Описание Иконы Троица

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. Поскольку эта история описана в книге Бытие (глава 18), ниже представлено фото иконы Святой Троицы в бытии.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Палаты — образ домостроительства Господня. Итак, антропоморфный образ Бога Отца св. Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, – под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество.

В 1931 году проблема обнажилась. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. ) из ц. Успения в Никее (VIIв. ). мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

К этому церковь относится довольно позитивно. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Троица ветхозаветная: описание иконы

Троицы в центре, следовательно, Отец, Тот, кто изображен слева от зрителя и напротив Него— Дух Святой. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. На протяжении веков иконографическая мысль стремилась выразить через его посредство догматическое представление о единосущном и триипостасном Боге.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В первую очередь в глаза нам кидается яркий голубой цвет— в иконе Рублёва это была драгоценнейшая ляпис-лазорь, которая высоко ценилась и очень дорго стоила. Папоротки крыльев также голубые. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды.

Ф. И. Тютчев). И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Василия Великого, «Сын есть Образ Отца, а Дух— образ Сына». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

А вот как воспевал Создателя св. Духа, а образ троичности Божества и троичности бытия. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

— Археографический ежегодник за 1960 год. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Но в престоле на иконе их нет. За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». – Средневековые документы об этом почти не говорят. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. В 43 главе деяний этого Собора, которая так и называется «О иконописцах и Саваофе», было дано вполне четкое постановление: «отныне Господа Саваофа образ не писать в нелепых к неприличных видениях ибо никто Саваофа не видел во плоти, а только по воплощении. И при этом все сходились на том, что Св. Примеры всех этих вариантов можно видеть на фасадах Успенского собора Московского Кремля.

В композиции «Отослание Христа на землю» старец благословляет средовека и так далее. А на ином месте имея разум, не изображать Св. Подобный вариант мы видим в Зырянской Троице, автором которой, возможно, был св. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Изображения иконы Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

Поворотным пунктом осмысления этой иконографии становится рублевская икона Св. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. До образов ли было. Л., 1971, с. 287–293). Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Св. Василий Великий учил: «Бог не имеет очертаний, Он прост. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица».

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Софии в Охриде (Сербия, XVв. ). Цвет Божественного присутсвия. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

Как и всякий средневековый мастер, он не подписывал свои произведения, в летописях его имя упоминалось редко. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Это было бы невежество, так как Божество не в пространстве, а все исполняет. Вспомним, что создавалась рублевская Троица по заказу игумена Троицкого монастыря Никона «в похвалу Сергию чудотворцу», который сделал созерцание Св. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Кирилл Александрийский так пишет об этом: «Что значит «достиг Ветхого денми»— пространственно ли. Где вешать в доме икону «Святая Троица».

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

«Троица ветхозаветная»: описание иконы

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Может, «от зрителя». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Он блистает Пасхальным светом Воскресения. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». И выразить это иное, отличное от человеческого, качество бытия, крайне сложно и практически невозможно, потому и Бл.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. На изображении присутствуют не только божественные странники.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Абсолютно естественно задать вопрос: кто есть кто на этой иконе. Что же значит «достиг Ветхого денми». святому Сергию Чудотворцу. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

поновление икон. Минимально, но гуляет. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. ивидехом. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Образ, созданный Ушаковым, свидетельствует о том, что ясность богословской мысли, присущая некогда Рублеву, была утрачена. Григорий Богослов: «Оно (исповедание Троицы – И. Я. ) есть Трех Бесконечных бесконечная соестественность, где и каждый умосозерцаемый сам по себе есть Бог, как Отец и Сын, Сын и Дух Святой, с сохранением в каждом личного свойства и Три, умоопределяемые вместе, — также Бог первое по причине единосущия, последнее по причине единоначалия. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Августин говорит: «Когда речь заходит о Боге, мысль оказывается более точной, чем способы ее выражения, а реальность— более точной, чем мысль». Троицы. Троицы: седобородый старец («Ветхий денми»)— Бога Отца, средовек— Бога Сына, Христа и голубь— Св.

Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Когда представляется мне Единое из Трех, почитаю сие целым. На Книгу опускается голубь— символ Св. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Да. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее.

