаси и двух ангелов. – Конечно есть. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Троица Рублева и Колочьская богоматерь. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Художник не мог отказаться от нее, как поэт от счастливо обретенной благозвучной рифмы. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Сочетание исключительного мастерства с особой силой духовного видения позволило Рублеву подвести итог многовековым поискам и выразить в образе умонепостигаемое единство трех равных ипостасей Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, которое является совершенным прообразом христианского единения и любви: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

Вскоре после завершения работ в Св. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Может, «от зрителя». Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

Monti, 1921, p. 337. ). Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. 1. 1988 – Причислен к лику святых.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Б. А. Рыбаков. При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. Основная гамма – небесно-голубая. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель.

Для такого случая у меня и были припрятаны пигменты, доставшиеся мне от моего прадедушки иконописца. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Вес иконы 27, 3кг.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Троицы. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Как же так. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». По ряду вопросов большинство авторов пришли к общим выводам.

Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Значит жизнь он вел молитвенную. Цвет Божественного присутсвия.

И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Тихо и уединенно работал Андрей. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Композиция изображения достаточно сложна.

Сам факт ее написания – подвиг. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

– Материалы по русскому искусству, I, Л., 1928, стр. Данте не был создателем этого учения. Благословляющий жест руки одного из ангелов выделен темным цветом, ярким контрастным пятном на общем светлом фоне. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Настоятелем монастыря был игумен Никон. В псковской Троице (Третьяковская галерея) фигуры ангелов изящны, но, как иероглифические знаки, они абсолютно одинаковы, да и выстроены в одну строку (История русского искусства, т. П, М., 1954, стр. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Лицезрение Св. Тюлиным и А. И. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Однако гроб этот наполнен светом. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему.

Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Такой, что перевести бы ее в камень, если б такую задачу кто-либо поставил перед собой, было бы просто невозможно.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. В рассказе летописца икона — всего лишь предмет культа, наделенный магической силой. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Если религиозная картина, обращаясь к библейским сюжетам, старается представить все изображаемое как реальное, когда-то бывшее в конкретном месте и в конкретное время, заставляя поверить в его реальность, то икона к этому не стремится.

Конечно, спор о несохранившихся надписях бесплоден. И никак иначе. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Ведь и Адам из адамы.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. В 1931 году проблема обнажилась. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Lazarev, указ, соч., стр. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Потом еще и еще. Однозначно сказать о том, кого именно из Лиц Святой Троицы представляют фигуры Ангелов, нельзя. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Но, самое главное, она поддерживает наклон правого ангела, служит ему аккомпанементом. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Единство трёх ипостасей Св. Например известно, что Рублев был монахом. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Три ангела символизируют мир и согласие. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Рублев ставится в пример, но не Рублев подлинный, а Рублев искаженный. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Особо поражает общая светозарность иконы. Эти элементы сопрягаются. Вес иконы 27, 3кг.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

3). В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Они сказали: сделай так, как говоришь. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Вот две диаметрально противоположные концепции. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Сергию чудотворцу». Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Икона просто поражала. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Оно и до него еще было известно на Западе (J. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил.

Schlosser, Kunstliteratur, Wien, 1924, S. 70. ). ивидехом. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Для Н. Малицкого, как представителя старой иконографической школы, не подлежит сомнению справедливость именно первого из приведенных взглядов. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Наверно, был. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. С. 379-380). Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Ouspensky und W. Lossky, указ.

В1420г. Августина и других западных отцов31. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа.

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием»15. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

79. ). Здесь можно видеть рядом с малиновым рукавом нежно-розовый плащ, рядом с голубым плащем— зелено-голубое сочетание одежд, но и в эти мягкие сочетания врываются яркие отсветы голубого. Ее неубедительность очевидна. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев».

30 Н. Малицкий, Панагия Русского музея с изображением Троицы. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Демина Троица Рублева. На то была важная причина. И о том ответ. Lazarev, La Trinite dAndre Roublev.

