Описание Картины Андрея Рублева Троица

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Они сказали: сделай так, как говоришь. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. – Конечно. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

Троица ветхозаветная: описание иконы

Он долго стоял, созерцая ее. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Г. О. Чириков расчистил лик. Часть изображения волос, по краю, вверху оказалась утраченной, притом наблюдается чинка вобласти волос реставрацией 1905года иболее ранней реставрацией чинка оставлена. Продолжил расчистку на палате, где снял первый слой олифы. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Есть еще один очень интересный случай. Воснову настоящего описания положены итоги обследования «Троицы» при помощи ЭОП, проведенного Н. А. Никифораки в1964году, фотографии, сделанные в1969–1970годах при съемке вУФЛ иИКЛ инепосредственное визуальное изучение памятника.

Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Композиция и изображённые детали на иконе имеют прикладное, описательское значение и в то же время содержат глубокий духовный смысл. И для какого храма она была написана первоначально. Из опубликованного вВ. П. Гурьяновым сообщения оходе работ по расчистке памятника мы узнаем, что икона уже основательно поновлялась не менее трех раз — вгодуновское время (на рубеже XVI–XVIIвеков), вконце XVIIIвека (когда при митрополите Платоне была фактически переписан заново, спрографлением местами даже нового рисунка, почти весь лаврский иконостас) ивXIXвеке — палешанами, атакже художником И. М. Малышевым13.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

История создания и краткое описание иконы

Это проявляется и в незаконченности. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Любопытно, что внижней части этого крыла его левая иправая «описи» визуально приблизительно одинаково по плотности ипо цвету — вто время как на фото вУФЛ линия левой «описи» отсутствует полностью: это позволяет сдостаточной долей вероятия утверждать, что описи крыльев всех трех ангелов были внекоторых местах значительно усилены при одной из последних реставраций, хотя поновления иследовали авторскому рисунку.

Изображение Святой троицы в иконописи

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Композиционным центром иконы является чаша. Мера иконы: ширина 112сантиметров, высота 139сантиметров, толщина доски 3сантиметра, ширина нижнего поля — 7сантиметров, ширина боковых — 5сантиметров, ширина верхнего — 6сантиметров, глубина выемки (ковчега.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Третьяковская галерея. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Утрачена по краю часть волос вверху кудрявой куафюры иголубая лента среди кудрей над лбом.

Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Ксожалению, врамках настоящей статьи нет возможности остановиться на самом процессе указанных сопоставлений вкаждом отдельном случае, то есть на методике «расшифровки» используемых данных. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Отв.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Андрей Рублев в абсолютной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства. Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Андрей Рублев Троица – описание картины, где находится

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Но работы по внутреннему убранству храма можно было начинать сразу после окончания его строительства. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

Посох оказался новым почти весь иновые места были удалены. От верха до пояса хитон был пройден впредшествующую реставрацию эта запись была удалена. Они от земли только отрываются и не всегда достигают истины. Тогда требовалось еще доказывать, что древнерусское искусство, будучи своеобычным и создавшим собственные, глубоко национальные способы выражения и идеалы, было вместе с тем органической частью единой восточноевропейской культуры.

Тайны великих картин: «Троица»» Женский Мир

Чириков расчистил левое крыло. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

Что это за ответ такой. Содержание «Троицы» многогранно. Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества.

1. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
4. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
5. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами

Никоне» 12. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Эти элементы сопрягаются. Ок.

Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Во вторник, 13 (26)ноября 1918г.

• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• К изучению «Троицы» Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Символика «Троицы» Андрея Рублёва
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Вечером Г. О. Чириков, И. И. Суслов иВ. А. Тюлин расчищали золотой фон иконы инимбы ангелов. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв. Чириков, И. И.

1. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
2. Сохранность и современное состояние иконы
3. Просьба о транспортировке иконы в Лавру
4. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
5. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Процесс этот требует особой осторожности ипредельного внимания от «дешифровщика», естественно, сознающего всю степень ответственности своей работы. Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна Она как бы привлекает нас. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. 19 19). За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Во-вторых, непосредственно иконописное мастерство реставраторов-поновителей прошлых эпох было нередко столь непрофессиональным, что накапливающиеся постепенно прописи и«заправки» «под автора», казалось бы искажавшие иногда лишь «нюансы» авторской живописи (что как раз столь важны вистинно великих произведенях), — эти прописи сбольшим трудом могли быть выявлены иудалены при отсутствии обычной на сегодняшний день технической оснащенности реставраторов подобные трудности не могли, конечно, не сказаться ипри работе над «Троицей» в1918году.

• Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва

Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла, как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. Тогда нам становится ясным, что фигуры ангелов некогда были более объемны, весомы истатичны, но иболее пространственно организованны что светло-голубые одежды казались еще ярче (их высветления еще богаче «играли» на фоне утраченных темно-голубых притенений, смотрящихся сейчас белыми рваными пятнами) что вишневый хитон среднего ангела был испещрен голубовато-зелеными высветлениями (следы их сохранились украя ворота), как, например, на одежде апостола Павла визвестном «Успении» из Кирилло-Белозерского монастыря что, наконец, сетка резких пробелов визначальной своей силе выступала еще резче — особенно на фоне голубых ивишневых одежд30.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Значительно темнее был позем, сплошь покрытый ступенчатыми «лещадками» иболее грузна гора — сширокими гранями уступов итемным треугольником пещеры (над верхним краем нимба ангела). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. Дни проходили за днями. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Следует особо отметить, что на правом (от зрителя) крыле ангела внешняя его граница (обращенная кправой руке среднего ангела) очерчена при реставрации — ивесьма условно, по аналогиям (возможно использован список времени Бориса Годунова, помещавшийся рядом вТроицком соборе) это было необходимо, поскольку здесь проходит позднейшая вставка грунта.

Некоторое представление осистеме высветлений ипервоначальной, более объемной моделировке ликов рублевских ангелов могут дать (разумеется, только всамом общем смысле) их более поздние реплики ваналогичных по сюжету иконах — «Троице» из Коломны (особенно лик правого от зрителя ангела), хотя издесь самые верхние высветления взначительной степени утрачены и«Дивногорской Троице» (середине XVIвека), где, наоборот, верхние слои сохранились хорошо, но белильные «оживки» акцентированы уже излишне сухо — вдухе иконописи грозненского времени. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. ниже) и его пришлось укреплять. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Вып. Но от кого считать. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

1. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Однако ипри гурьяновской реставрации — параллельно сосвобождением иконы от многих записей — внее было внесено немало новых «прописей», на чем, правда, В. П. Гурьянов старался не делать особого акцента всвоем отчете. Знаток и собиратель икон Д. А.

1. Декоративность, заменившая символизм
2. Варианты изображения Новозаветной Троицы
3. Споры о возможности изображение Бога Отца
4. Андрей Рублев Троица: Описание произведения
5. Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского илаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами иискусствоведами) крублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций иосновные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что впервоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются взнакомые нам рамки искусства первой четверти XVстолетия. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора иикону «Владимирской Богоматери», хранящуюся вмузее Владимира. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

1. Записки переводчика с Андреем Десницким
2. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
3. История открытия и современное состояние
4. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
5. Словари и энциклопедии на Академике

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). К сожалению, эти фрески не сохранились. Композиционным центром иконы является чаша. Павел Флоренский увидел настоящую «Троицу» Андрея Рублева одним из первых людей за последние несколько веков. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним».

• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Авторский литературный проект Сергея Шавырина

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Чистая живопись. Последнее значение особенно важно. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Характерна реакция фото вУФЛ на эти линии: например, зигзагообразная линия, очерчивающая ворот ивизуально ина фото же вУФЛ она почти не выявляется на общем фоне, тем самым также оказываясь первоначальной вто же время равные ей внатуре по плотности другие линии (поновленные) на фото вУФЛ смотрятся несравнимо более темными. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Уникальная возможность для священника, философа и искусствоведа. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

«Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. — Ю. М. ) ангела. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

Символы. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения Гостеприимства Авраама. Имевшиеся на одежде зеленоватые пробела практически полностью утрачены.