Чем помогает икона Святой Троицы

В миниатюрах этот сюжет также встречается весьма часто, вот лишь несколько примеров: «Слова Иакова Коккиновакского» из библиотеки Ватикана (XIIв. ), Псалтирь XIв. Св. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. И это предостережение особенно важно для иконографии.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Нет, зритель тут ни при чем. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Троицы труднее, нежели вычерпать море ложечкой.

И никак по-другому. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Изображение Святой троицы в иконописи

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Так что средний ангел действительно был Христом. Но по образному выражению Бл. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Надо сказать, что на протяжении всей истории, с момента появления подобных «Новозаветной Троице» или «Отечеству» изображений, в Церкви раздавались голоса протестующие.

Перемещение иконы в лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в ГТГ, по мнению музейных специалистов, может уничтожить её. Единство трёх ипостасей Св. Они сказали: сделай так, как говоришь.

(Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Стены палаты игора — того же оттенка. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Как же так. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Композиционным центром иконы является чаша. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Икона представляет собой доску вертикального формата. А что такое Рай. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Она визуально делится на две части.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. В то время, как Макарий смог противопоставить Висковатому только практику Церкви и церковную дисциплину: «не ведено нам о Божестве и Божиих делах испытывати, но токмо веровати и со страхом святым иконам поклоняться», на этом Макарий считал дискуссию завершенной. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

А какой цвет у иконы. Бог Сын восседает напротив. Аминь. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». ред.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Основной смысл образа прозрачен— в недрах св. История Церкви свидетельствует, как трудно входило это Откровение в сознание христиан— вплоть до XX века христианский мир искушается различного рода антитринитарными теориями, — тайными и явными (унитарии, стригольники, софиологи и проч. ).

Христианская символика в иконе Рублёва

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Значит жизнь он вел молитвенную. Вес иконы 27, 3кг. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

И тем не менее «еретик» Висковатый оказывается более православным, чем все его оппоненты, утверждая, что «не подобает почитать образ выше истины». Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

Археологической комиссии, в1904–1905годах вТроице-Сергиевой лавре В. Тюлиным иА. Изразцовым, под руководством В. П. Гурьянова. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Предвидя подобные трудности, св.

Но удержаться на грани соединения апофатического и катафатического трудно. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. А порой буквенные письмена могли быть и бессмысленными, превращаясь в разновидность орнамента, загадывая смотрящему на икону непосильную загадку, напоминая о непознаваемом. и т. д.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Б. А. Рыбаков. Но Собор пришелся на страшное время, когда Церковь в России сотрясали страсти раскола. Верующие же православные в этот день предпочитают провести в молитве. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Не так у Рублева. Головы ангелов склонены в молчаливой беседе. Лицезрение Св. Отмечали праздник Святой Троицы и на природе.

Это же подтвердил Большой Московский Собор, собравшийся в 1666-1667 гг. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Их используют только в крайнем случае, например, при лечении тяжелых болезней. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. поновление икон. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. В византийском искусстве сюжет «Гостеприимство Авраама» в постиконоборческую эпоху вновь получает широкое распространение. Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. Композиция и изображённые детали на иконе имеют прикладное, описательское значение и в то же время содержат глубокий духовный смысл. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

Самое известное из них— композиция «Престол уготованный» (по греч. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Но это – тема следующей статьи.

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Смысл этого изображения – жертвенная любовь.

Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. Это цвета Рая. 17: 21).

Но еще в 90-х гг. Цветов красок в этой иконе используется немного, сама по себе она проста, но в то же время цвета чистые и невесомые. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. На специальном заседании собора в январе 1554г., посвященном «богохульным строкам» Висковатого, мнение Ивана Михайловича было признано еретическим, а его писания «развратными и хульными», а сам он силой склонен от него отречься, смирившись перед авторитетом Церкви. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Вот таким образом мы изображаем Бога Отца в образе старика с седой бородой, ведь сам Господь явился нам образе человека сына Девы Марии.

