Рассказ Об Иконе Андрея Рублева Троица

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Она только указывает, что нимбы всех трех ангелов отмечены перекрестиями «с обычными греческими буквами, обозначающими Христа. Тихое, располагающее к раздумьям время. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы.

И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. «Одесную Отца» – справа от центрального.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

ибо никакая Божественная и Святая тайна веры никак не должна быть сообщена без Божественного Писания иначе основываема на одном вероятии и отборных словах даже не верь ты мне, когда я просто говорю тебе о Нем если на слова мои не будешь иметь доказательства из Божественного Писания. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. И никак иначе.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Так что средний ангел действительно был Христом. поновление икон.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

М., 2011. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Андрей Рублев воплотил столь же непостижимое, сколь и кристально твердое и непоколебимо верное видение мира. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

История создания и краткое описание иконы

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». ниже) и его пришлось укреплять. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

Лицезрение Св. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Симметрично также положение склоненных жезлов. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи. Как все просто и ясно. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. 1. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка.

Сохранность и современное состояние иконы

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Икона уже была значительно повреждена и нуждалась в особом хранении, однако в собрание Третьяковской галереи была передана лишь в 1929 году, где находилась до войны. В 1931 году проблема обнажилась. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Изображаются три в единстве, а не трое. Считают, что это идолопоклонство и так далее. М., 1956. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Просьба о транспортировке иконы в Лавру

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Содержание «Троицы» многогранно.

9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Минимально, но гуляет.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Изд-во Братство св. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

Тихо и уединенно работал Андрей. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. С ТЕХ ПОР ИКОНУ БЕРЕЖНО ХРАНЯТ В СТЕНАХ МУЗЕЯ: ОНА НАХОДИТСЯ ПОД ПОСТОЯННЫМ НАБЛЮДЕНИЕМ ХРАНИТЕЛЕЙ И РЕСТАВРАТОРОВ. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. М., 2011.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. На изображении присутствуют не только божественные странники. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Несколько слов об иконе Андрея Рублева «Святая Троица»

Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Путь к исихии // О вечном и преходящем.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). С. 242. 11Молитвослов.

Внешний вид рублевской «Троицы»

Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см.

Но работы по внутреннему убранству храма можно было начинать сразу после окончания его строительства. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Стены палаты игора — того же оттенка. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. 19 19). Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее На ее месте в иконостасе Троицкого собора поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н. А Барановым. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. 2001. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Ему сосредоточенно внимают остальные.

Старый образ в новом воплощении

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Но в престоле на иконе их нет. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. М., 1861. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв.

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. проф. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы.

И они ели». Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. М., 1991.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Он долго стоял, созерцая ее. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Третьяковская галерея.

Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. В 1931 году проблема обнажилась. Несколько бледнее хитон правого ангела. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Значит, жизнь он вел молитвенную. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Б. А. Рыбаков. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Другими такими же признаками будут положения рук. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

Чем помогает икона Святой Троицы

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Сергию чудотворцу». Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

И чем дольше мы всматриваемся в чарующую живопись иконы, тем сильнее ощущаем душевное спокойствие, умиротворенность и неизъяснимое чувство гармонии с миром. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Если мысленно реконструировать реальное положение всех трех ангелов вокруг стола, то это склонение будет признаком симметрии.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

В. А. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Они почти симметричны. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Последние слова были истинно пророческими.

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Сейчас он приемлет на руки. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Икона «Троица» — одна из самых таинственных. Историк В. А. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

С. 291. 14Там же. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Само по себе это не должно нас удивлять. Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Поучения огласительные и тайноведческие. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Что это за ответ такой. Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

1. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
4. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
5. Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. М., Ростов н/Д. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

1. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
2. Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
3. «Троица» Андрея Рублева сегодня
4. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
5. Записки переводчика с Андреем Десницким
6. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
7. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
8. История открытия и современное состояние

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». В построении фигуры прп. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Содержание «Троицы» многогранно. Материалы и исследования.

Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

1. Словари и энциклопедии на Академике
2. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена.

Постепенно «Троица» превратилась в изображение трех Ангелов, не связанных духовно друг с другом. Он долго стоял, созерцая ее. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Августина и других западных отцов31. Троица Рублев Андрей Школа или худ.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. – Конечно есть. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Она может почесться славою древнего русского искусства». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Издание под ред. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

Тем самым подчеркивались космическая всеохватность, пространственная и временная беспредельность, сопряженные с образом Троицы. Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Может, «от зрителя». Точное изложение православной веры.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Есть еще один очень интересный случай. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками.

Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. Они дочиста ограбили и сожгли город, осквернили древнюю чудотворную Владимирскую икону Богоматери в Успенском соборе, ободрав с нее драгоценный оклад. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Всем.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Такое откровенное назидание, такое бесхитростное общение со зрителем было в традициях народной культуры. Слегка начинает пожухать, желтеть трава. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». О памяти смерти // О вечном и преходящем. Держа мерила, ангелы жестами рук, четко выделяющихся на светлой поверхности престола, выражают покорное внимание речи левого ангела, приподнявшего над коленом движением оратора кисть правой руки.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Дни еще короткие. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень трудную эпоху.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Но там нет отмеченных элементов динамики. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности.

