Описание Картины Андрей Рублев Троица

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Он продолжал эту расчистку, двигаясь по рукаву от верха клоктю.

Им же был расчищен донизу правый рукав хитона сиспользованием чинки Гурьянова. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной изачиненной.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Кроме того, он расчистил часть нижней ризы (вишневой) на груди, на которой также обнаружены пятна штопок гурьяновской реставрации. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Им же было расчищено илевое крыло.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств омастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, окак бы «двуликом» содружестве Рублева иДаниила Черного) — все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда икаким образом, будучи каким творческим путем подготовлен икакими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

А от своего замышления ничтож претворяти. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. За трапезой происходит беседа между Господом и Авраамом, в которой предсказывается рождение у Авраама и Сары сына Исаака. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. И никак иначе.

Сочинения по картине Андрей Рублев Троица

Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. И. И. Суслов продолжал расчистку крыльев правого (от зрителя. Волосы вверху головы зачинены частью в1905году, частью ранее чинка оставлена. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Красочный слой сильно стерт, но без особых прописей. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Кроме того, оно, уже внутри малого круга, подхвачено в контуре правой руки среднего Ангела. Сергию чудотворцу».

Теневые линии складок местами прочерчены заново. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

Описание картины андрей рублев троица

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Особенно их много на правом плече ина правом рукаве — ниже локтевого сгиба (фото вУФЛ).

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Имевшиеся на одежде зеленоватые пробела практически полностью утрачены. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Монах Андрей Рублев был допущен к столь ответственной работе, да еще с таким знаменитым художником, как Феофан Грек, благодаря его ярко выраженному таланту. Живопись вишневого цвета одежд утрачена весьма значительно — практически до подкладочного слоя иимеет многочисленные тонировки целыми пятами (видно ивнатуре ина фото вУФЛ). Если сравнивать его с рублевским, занявшим его место в иконостасе в XVI веке, он, конечно, сильно проиграет. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

Как все просто и ясно. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. — Ю. М. ) ангела. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Продолжил расчистку на палате, где снял первый слой олифы.

Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Августина и других западных отцов31. В XIV веке именно учение о Троице стало здесь одним из стимулов и символов желанного объединения.

История создания и краткое описание иконы

По краю прически, однако, полностью утрачены «раскрышки» прядей, сохранился лишь подкладочный колер. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Визвестной мере, положение это применимо икреставрации «Троицы» имевшей место в1918году: проводившие её мастера не могли уже не учитывать, так сказать, гурьяновского «прочтения» её образов (особенно вотношении явно усиленных им «описей» иличного письма»). Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Наверно, был.

Становится очевидным, что зашедшее ныне, визвестном смысле, втупик изучение произведений, связываемых сименем Рублева (ишире — «рублевской легенды» вцелом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов испециалистов-технологов — причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (споследующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (аточнее — его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы всобраниях московских Рогожских иПреображенских старообрядческих общин. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Икона наполнялась, расцветала красками. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании.

Они сказали: сделай так, как говоришь. После проведения реставрационных работ Н. П. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Сам факт ее написания – подвиг. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Однако ипри гурьяновской реставрации — параллельно сосвобождением иконы от многих записей — внее было внесено немало новых «прописей», на чем, правда, В. П. Гурьянов старался не делать особого акцента всвоем отчете. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». В. А. Тюлин продолжал расчистку гиматия. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Сочинение по картине Рублева Троица

Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». И для какого храма она была написана первоначально. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. — Ю. М. ). «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша.

• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. 19 19). А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Куда нас зовет Господь.

• К изучению «Троицы» Андрея Рублева
• Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Обратите внимание на левого ангела. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Последнее значение особенно важно. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Описание иконы Андрея Рублева «Троица» Картины художников
• Описание иконы Симона Ушакова «Троица ветхозаветная» Картины художников
• Сохранность и современное состояние иконы
• Просьба о транспортировке иконы в Лавру
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

6. Знаток и собиратель икон Д. А. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. – Конечно. Эта линия чуть искажена лишь на участке около подглазья излишне вдаваясь под него (фото вУФЛ).

1. Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
2. Картины Андрея Рублева в Русском музее
3. Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
4. Записки переводчика с Андреем Десницким
5. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
6. История открытия и современное состояние
7. Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению.

Например известно, что Рублев был монахом. – Конечно есть. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Есть притча о талантах. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. К сожалению, эти фрески не сохранились. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Икона представляет собой доску вертикального формата.

Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Остается неизвестным, ксожалению, насколько осторожно велась ими собственно расчистка не вносит вэтот вопрос ясности изамечание В. П. Гурьянова, отом, что когда на «годуновской» иконе «все верхние наслоения игрубые пробелы на одеждах ангелов были сняты прежние (то есть авторские — Ю. М. ) пробелы стали едва видны»19. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Они созерцают свет внутри себя. Руки (их рисунок впервую очередь) сохранились относительно неплохо, хотя правая рука хуже: здесь утрачены внутренние «описи» пальцев иполностью стерты верхние слои карнации. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. В 1904-1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи И. С.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». На головах ангелов голубели повязки, ана фоне алели красные надписи. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Последние слова были истинно пророческими. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Приведенные сопоставления не кажутся слишком смелыми, если учесть, что нас вданном случае интересует лишь только сама «конструкция» высветлений. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Такое увидишь не на каждой иконе. Тюлиным и А. И. В ней всё надмирно и всё духовно. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

– Конечно есть. На фоне, вотдельных местах, обнаружена новая шпаклевка Г. Чириков окончил расчистку голубой одежды среднего ангела, начатую В. А. Тюлиным, причем несколько небольших пятен штопок, сделанных при последней (гурьяновской) реставрации, оставлены недочищенными для того, чтобы не обнажать белых левкасных пятен.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Она может почесться славою древнего русского искусства». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. Вероятно, эта деталь была давно утрачена при расчистке живописи стола.

Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. Дни проходили за днями. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Нет, зритель тут ни при чем. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора иикону «Владимирской Богоматери», хранящуюся вмузее Владимира. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

В образе также отражен и литургический аспект. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. – Средневековые документы об этом почти не говорят. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. Тем самым подчеркивались космическая всеохватность, пространственная и временная беспредельность, сопряженные с образом Троицы. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

Если подойти ближе, то можно разглядеть, что Андрей уже разметил жидкой краской очертания всего изображения. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). Чинка оставлена. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Он продолжал расчистку этого крыла. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Далее им расчищена охряная «асиссистная» пройма — «клавий» — иверхняя часть правого крыла того же среднего ангела ичасть левого крыла левого (от зрителя.

В. А. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. В. А. Тюлин расчистил часть верхней голубой одежды среднего ангела ипроизвел пробную расчистку части стола, примыкающей кколену левого (от зрителя — Ю. М. ) ангела.

Единство трёх ипостасей Св. Иное вотношении «Троицы» — она являет нам особый изагадочный скачок втворческом процессе не столько художественной эпохи вцелом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить вэтой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. была вынута иосвобождена от ризы иконаСв. Троицы, приписываемая кисти Андрея Рублева. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Как и всякий средневековый мастер, он не подписывал свои произведения, в летописях его имя упоминалось редко. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Гурьянов вместе с В. А. Пристальное обследование позема не подтверждает ранее высказанного предположения отом, что позем был «покрыт штрихами» — как «условное обозначение земли, покрытой травой»25. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Любопытно, что внижней части этого крыла его левая иправая «описи» визуально приблизительно одинаково по плотности ипо цвету — вто время как на фото вУФЛ линия левой «описи» отсутствует полностью: это позволяет сдостаточной долей вероятия утверждать, что описи крыльев всех трех ангелов были внекоторых местах значительно усилены при одной из последних реставраций, хотя поновления иследовали авторскому рисунку. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Палаты — образ домостроительства Господня. В чем сердцевина дела Сергия. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

