Описание Картины Святая Троица

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Эти росписи не сохранились.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Он долго стоял, созерцая ее. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой. А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)». 3. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

"Троица ветхозаветная": описание иконы

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). После проведения реставрационных работ Н. П.

Фрески «Троица» Феофана Грека и Андрея Рублева (описание)

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Куда нас зовет Господь.

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Ок. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. Лицезрение Св.

В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». Да и самого пространства как такового нет. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Икона наполнялась, расцветала красками.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Здесь можно видеть рядом с малиновым рукавом нежно-розовый плащ, рядом с голубым плащем— зелено-голубое сочетание одежд, но и в эти мягкие сочетания врываются яркие отсветы голубого. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Но в престоле на иконе их нет. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. На то была важная причина. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Но перед нами не иллюстрация Бога. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

История создания и краткое описание иконы

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Столь же искусно размывается и симметрия. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Изображение Святой троицы в иконописи

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Она визуально делится на две части. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Ему сосредоточенно внимают остальные. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Композиция изображения достаточно сложна.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

Значит жизнь он вел молитвенную. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Сочетание красок и линейная композиция помогают приблизиться к пониманию идеи картины, распознать ее истинное значение. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. – Конечно есть. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Потом еще и еще. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Если религиозная картина, обращаясь к библейским сюжетам, старается представить все изображаемое как реальное, когда-то бывшее в конкретном месте и в конкретное время, заставляя поверить в его реальность, то икона к этому не стремится. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. В «Троице» краски звучат во всю мощь.

Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Икона «Троица» — одна из самых таинственных. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Однако иконописцы всё же рисовали Троицу, руководствуясь ветхозаветным текстом.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Сам факт ее написания – подвиг.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• Троица Ветхозаветная, Симон Ушаков, 1671
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает

Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Л., 1971, с. 287–293). Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. 18)».

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Рис. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. поновление икон. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

1. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
2. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
3. Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
4. Икона Господа Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)
5. Изображения иконы Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)
6. Образы Святой Троицы – толкование, разновидности, символика

На иконе Андрея Рублева применена, в соответствии с иконописной традицией эпохи, не прямая, а обратная перспектива, то есть удаленные предметы изображаются крупнее чем близкие. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

1. «Троица» Андрея Рублева сегодня
2. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
3. Троица ветхозаветная с хождением
4. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
5. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
6. Окончательный вариант композиции

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева.

Сам факт ее написания – подвиг. Эта трещина была зафиксирована еще после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Но перед нами не иллюстрация Бога. Тюлиным и А. И. И о том ответ.

1. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
2. Христианская символика в иконе Рублёва
3. Декоративность, заменившая символизм
4. Варианты изображения Новозаветной Троицы
5. Споры о возможности изображение Бога Отца
6. Сохранность и современное состояние иконы

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Цвет Божественного присутсвия. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

• Просьба о транспортировке иконы в Лавру
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Внешний вид рублевской «Троицы»
• Старый образ в новом воплощении
• Чем помогает икона Святой Троицы
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Сочетание исключительного мастерства с особой силой духовного видения позволило Рублеву подвести итог многовековым поискам и выразить в образе умонепостигаемое единство трех равных ипостасей Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, которое является совершенным прообразом христианского единения и любви: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека».

«И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. 17: 21). В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Сам Андрей Рублев, по дошедшим до нас сведениям имел репутацию человека мудрого и образованного. Казалось, что это и есть оригинальное изображение. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Описание иконы Симона Ушакова «Троица ветхозаветная»
• «Гостеприимство Авраама» – попытки запечатлеть непостижимое

При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

18)». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». На изображении присутствуют не только божественные странники. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2.

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. В 1931 году проблема обнажилась. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Содержание «Троицы» многогранно. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Николай Рерих, как истинный ценитель искусства, писал: «Самое достойное место среди произведений древнерусского искусства следует отвести иконам. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

1. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Эти элементы сопрягаются. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. 17: 21). 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. ) 29. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Да и самого пространства как такового нет. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. При этом он, в соответствии со всей святоотеческой традицией, сознательно представил образ Отца через образ Сына — по евангельскому слову: «Бога не видел никто никогда Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. На то была важная причина. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Ангелы – отнюдь не царственные, совершенно отрешенные от мира сего бесплотные существа, полностью оторванные от Земли, а прекрасные странники, похожие на людей. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Он долго стоял, созерцая ее.

И они ели». Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Б. А. Рыбаков.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Но это – тема следующей статьи. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Икона представляет собой доску вертикального формата.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Это жест искупительной жертвы.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица».