Композиционным центром иконы является чаша. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». ред.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Очевидно, это выражает внимание к первому ангелу, правая рука которого представлена в жесте благословения. что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам.

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». ивидехом. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства.

Ведь и Адам из адамы. Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Никоне» 12. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. 16:18).

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св.

Н. Пунин). Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. О. Чириков расчистил лик левого ангела.

М. : Из-во Храма Свв. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. И ему, этому новому, таков всеобщий и всеобъемлющий закон жизни, придется укорениться в мире только через жертву.

1992. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты — дом, дерево, гора. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Икона Троицы написана прп.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Только это простота гения. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Примером тому может служить творчество Симона Ушакова. Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приема у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи.

Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. ». Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. И они ели. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Во время нее священник обращается к Богу с благодарением за все Его благодеяния и милосердие к роду человеческому, в особенности, за искупительный подвиг Его Сына и произносит слова, которые непосредственно воплощены в центральном образе Троицы. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Такое увидишь не на каждой иконе. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое.

И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Икона представляет собой доску вертикального формата.

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. С. 110. 12Там же. Бессребреников Космы и Дамиана. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Что это за ответ такой.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица» написано немало. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

С. 315. 5Рафаил (Карелин), архимандрит. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. К сожалению, эти фрески не сохранились. Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы.

Но от кого считать. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Исследователи подчеркивают символическое космологическое значение композиционного круга, в который лаконично и естественно вписывается изображение.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Историк В. А. Таинственный свет повсюду. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Но еще в 90-х гг.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. Прп.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

В образе также отражен и литургический аспект. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Вот таким образом есть основание предложить иное виденье иконы «Святая Троица», опираясь на тексты Святого Писания и творения Святых Отцов. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства.

На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность. Особо поражает общая светозарность иконы. Вес иконы 27, 3кг.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Свою собственную смерть. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей.

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

М., 1879. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Современники видели вэтом изображении не только икону.

Вып. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей.

Материальное здесь стало явно довлеть над духовным. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. В1420г. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства.

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Например известно, что Рублев был монахом. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель. Сам факт ее написания – подвиг. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Вес иконы 27, 3кг. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Чинка остановлена. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. – Конечно есть. Чириков, И. И. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Кажется поначалу, что бесконечно далека эта икона от реальной жизни XV столетия с ее бурными страстями, политическими распрями, набегами врагов.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Нет, зритель тут ни при чем. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. С. 48. 6 Молитвослов. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». В. А. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. В чем сердцевина дела Сергия. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Правое колено остается на месте. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Есть еще один очень интересный случай. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

В свое время М. В. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. С. 379-380).

С. 93–94, 108. 10Нафанаил (Львов), архиепископ. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего.

После угощения Бог остается беседовать с Авраамом, а два ангела идут сокрушить Содом и Гоморру. В результате символика утрачена. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Гурьянов вместе с В. А. Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. Но перед нами не иллюстрация Бога. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

Чинка оставлена. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Есть притча о талантах. Больших размеров задумана икона.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. М., 1985. Рис. ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Рублев зримо, в абсолютной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства. Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

Духом через крестную жертву. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Прп. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Это цвета Рая. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Более того именно эта догматическая доминанта в русском церковном сознании, явившаяся результатом подвига преп. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения».

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Зелень листвы серебрится под ветром. Вряд ли, конечно, создатель древнейшей сохранившейся лаврской иконы задумывался над подобными вещами. Суслов и В. А.

В 1405 г. он вместе с замечательным иконописцем Феофаном Греком и Прохором из Городца участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». В 1988 г., году тысячелетия крещения Руси, Русская православная церковь причислила Рублёва к лику святых.

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

М., 2004. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Значит жизнь он вел молитвенную. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Например известно, что Рублев был монахом. Папоротки крыльев также голубые. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Еще в рисунке виден был замысел Рублева – показать связанность трех ипостасей их единство и цельность в общем бытии. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Знаток и собиратель икон Д. А.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Композиционным центром иконы является чаша.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Здесь, при храме, живет пророчица Анна. Они сказали: сделай так, как говоришь. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. С. 142. 8Киприан (Керн), архимандрит, проф.

Куда нас зовет Господь. Ибо образован силуэтами ангелов. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Единство трёх ипостасей Св. Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Но ведь спрашивающий и был в сомнении, как следует писать впредь: по старым образцам или в традиции Рублева.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Троицы. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

Но перед нами не иллюстрация Бога. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

18, 21-22). Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Они созерцают свет внутри себя. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. (Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Но еще в 90-х гг. Легкий, как будто цветочный, запах. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. И для какого храма она была написана первоначально. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Вот что писал в IV веке Святитель Кирилл Иерусалимский: «. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. 1 Книга пророка Исаии в греческом переводе. 2Кирилл Иерусалимский, архиепископ.