Суслов продолжал расчистку гиматия иправого крыла. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Вцелом лик наиболее — по сравнению сдвумя другими — сохранил свою карнацию (фото вУФЛ имеет здесь более равномерную плотность иоднородность тона). C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. И как выразительны лики его ангелов.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Есть еще один очень интересный случай. Документы подобного рода хоть искудны, но все же присутствуют вмузейных архивах. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Грациозные, мелодичные линии рисунка и нежнейшая красота гармонии голубых и золотых цветов очаровывают и завораживают, создавая ощущение чарующего покоя, умиротворения и легкой грусти.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. ». Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Ассистка на крыле оставлена без тщательной выборки. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Практически сименем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» иопределенно — фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» ииконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни вкоем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева сДаниилом Черным.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Вэтом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к«Троице» — ион, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев ктому творческому откровению, что явлено им вэтой иконе. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Иначе говоря — на памятник, уже затронутый реставрацией, любой последующий мастер бывает вынужден вкакой-то мере смотреть как бы глазами предыдущих реставраторов, всвою очередь видевших уже недостаточно аутентичное произведение вслучае же памятника имевшего ранее значительные, но «восстановленные» утраты, реставрация его иногда означает тем самым иреставрацию (пусть самым опосредованным образом) имеющихся внем предыдущих «поновлений».

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». В. А. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

Изображаются три в единстве, а не трое. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). О. Чириков расчистил лик левого ангела. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского илаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами иискусствоведами) крублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций иосновные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что впервоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются взнакомые нам рамки искусства первой четверти XVстолетия. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Эта вынужденная двойственность позиции реставраторов, естественно, не могла не сказаться ина самом раскрываемом памятнике, несмотря на то, что вчисто археологическом отношении их труд безусловно оказался стоящим на гораздо большей научной высоте, чем «поновление» иконы в1904году. Что это за ответ такой. Как магически декоративны Чудотворные лики.

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов — впервую очередь документов, хранящихся ныне вархиве ГТГ исвязанных непосредственно срасчисткой рублевской «Троицы». Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Сходную же срублевской округлость лика ангела мы находим (внесколько более примитивной форме) ина иконе «Архангел Гавриил» из новгородского чина первой половины XVвека (около 1414года. ) всобрании ГТГ29. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Густой слой липнущей крукам олифы сильно потемнел иабсолютно скрыл подлинные краски иконы Г. О. Чириков расчистил лик левого (от зрителя — Ю. М. ) ангела. Основная гамма – небесно-голубая. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

Вып. Уже на другой сохранившейся копии — с его фрески на столпе Троицкого собора лавры — можно видеть результаты многолетнего интеллектуального и творческого труда. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. На то была важная причина.

Вес иконы 27, 3 кг. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Грабарь. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Из опубликованного вВ. П. Гурьяновым сообщения оходе работ по расчистке памятника мы узнаем, что икона уже основательно поновлялась не менее трех раз — вгодуновское время (на рубеже XVI–XVIIвеков), вконце XVIIIвека (когда при митрополите Платоне была фактически переписан заново, спрографлением местами даже нового рисунка, почти весь лаврский иконостас) ивXIXвеке — палешанами, атакже художником И. М. Малышевым13.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Значит, жизнь он вел молитвенную. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. 13. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Своеобразная уникальность и«единственность» «Троицы» вдревнерусском (идаже шире — во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

Он, приняв на Себя и человеческий вид и форму, открыл Себя, каков Он есть, благочестивому праотцу Аврааму и также передал ему знание о Своем Отце» 25. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Чинка остановлена. прочищена ислой краски утончен, что дало вид древний ивот таким образом трещина проходит под общий тон.

Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками. В. А. Тюлин продолжал расчистку стола ичаши сголовой тельца. Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Само по себе это не должно нас удивлять. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Описи здесь также менее правлены, чем на других ликах. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Характерна реакция фото вУФЛ на эти линии: например, зигзагообразная линия, очерчивающая ворот ивизуально ина фото же вУФЛ она почти не выявляется на общем фоне, тем самым также оказываясь первоначальной вто же время равные ей внатуре по плотности другие линии (поновленные) на фото вУФЛ смотрятся несравнимо более темными.

Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. 11. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Поддон чаши по сторонам счищен ипотому вперехвате сильно заужен левее его (от зрителя) хорошо просматривается первоначальная графья. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Лишь учитывая указанную реставрационную «трасформацию» «Троицы», можно сдостаточным приближением реконструировать её цветовой ипластический строй.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. После просьбы Авраама пощадить жителей при известном условии Господь отходит от него и Авраам возвращается в свое жилище. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв. Сам факт ее написания – подвиг.

Пейзаж такого типа хотя и известен в русской иконописи еще с XIV века, однако приобрел широчайшую популярность, стал каноническим лишь после работ Рублева и, может быть, свидетельствует о знакомстве безвестного иконописца с его творчеством. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними а сам стоял подле них под деревом. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

В. А. Тюлин расчистил часть гиматия. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами. Но даже обладая указанной небольшой группой памятников ипривлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора инекоторые другие образцы станкового икнижного искусства начала XVвека, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы». Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга».

Так что средний ангел действительно был Христом. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

Насколько мастера В. П. Гурьянова сравнительно легко шли на «прописи» реставрируемых памятников, нетрудно заметить, сличая также фотографии «При расчистке» и«По реставрации» (табл. II рис. 1 ирис. 2 того же издания) упомянутой «годуновской» иконы, фактически сплошь прописанной заново. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Но перед нами не иллюстрация Бога. Ибо образован силуэтами ангелов. Но, глядя на фотографию «годуновской» иконы после реставрации, еще меньше начинаешь доверять словам В. П. Гурьянова олишь незначительном его вмешательстве иврублевскую «Троицу» — тем более, что почти подобное же его утверждение мы встречаем ивотношении «годуновской» иконы, где якобы реставраторы старались «не зановить образ», хотя, как тем не менее оказывается, «порченные места были покрыты основными тонами сросписью ипритушеваны старой олифой, чтобы не было заметно пестроты»20. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. С. 379-380).

Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей.

Вес иконы 27, 3кг. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. На этом основании они доказывали, что никаких икон изображающих Бога, вообще быть не может.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

Эти росписи не сохранились. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Ксожалению, врамках настоящей статьи нет возможности остановиться на самом процессе указанных сопоставлений вкаждом отдельном случае, то есть на методике «расшифровки» используемых данных. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Историк В. А. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Эти элементы сопрягаются. Часть контура, тонкого иволнистого, сохранилась. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. А от своего замышления ничтож претворяти.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. святому Сергию Чудотворцу.

Три ангела символизируют мир и согласие. А порой буквенные письмена могли быть и бессмысленными, превращаясь в разновидность орнамента, загадывая смотрящему на икону непосильную загадку, напоминая о непознаваемом. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Суслов и В. А.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Тема «Троицы» — душевная созвучность. Духом через крестную жертву. Необходимо наивозможно более полное физико-химическое итехнологическое (вотдельных случаях, быть может идендрологическое) исследование всех рублевских идаже предположительно рублевских (или его традиции) памятников — споследующей полной публикацией результатов их изучения.

Е. Данилова). Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Но это не простой праздник. Н. Пунин).

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Дни еще короткие.

Утрачена по краю часть волос вверху кудрявой куафюры иголубая лента среди кудрей над лбом. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Тихое, располагающее к раздумьям время. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Воснову настоящего описания положены итоги обследования «Троицы» при помощи ЭОП, проведенного Н. А. Никифораки в1964году, фотографии, сделанные в1969–1970годах при съемке вУФЛ иИКЛ инепосредственное визуальное изучение памятника. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Значительно темнее был позем, сплошь покрытый ступенчатыми «лещадками» иболее грузна гора — сширокими гранями уступов итемным треугольником пещеры (над верхним краем нимба ангела). В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Но от кого считать.

17: 21). В руках каждого из них он изобразил посохи странников. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Чинка оставлена. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение.

Святые духи, служители Божии одеты по-разному. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи.

– Конечно. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Материалы и исследования.