Всего через два года после Стоглава возникло дело, вошедшее в историю как «Розыск или список о богохульных строках и сумнении святых честных икон дьяка Ивана Михайлова сына Висковатого в лето 1553». Считают, что это идолопоклонство и так далее. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Так Вы воздаёте должное могуществу, непостижимости и всевластию Господа.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Духом через крестную жертву. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. На одной из них, «Четырех-частной» и усмотрел дьяк Висковатый смутившие его сюжеты.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Она проникла в Православную Церковь от латинян». Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Отцы Собора ссылались на св. Духа в виде голубя. » Все эти аргументы касаются не только композиции «Новозаветная Троица», но и всех остальных случаев, когда в тех или иных сюжетах («Символ веры», «Страшный Суд», «Шестоднев» и проч. ) изображают Саваофа в виде старца и подразумевают под этим изображением Первое Лицо Троицы— Бога Отца. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Икона просто поражала. Августина постичь тайну Св.

Вес иконы 27, 3кг. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Вес иконы 27, 3кг.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Иоанна Богослова на Патмосе (Греция, XIIIв. ), церковь 40 мучеников в Тырново (Болгария, XVв. ), ц. св.

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Эти росписи не сохранились. Например, св. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Левый ангел (Бог Отец) правой рукой благословляет чашу.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. святому Сергию Чудотворцу. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Но перед нами не иллюстрация Бога. отцами всегда отвергался и изображать подобные образы они почитали за невежество.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Различаются варианты иконографических схем— праотцы (Авраам и Сарра) расположены впереди, сбоку, между Ангелами или выглядывают из окошек палат на заднем плане. На нем изображена книга— символ Слова Божьего, Второго Лица Св.

На столе перед ними – угощение, предложенное Авраамом, который стоит рядом. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Особенно интересные памятники были созданы в Комниновский и Палеологовский период. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Лучше всего поместить её в восточном («красном») углу, напротив входной двери. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

В частности, было там и изображение Бога Отца в виде старца именуемого Саваоф. Желание же заглянуть за завесу привело к появлению другого рода изображений, которые можно объединить под общим названием «Троица Новозаветная». Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). ниже) и его пришлось укреплять. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

19 19). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Эта традиция символизирует новую надежду, снизошедшую на людей со Святым Духом. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

История создания и краткое описание иконы

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи.

Его «Троица» отличается импозантностью, обилием деталей, «живоподобным» письмом ликов и пышно декорированным фоном, где палаты Авраама превращены в классический античный портик, а дуб и гора напоминают идиллический пейзаж. Дьяк вопросил о том митрополита Макария, того самого, что председательствовал на Стоглавом Соборе, а также автора знаменитых «Четий Миней». Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило осознать и сформулировать эту цель. Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников.

Композиционным центром иконы является чаша. Отв. Дело в том, что антология Г. И. Вздорнова вышла в том же 1981 году, когда появилась и статья архиепископа Сергия. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. «Одесную Отца» – справа от центрального. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Она то самое мутное стекло, сквозь которое мы созерцаем реальность (1Кор. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Престол обозначает Царство Бога Отца.

В чем помогает икона Святой Троицы

Св. Троицы, Бога Сына. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. 13. 12). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

Духа, Третьей Ипостаси. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. К сожалению, эти фрески не сохранились. А от своего замышления ничтож претворяти.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Исповедание Св.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Ему сосредоточенно внимают остальные. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Сохранность и современное состояние иконы

Вес иконы 27, 3кг. Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приема у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи.

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». И если когда-то икона, ее ясные лики и прозрачное богословие были свидетельством торжества Православия, то теперь она стала свидетельством упадка веры— «ортодоксии без ортопраксии». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. В 1931 году проблема обнажилась.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

и Св. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). е. Нимб среднего ангела заметно меньше, чем нимбы боковых ангелов, что явно противоречит предположению о его более высоком иерархическом положении.