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. С. 115. 13Материалы для истории раскола. И только два черных квадрата на фоне – вход в дом Авраамов – возвращают нас к сюжету Ветхого завета. В древности, до так называемых Макарьевских соборов XVI века, не было зафиксированного списка святых. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами. В самом храме их встречает, отсюда и название события "сретение" – встреча, старец Симеон, которому уже давно дано обетование, что он не вкусит смерти, пока не узрит и не примет на руки рожденного на земле спасителя мира. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Такое соотношение разворота шеи и лица сообщает сразу ясно уловимое движение по направлению к человеку, который стоит перед иконой. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Если проследить развитие иконографии «Святой Троицы» во времени, то невольно заметишь, как век от века терялся ее богословский смысл. Но в престоле на иконе их нет. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Я говорю о Троичном дне, как литургическом творчестве именно русской культуры и даже, определеннее, – творчестве Преподобного Сергия. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Священное Писание и богослужение: апологические беседы. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Сам факт ее написания – подвиг. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Как отмечал Л. А. Созданный прп. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». После проведения реставрационных работ Н. П. Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Плугин предполагает, что она попала в Московский Кремль в конце 1540-х годов, когда туда свозилось множество икон из разных городов – Новгорода, Смоленска, Звенигорода, Дмитрова. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Виталия.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Высокие стройные их фигуры Рублев изобразил так, что они видятся соединенными, перетекающими одна в другую. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

Он вложил в нее все силы души и духа. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Это подобие имеет определенную художественную сложность. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Тюлиным и А. И. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Дни проходили за днями. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

И для какого храма она была написана первоначально. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Отв. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

белокаменный. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Эти росписи не сохранились. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Лик Спаса дышит силой и покоем.

Обратите внимание на левого ангела. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Существует большое количество искусствоведческих статей, опубликованных в разное время. центр: Москва Ок. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. С. 169–190. 9 Иоанн Дамаскин. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. 18. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Н. И. Субботина в 9 т. // Материалы для истории раскола за первое время его существования. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Книжные люди, духовенство, монахи, читавшие старые летописи, знавшие многовековую историю княжеских междоусобиц на Руси, понимали: вражда братьев в московском княжеском доме — очень серьезная угроза.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. А левый ангел — это кто-то из апостолов, бывших участниками самой первой на земле Евхаристии. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Они сказали: сделай так, как говоришь. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Единство трёх ипостасей Св. Т. 5. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Т. 2. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. И как выразительны лики его ангелов. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Он изобразил трех Ангелов на иконе «Святой Троицы», где у каждого есть своя чашка и каждый думает о чем-то своем. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Икона наполнялась, расцветала красками.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Наделяя каждого из ангелов присущей лишь ему цветовой и линейной характеристикой, он подчеркивает их ипостасные различия, то есть богословствует в красках о неслиянной Троице в Единице. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. 3).

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). поновление икон. С. 37. 7Рафаил (Карелин), архимандрит. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Это бытие Святой Троицы, Бога. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. Петра митр.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». — Археографический ежегодник за 1960 год. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Знаток и собиратель икон Д. А. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Л., 1971, с. 287–293).

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Вес иконы 27, 3 кг. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Посмотришь на икону Рублева и первое впечатление, что изображен исполненный торжества и значительности обряд. Осень подает свои первые знаки. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». А что такое Рай.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. ниже) и его пришлось укреплять. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Лицезрение Св.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

– Средневековые документы об этом почти не говорят. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Этого отец Сергий не допускает по вполне понятным соображениям: Символ Веры читался иноком Андреем ежедневно. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. В свое время М. В. В ней всё надмирно и всё духовно. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

О Святой Библии. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

– Конечно. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Вскоре после завершения работ в Св. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. — Вкн. : «Книга Паломник». Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Е. Данилова). Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Палаты — образ домостроительства Господня. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Символически эти элементы раскрывают своё смысловое содержание в свете цели и назначения богочеловеческого сотворчества в созданном Богом мире. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. дар художника" (В. И. Лазарев). Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа».

Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

1. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. – Конечно. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. СПб., 2007. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. С. 303. 4Там же.

Как отмечал Л. А. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Стояла глубокая зима. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. Но это не простой праздник. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Троицы. Евхаристия. На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз.

Ее неубедительность очевидна. Большинство из них выражают субъективные взгляды на «Святую Троицу» Андрея Рублева и личные эмоции, но редко кто из авторов связывает ее содержание с текстами Библии. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Минимально, но гуляет.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Образ же изначально входивший в состав Троицкого иконостаса, экспонируется сейчас в лаврском музее. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога».

Он отвечал: здесь, в шатре. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Когда они раскрыли икону полностью, то увидели удивительные, просто райские цвета: пронзительно голубой, золотой и темно-красный, почти вишневый. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. На иконе, мерно ступая, движутся навстречу Симеону на одинаковом расстоянии друг от друга мать с младенцем на руках, Анна, за ней обручник Иосиф. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. М., 2004.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Время создания этого иконостаса точно не известно.

Линии крыльев и одежд перетекают одна в другую, как мелодии и рождают чувство равновесия и радостного покоя. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской).

---