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил.

Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. Г. О. Чириков расчистил лик.

Он долго стоял, созерцая ее. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Г. О. Чириков снял олифу слика идочистил его, так как Гурьяновым было оставлено на нем много недочищенных мест (точки). Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Т. 2. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Поэт, прямо не называя чувство, овладевшее Душьянтой, передает читателю настроение любви, сопоставляя мечтающего о поцелуе влюбленного с пчелой, летающей вокруг девушки. В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле.

Судя по излишней тонкости изаостренности окончания правой кисти, где средние иногтевые фаланги трех пальцев как бы скрыты за проекцией указательного, можно предположить, что кончики их (хотя бы безымянного имизинца) первоначально выглядывали из-за него — под ладонью, — как это мы ивидим, например, на уже упоминавшейся «годуновской» «Троице», атакже на известной одноименной иконе из Коломны первой трети XVIвека (ГТГ). Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». 17: 21).

Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. 3). Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Стояла глубокая зима. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть.

Некоторое представление осистеме высветлений ипервоначальной, более объемной моделировке ликов рублевских ангелов могут дать (разумеется, только всамом общем смысле) их более поздние реплики ваналогичных по сюжету иконах — «Троице» из Коломны (особенно лик правого от зрителя ангела), хотя издесь самые верхние высветления взначительной степени утрачены и«Дивногорской Троице» (середине XVIвека), где, наоборот, верхние слои сохранились хорошо, но белильные «оживки» акцентированы уже излишне сухо — вдухе иконописи грозненского времени. ниже) и его пришлось укреплять. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Только это простота гения. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

28ноября 1918г. Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Но перед нами не иллюстрация Бога. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. — Ю. М. ) ангела иправого крыла среднего ангела, атакже части горы между крыльями. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. Что это за ответ такой. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Считают, что это идолопоклонство и так далее. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. А навстречу младенцу в глубоком, смиренном поклоне протягивает благоговейно покровенные одеждами руки ветхий служитель ветхозаветного храма. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Агнец вчаше частично поновлен (см. фото вУФЛ). Во-вторых, непосредственно иконописное мастерство реставраторов-поновителей прошлых эпох было нередко столь непрофессиональным, что накапливающиеся постепенно прописи и«заправки» «под автора», казалось бы искажавшие иногда лишь «нюансы» авторской живописи (что как раз столь важны вистинно великих произведенях), — эти прописи сбольшим трудом могли быть выявлены иудалены при отсутствии обычной на сегодняшний день технической оснащенности реставраторов подобные трудности не могли, конечно, не сказаться ипри работе над «Троицей» в1918году. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Содержание «Троицы» многогранно. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. И. И. Суслов расчистил весь рукав нижней голубой одежды правого ангела, часть крыла (охра) ичасть верхней бледно-зеленой одежды сбелильными пробелами. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл.

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Третьяковская галерея.

Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально ивозрастающий постепенно уровень современных знаний одревнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки ивсе большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти кчастичному пересмотру сложившейся вконце XIX — начале XXвека «рублевской легенды». Пятна поздней реставрации использовал на белых левкасных пятнах. Столь же искусно размывается и симметрия. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Во вторник, 13 (26)ноября 1918г.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Все отчеты по реставрации «Троицы» (акты, протоколы государственной комиссии иреставрационный «Дневник») хранятся вархиве ГТГ впапке под ф. 67/202 (Памятники станковой живописи Троице-Сергиевой лавры). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

Ниже приводится подборка материалов, связанных лишь среставрацией «Троицы» — как отдельные официальные документы, так иизбранные места их «Дневника», посвященные этому памятнику. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Нижняя губа слегка подцвечена при реставрации. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». А что такое Рай. Последние, украя одежды, соприкасающиеся сголубыми папоротками крыла, принимают голубой оттенок идополняются голубым рефлексом по самому краю одежды (рефлекс положен непосредственно на основной зеленый фон одежды). Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». В«Дневнике», наряду сописанием реставрационных работ по «Троице» имеются также сведения по восстановлению других икон лавры. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. дар художника" (В. И. Лазарев). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания. Утрачены пряди волос, шедшие вдоль обоих плеч по направлению ккрыльям.

