Написание Андреем Рублевым Иконы Троица

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Так, с самого первого знака, читателю словно сообщалось, что чтение есть труд души и познания. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт. Отв.

Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ). Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра.

Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». Гурьянов вместе с В. А.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Вес иконы 27, 3кг. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Иерей Геннадий Егоров отмечает: «Господь говорит: Вот, Я посылаю перед тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил блюди себя пред лицом Его и слушай гласа Его не упорствуй против Него, так как Он не простит греха вашего ибо имя Мое в Нем (Исх. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Может, «от зрителя». Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Париж, 1989.

По всей видимости, здесь Л. А. Но еще в 90-х гг. Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Грабарь, первый исследователь драгоценной находки, – мог быть только Рублёв, только он владел искусством подчинять единой гармонизирующей воле эти холодные розово-сиренево-голубые цвета, только он дерзал решать колористические задачи, бывшие под силу разве лишь венецианцам, да и то сто с лишком лет спустя после его смерти». Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Этим приемом мастер достигал того, что из-под одного живописного слоя просвечивал другой и икона обретала объем, становилась словно живой.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. После проведения реставрационных работ Н. П. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов.

Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем.

Сам факт ее написания – подвиг. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». сообщает ангелу признаки Иисуса Христа.

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Единство трёх ипостасей Св. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского.

Изображение женщины с ребенком на руках вовсе не есть первообраз Сикстины ибо в Сикстине творческим мы признаем вовсе не сюжет материнства, каковой доступен всякому, а именно Богоматеринство, открывшееся Рафаэлю. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство.

Сохранность и современное состояние иконы

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Минимально, но гуляет. Ведь и Адам из адамы.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. А какой цвет у иконы.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление). Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Просьба о транспортировке иконы в Лавру

Т. 2. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Изображаются три в единстве, а не трое. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. 3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Ему сосредоточенно внимают остальные. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Если первоявленная Софийная икона, неизвестная Византии, впервые создается в Киевской Руси, с самым ее возникновением, восходя к видению младенца Кирилла, рыцаря Софии, то икона Троичная, дотоле неизвестная миру, появляется впервые в Московский период Руси, опять-таки в самом его начале и художественно воплощает духовное созерцание служителя Пресвятой Троицы – Сергия. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Васина. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Чинка оставлена. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. На православном Востоке встречаются иконы "Ветхозаветной Троицы, «где изображено явление Бога Аврааму в виде трех странников. В1420г.

История создания и краткое описание иконы

По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Васина. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. 9: 6).

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

С. 457. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. поновление икон. Он вернулся в свой родной дом – Троице-Сергиеву Лавру, которая тоже была разрушена.

Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. И Святый Дух не есть существом голубь, но существом Бог есть. Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц. Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер.

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

– Конечно. белокаменный. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Соборы больше разъясняли, чем запрещали.

6:16). Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса.

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Икона «Троица» — одна из самых таинственных. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. Можно отметить лишь незначительные усиления. М., 1996.

О разных иконах Пресвятой Троицы

Икона представляет собой доску вертикального формата. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

Изображение Святой троицы в иконописи

5:11). Что это за ответ такой. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Например известно, что Рублев был монахом.

Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Христианская символика в иконе Рублёва

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы».

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Но перед нами не иллюстрация Бога. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Это стало интересовать людей уже в Новое время. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
4. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
5. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей. – Средневековые документы об этом почти не говорят. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Здесь можно видеть не только сидящую за столом Троицу, но и целый рассказ о ней: сначала сцену встречи Авраама с Троицей, затем омовение Авраамом ног у трех ангелов, затем главный смысловой центр — трапезу и, наконец, уход Троицы и прощание с нею Авраама. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности.

• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
• Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Словари и энциклопедии на Академике

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Так что средний ангел действительно был Христом.