Наверно, был. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Эта линия чуть искажена лишь на участке около подглазья излишне вдаваясь под него (фото вУФЛ). Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Сам факт ее написания – подвиг. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Теневые линии складок местами прочерчены заново.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Далее им расчищена охряная «асиссистная» пройма — «клавий» — иверхняя часть правого крыла того же среднего ангела ичасть левого крыла левого (от зрителя. Документы подобного рода хоть искудны, но все же присутствуют вмузейных архивах.

Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Описи здесь также менее правлены, чем на других ликах. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Он продолжал эту расчистку, двигаясь по рукаву от верха клоктю.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. – Конечно есть.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. 1. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И. И. Суслов продолжал расчистку крыльев правого (от зрителя. поновление икон. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Им же был расчищен донизу правый рукав хитона сиспользованием чинки Гурьянова. Лицезрение Св. Точно также перечищено (влевом иправом углах) тулово чаши — так, что верхний её край выглядит овальным по авторскому замыслу, чаша имела форму, вытянутую по горизонтали — сострыми углами слева исправа (на столе видны соответствующие четкие следы аналоги: «годуновская» икона Троицкого собора ифрагмент чаши, сохранившийся на «коломенской» иконе).

Живопись вишневого цвета одежд утрачена весьма значительно — практически до подкладочного слоя иимеет многочисленные тонировки целыми пятами (видно ивнатуре ина фото вУФЛ). 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

Вспомним, что и основатель монастыря, Сергий Радонежский и его преемники поддерживали объединительную политику московских князей их борьбу с монголо-татарским игом. Есть еще один очень интересный случай. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Ее удивительное воздействие на человека не объясняется чудесами, оно само по себе чудо. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Композиция изображения достаточно сложна. Красочный слой сильно стерт, но без особых прописей. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Визвестной мере, положение это применимо икреставрации «Троицы» имевшей место в1918году: проводившие её мастера не могли уже не учитывать, так сказать, гурьяновского «прочтения» её образов (особенно вотношении явно усиленных им «описей» иличного письма»).

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Гурьянов вместе с В. А. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. В«Дневнике», наряду сописанием реставрационных работ по «Троице» имеются также сведения по восстановлению других икон лавры. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения.

Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). 6. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Художник мыслит ассоциативно. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально ивозрастающий постепенно уровень современных знаний одревнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки ивсе большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти кчастичному пересмотру сложившейся вконце XIX — начале XXвека «рублевской легенды».

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Они предвосхитили всеобщее воззрение XX века на эту икону как на одно из величайших произведений мировой живописи. М., 1956. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. — Ю. М. ) ангеле расчистку на колене около руки.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Вес иконы 27, 3 кг.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Но в престоле на иконе их нет. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Под утраченной частью ленты сохранился коричневатый санкирь, составляющий основу волос.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. На головах ангелов голубели повязки, ана фоне алели красные надписи. Сейчас яркие линии пробелов лежат на насыщенных цветом, но тоже слегка разбеленных небольших «островках» высветлений среди голубых, зеленых исветло-вишневых одежд между этими плоскостями «светов» ныне имеются еще более светлые участки живописи, перечищенные почти до левкаса ивот таким образом приобретшие слишком «прозрачный» характер. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая слевой стороны изачинена. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением.

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Ок. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Оставляя встороне сложный ипока кажущийся неразрешимым вопрос оболее или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. — Ю. М. ) ангела иначал расчисткой верхнюю одежду уплеча инижнюю (голубую) на груди. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. И. И. Суслов расчистил весь рукав нижней голубой одежды правого ангела, часть крыла (охра) ичасть верхней бледно-зеленой одежды сбелильными пробелами.

