Рождество Христово Описание Иконы

Более детальное описание событий Рождества Христова на иконах появляется лишь к 6 в. Такой сюжет имеется и среди работ иконописца А. Рублева.

Икона Рождество Христово — описание, значение, в чем помогает

Мысли о православной иконе. Иконы Рождества Христова раскрывают самую сущность события, как праздника обновления мира. Символическое звучание есть даже в названии места Рождества Христова – в переводе с древнееврейского языка Вифлеем означает "дом хлеба", а в Евангелии Христос именуется "хлебом жизни, сшедшим с небес" (Ин. 6, 40-44).

Иногда его изображают с маленькими рожками или с хвостиком. Его значение раскрывает св. В пещере у самых яслей – вол и осел.

Так образ являет нам две основные идеи праздника Рождества, которые пронизывают всё посвященное ему богослужение – это радость всего мира, вызванная явлением в этот мир Всемогущего Бога и «истощание» Бога ради спасения людей, Его «уничижение». Иоанну Предтече избежал смерти в момент избиения младенцев. Если упоминание о пещере заимствуется из предания, то о яслях и пеленах говорит Евангелист Лука: «и спеленала Его и положила в ясли» (Лк 2:7). – М., 2002, с. 115).

Икона Рождество Христово: описание, значение

Сидящий в славе на небесах, ради любви к людям, покоится в яслях бессловесных животных. Мы читаем так, как написано в книге. Перед ним, под видом сгорбленного старика-пастуха, стоит искушающий его диавол. Мудрецы преклонились перед Сыном Божьим в лице всего языческого народа.

На некоторых иконах он изображается с маленькими рожками или хвостиком. Это изображение в миниатюре повествует евангельский рассказ, связанный с этим праведным человеком: Йосиф сидит и решает тайно отпустить Марию. В каноне Благовещению читаем слова, вложенные в уста Богородицы: «Како рожду Сына. ». 2:18). К сказанному икона добавляет ещё приношение от мира животного и мира растительного. Рождение Иисуса Христа — величайший праздник для христиан всего мира во все времена. Сама Богородица представлена в античном одеянии с распущенными волосами.

Аргумент диавола: «это невозможно, так как противоречит законам природы» — принимая различные формы, постоянно возвращается, походя через всю историю Церкви на нём основывались многие ереси. Наконец, вертеп, который изображается в композиции сплошной черной впадиной, словно «открытием уст земли», символизирует собой ночь и мрак этой жизни, тьму которой осветил и упразднил Господь Иисус Христос. 2:14).

Сама Богородица представлена в античном одеянии с распущенными волосами. Перед ним, под видом сгорбленного старика-пастуха, стоит искушающий его диавол. В греко-римском мире изобразительные искусства стояли очень высоко. Так иногда Она изображается полусидящей – этим указывается на отсутствие у Неё обычных для рожениц страданий и, следовательно, на девственность рождества и Божественное происхождение Младенца (против несториан). Итак, мы рассматриваем каноническую иконографию Рождества Христова как свидетельство Церкви о спасительной тайне Боговоплощения. Стихира говорит нам, что ясли – приношение пустыни Богомладенцу. Вот почему на утрене под Рождество читается в каноне: «Волхва древле Валаама словес ученики мудрые звездоблюстители радости исполнил еси».

Иосиф Обручник и Пресвятая Богородица, ожидавшая скорого рождения Ребенка, были вынуждены остановиться на ночлег за городом, в пещере (вертепе), куда в ненастную погоду пастухи загоняли скот. Иоанна Златоуста, а также на основании того, что на одних изображениях Нафанаил представлен младенцем, а на других – отроком, можно полагать, что в евангельском выражении «под смоковницею» следует понимать вообще всю жизнь Нафанаила. Такую композицию мы называем каноническим изображением праздника. Смысловым и композиционным центром иконы, с которым так или иначе соотносятся все детали, является Младенец: повитый пеленами, Он лежит в яслях на фоне тёмной пещеры, в которой родился (1).

Основные черты иконографии Рождества Христова наметились уже в раннехристианский период. Трон украшен большим количеством резных пластин из слоновой кости. Весь род человеческий представляет Деву, все служит Богу — Творцу Мира. — Ветхий Деньми стал Младенцем, чтобы сделать людей чадами Божиими.

Гора, увенчивающая композицию, символизирует Богородицу или образ Ее приснодевства, а маленькая фигурка Христа – камень, по ветхозаветному пророчеству, оторвавшийся от горы и истребивший истукана (сон Навуходоносора). Икона должна помогать верующему человеку в его духовном делании. Григория Богослова, который пишет: «преклонись пред яслями, чрез которые ты, соделавшийся бессловесным, воспитан Словом» (то есть возрастаешь, питаясь евхаристическим хлебом. – Л. У).