Есть еще один очень интересный случай. Всем. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. И они ели». — Ю. М. ) — 1сантиметр. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Форма прически сохранилась первоначальная (фото вУФЛ иИКЛ не подтверждают ранее высказывавшихся предположений одописи инекотором увеличении первоначального объема прически). Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. В. А. Тюлин расчистил часть гиматия на правом колене цвет гиматия, вместо коричневатого, оказался бледно-вишневым сголубыми пробелами. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Посох оказался новым почти весь иновые места были удалены.

Больших размеров задумана икона. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Тихо и уединенно работал Андрей. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Легкий, как будто цветочный, запах. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Рублевская икона и до этого не раз промывалась, прописывалась иногда покрывалась олифой, которая скоро темнела. Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. Значит жизнь он вел молитвенную. Точно также перечищено (влевом иправом углах) тулово чаши — так, что верхний её край выглядит овальным по авторскому замыслу, чаша имела форму, вытянутую по горизонтали — сострыми углами слева исправа (на столе видны соответствующие четкие следы аналоги: «годуновская» икона Троицкого собора ифрагмент чаши, сохранившийся на «коломенской» иконе). В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец».

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Таинственный свет повсюду. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Личность Сергия Радонежского обладала особым авторитетом для современников, на его идеях было воспитано поколение людей эпохи Куликовской битвы и Андрей Рублев как духовный наследник этих идей воплотил их в своем творчестве. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Содной стороны, они должны были смотреть на многое в«Троице» уже как бы «гурьяновскими глазами», асдругой — пытались налет этого «гурьяновского видения» спамятника по возможности снять23. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Результаты проведенного автором исследования предлагаются ниже. Все сказанное выше об относительной «плотности» рублевской живописи вравной степени касается ихарактера письма одежд ангелов в«Троице». Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Монастыри были культурными и просветительскими центрами.

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Композиционным центром иконы является чаша. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Сейчас яркие линии пробелов лежат на насыщенных цветом, но тоже слегка разбеленных небольших «островках» высветлений среди голубых, зеленых исветло-вишневых одежд между этими плоскостями «светов» ныне имеются еще более светлые участки живописи, перечищенные почти до левкаса ивот таким образом приобретшие слишком «прозрачный» характер. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Целостность композиции не нарушалась ни белыми кругами утративших золото нимбов, ни столь диссонирующей ныне сцветовым строем иконы аморфно-белой плоскостью стола (первоначально золотистая его поверхность оказывалась хорошо связанной вколористическом отношении сохристой чашей, некогда более массивной ивто же время более динамичной по форме). Затем им была расчищена часть хитона на груди, где также сохранены места «штопки», предшествующей реставрации.

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Чириков расчистил левое крыло. Композиционным центром иконы является чаша.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В 1931 году проблема обнажилась. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции.

Сейчас он приемлет на руки.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Если проследить тот долгий и сложный путь, который ведет от самой дубравы мамврийской и римских катакомб через Равенну, Патмос, Сицилию, Каппадокию и Константинополь в Древнюю Русь, Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и, наконец, в московские земли, к обители преп. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Эти «штрихи» на самом деле являются боковыми сторонами почти смытых «лещадок» (все эти линии идут параллельно друг другу — под углом 45). Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Тогда нам становится ясным, что фигуры ангелов некогда были более объемны, весомы истатичны, но иболее пространственно организованны что светло-голубые одежды казались еще ярче (их высветления еще богаче «играли» на фоне утраченных темно-голубых притенений, смотрящихся сейчас белыми рваными пятнами) что вишневый хитон среднего ангела был испещрен голубовато-зелеными высветлениями (следы их сохранились украя ворота), как, например, на одежде апостола Павла визвестном «Успении» из Кирилло-Белозерского монастыря что, наконец, сетка резких пробелов визначальной своей силе выступала еще резче — особенно на фоне голубых ивишневых одежд30.

Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. И для какого храма она была написана первоначально.

От верха до пояса хитон был пройден впредшествующую реставрацию эта запись была удалена. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Свою собственную смерть.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Следует особо отметить, что на правом (от зрителя) крыле ангела внешняя его граница (обращенная кправой руке среднего ангела) очерчена при реставрации — ивесьма условно, по аналогиям (возможно использован список времени Бориса Годунова, помещавшийся рядом вТроицком соборе) это было необходимо, поскольку здесь проходит позднейшая вставка грунта. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Оставляя встороне сложный ипока кажущийся неразрешимым вопрос оболее или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Чириков закончил лик иначал расчистку гиматия уплеча ихитона на груди.

Вес иконы 27, 3 кг. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Также делал на левом (от зрителя. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Под утраченной частью ленты сохранился коричневатый санкирь, составляющий основу волос. В последней иконе, несмотря на некоторую объемно-пространственную утрировку ликов, ориентация на их рублевские прототипы несомненна даже чисто физиогномически: особенно это ясно видно вчуть одутловатом лице правого (от зрителей) ангела, воспроизводящем (пусть инесколько механистично) округлость лика идентичного рублевского ангела. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Их недостаточная сохранность ныне значительно искажает авторский замысел. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Стол густо записан охрой. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Ведь и Адам из адамы. Но овен — прототип агнца, души Иисуса Христа и чаша становится, таким образом, символом Евхаристии, Причащения тела и крови Господней, совершившегося на Тайной вечере Иисуса Христа с учениками. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Зелень листвы серебрится под ветром. Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О.

Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Использование указанной документации иданных современных физических исследований позволяет ныне относительно подробным образом охарактеризовать степень сохранности рублевской «Троицы». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Однако это не домысел произвола.

Вечером Г. О. Чириков, И. И. Суслов иВ. А. Тюлин расчищали золотой фон иконы инимбы ангелов. Поновления тем не менее соответствуют авторскому рисунку (ср. сфото вИКЛ). Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

Лицезрение Св. Ее неубедительность очевидна. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Во взгляде, обращенном к двум другим ангелам, читается отеческое превосходство.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Рисунок иживописная (несколько «импрессионистичная» исвободная, без обычной для древнерусского искусства стилизации) структура существующего изображения имеет прекрасные аналоги — даже всмысле расположения ветвей — на таких иконах, как «годуновский список» и«Троица» на сени царских врат Троицкого придела собора Василия Блаженного (вторая половина XVIвека). В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Знаток и собиратель икон Д. А.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. Наблюдается прекрасная сохранность первоначальной краски между средним иуказательным пальцами правой руки, тогда как самые пальцы не так сохранены: средний палец почти весь был счищен прежней реставрацией, при заделке тут проходящей трещины сохранился лишь нижний его сустав12, ана указательном пальце утрачена ногтевая часть. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда».

Процесс этот требует особой осторожности ипредельного внимания от «дешифровщика», естественно, сознающего всю степень ответственности своей работы. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Никоне» 12. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Рублев зримо, в абсолютной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Художественный образ — целая система мыслей, он соответствует сложности, эстетическому богатству и многогранности самой жизни. Первоначально был весь покрыт зелеными же, но более темными по тону «лещалками»-уступами следы их сохранились главным образом вдоль границы снижним полем иконы. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. «Одесную Отца» – справа от центрального. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Во-первых, любое реставрационное вмешательство — даже ссамыми благими намерениями исамое осторожное — неизбежно втой или иной степени нарушает авторскую живопись ипоследующий реставратор оказывается зачастую более «дезориентирован» по отношению кней, чем предыдущий. Если бы он был абсолютно непереводим на язык логики, то литературоведение искусствоведение и художественная критика не существовали бы. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. В этом и состоит догматический смысл иконы как образного выражения догмата о Святой Троице, воплощенный идеальными художественными средствами.

поновление икон. Но в престоле на иконе их нет. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Но еще в 90-х гг. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)».