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. — Археографический ежегодник за 1960 год.

Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Минимально, но гуляет. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Он долго стоял, созерцая ее. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Тихо и уединенно работал Андрей. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Судя по излишней тонкости изаостренности окончания правой кисти, где средние иногтевые фаланги трех пальцев как бы скрыты за проекцией указательного, можно предположить, что кончики их (хотя бы безымянного имизинца) первоначально выглядывали из-за него — под ладонью, — как это мы ивидим, например, на уже упоминавшейся «годуновской» «Троице», атакже на известной одноименной иконе из Коломны первой трети XVIвека (ГТГ). Сходную же срублевской округлость лика ангела мы находим (внесколько более примитивной форме) ина иконе «Архангел Гавриил» из новгородского чина первой половины XVвека (около 1414года. ) всобрании ГТГ29. После проведения реставрационных работ Н. П.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Вэтом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к«Троице» — ион, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев ктому творческому откровению, что явлено им вэтой иконе. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Становится очевидным, что зашедшее ныне, визвестном смысле, втупик изучение произведений, связываемых сименем Рублева (ишире — «рублевской легенды» вцелом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов испециалистов-технологов — причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (споследующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (аточнее — его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы всобраниях московских Рогожских иПреображенских старообрядческих общин. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. 1988 – Причислен к лику святых.

– Конечно. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. По мере продвижения вверх строгость ослабляется, с тем, чтобы в верхней части вовсе развеяться. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Ангелы – отнюдь не царственные, совершенно отрешенные от мира сего бесплотные существа, полностью оторванные от Земли, а прекрасные странники, похожие на людей.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О.

Все отчеты по реставрации «Троицы» (акты, протоколы государственной комиссии иреставрационный «Дневник») хранятся вархиве ГТГ впапке под ф. 67/202 (Памятники станковой живописи Троице-Сергиевой лавры). От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Ассистка на крыле оставлена без тщательной выборки. Часть контура, тонкого иволнистого, сохранилась. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Но в престоле на иконе их нет. В. А.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». А что такое Рай. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Густой слой липнущей крукам олифы сильно потемнел иабсолютно скрыл подлинные краски иконы Г. О. Чириков расчистил лик левого (от зрителя — Ю. М. ) ангела.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Чинка остановлена. Это бытие Святой Троицы, Бога. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. 18. Древнерусские книжные инициалы были достаточно хитроумны, чтобы читающий мог вне текста их разгадать.

«Одесную Отца» – справа от центрального. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Поновления тем не менее соответствуют авторскому рисунку (ср. сфото вИКЛ). Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

На фоне, вотдельных местах, обнаружена новая шпаклевка Г. Чириков окончил расчистку голубой одежды среднего ангела, начатую В. А. Тюлиным, причем несколько небольших пятен штопок, сделанных при последней (гурьяновской) реставрации, оставлены недочищенными для того, чтобы не обнажать белых левкасных пятен. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

Как магически декоративны Чудотворные лики. святому Сергию Чудотворцу. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Он же окончил расчистку гиматия, начатую Тюлиным несколько «штопок» Гурьянова оставлено, так как иначе был бы виден левкас.

Приведенные сопоставления не кажутся слишком смелыми, если учесть, что нас вданном случае интересует лишь только сама «конструкция» высветлений. Вцелом лик наиболее — по сравнению сдвумя другими — сохранил свою карнацию (фото вУФЛ имеет здесь более равномерную плотность иоднородность тона). И для какого храма она была написана первоначально. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. А от своего замышления ничтож претворяти. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Но, конечно же, наиболее близким аналогом остается лик архангела Михаила из «Звенигородского чина».

Историк В. А. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Единство трёх ипостасей Св. Остается неизвестным, ксожалению, насколько осторожно велась ими собственно расчистка не вносит вэтот вопрос ясности изамечание В. П. Гурьянова, отом, что когда на «годуновской» иконе «все верхние наслоения игрубые пробелы на одеждах ангелов были сняты прежние (то есть авторские — Ю. М. ) пробелы стали едва видны»19.