Иногда фигуры служанок, купающих Младенца Христа, помещали в центре, между старцем и Иосифом и это решительное вторжение образа духовной чистоты словно разрывало путы искусительной беседы (или, при другом прочтении фигуры пастыря, наполняло разговор абсолютно иным, светлым содержанием). Кроме того, важнейшей богословской основой изображений Рождества Христова стала тема воплощения Премудрости Божией в земной истории. Звезда является т. о. В Евангелии (Mф. II, 1 – 12) повествуется о поклонении волхвов родившемуся Господу.

Рождество Христово: иконы и фрески

Согласно восточным пророчествам, факт появления звезды означал время пришествия в мир Божьего Сына – Мессии, чаемого иудейским народом (Мф. 2:1-11). Слово Вифлеем в переводе с иврита означает «дом хлеба», сам город небольшой, но является хранителем великого события. Много золота, которое вместе с киноварью и красноватой землей дает иконе теплый общий тон.

Киноварная окантовка сохранилась только в верхней части. Богородица – «всех земнородных обновление», новая Ева. Под ними в архитектурном сооружении в виде беседки – сидящая на золотом троне Божия Матерь с Богомладенцем на коленях, Которому приехавшие волхвы приносят дары.

Описание иконы Андрея Рублева «Рождество Христово»

Она возлежит непосредственно подле Младенца, на одре, но обычно уже вне пещеры. Так, на некоторых изображениях Она полусидит, чем указывается на отсутствие у Нее обычных страданий и, следовательно, на девственность Рождества и божественное происхождение Младенца (против несторианских заблуждений). Символическое звучание есть даже в названии места Рождества Христова — в переводе с древнееврейского языка Вифлеем означает «дом хлеба», а в Евангелии Христос именуется «хлебом жизни, сшедшим с небес» (Ин. 6, 40-44). И все же икона эта обладает какой-то большой духовной теплотой.

В Евангелиях о них не упоминается. Значение Праздника как «воссоздания» придаёт особый глубокий смысл присутствию диавола и его роли как искусителя. После чего всенощная совершается обыкновенным порядком. Наиболее вероятная дата Рождества – 7 год до н. э.

Описание иконы Рождество Христово

В нижнем углу иконы две женщины купают новорожденного Младенца. Наконец, вертеп, который изображается в композиции сплошной черной впадиной, словно «открытием уст земли», символизирует собой ночь и мрак этой жизни, тьму которой осветил и упразднил Господь Иисус Христос. После рождения Спасителя на поле близ Вифлеема простым пастухам явились ангелы, благовествовавшие о пришествии в мир Христа песней славословия Господу: «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение. ».

Ирод послал волхвов в Вифлеем, расспросив у них о времени появления звезды. Подробный рассказ о рождении Исуса Христа приводится только у евангелистов Луки и Матфея. «В этой умаленности Спасителя, принявшего на Себя смирение пелен и скотских яслей, – тайна исцеления человеческого рода от смертоносного яда гордости излитого в «слухи Евины» сатаною.

Икона «Рождество Христово»: описание, значение

Этим подчёркивается роль и значение, которые придаёт Церковь Пресв. Основные черты иконографии Рождества Христова наметились уже в раннехристианский период. Тому и другому празднику предшествует сочельник – день строгого поста, когда Уставом положено совершать Царские часы, а вечерняя служба празднику начинается с Великой павечерницы, называемой «Нефимон», во время которой поется песнь пророка Исаии «С нами Бог. ». Предание сохранило имена некоторых пастухов (их количество было различным в разных вариантах композиции, от одного до нескольких) — Мисаил, Ахеил, Кириак и Стефан.

Отсюда – двоякая символика пещеры: это и символ сокровищницы, в которой лежит «небесная жемчужина» – Христос и место упокоения Христа: в ней положили Его мертвое тело после смерти на Кресте. С правой стороны иконы обычно показывали Бегство в Египет. 2: 17-18). Пещера превращена в хлев, там животные но в шестой день миротворения, прежде создания первого Адама, земля произвела, по повелению Бога, животных, наполнивших леса, поля, горы, пещеры «И увидел Бог, что это хорошо».

смилостивись надо мной. Справа от Богородицы художник изобразил волхвов, которые пришли с дарами поклониться Богомладенцу, ведомые Вифлеемской звездой (изображена в центре иконы).

