Описание Иконы Троица Андрея Рублёва

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Гурьянов вместе с В. А. Композиционным центром иконы является чаша. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Это и место, оставленное для Авраама, которого посетила тогда Святая Троица и место, оставленное для каждого из нас.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Интересно также ито, что посохи, которые держат Ангелы вруках, будут оставлены Аврааму иизних вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему ихводой изИордана). Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Суслов и В. А. О. Чириков расчистил лик левого ангела. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Один другим, казалось, отражен» — любопытно, что Андрей Рублев, конечно, понятия не имевший о Данте, по-своему сошелся с ним в идее взаимоотражения лиц Троицы. 16:18).

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

Наверно, был. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

Значит жизнь он вел молитвенную. Сын есть «Приносяй и Приносимый». Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Е. Данилова).

Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Сергию чудотворцу». В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Дни проходили за днями. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Как же так.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. М., 1861. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Первым, кто еще до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Сохранность и современное состояние иконы

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». На изображении присутствуют не только божественные странники.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Просьба о транспортировке иконы в Лавру

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. С. 379-380). В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Да.

В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Неслучайно оно расположено слева отправого Ангела— Св. Есть притча о талантах. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

История создания и краткое описание иконы

Никоне» 12. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Но чтобы увидеть этот мир, чтобы вобрать в свою душу и в свою кисть это прохладное, живительное веяние духа, нужно было иметь художнику пред собою небесный первообраз, а вокруг себя – земное отображение, – быть в среде духовной, в среде умиренной.

Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. На то была важная причина. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Сара и Авраам выведены за пределы изображения, а немногие детали, композиционно заполняющие пространство иконы, делают изображение символически значимым и необыкновенно точным. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Столь же искусно размывается и симметрия.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

Описание иконы Андрея Рублева «Троица»

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Палаты— образ домостроительства Господня. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Она может почесться славою древнего русского искусства». И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Автор того, первоначального образа Троицкого иконостаса непосильных задач перед собой не ставил. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Изображение Святой троицы в иконописи

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Для кого оставленочетвертое место за престолом и как можно «общаться» с этой иконой. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

Материалы и исследования. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св.

Христианская символика в иконе Рублёва

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Тем самым подчеркивались космическая всеохватность, пространственная и временная беспредельность, сопряженные с образом Троицы.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Наделяя каждого из ангелов присущей лишь ему цветовой и линейной характеристикой, он подчеркивает их ипостасные различия, то есть богословствует в красках о неслиянной Троице в Единице. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Смысл этого изображения – жертвенная любовь.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. ред. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3).

А от своего замышления ничтож претворяти. Например известно, что Рублев был монахом. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Что означают символы за спинами ангелов и окошечко в престоле. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Само по себе это не должно нас удивлять.

109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Андрей Рублев Троица – описание картины, где находится

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества».

Отв. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

1. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
4. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
5. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
6. «Троица» Андрея Рублева сегодня

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Последнее значение особенно важно. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева.

• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Словари и энциклопедии на Академике
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома — города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Л., 1971, с. 287–293). Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Но в престоле на иконе их нет.

1. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
2. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
3. Окончательный вариант композиции
4. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
5. Декоративность, заменившая символизм

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Почему.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. Тема «Троицы» — душевная созвучность.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. – Конечно.

1. Варианты изображения Новозаветной Троицы
2. Споры о возможности изображение Бога Отца
3. Записки переводчика с Андреем Десницким
4. Тайны великих картин: «Троица»» Женский Мир
5. Андрей Рублев Троица: Описание произведения

Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Это цвета Рая. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Он долго стоял, созерцая ее. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Августина и других западных отцов31.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

На самом деле она попала в Сергиеву обитель много позже в 60-х или начале 70-х годов XVI века, ее подарил монастырю царь Иван Грозный. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Тихо и уединенно работал Андрей. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Икона «Троица» — одна из самых таинственных. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Но от кого считать. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. Потом еще и еще.