М., 1861. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. В Византии были споры: Кому из Лиц Пресвятой Троицы приносится Евхаристическая Жертва во время совершения Литургии. Третьяковская галерея. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Но в престоле на иконе их нет. Но горка над ангелом справа в изображениях Троицы до него почти не встречается. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе»23. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Нет, зритель тут ни при чем. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. поновление икон. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева»13. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

26. ). К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». 34. ). А от своего замышления ничтож претворяти. Это мерцание цвета позволяет художнику достичь поистине симфонического звучания оркестра красок палитры.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Поэтического видения Рублева и в этой иконе нет и следа. Дни проходили за днями. Что это за ответ такой. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Единство трёх ипостасей Св. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

Грабарь. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

Этим приемом мастер достигал того, что из-под одного живописного слоя просвечивал другой и икона обретала объем, становилась словно живой. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Августина и других западных отцов31. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

– Seminarium Kondakovia-num, 1928, стр. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

290. ). Потом уже митрополит Макарий постарался собрать воедино всех почитаемых святых и включить их в один список. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Ок. 151. ). Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

18. Когда в 1904 году приняли решение о воссоздании первоначального облика, сняли оклад и публика увидела «абсолютно записанную икону». Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы»22. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Почему. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Безусловной достоверностью для него обладает лишь такое толкование, которое опирается на литературные тексты. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. — Археографический ежегодник за 1960 год.

Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Троицы. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Абсолютный минимум персонажей и предметов.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям»17.

А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Но от кого считать. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. За последнее время за границей вышли две статьи о Троице Рублева. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Но официальная церковь имела с идейным наследием Рублева мало общего.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. VI, 2, S. 145. ). Современники видели вэтом изображении не только икону. Ок. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Икона наполнялась, расцветала красками. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения».

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Больших размеров задумана икона. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды.

При этом до начала XX столетия икона четыре или пять раз поновлялась, то есть, согласно понятиям того времени, буквально записывалась заново, пусть и с сохранением первоначальной композиции, но без учёта манеры автора. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Да, существует традиция, но существует и неразличение Первого и Третьего лица Троицы в этой традиции. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом.

Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. А от своего замышления ничтож претворяти. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»).

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Е. Данилова).

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности»18. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». – Gazette des Beaux-Arts, 1959, decembre, p. 289. ). Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Есть еще один очень интересный случай. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». святому Сергию Чудотворцу. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Три тонких посоха в руках Ангелов — не только атрибуты странников, но и символ странничества вообще — такого состояния, в котором человек пренебрегает всем, что удерживает его в привычном житейском кругу и препятствует его стремлению к познанию высшей истины. К сожалению, эти фрески не сохранились. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Цветов красок в этой иконе используется немного, сама по себе она проста, но в то же время цвета чистые и невесомые.

ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Особое место в научной литературе о Троице Рублева занимает исследование Н. Деминой (Н. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Ouspensky und W. Lossky, Der Sinn der Ikone, Bern, 1952, S. 202. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

Ему сосредоточенно внимают остальные. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Наличие ее оправдано в качестве атрибута ангела.

И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Нет оснований считать, что Рублев слово в слово следовал этому учению. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка.

221. ). Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Именно это понимание стало главенствующим на Руси, а его раскрытие в живописной форме и есть догматический смысл иконы святой Троицы. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Грабарь, Андрей Рублев. Но вопрос заключается в том, выступает ли он в своей Троице в качестве иллюстратора священного текста, мастера, который заключает в оправу искусства содержание, выработанное еще до него или же в рамках традиции он, как художник-мыслитель, силой творческого вдохновения создает новый смысл, новое содержание, эквивалент которому нельзя обнаружить ни в одном священном тексте, ни в одном постановлении вселенских соборов.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Никоне» 12.

Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Ангелы одеты в простые одежды, за их спинами — крылья, в руках — тонкие посохи, вокруг голов — светящиеся ореолы. Это не значит, что Рублев отказывается от богословского понимания.