Григорий Богослов: «Преклонись перед яслями, через которые ты, сделавшийся бессловесным, воспитан Словом» (т. е. Оно созвучно пониманию Рождества как Праздника воссоздания: Пресв. По словам св.

А теперь обратите внимание на то, что лик Богородицы обращен не ко Христу, а к нам. Напомним, что на месте Рождества Христова имп. Евангелия о них не упоминают. Младенец лежит рядом в белых пеленах, перевязанных киноварным (красного цвета) свивальником. Персов это так потрясло, что они с благоговением вышли из храма. Мысли о православной иконе.

О яслях и пеленах говорится в Евангелии от Луки (см. : Лк. Ничего нечистого не было при зачатии и никакой болезни в рождении. Икона Рождества Христова не исключает человеческого, мирского и психологического элементов: мы видим и человеческое знание (у волхвов), труд и искусство (у пастухов) и естественное человеческое чувство (у Иосифа). 2:13).

сиконой на с. 236). «Ликуй, вселенная, услышавши, прослави со Ангелы и пастырьми хотящего явитися», — воспевается в службе навечерия. Помимо «Рожества» можно привести примеры иных слов с сочетанием букв «жд» (утверждение, надежда, прежде, осуждение).

Рождество Христово (история иконы)

владыке из корене Иессеева (т. е. и исполнением пророчества и тем космическим явлением изучение которого привело мудрейших из людей «кланятися Солнцу правды». Вверху над горками, с левой стороны, показаны едущие на конях (или иногда, пешие) волхвы — первые язычники, поклонившиеся Христу. Отныне на земле — мир, что и выражено в иконографии праздника. Они поклонились Господу и вручили свои дары: золото, ладан и смирну. святой Григорий Неокесарийский в слове на праздник Рождества Христова говорил, выражая мнение своих современников: «Люди, считая глаза более верными свидетелями, чем уши, верят тому, что видят и сомневаются в том, чего не видят».

Произошло совершение пророчества, заключенного в песне Божией Матери — «низложи сильныя со престол и вознесе смиренныя» (Инок Григорий Круг Торжество Фаворского преображения. И когда Зелома приблизилась к Марии, она сказала Ей: позволь мне прикоснуться. Исаия, который жил за 700 лет до Рождества Христова, пророчествовал о Христе. Мудрые волхвы смиряют свои знания перед величием Бога.

Рождество Христово: православная икона

С этого момента жизнь многих людей значительно изменилась. По окончании вечери часть оставшейся кутьи дети разносили по домам бедняков, чтобы и им дать возможность отпраздновать «богатую кутью» и затем в деревнях начинались колядки. В то время Иудея была под властью Рима. Также на православных рождественских кионах изображены известные евангельские сюжеты – благовестие пастухам, поклонение пастухов и поклонение волхвов.

Пастухи удостоились первыми поклониться Сыну Божьему ради спасения. Так образ являет нам две основные идеи праздника Рождества, которые пронизывают всё посвященное ему богослужение – это радость всего мира, вызванная явлением в этот мир Всемогущего Бога и «истощание» Бога ради спасения людей, Его «уничижение». Например, тому и другому предшествует сочельник, с одинаковым народным преданием о строгом посте до первой звезды также чин богослужения в навечерия обоих торжеств и в самые праздники абсолютно одинаков.

Вверху над горками, с левой стороны, показаны едущие на конях (или иногда, пешие) волхвы – первые язычники, поклонившиеся Христу. Прежний левкас частично утрачен по всему периметру иконы. В III веке появляются изображения волхвов, несущих дары Богородице и Богомладенцу. На многих иконах Рождества образ Богородицы – самый масштабный этим подчёркивается не только Церковное осмысление Её значения в истории Боговоплощения – налицо противопоставление крохотной фигурке спеленатого Христа, «умалившего Себя человек ради» (Флп 2:7).

Изображение Христа на алтаре в этой композиции, а также в подобных изображениях на реликварии Санкта-Санкториум (Ватикан) и миниатюре из Евангелия Рабулы имеет несомненную связь с темой Евхаристии. Август приказал сделать перепись населения во всей империи. Раскаявшись и прикоснувшись к Младенцу, она исцелилась. Когда же они были там, наступило время родить Ей и родила Сына своего Первенца и спеленала Его и положила Его в ясли, так как не было им места в гостинице (Лк. 2:1-7). В Евангелии от Матфея говорится, что Иисус родился в Вифлееме в правление царя Ирода. Исходя из сведений, указанных евангелистами, учёные пытались вычислить точную дату, когда родился Иисус Христос.