Знаток и собиратель икон Д. А. Чинка оставлена. И чем дольше мы всматриваемся в чарующую живопись иконы, тем сильнее ощущаем душевное спокойствие, умиротворенность и неизъяснимое чувство гармонии с миром. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Но даже обладая указанной небольшой группой памятников ипривлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора инекоторые другие образцы станкового икнижного искусства начала XVвека, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Пристальное обследование позема не подтверждает ранее высказанного предположения отом, что позем был «покрыт штрихами» — как «условное обозначение земли, покрытой травой»25. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

Единство трёх ипостасей Св. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Использование указанной документации иданных современных физических исследований позволяет ныне относительно подробным образом охарактеризовать степень сохранности рублевской «Троицы».

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). Столь же искусно размывается и симметрия. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Например известно, что Рублев был монахом.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка.

Но, глядя на фотографию «годуновской» иконы после реставрации, еще меньше начинаешь доверять словам В. П. Гурьянова олишь незначительном его вмешательстве иврублевскую «Троицу» — тем более, что почти подобное же его утверждение мы встречаем ивотношении «годуновской» иконы, где якобы реставраторы старались «не зановить образ», хотя, как тем не менее оказывается, «порченные места были покрыты основными тонами сросписью ипритушеваны старой олифой, чтобы не было заметно пестроты»20. Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Также делал на левом (от зрителя. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Он продолжал расчистку этого крыла. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. И они ели». В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Ее неубедительность очевидна. Тема «Троицы» — душевная созвучность. Их недостаточная сохранность ныне значительно искажает авторский замысел. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Форма прически сохранилась первоначальная (фото вУФЛ иИКЛ не подтверждают ранее высказывавшихся предположений одописи инекотором увеличении первоначального объема прически).

В. А. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». 28ноября 1918г. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности.

«Есть «Троица» Рублева, следовательно есть Бог», – спустя несколько лет напишет Флоренский в книге «Иконостас». Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублев помещает изображение палат Авраама. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. – Конечно есть. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников.

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Тюлиным и А. И. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Последние, украя одежды, соприкасающиеся сголубыми папоротками крыла, принимают голубой оттенок идополняются голубым рефлексом по самому краю одежды (рефлекс положен непосредственно на основной зеленый фон одежды).

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. 7. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. О. Чириков расчистил лик левого ангела. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Л., 1971, с. 287–293). Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Утрачены пряди волос, шедшие вдоль обоих плеч по направлению ккрыльям. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Имеются прописи, на что указывают белые пятна вУФЛ — втех местах, где визуально, однако, присутствует частично восстановленный рисунок прядей — особенно надо лбом вправой (от зрителя) части. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Необходимо наивозможно более полное физико-химическое итехнологическое (вотдельных случаях, быть может идендрологическое) исследование всех рублевских идаже предположительно рублевских (или его традиции) памятников — споследующей полной публикацией результатов их изучения.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Сергию чудотворцу». Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Все сказанное выше об относительной «плотности» рублевской живописи вравной степени касается ихарактера письма одежд ангелов в«Троице». Она визуально делится на две части. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. 17: 21). Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему.

Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Гора – это символ восхождения к небу, «восхищения духа», а значит правый ангел – Святой Дух. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Затем им была расчищена часть хитона на груди, где также сохранены места «штопки», предшествующей реставрации.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Вес иконы 27, 3 кг. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. С. 379-380).

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Содной стороны, они должны были смотреть на многое в«Троице» уже как бы «гурьяновскими глазами», асдругой — пытались налет этого «гурьяновского видения» спамятника по возможности снять23. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Главный фон – изображение фигур ангелов. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Т. 2. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Дерево — не только условное обозначение дубравы Мамре, близ которой явились Ангелы, но и Дерево Жизни. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. В образе также отражен и литургический аспект. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Есть притча о талантах. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. поновление икон. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Результаты проведенного автором исследования предлагаются ниже. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. 17: 21).