Дошедшие до нас исторические свидетельства о жизни и творчестве Андрея Рублёва крайне бедны хронологическими данными и во многом противоречат друг другу. Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

1. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
2. История открытия и современное состояние
3. Записки переводчика с Андреем Десницким
4. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
5. Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Есть еще один очень интересный случай. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Больших размеров задумана икона. То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

1. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
2. Окончательный вариант композиции
3. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
4. Декоративность, заменившая символизм
5. Варианты изображения Новозаветной Троицы

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Н. Пунин). Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

• Споры о возможности изображение Бога Отца

С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. С. 18–31.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Зане на Фаворстей горе яко облаком явися и иногда инако. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь".

Второй вариант наименования представляется более редким. 18. Лицезрение Св.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама. Что это за ответ такой. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Это стало интересовать людей уже в Новое время. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Как же так. Как следует из сказанного, полнота выражения троичного догмата в иконах Новозаветной Троицы весьма невелика, даже если сравнивать их с "Троицей" не Рублева, а со всей совокупностью икон Ветхозаветной Троицы. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна).

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Основная проблема этого памятника: вертикальная трещина, проходящая через всю лицевую поверхность, которая случилась в результате разрыва первой и второй досок основы. 70). Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.

может быть решен только после проведения комплексного исследования всех икон, связываемых с творчеством Андрея Рублева» 10. Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Второй — это Церковь Христова в своем триединстве: Христос как глава ее и создатель, ангельские небесные силы и люди. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н».

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Последние слова были истинно пророческими. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Да и Епифаниево настойчивое определение Сергия как ангелоподобного мужа ложится в этот ряд. Сам факт ее написания – подвиг.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Выше было показано, как тонко и умело удалось Рублеву передать эту вечность используя различные косвенные методы.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. 23: 20–21). Ее неубедительность очевидна. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Да. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Тюлиным и А. И. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Вот таким образом Н. К.

И они ели». 4:12).

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Композиционным центром иконы является чаша. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Еще же Саваоф не именуется точию Отец, но Святая Троица.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Ответственность за тексты, фото, медиа-файлы и др. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии. Вып.

Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв.

Здесь возможны только косвенные методы. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Для икон Ветхозаветной Троицы подобного комментария не требуется — ангелы всегда изображаются как бы "одного возраста". Специфичность Лиц выражена очень сильно — все они имеют абсолютно различный облик. Но от кого считать. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась.

Но в престоле на иконе их нет. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума. Дело лишь в их верности. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». – Конечно. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. 16:18). Потом еще и еще. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Но еще в 90-х гг. 3). Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. «Одесную Отца» – справа от центрального.

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Они сказали: сделай так, как говоришь. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Обаче аще и Даниил пророк глаголет: яко видех ветхаго денми седяща на судищи. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. И эта триадология не помеха для православной веры. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». ред. Вес иконы 27, 3кг. Он долго стоял, созерцая ее. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию). 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св.

Передняя стенка престола сиреневого, сильно разбеленного цвета сфрагментами белильного орнамента. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью. Великий иконописец начал работу и создал поистине шедевр. Это и место, оставленное для Авраама, которого посетила тогда Святая Троица и место, оставленное для каждого из нас.

По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ). Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. Некоторые исследователи отмечают непосредственную связь этого произведения с расцветом культуры, который переживали в XIV и в начале XV столетия Византия, южные славяне и Русь, однако отрешиться от представлений, что искусство Рублева могло обойтись без западноевропейских влияний, почти никто из историков искусства не сумел. Ради пущей убедительности проповеднического пафоса А. Александров несколько спрямлял углы проблемы. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. В 1931 году проблема обнажилась. Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Никоне» 12. Преподобный Андрей Рублев – русский святой, автор иконы «Троица», которая почитается не только православными, но и во всем мире. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)». – Конечно есть.

С. 476). И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. На изображении присутствуют не только божественные странники. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было.