Светлый праздник Рождество: история икона, как отмечать Рождество, поздравления

Вот почему одни из них обращены кверху и славят Бога, другие наклонены вниз, к пастухам, которым возвещают Радостную Весть (Лк 2:10-11) (4). Богоматерь – высшее благодарение Богу, приносимое от лица всего творения Богу. 2:12). В Апостоле (Гал.

Эта композиция стала основной и в нее со временем были включены изображения «персидских царей» и другие сцены. Дары волхвов, принесённые Младенцу – «искушено злато яко Царю веков и ливан яко Богу всех яко тридневному же мертвецу, смирну Бессмертному» – предрекают Его смерть и Воскресение. XXIV, 2 – 9, 17 – 18) содержится пророчество о звезде от Иакова и рождении Человека, Которому покорятся все люди в 3-й паремии (пророчество Михея IV, 6 – 7, 2 – 4) – о рождении Исуса Христа в городе Вифлееме в 4-й (прор.

Икона Рождества Христова: описание и дата создания

В сам праздник Рождества Христова торжественная всенощная начинается великой павечерницей (вместо вечерни) с пением ветхозаветных стихов «С нами Бог», содержащих пророчество об Исусе Христе и включением литии. В середине III века по Р. Х. и исполнением пророчества и тем космическим явлением изучение которого привело мудрейших из людей «кланятися Солнцу правды». Однако древнейшее изображение, рассказывающее о Боговоплощении (оно находится в катакомбах Каллиста в Риме и относится к концу II века), показывает нам не само Рождество, а осуществленное пророчество. Василию Великому персидские астрономы из поколения в поколение передавали пророчество Валаама о звезде (7).

Из-за яслей, где лежит младенец, выглядывают вол и осёл. В навечерие Рождества Христова совершаются отдельно от литургии «Царские часы». 2:14). Доминирующие тона – киноварь и темный сине-зеленоватый. В то же время его красные одежды, повторяющие цвет ложа Богоматери, приобщают его «таинству странному и преславному». Мы видим Матерь Божию с Младенцем (тип изображения — Млекопитательница, что подчеркивает реальность Боговоплощения), перед нею — пророк (скорее всего, Исайя), указывающий поднятой рукой на звезду. К данной иконографии примыкает также изображение на окладе Миланского Евангелия VI века.

Согласно восточным пророчествам, факт появления звезды означал время пришествия в мир Божьего Сына — Мессии, чаемого иудейским народом (Мф. 2:1-11). Василию Великому персидские астрономы из поколения в поколение передавали пророчество Валаама о звезде (7). Персов это так потрясло, что они с благоговением вышли из храма. В первые три века совершения празднества в Церквах Иерусалимской, Антиохийской, Александрийской и Кипрской – праздник Рождества Христова соединялся с праздником Крещения (6 января) под общим именем Богоявления. Здесь все в особом измерении, здесь нет привычного пространства и обыденного времени.

Вот почему на утрене под Рождество читается в каноне: «Волхва древле Валаама словес ученики мудрые звездоблюстители радости исполнил еси». листвы, так у Девы не м. б. Прислушаемся, как осмысливает эту тему песнопение Праздника: «Что Ти принесем, Христе, яко родился еси на земли яко человек нас ради каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит: ангели пение, небеса звезду, волсви дары, пастырие чудо, земля вертеп, пустыня ясли, мы же Матерь Деву». Одождивый еврейскому народу манну – хлеб с небес – Сам стал евхаристическим хлебом – Агнцем, возносимым на жертвеннике, прообразом которого и являются ясли, приносимые в дар Младенцу пустыней новозаветной. Пустыня (в данном случае пустое, ненаселённое место), предоставившая убежище Спасителю, Которого мир не принял от рождения, был исполнением Ветхозаветного прообраза – пустыни, в которой был явлен прообраз Евхаристии – манна.

Вифлеем, храм Рождества Христова: иконы

Такая композиция также имеется в катакомбах Каллиста. Аргумент диавола: «это невозможно, так как противоречит законам природы» – принимая различные формы, постоянно возвращается, походя через всю историю Церкви на нём основывались многие ереси. За это им дают копейки, хлеб, а иногда потчуют водкой. Иногда его изображают с маленькими рожками или с хвостиком. И тотчас палка процвела.