Эти элементы сопрягаются. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

Но еще в 90-х гг. Последние слова были истинно пророческими. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века.

Древо— древо жизни вечной, даруемой Св. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Вес иконы 27, 3кг. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей.

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Идея Пресвятой Троицы для Преподобного Сергия была в Порядке общественного строительства заповедью общежития. Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. В 1931 году проблема обнажилась. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. поновление икон. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Значит, жизнь он вел молитвенную. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Историк В. А. Теперь понимаете почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи. 19 19). Духом через крестную жертву. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Единство трёх ипостасей Св. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. В чем сердцевина дела Сергия. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. По мере продвижения вверх строгость ослабляется, с тем, чтобы в верхней части вовсе развеяться. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. И для какого храма она была написана первоначально. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Они сказали: сделай так, как говоришь. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Надо пояснить, что значат эти слова. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. – Конечно.

Сам факт ее написания – подвиг. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

«Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Сам факт ее написания – подвиг. Икона наполнялась, расцветала красками.

Но в престоле на иконе их нет. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Чинка остановлена.

Он долго стоял, созерцая ее. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Вес иконы 27, 3 кг.

Он вложил в нее все силы души и духа. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Духа изаспиной центрального Ангела-Сына, рождённого вмир ираспятого внём надреве. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

И никак иначе. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Духом через крестную жертву. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Все образы лаконичны, уместно вписаны в общую композицию. Рассматривая это произведение искусства подробнее, можно отметить, что все здесь вписано в круговую структуру, символизирующую триединство, а также вечность, бесконечность.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Всем. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации.

Апостола Андрея (ББИ) и преподаватель Коломенской духовной семинарии Ирина Константиновна Языкова. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

В. А. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Он осознается как круговое движение, поскольку формируется живыми, мягко склоняющимися друг к другу в промыслительной беседе существами.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Это проявляется и в незаконченности. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Идейным и композиционным центром ее является чаша с головой жертвенного тельца – прообраз агнца новозаветного. ниже) и его пришлось укреплять.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Чириков, И. И. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Ведь и Адам из адамы. Икона уже была значительно повреждена и нуждалась в особом хранении, однако в собрание Третьяковской галереи была передана лишь в 1929 году, где находилась до войны. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Икона представляет собой доску вертикального формата.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Знаток и собиратель икон Д. А. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа.

Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». — Археографический ежегодник за 1960 год. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Больших размеров задумана икона. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). М., 1956. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Однако это не домысел произвола.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Вес иконы 27, 3кг. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Такое увидишь не на каждой иконе.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

И как выразительны лики его ангелов. Только это простота гения. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень трудную эпоху. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Куда нас зовет Господь. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Лицезрение Св. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Минимально, но гуляет. Содержание «Троицы» многогранно. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии.

А от своего замышления ничтож претворяти. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). 18. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Вряд ли, конечно, создатель древнейшей сохранившейся лаврской иконы задумывался над подобными вещами.

И они ели». Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. В 1931 году проблема обнажилась. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Тюлиным и А. И. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

(Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Не так у Рублева. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

ниже) и его пришлось укреплять.

3). Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Сын есть Приносяй и Приносимый. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения».

– Конечно есть. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Если первоявленная Софийная икона, неизвестная Византии, впервые создается в Киевской Руси, с самым ее возникновением, восходя к видению младенца Кирилла, рыцаря Софии, то икона Троичная, дотоле неизвестная миру, появляется впервые в Московский период Руси, опять-таки в самом его начале и художественно воплощает духовное созерцание служителя Пресвятой Троицы – Сергия.

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

Но икона — не картина, как это часто представляется непосвященным, а особый священный предмет имеющий исключительно символический смысл. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Как же так. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Художник как бы сталкивает явления друг с другом и высекает искры, освещающие жизнь новым светом. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Изображаются три в единстве, а не трое. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Минимально, но гуляет.

Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Есть еще один очень интересный случай.

». Эти росписи не сохранились. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Это делает читателя активным, процесс восприятия произведения оказывается сотворчеством, дорисовыванием образа. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Лицезрение Св. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Композиционным центром иконы является чаша. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Вес иконы 27, 3кг. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». В 1904-1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи И. С.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. В образе также отражен и литургический аспект. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Вып. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Вот таким образом нет смысла искать в произведении троицкого иконописца отклонений от иконографической традиции, отражающих его собственные духовные искания. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Нет, зритель тут ни при чем. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. В 1931 году проблема обнажилась. Может, «от зрителя». Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. После проведения реставрационных работ Н. П.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию».

И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу. Обратите внимание на левого ангела. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще.

Композиция изображения достаточно сложна. Икона представляет собой доску вертикального формата. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Вней всё надмирно ивсё духовно. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу. Тогда требовалось еще доказывать, что древнерусское искусство, будучи своеобычным и создавшим собственные, глубоко национальные способы выражения и идеалы, было вместе с тем органической частью единой восточноевропейской культуры. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

1. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Однако гроб этот наполнен светом.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Единство трёх ипостасей Св. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Она визуально делится на две части.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Например известно, что Рублев был монахом. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Был ли он на самом деле таким или же таким его сделала легенда — по образу и подобию его искусства. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. К сожалению, эти фрески не сохранились. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Неслучайно бытовые подробности сюжета опущены.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Б. А. Рыбаков. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима.

Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Что это за ответ такой. А что такое Рай. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Так что средний ангел действительно был Христом. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Образ «Троица» Андрея Рублева – самое известное и таинственное изображение Бога в истории православной иконографии. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Есть еще один очень интересный случай. Кажется поначалу, что бесконечно далека эта икона от реальной жизни XV столетия с ее бурными страстями, политическими распрями, набегами врагов.

Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Это бытие Святой Троицы, Бога. На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Розни, ненависти и страха на Руси в те годы было предостаточно, чему Рублев и сам был свидетелем.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Да. Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники.

«Одесную Отца» – справа от центрального. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. 17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Палаты — образ домостроительства Господня. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Художник мыслит ассоциативно. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

– Конечно есть. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Эта трещина была зафиксирована еще после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. святому Сергию Чудотворцу. А какой цвет у иконы. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Вес иконы 27, 3кг.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Такое откровенное назидание, такое бесхитростное общение со зрителем было в традициях народной культуры. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Т. 2.

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Вообще, эта икона интересна тем, что она многопланова, ее можно прочитать по разному несколько раз: и как явление Христа, так как средний Ангел изображен в одеждах Спасителя. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Кто, кроме преподобного Андрея имел отношение к созданию иконы. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Вес иконы 27, 3 кг.

17: 21). Ее неубедительность очевидна. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

Н. Пунин). Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Отайнах «Троицы»рассказывает заведующая кафедры христианской культуры Библейско-богословского института св.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). 17: 21). Третьяковская галерея. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Надо пояснить, что значат эти слова. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Как все просто и ясно. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Несомненно, Троица Рублева – одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. поновление икон. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица.

Икона просто поражала. Ибо образован силуэтами ангелов. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения.

Чинка оставлена. Что это за ответ такой. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. В ней всё надмирно и всё духовно. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Но перед нами не иллюстрация Бога. Но не прошло и полувека после Куликовской битвы, в которой соединенные русские силы разбили орду Мамая, как московская Русь оказалась на пороге кровавой феодальной усобицы. Скала— образ духовного восхождения иГолгофы. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Но еще в 90-х гг.

Виталия. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти.

Юрий Звенигородский затеет войну с племянником, она продлится четверть века, ее продолжат сыновья Юрия. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. святому Сергию Чудотворцу. Минимально, но гуляет.

---