М., 1861. Возможно, он никогда не будет найден. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Современники видели вэтом изображении не только икону. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Что касается первого Лица — Отца, то здесь его показывают как "ветхого деньми", основываясь на сомнительных толкованиях видений пророков Исаии и Даниила. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.

Что это за Ангел, Который может прощать грехи, Который водительствовал ими и творил чудеса и спасал их от гибели во время путешествия в пустыне и ввел их в землю Ханаанскую. Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Юрий тоже грезил московским столом и слышать не хотел о том, чтобы Москва в обход него досталась когда-нибудь племяннику.

Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. Троицы.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. В иконе нет активного действия и движения — фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Чириков, И. И.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. — Археографический ежегодник за 1960 год. Есть еще один очень интересный случай. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». А что такое Рай. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Материалы конференций. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами. Папоротки крыльев также голубые. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа».

Вес иконы 27, 3кг. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души. Сын есть «Приносяй и Приносимый». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Куда нас зовет Господь.

Ведь как бы ни решался вопрос о соответствии между ангелами и Лицами, Троица продолжает оставаться лишь Троицей. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. 15: 15)». «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Например известно, что Рублев был монахом. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Среди них важнейшее значение имеет цвет. "Новозаветная Троица". Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»— т. н. М., 1956. Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. 18, 1-2). Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Отныне Троичное храмоздательство связывается с именем Преподобного Сергия и не без причины Троичные храмы имели обычно Сергиевские приделы. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. 19 19). Время создания этого иконостаса точно не известно. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Абсолютный минимум персонажей и предметов.

Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). ивидехом. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Подводя итог проведенному анализу различных икон Троицы с точки зрения передачи в них троичного догмата, можно констатировать, что в различные периоды полнота этой передачи тоже была различной. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. И никак иначе.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Это цвета Рая. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В ней сосредоточено все: и богословская глубина и художественное совершенство и обращенность на человека – диалог с ним. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Эта любовь обращена к человеку, она зовет внутрь Предвечного Совета. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. Ибо чьим ангелом будет Отец.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Надо пояснить, что значат эти слова. «Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. С. 349. Композиционным центром иконы является чаша.

Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений. Даже наклон головы у среднего и сидящего ошую его ангела чуть больше, чем у того, что сидит одесную. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». 1.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. С. Л. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Виталия. ».

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Все же, тщательные исследования историков древнерусского искусства позволяют предполагать, что он был монахом Троице-Сергиева монастыря, для Троицкого собора которого он и написал свой шедевр. Еще в рисунке виден был замысел Рублева – показать связанность трех ипостасей их единство и цельность в общем бытии. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Вообще, эта икона интересна тем, что она многопланова, ее можно прочитать по разному несколько раз: и как явление Христа, так как средний Ангел изображен в одеждах Спасителя.

Минимально, но гуляет. Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень трудную эпоху. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Стены палаты игора — того же оттенка. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Но православные снова стали восстанавливать свои святыни.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Он блистает Пасхальным светом Воскресения. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. она стягивает движения рук".

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Тайна Пресвятой Троицы. Не так у Рублева. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет.

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). 96. На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. В чем сердцевина дела Сергия. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Преподобный Никон предложил Андрею написать икону, которую решили поместить над гробницей с мощами преподобного Сергия. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. 3:16). Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Она может почесться славою древнего русского искусства». Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Августина и других западных отцов31.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века). По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

– Конечно есть. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти.

Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность. Эти росписи не сохранились. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Paris, 1976. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты. Recklinghausen, 1964).

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. 6:1-2 Дан. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Различные мнения исследователей об идентификации каждой фигуры в иконе Андрея Рублева свидетельствуют о том, что иконописцу удалось достичь поставленной цели: изобразить триипостасность Бога, а не три ипостаси. Но это же говорит и о необходимости толкований правила. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Есть притча о талантах. У православных есть своя святоотеческая триадология, говорящая о внутритроичных отношениях. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Это говорит о том, что иконописцам становится понятной необходимость изображения не только гостеприимства Авраама, но и передачи догматического учения о Троице. Рублёв скончался 29 января 1430 года в Андрониковом монастыре в Москве, который сейчас носит его имя. 7:9-13Откр. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Тихо и уединенно работал Андрей. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников.