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Вариантов «Новозаветной Троицы» в русской иконографии несколько, в зависимости от расположения двух главных фигур (старца и средовека), эти иконографические варианты имеют и соответствующие толкования и наименования. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Несколько бледнее хитон правого ангела. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Этот образ уникален по своей иконографии и символике. Он символизирует новозаветного агнца, то есть Христа. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых

В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Есть еще один очень интересный случай. 17: 21). 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Его правая рук с символическим перстосложением опущена на престол. Троицы идет совет об искуплении человечества. Их лики похожи— будто изображен один и тот же лик в трех вариантах. Вот как об этом пишет св. Даже те ангелы, которые являлись людям, они всегда являлись в образе человека.

Оба они теснейшим образом связаны через тайну Боговоплощения. Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. Лики – одновременно спокойные, одновременно задумчивые и трагичные Позы, в которых выражены как идея Божественного могущества и таящейся силы, так и мирности, совершенной согласованности всех замыслов и действий между персонажами. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». В этот период вообще старались избегать сюжетных изображений, заменяя их символическими.

1. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
4. Икона Господа Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)
5. Три лика Господа: толкование образов Святой Троицы
6. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

1. «Троица» Андрея Рублева сегодня
2. Внешний вид рублевской «Троицы»
3. Старый образ в новом воплощении
4. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
5. Окончательный вариант композиции

Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Из всего сказанного выше вовсе не следует призыв к новому иконоборчеству. Но от кого считать. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

1. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
2. Декоративность, заменившая символизм
3. Варианты изображения Новозаветной Троицы
4. Споры о возможности изображение Бога Отца
5. Икона преподобного Андрея Рублева

А совершая поминовение святыни (его отмечают в праздник Пятидесятницы, на 50-й день после Воскресения Сына Божьего), её декорируют зелёными ветвями деревьев, цветами и ароматными травами. Троицы. из собрания Британского музея, Псалтирь Гамильтон XIIIв.

- Говорят, что нельзя изображать Бога Отца, – продолжает тему протоиерей Роман Викнянский (храм Владимирской иконы Божьей Матери), – но каждый человек изображен по образу и по подобию Божию. Троицы человеческими средствами. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

Само по себе это не должно нас удивлять. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• Словари и энциклопедии на Академике
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. И они ели». Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

На Руси, например, такое изображение мы встречаем на западных вратах Суздальского Рождественского собора (XIIIв. ). Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Но все эти композиции не носят самостоятельного характера.

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Троицу в виде фигуры с тремя головами, как кощунственные.

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Привезли несколько икон также и из Пскова. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Духа в виде голубя. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа.

Средний ангел (Сын) изображен в евангельских одеждах Иисуса Христа. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Иоанникий: «Упование мое – Отец, прибежище мое – Сын, покров мой – Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе. ».

1. НОВОСТИ ОДЕССЫ И ОДЕССКОЙ ОБЛАСТИ

Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Сам факт ее написания – подвиг. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Единство Св. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Именно против этого предостерегает их Божественный Глагол. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В1918–1919годах вотделении ЦГРМ при ЗИХМ расчистка была продолжена Г. О. Чириковым, раскрывшим лики иВ. А. Тюлиным иИ. И. Сусловым, расчистившими доличное5.

Икона представляет собой доску вертикального формата. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Надо пояснить, что значат эти слова. И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу.

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). К этому прибегал даже такой тонкий и глубокий богослов, как отец Сергий Булгаков. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Во всех остальных случаях художники поступают по «самомышлению». Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

На светлом (изначально золотом) фоне изображены три ангела, сидящие вокруг стола, на котором стоит чаша. 7. 13). Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Ветхозаветная «Святая Троица» изображается в виде трех ангелов, сидящих под деревом. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

В различные эпохи иконописцы впадали то в одну, то в другую крайности— от иконоборчества (чистого апофатизма) переходили в грубый иллюзорный реализм (плоский катафатизм). Если выстроить в ряд все промежуточные иконы между этими двумя образами— рублевским и ушаковским— то «эволюция» станет очевидной. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Потом еще и еще. Только в этом случае «неописуемое Божество описуется по человечеству». Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Однако гроб этот наполнен светом. – Конечно. Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Мы знаем, что есть Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Все образы лаконичны, уместно вписаны в общую композицию. Рассматривая это произведение искусства подробнее, можно отметить, что все здесь вписано в круговую структуру, символизирующую триединство, а также вечность, бесконечность. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Стефан Пермский, друг и сподвижник преподобного Сергия Радонежского.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. В1420г.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Собор, также ссылаясь на св.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Ведь и Адам из адамы. И никак иначе. Минимально, но гуляет.