В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Так что средний ангел действительно был Христом. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Значит жизнь он вел молитвенную. Историк В. А. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Чинка оставлена. И никак иначе. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Ведь и Адам из адамы. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Он же продолжил усреднего ангела левый, вишневого цвета, рукав до низу.

Августина и других западных отцов31. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Изображаются три в единстве, а не трое. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. 3). Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской.

По краю прически, однако, полностью утрачены «раскрышки» прядей, сохранился лишь подкладочный колер. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Руки (их рисунок впервую очередь) сохранились относительно неплохо, хотя правая рука хуже: здесь утрачены внутренние «описи» пальцев иполностью стерты верхние слои карнации. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Само по себе это не должно нас удивлять. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Особенно их много на правом плече ина правом рукаве — ниже локтевого сгиба (фото вУФЛ). Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции.

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Б. А. Рыбаков.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. И не столько редкая соразмерность, разумная красота гибких очерков, которые легко угадывались в предварительном рисунке, способны были приковать к себе внимание.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Основная гамма – небесно-голубая. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. В чем сердцевина дела Сергия. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Но еще в 90-х гг. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Над ангелом, воплотившим Бога-Отца, возвышаются палаты, которые есть символ «домостроительства», созидания и сотворения.

святому Сергию Чудотворцу. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Материалы и исследования. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Агнец вчаше частично поновлен (см. фото вУФЛ). C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера. Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой. — Ю. М. ). В. А. Тюлин расчистил часть верхней голубой одежды среднего ангела ипроизвел пробную расчистку части стола, примыкающей кколену левого (от зрителя — Ю. М. ) ангела.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. ». Больших размеров задумана икона. В. А. Тюлин продолжал расчистку гиматия. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества». 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Иное вотношении «Троицы» — она являет нам особый изагадочный скачок втворческом процессе не столько художественной эпохи вцелом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить вэтой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Эти «штрихи» на самом деле являются боковыми сторонами почти смытых «лещадок» (все эти линии идут параллельно друг другу — под углом 45). Но не прошло и полувека после Куликовской битвы, в которой соединенные русские силы разбили орду Мамая, как московская Русь оказалась на пороге кровавой феодальной усобицы. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. — Ю. М. ) ангела иправого крыла среднего ангела, атакже части горы между крыльями. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Первоначально был весь покрыт зелеными же, но более темными по тону «лещалками»-уступами следы их сохранились главным образом вдоль границы снижним полем иконы. Н. Пунин). Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7. Куда нас зовет Господь. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Ок.

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Эпизод из Ветхого завета может стать и не раз становился в мировой живописи, материалом для интересного рассказа о том, как гостеприимный Авраам принимал у себя трех путников. Вероятно, эта деталь была давно утрачена при расчистке живописи стола. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Но перед нами не иллюстрация Бога.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Нет, зритель тут ни при чем.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Своеобразная уникальность и«единственность» «Троицы» вдревнерусском (идаже шире — во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Рисунок иживописная (несколько «импрессионистичная» исвободная, без обычной для древнерусского искусства стилизации) структура существующего изображения имеет прекрасные аналоги — даже всмысле расположения ветвей — на таких иконах, как «годуновский список» и«Троица» на сени царских врат Троицкого придела собора Василия Блаженного (вторая половина XVIвека).

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Но еще в 90-х гг.

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Советские искусствоведы и историки, написавшие сотни монографий к 600-летию Рублева в 60-х годах, Андрей Тарковский, показавший в своем фильме «Троицу» единственно цветными кадрами, реставраторы, верующие, священники, посетители Третьяковской галереи, наконец – все видевшие икону ощущали неземное спокойствие и тихий восторг.

Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

М., 1861. Иначе говоря — на памятник, уже затронутый реставрацией, любой последующий мастер бывает вынужден вкакой-то мере смотреть как бы глазами предыдущих реставраторов, всвою очередь видевших уже недостаточно аутентичное произведение вслучае же памятника имевшего ранее значительные, но «восстановленные» утраты, реставрация его иногда означает тем самым иреставрацию (пусть самым опосредованным образом) имеющихся внем предыдущих «поновлений». Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

В. А. Тюлин расчистил часть гиматия. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. В 1931 году проблема обнажилась. Палаты — образ домостроительства Господня.

Она может почесться славою древнего русского искусства». Икона «Троица» — одна из самых таинственных. Эта вынужденная двойственность позиции реставраторов, естественно, не могла не сказаться ина самом раскрываемом памятнике, несмотря на то, что вчисто археологическом отношении их труд безусловно оказался стоящим на гораздо большей научной высоте, чем «поновление» иконы в1904году. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

ред. Поддон чаши по сторонам счищен ипотому вперехвате сильно заужен левее его (от зрителя) хорошо просматривается первоначальная графья. Оказалась зачиненной ипрядь волос, ниспадающая клевому плечу.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Так что рублевская монограмма, столь простая и строгая в своем знаковом лаконизме, – явление для этой эпохи обычное.

«Троица» никогда не была ни чудотворной, ни исцеляющей иконой, с нее не делали множество списков, как, например, с Владимирской иконы Божьей матери. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Стоглав по существу не смог ответить на вопрос царя и под видом компромисса предложил оксюморон. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной изачиненной.

была вынута иосвобождена от ризы иконаСв. Троицы, приписываемая кисти Андрея Рублева. В последней иконе, несмотря на некоторую объемно-пространственную утрировку ликов, ориентация на их рублевские прототипы несомненна даже чисто физиогномически: особенно это ясно видно вчуть одутловатом лице правого (от зрителей) ангела, воспроизводящем (пусть инесколько механистично) округлость лика идентичного рублевского ангела. Нижняя губа слегка подцвечена при реставрации. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Им же было расчищено илевое крыло.

При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств омастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, окак бы «двуликом» содружестве Рублева иДаниила Черного) — все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда икаким образом, будучи каким творческим путем подготовлен икакими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева. Пятна поздней реставрации использовал на белых левкасных пятнах. Это жест искупительной жертвы.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Только недавно осмелились взглянуть на иконы, не нарушая их значения, со стороны чистейшей красоты только недавно рассмотрели в иконах и стенописях не грубые, неумелые изображения, а великое декоративное чутье, овладевшее даже огромными плоскостями». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Чинка оставлена. Стол густо записан охрой. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Однако это не домысел произвола.

Грабарь. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Лишь учитывая указанную реставрационную «трасформацию» «Троицы», можно сдостаточным приближением реконструировать её цветовой ипластический строй. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Содержание «Троицы» многогранно. Три ангела символизируют мир и согласие.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Практически сименем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» иопределенно — фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» ииконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни вкоем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева сДаниилом Черным. Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов — впервую очередь документов, хранящихся ныне вархиве ГТГ исвязанных непосредственно срасчисткой рублевской «Троицы». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Что это за ответ такой. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

13. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Более того, он даже явно желал подчеркнуть, что его вмешательство вавторскую живопись было незначительным — такая его позиция объясняется, вероятно, как предварительным требованием лаврского начальства (из сугубо благочестивых соображений) особо бережного отношения кпрославленному монастырскому образу, так ипредощущавшимися уже вначале ХХвека новыми веяниями вреставрационном деле, когда обычное «поновительство», которым занимались профессионалы-иконописцы (каким был иВ. П. Гурьянов), становилось все менее именее приемлемым. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Духом через крестную жертву. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Насколько мастера В. П. Гурьянова сравнительно легко шли на «прописи» реставрируемых памятников, нетрудно заметить, сличая также фотографии «При расчистке» и«По реставрации» (табл. II рис. 1 ирис. 2 того же издания) упомянутой «годуновской» иконы, фактически сплошь прописанной заново. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Результатом этого является то, что одежды выглядят теперь как на фотографическом негативе: высветления на наиболее выпуклых частях фигур — на коленях, на верхних продольных участках рукавов, на груди правого (от зрителя) ангела — смотрятся ныне значительно темнее мест, где когда-то лежали утраченные при разновременных реставрациях легкие притенения. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Г. О. Чириков снял олифу слика идочистил его, так как Гурьяновым было оставлено на нем много недочищенных мест (точки). В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Может, «от зрителя».