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Отв. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Н. Пунин). Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублев помещает изображение палат Авраама. Впоследствии на изображениях кругового типа мы находим детали, которые говорят о том, что иконописцы хотели показать не явление Христа и двух ангелов, а все три Лица Святой Троицы. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Увы, достоверно подтвердить это невозможно. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Единство трёх ипостасей Св. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Чинка остановлена. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Это проявляется и в незаконченности. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Это проявляется и в незаконченности. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Но состояния эти выражены крайней деликатно, словно художник опасался чрезмерной конкретностью нанести ущерб божественной природе этих существ. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Вес иконы 27, 3 кг. Вес иконы 27, 3 кг. ивидехом. Если проследить тот долгий и сложный путь, который ведет от самой дубравы мамврийской и римских катакомб через Равенну, Патмос, Сицилию, Каппадокию и Константинополь в Древнюю Русь, Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и, наконец, в московские земли, к обители преп.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Сергию чудотворцу». Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства.

Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы.

О. Чириков расчистил лик левого ангела. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. М., 1956. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». Как и всякий средневековый мастер, он не подписывал свои произведения, в летописях его имя упоминалось редко. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. центр: Москва Ок.

Однозначно сказать о том, кого именно из Лиц Святой Троицы представляют фигуры Ангелов, нельзя. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Критический анализ является процессом бесконечного углубления в бесконечный смысл художественного образа. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Рис. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. 3). Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Духом через крестную жертву. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Например известно, что Рублев был монахом. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Эта так и не успевшая совершиться жертва становится символическим предварением той жертвы, которую принесет сам Бог Отец, отдавший на муки своего сына Иисуса Христа на Голгофе. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. образ был усовершенствован и дополнен символическими деталями. Перед нами посредством грамотного и тонкого распределения цвета, линий и форм словно оживает древняя библейская легенда.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец».

К XIV ст. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Считают, что это идолопоклонство и так далее. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. И они ели». Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Последнее значение особенно важно.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. В них отразилось величайшее понимание приемов силуэтной живописи и глубокое чувство пропорции в написании фона. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

В чём помогает икона «Святой Троицы». За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

поновление икон. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. В частности, показанная на этом фото икона «Троица Зырянская», принадлежащая кисти св. Палаты — образ домостроительства Господня. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Вопрос довольно сложный и простой одновременно, так как если не лезть в глубину, то ответ можно найти моментально – икона Симона Ушакова "Ветхозаветная Троица" полностью повторяет сюжет "Троицы" Рублева, а именно исключает из композиции сцену гостеприимства Аввраама. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Виталия в Равенне (VI в. ) 30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Минимально, но гуляет.

Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла, как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. Содержание «Троицы» многогранно. В католическом вероучении существуют и другие иконы Новозаветной Троицы. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В ней сосредоточено все: и богословская глубина и художественное совершенство и обращенность на человека – диалог с ним. Есть еще один очень интересный случай. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева.

Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). В 1931 году проблема обнажилась. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома — города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

– Конечно. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Значит, жизнь он вел молитвенную. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв. Лицезрение Св. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

– Конечно. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. К сожалению, эти фрески не сохранились. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. А от своего замышления ничтож претворяти.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. С. 379-380). В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. В книге Бытия рассказывается, как Творец явился Аврааму во время «зноя дневного», когда тот сидел у своего шатра, раскинутого возле дубравы Мамре. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Историк В. А. Выбирая, где вешать в доме икону «Святая Троица», стоит предпочесть восточную стену, ведь молитвы принято читать, обратившись лицом к встающему Солнцу. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Стоглавый Московский собор 1551 года дал следующее определение по поводу подобных икон: «У Святой Троицы пишут перекрестье ови у среднего, а иные у всех трех. Есть еще один очень интересный случай. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Первым, кто еще до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Есть еще один очень интересный случай. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Современники видели вэтом изображении не только икону. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Теперь, когда Вы знаете, что означает и от чего оберегает икона «Святая Троица», Вы сможете сделать её частью своего личного собрания реликвий. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Образная мысль многозначна, она так же богата и глубока по своему значению и смыслу, как сама жизнь.

«Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. В. А. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Главный фон – изображение фигур ангелов. Это цвета Рая. Стены палаты игора — того же оттенка. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Когда в 1904 году приняли решение о воссоздании первоначального облика, сняли оклад и публика увидела «совершенно записанную икону». Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. 3). Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». В1420г. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). 18. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Чинка оставлена. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. 1. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Художник мыслит ассоциативно.

Вып. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Тема «Троицы» — душевная созвучность. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Что это за ответ такой.