Сын есть «Приносяй и Приносимый». Почему. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. — Вкн. : «Книга Паломник».

Троица» в отличие от «Гостеприимства Авраама». Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Ее неубедительность очевидна. Что это за ответ такой. Не за горами было упразднение патриаршества и окончательное пленение Церкви государством. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Куда нас зовет Господь. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Иоанна Дамаскина. А от своего замышления ничтож претворяти.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Современники видели вэтом изображении не только икону. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

– Конечно есть. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

отцов, подчеркивал, что имя «Саваоф», что значит «Бог сил» или «Бог воинств», относится ко всей Троице, а не к одному какому-то лицу (ипостаси). Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Это значит, что Сын достиг славы Отца» (Дан. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Дух в виде голубя и того ради на том месте и следует изображать Св. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. «Дерзкий» дьяк, не удовлетворившись, подал прошение на собор, который в это время заседал в Москве, расследуя ересь Матфея Башкина.

Он долго стоял, созерцая ее. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). – Но будем говорить, что это для того, чтобы мы могли понять Святую Троицу. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Таким образом, мы имеем здесь изображение Христа, Второго Лица св. Сара находится либо тут же, вместе с Авраамом, предстоя перед Святой Троицей, либо в шатре. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

И может быть иконописный образ в данном случае больше говорит сердцу, чем слова («мысль изреченная есть ложь». Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. Троицы центром своей духовной жизни. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Духа.

». Так, глядя на это фото – икона «Святая Троица», запечатлённая на нём, высыпана из полесского янтаря в соответствии со всеми православными канонами – Вы можете представить Бога-Отца как ум, Бога-Сына как мысль и слово, а Бога-Святого Духа как человеческий дух. На иконе же, написанной Андреем Рублевым изображены только три Ангела. Это и место, оставленное для Авраама, которого посетила тогда Святая Троица и место, оставленное для каждого из нас. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Например известно, что Рублев был монахом. За каждым из них имеется собственный символ. Не фантазируй насчет Его строения (. ) Не замыкай Бога в свои телесные представления, не ограничивай Его мерой ума своего». По мысли авторов это изображение должно символизировать три ипостаси св. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Вслед за Рублевым этой схемы стали придерживаться многие иконописцы. Троицы, к тайне их единосущности. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Стоит вспомнить миниатюру с двойным портретом императора Иоанна Кантакузина (XIVв. ) или многочисленные предметы прикладного искусства. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

Собор также увидел в словах Висковатого соблазн и недозволенную дерзость. Потом еще и еще. Иконографический вариант с изображением склоненных друг к другу фигур получил название «Предвечный совет». Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Для гадания на Троицу принято было плести венки и бросать их в воду. Икона Ушакова является как бы крайней точкой в эволюции рублевского варианта. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

Не успею помыслить об Едином, как озаряюсь Тремя. Несомненно, Троица Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Кроме фигур Ангелов в иконографическую схему включали изображение Авраама и Сарры, а также слуги, закалывающего тельца и приготовляющего трапезу.

В прикладном искусстве также подобных композиций великое множество. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Тринитарный догмат, так же как и христологический, составляет основу христианской веры. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Собственно, только этот вариант может называться «Св. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом.

Композиция изображения достаточно сложна. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Композиционным центром иконы является чаша. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. или 1519г. образ типа «Новозаветной Троицы» был представлен Максиму Греку и тот отверг его ибо ничего подобного «ни в коей земле» не видел и считает, что иконописцы этот образ «от себя составили». Например, композиция «Сопрестолие» содержит фронтальное изображение двух фигур, у старца в руке сфера, у средовека— Книга или крест. Травы, освященные в церкви и по сей день принято высушивать и бережно хранить до следующего года.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

В ней всё надмирно и всё духовно. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Иконографический тип «Троица Ветхозаветная», как он стал называться позже по аналогии с «Новозаветной», является наиболее целомудренным образом св.

---