Он долго стоял, созерцая ее. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Имеются прописи, на что указывают белые пятна вУФЛ — втех местах, где визуально, однако, присутствует частично восстановленный рисунок прядей — особенно надо лбом вправой (от зрителя) части. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира.

В центре иконописец расположил чашу, а вокруг – трех ангелов, сидящих отрешенно. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. В первые же месяцы работы иконописцев высшее духовенство Москвы убедилось в правильном выборе – картины Андрея Рублева полностью соответствовали высоким церковным стандартам того времени.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Ангелы в одеяниях густого теплого тона, склоняя с бесконечной грацией убранные высокими прическами головы, с какой-то спокойно-строгой задумчивостью устремили глаза в тихую вечность. Поправок немного, уже по первоначальному этому рисунку даже и весьма искушенный в художестве человек, загляни он в тот день к Андрею, увидел бы нечто хорошо понятное, но все же необыкновенное, досель невиданное. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Но, конечно же, наиболее близким аналогом остается лик архангела Михаила из «Звенигородского чина». В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Осень подает свои первые знаки. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Сильно открытая, крепкая шея Спаса повернута как бы несколько в сторону, в то время как лицо, обрамленное тяжелой шапкой длинных, спускающихся почти до плеч волос, обращено прямо к зрителю. ниже) и его пришлось укреплять. ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

1. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Главный фон – изображение фигур ангелов.

Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая слевой стороны изачинена. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). 7.

1. Чириков, И. И. Более того, он даже явно желал подчеркнуть, что его вмешательство вавторскую живопись было незначительным — такая его позиция объясняется, вероятно, как предварительным требованием лаврского начальства (из сугубо благочестивых соображений) особо бережного отношения кпрославленному монастырскому образу, так ипредощущавшимися уже вначале ХХвека новыми веяниями вреставрационном деле, когда обычное «поновительство», которым занимались профессионалы-иконописцы (каким был иВ. П. Гурьянов), становилось все менее именее приемлемым. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». М., 1861. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Он же окончил расчистку гиматия, начатую Тюлиным несколько «штопок» Гурьянова оставлено, так как иначе был бы виден левкас. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Художник мыслит ассоциативно.

Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Чинка оставлена. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Содержание «Троицы» многогранно. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Святой дух посредине и ангел, сидящий справа, склонили головы в его сторону. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Лик Спаса дышит силой и покоем.

Результатом этого является то, что одежды выглядят теперь как на фотографическом негативе: высветления на наиболее выпуклых частях фигур — на коленях, на верхних продольных участках рукавов, на груди правого (от зрителя) ангела — смотрятся ныне значительно темнее мест, где когда-то лежали утраченные при разновременных реставрациях легкие притенения. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Это цвета Рая.

святому Сергию Чудотворцу. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Но еще в 90-х гг. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

«Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Документы даются не впоследовательности их размещения вархивном деле, авхронологическом порядке их возникновения нумерация листов дела указывается везде вквадратных скобках. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. — Ю. М. ) ангела иначал расчисткой верхнюю одежду уплеча инижнюю (голубую) на груди. Например известно, что Рублев был монахом.

(Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). Здесь, при храме, живет пророчица Анна. Внижней части шеи имеются некоторые потертости, «заправленные» при раскрытии «под автора» — втон (им соответствуют белые пятна на фото вУФЛ). Слегка начинает пожухать, желтеть трава.

Историк В. А. Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства.

Минимально, но гуляет. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Отец олицетворяет безначальное Первоначало, Сын — абсолютный Смысл, Дух — животворящее начало. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Но в престоле на иконе их нет.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Оказалась зачиненной ипрядь волос, ниспадающая клевому плечу. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Он же продолжил усреднего ангела левый, вишневого цвета, рукав до низу. — Ю. М. ) ангеле расчистку на колене около руки. Может, «от зрителя».

Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Икона «Троица» — одна из самых таинственных. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. От посоха правого ангела сохранились лишь отдельные места.

Это проявляется и в незаконченности. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. 18. Это жест искупительной жертвы.

До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Считают, что это идолопоклонство и так далее. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. М., 1956.

---