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139см, толщина доски 3см, ширина нижнего поля— 7см, ширина боковых— 5, 2см, ширина верхнего— 6, 5см, глубина выемки ковчега— 1см.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Во-первых, любое реставрационное вмешательство — даже ссамыми благими намерениями исамое осторожное — неизбежно втой или иной степени нарушает авторскую живопись ипоследующий реставратор оказывается зачастую более «дезориентирован» по отношению кней, чем предыдущий. И Андрей Рублев (как и Рафаэль, например) – один из художников, видевших Бога и видевших истину. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

— Ю. М. ) — 1сантиметр. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Икона наполнялась, расцветала красками. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Внижней части шеи имеются некоторые потертости, «заправленные» при раскрытии «под автора» — втон (им соответствуют белые пятна на фото вУФЛ). Обычные для иконографии этого сюжета элементы пейзажа – Мамврийский дуб, дом Авраама, гора – у Рублева становятся многозначными символами, над толкованием которых критики спорят до сих пор. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Это позволяет сосредоточить внимание на самом сущностном, определяющем богословскую мысль о грядущем преображении всякой твари и вселенной на основе единства и гармонии. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

Суслов и В. А. 11. После угощения Бог остается беседовать с Авраамом, а два ангела идут сокрушить Содом и Гоморру. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Отвлеченные богословские построения влияли на труд Андрея Рублева гораздо сильнее, чем можно подумать.

Например известно, что Рублев был монахом. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. А от своего замышления ничтож претворяти. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

И рассказано в притче, как господин, отправляясь в дальнюю страну, поручил слугам свое имение, раздал им кому пять талантов, кому один, кому два. Эти росписи не сохранились. Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приёма у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

Кроме того, он расчистил часть нижней ризы (вишневой) на груди, на которой также обнаружены пятна штопок гурьяновской реставрации. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. От посоха правого ангела сохранились лишь отдельные места.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Это цвета Рая.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В. А. Тюлин продолжал расчистку стола ичаши сголовой тельца. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Целостность композиции не нарушалась ни белыми кругами утративших золото нимбов, ни столь диссонирующей ныне сцветовым строем иконы аморфно-белой плоскостью стола (первоначально золотистая его поверхность оказывалась хорошо связанной вколористическом отношении сохристой чашей, некогда более массивной ивто же время более динамичной по форме). Сам факт ее написания – подвиг. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. ниже) и его пришлось укреплять. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Значит, жизнь он вел молитвенную. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Это не просто эффектный декоративный прием, но и часть сложного символического смысла иконы.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. При этом, вероятно, наиболее приемлем здесь сугубо описательный принцип: детальная характеристика памятника представляется также наиболее полезной иудобной для дальнейшего его изучения, которое, быть может, внесет дополнительные коррективы вобщую картину его сохранности, как она представляется на сегодняшний день. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Лицезрение Св. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии.

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Чириков закончил лик иначал расчистку гиматия уплеча ихитона на груди.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Суслов продолжал расчистку гиматия иправого крыла. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу».

В ней всё надмирно и всё духовно. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Е. Данилова). Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Волосы вверху головы зачинены частью в1905году, частью ранее чинка оставлена. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Ниже приводится подборка материалов, связанных лишь среставрацией «Троицы» — как отдельные официальные документы, так иизбранные места их «Дневника», посвященные этому памятнику. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Ок.

Последние слова были истинно пророческими. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. На то была важная причина. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Вес иконы 27, 3кг. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

---