В основе тяготения к рационализации лежит, как правило, стремление сделать этот догмат "понятным", согласовать его с привычными представлениями. Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О. Тогда требовалось еще доказывать, что древнерусское искусство, будучи своеобычным и создавшим собственные, глубоко национальные способы выражения и идеалы, было вместе с тем органической частью единой восточноевропейской культуры. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

И потому не Преподобный Андрей Рублев, духовный внук Преподобного Сергия, а сам родоначальник земли Русской – Сергий Радонежский должен быть почитаем за истинного творца величайшего из произведений не только русской, но и, конечно, всемирной кисти. На его долю выпало много испытаний. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Материалы и исследования. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Е. Данилова).

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Но перед нами не иллюстрация Бога.

18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. 17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Сергию чудотворцу».

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. М., 1992.

Рукопись выделяется безупречностью выполнения. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Икона просто поражала. И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир.

Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. С. 84). И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Не изображен ли здесь процесс создания Христом Церкви, ее развертывания во времени, в земных столетиях. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Значит, жизнь он вел молитвенную. Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа.

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Дни проходили за днями. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Действительно, вместо символического представления трех Лиц в виде ангелов используют более "доходчивую" форму. Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Он есть Любовь, которая смотрит в глаза — и ждет вашего ответа. Около 20 лет преподобный Андрей вел жизнь подвижника.

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

22 сентября 2006. Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема. Почему. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее».

1:18 1 Ин. Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Старец Прохор, один из его наставников, научил Андрея писать иконы для монастыря. Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. — Вкн. : «Книга Паломник».

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Нет, зритель тут ни при чем. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Он вложил в нее все силы души и духа. А на ином месте имущии разум, не изобразуют Святаго Духа в голубином виде.

Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Значит жизнь он вел молитвенную.

Мастерству иконописи он учился и у знаменитого Феофана Грека. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Вес иконы 27, 3 кг. Но в престоле на иконе их нет. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты — дом, дерево, гора. Б. А. Рыбаков. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. ниже) и его пришлось укреплять.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Само по себе это не должно нас удивлять. Троицы. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

С. 9–17. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Первым качеством в этом ряду была названатриединость. Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге.

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Вскоре после завершения работ в Св. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Л., 1971, с. 287–293). Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. Прим. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами.

Он долго стоял, созерцая ее. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Здесь ничего подобного нет. Особо поражает общая светозарность иконы.

Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности. Мнения высказываются самые разные. Иконописец смог отразить в ней глубочайшую христианскую истину: Бог не только есть Вечная Любовь Трех Лиц.

Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н.

Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой. И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил). По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В 1931 году проблема обнажилась.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Икона наполнялась, расцветала красками. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

С. 379-380). Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Лицезрение Св. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Contacts. Некоторые изображения Распятого Христа имеют реалистический характер, отражая Его физические и душевные страдания другие же писались в условной манере: чертам Спасителя предано выражение серьезного спокойствия и величия.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

А это абсурд. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—143011. Это бытие Святой Троицы, Бога. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Единство трёх ипостасей Св.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230).

Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублев помещает изображение палат Авраама.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Н. К. Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда. ниже) и его пришлось укреплять. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Однако гроб этот наполнен светом. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. О. Чириков расчистил лик левого ангела. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

поновление икон. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения"). Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. И то не о Отце разумеется, но о Сыне, еже будет во Второе Его Пришествие судити всякаго языка страшным судом. Суслов и В. А.

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. В образе также отражен и литургический аспект. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Чинка остановлена. Третьяковская галерея.

---