Что касается Троицы Рублева, то при ее истолковании нельзя опираться только на аналогии. Рублёв скончался 29 января 1430 года в Андрониковом монастыре в Москве, который сейчас носит его имя. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. – Jahr-buch fiir Geschichte Osteuropas, 1958, Bd. 18)».

На этом основании они доказывали, что никаких икон изображающих Бога, вообще быть не может. На этот счет высказаны были два различных мнения. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Лики – одновременно спокойные, одновременно задумчивые и трагичные Позы, в которых выражены как идея Божественного могущества и таящейся силы, так и мирности, совершенной согласованности всех замыслов и действий между персонажами.

Позиция Рублева характеризует только один из полюсов русской культуры того времени. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Линии крыльев и одежд перетекают одна в другую, как мелодии и рождают чувство равновесия и радостного покоя. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме.

Как магически декоративны Чудотворные лики. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Предложенное истолкование можно проверить, сравнивая Троицу Рублева с другими близкими по значению и масштабу произведениями древнерусской живописи на ту же тему (Thorvi-Eckhardt (указ, соч., р. 171), ссылаясь на Ф. Швейнфурта, пытается объяснить особенности иконы Рублева тем, что это местная икона.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Последнее значение особенно важно.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Однако это не домысел произвола. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». святому Сергию Чудотворцу. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. М., 1956.

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге»21. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Минимально, но гуляет. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Л., 1971, с. 287–293).

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского.

Ок. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. А что такое Рай. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии.

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. белокаменный. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Палаты — образ домостроительства Господня.

Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. центр: Москва Ок. Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. 18. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Впрочем и этот критерий не избавляет от разногласий. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения».

В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Обе работы можно рассматривать как попытки подвести итог изучению Троицы за истекшие годы. Это цвета Рая.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Но в его Троице можно разграничить несколько значений.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». И они ели».

Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность. 1.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Вместе с тем по двум вопросам, касающимся значения Троицы Рублева имеются расхождения. А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)».

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Потом еще и еще. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Рис.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Второе расхождение авторов в понимании Троицы Рублева более существенно. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица»19.

Он повеле при себе образ написати пресвятыя троицы, в похвалу отцу своему, святому сергию чудотворцу. » (см. : Буслаев Ф. И. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». К истолкованию композиции Троицы. Так что средний ангел действительно был Христом.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). После проведения реставрационных работ Н. П. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Между тем нужно помнить, что Троица Рублева — это не Тайная вечеря Леонардо, в которой по жестам и взглядам апостолов легко догадаться, что каждый из них говорит и что думает о предательстве Иуды.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). У Рублева икона превращается в предмет философского, художественного созерцания. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Можно уловить особую величественность, монументальность посадки фигуры среднего Ангела и спокойный взгляд, который он направляет в сторону левого, то ли убеждая его, то ли спрашивая о чем-то. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

С. 379-380). Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Сын есть Приносяй и Приносимый. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой.

Реставратор выразил своё видение и вновь скрыл рублёвскую живопись. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). 1. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Два мира, два представления, две эстетики.

3. соч, . Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Малицкий. Расчистив несколько слоев краски, он обнаружил яркие солнечные тона облачений персонажей. Да и самого пространства как такового нет. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна.

Т. 2. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Аналогичное понимание защищали и некоторые византийские авторы (Андрей Кесарийский, Толкование Апокалипсиса, М., 1882. ). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. При этом он, в соответствии со всей святоотеческой традицией, сознательно представил образ Отца через образ Сына — по евангельскому слову: «Бога не видел никто никогда Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Гурьянов вместе с В. А. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Папоротки крыльев также голубые. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Ок. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. — Вкн. : «Книга Паломник». И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Композиционным центром иконы является чаша.

Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».

Это бытие Святой Троицы, Бога. Уже при Борисе Годунове икона получила новый оклад, а прежний был перенесён с неё на специально сделанный список. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Само по себе это не должно нас удивлять. Но известны другие иконы того же назначения, но они не похожи на шедевр Рублева. ).

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли.

Рис.

---