Троица Рублев Андрей Школа или худ. Но еще в 90-х гг. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Но в престоле на иконе их нет. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Но позже выяснилось, что в некоторых местах авторская кисть так и не была открыта. А от своего замышления ничтож претворяти. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Все образы лаконичны, уместно вписаны в общую композицию. Рассматривая это произведение искусства подробнее, можно отметить, что все здесь вписано в круговую структуру, символизирующую триединство, а также вечность, бесконечность. Художник Андрей Рублев Ок. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Средний ангел обращён к правому, но его слегка наклонённая голова повёрнута к Отцу. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Ключами для совмещения рисунка иконы с матрицей был вертикальный размер чаши — В, над которой простерлась рука среднего ангела в благословляющем жесте — ее вертикальный размер оказался равным половине расстояния между уровнями и второй ключ — С — направление копья в руке правого ангела, которое проходит через центральную позицию 7-го уровня Нижнего мира матрицы. святому Сергию Чудотворцу. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля — 7 см, ширина боковых — 5, 2 см, ширина верхнего — 6, 5 см, глубина выемки ковчега — 1 см.

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. М., 1956.

Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Основная гамма – небесно-голубая.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. ред.

Рис. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему.

Грабарь. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности.

На этих иконах видны только фигуры святой Троицы и больше никаких других. Ок. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось ее раскрывать вновь. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Никоне» 12.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. М., 1861. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Позади видно дерево – Мамврийский дуб (он олицетворяет древо жизни, а также служит напоминанием о крестной смерти и воскресении Спасителя) и дом – палаты Авраама (воплощение творящей воли Господа и матери-церкви, духовно окормляющей всех верующих). Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. И о том ответ. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности, света и любви. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Материалы и исследования. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

О. Чириков расчистил лик левого ангела. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Минимально, но гуляет. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Это мнение основано на прямом прочтении записи вкладной книги Троице-Сергиева монастыря 1638/1639 года (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенных красок к мерцанию золота и над всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубого. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Этим приемом мастер достигал того, что из-под одного живописного слоя просвечивает другой и икона обретает объем, становилась словно живой. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Они сказали: сделай так, как говоришь. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. ниже) и его пришлось укреплять.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Изображаются три в единстве, а не трое.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. К сожалению, эти фрески не сохранились.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и пресловущие греческие художники» 32.

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

— Вкн. : «Книга Паломник». Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Ок. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Наверно, был.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Единство трёх ипостасей Св. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Ок. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица.

1988 – Причислен к лику святых. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». ниже) и его пришлось укреплять.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Т. 2. святому Сергию Чудотворцу. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Единство Св.

Знаток и собиратель икон Д. А. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации.

Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. А от своего замышления ничтож претворяти. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Три ангела символизируют мир и согласие.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица». Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Созерцая великое творение искусства, мы невольно отрешаемся от земной суеты, погружаясь вместе с ангелами изображенными на нем, в глубокое задумчивое размышление и обретая душевное равновесие, умиротворение и покой.

Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Вес иконы 27, 3кг.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Масштабность и выразительность этой картины впечатляют зрителей уже многие годы. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга».

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. А приобрести подобное произведение Вам поможет интернет-магазин «Янтарь Полесья». Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Значит жизнь он вел молитвенную.

Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Это не просто эффектный декоративный прием, но и часть сложного символического смысла иконы.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Что это за ответ такой. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Композиционным центром иконы является чаша. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). И для какого храма она была написана первоначально.

Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Одна из них – «Поклонение Святой Троице» Альбрехта Дюрера. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. В ней всё надмирно и всё духовно. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Вес иконы 27, 3 кг. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В отличие от более ранних иконописцев, Рублев не стал изображать встречу Авраамом уставших путников возле своего дома, как это описывается в Библии. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Он долго стоял, созерцая ее. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Несколько бледнее хитон правого ангела. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Так, этому библейскому эпизоду посвящена мозаика на триумфальной арке базилики Санта Мария Маджоре (Рим, V ст. ).

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Композиционным центром иконы является чаша. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. — Археографический ежегодник за 1960 год. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. А благодаря тому, что фигура Авраама показана дважды, рисунок производит впечатление динамичности и живости. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Чириков, И. И. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»).

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Папоротки крыльев также голубые.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Третьяковская галерея.

Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Как магически декоративны Чудотворные лики. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Вес иконы 27, 3кг. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Августина и других западных отцов31. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Например известно, что Рублев был монахом. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

А что такое Рай. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Но еще в 90-х гг.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Его легко можно узнать по багряному хитону с широкой полосой (клавом) на плече. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Суслов и В. А. Икона представляет собой доску вертикального формата. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко. 1. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Однако это не домысел произвола.

Они сказали: сделай так, как говоришь. – Конечно есть. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл.

Силуэты ангелов на ней окружены сиянием, напоминая зрителю об их божественной славе. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Художник Андрей Рублев Ок. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). В образе также отражен и литургический аспект. И чем дольше мы всматриваемся в чарующую живопись иконы, тем сильнее ощущаем душевное спокойствие, умиротворенность и неизъяснимое чувство гармонии с миром.

Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Ок.

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Гурьянов вместе с В. А.

Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

---