Пещера — один из первичных общечеловеческих символов с глубоким и многогранным значением. Этим икона показывает, что звезда эта – не только космическое явление, но и носительница вести исходящей из горнего мира, вести о том, что «на земле родился Небесный». Две женщины – повивальные бабки, которых Иосиф привёл к Божией Матери. 2:12). На многих иконах Рождества образ Богородицы – самый масштабный этим подчёркивается не только Церковное осмысление Её значения в истории Боговоплощения — налицо противопоставление крохотной фигурке спеленатого Христа, «умалившего Себя человек ради» (Флп 2:7). Иногда фигуры служанок, купающих Младенца Христа, помещали в центре, между старцем и Иосифом и это решительное вторжение образа духовной чистоты словно разрывало путы искусительной беседы (или, при другом прочтении фигуры пастыря, наполняло разговор абсолютно иным, светлым содержанием).

И ангелы и люди, впервые со времен грехопадения Адама, вместе славят Младенца Христа. С другой стороны от пещеры – волхвы, которых ведет звезда. Об изображении земли на образах Рождества есть замечательные строки у инока Григория Круга. После полудня совершается литургия св. Слово Вифлеем в переводе с иврита означает «дом хлеба», сам город небольшой, но является хранителем великого события. «Что Тебе принесем, Христе, яко явился еси на земли яко Человек нас ради. Но в подавляющем большинстве изображений Рождества Христова Божия Матерь лежит, выражая своей позой сильное утомление, что должно напоминать молящимся о непреложном человечестве Младенца, «чтобы вочеловечение не было заподозрено в призрачности», как говорит Николай Месарит.

Деве Марии в Рождестве Христове. На основании этих слов свт.

На самом же деле Ирод желал избавиться от претендента на свой трон. Это событие ознаменовано появлением на свет Спасителя. Пустыня (в данном случае пустое, ненаселенное место), предоставившая убежище Спасителю, Которого мир не принял от рождения, была исполнением ветхозаветного прообраза – пустыни, в которой был явлен прообраз Евхаристии – манна. Церковь видит в пастухах, первых сынах Израилевых, поклонившихся Младенцу, начаток Церкви еврейской, а в волхвах – «начаток языков» (Утреня ипакои, глас 8-й)– Церкви из язычников. Над этой сценой имеется микроскопическая надпись: «Нафанаил лежащ под смоковницею».

Это приходы Русской Православной старообрядческой Церкви Москвы (собор Рожества Христова Рогожской общины), Екатеринбурга, д. Андроново Московской области и д. Павликово Ярославской области. потомства». Значение этого приношения раскрывается словами свт. Над Младенцем, словно высокая сень, нависла чёрная бездна Вифлеемской пещеры. И при взгляде на подобный образ во время богослужения особенно вдохновенно поются в верующем сердце радостные рождественские песнопения. 2: 17-18).

Наиболее известны саркофаги из катакомб св. Рядом с образом Елизаветы обычно писали так называемый Плач жен иерусалимских, напоминающий о пророчестве Иеремии: «Плач и рыдание и вопль великий, Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться ибо их нет» (Мф. Рождение Иисуса Христа – величайший праздник для христиан всего мира во все времена. Его слова ясно свидетельствуют о Божестве Того, кто придет спасти мир от греха и смерти.

Описание иконы и изображенных на ней фигур

Мелкие латки заметны также на лице Богоматери, мафории и хитоне. Присутствие диавола и его роль искусителя приобретает особенно глубокий смысл в связи с этим «праздником воссоздания». Трон украшен большим количеством резных пластин из слоновой кости. «В этой умаленности Спасителя, принявшего на Себя смирение пелен и скотских яслей, — тайна исцеления человеческого рода от смертоносного яда гордости излитого в «слухи Евины» сатаною. Изменилось понимание самого бытия, последовавшее через воплощение Сына Божия.

Время их происхождения – IV-VI вв. Согласно св. Слушая благовествующего ангела, пастух, словно наполняет всё произведение тихой музыкой, сообщающей о великой радости обновления всего «тварного» мира, который «воплотившееся Слово» приводит к состоянию блаженства и покоя. Очень распространенный сюжет в древнерусской живописи. В богослужебных книгах можно встретить их написание по-разному: и с буквой «д» и без нее. Они повелели пастырям идти поклониться Младенцу.

В чем помогает икона Рождество Христово

Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. Поскольку главным директором, заведующий одним новгородским музеем, тайно удалось переправить православную икону «Рождество Христово» в главный центр России. Иногда справа еще раз показывали волхвов, отбывающих после поклонения Христу в «земли свои». — М., 2002, с. 115). Даниила II, 31 – 36, 44 – 45) – о восстановлении Богом небесного царствия в 7-й (Ис.

Пошел также и Иосиф из Галилеи из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, так как он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Они ждут у входа в пещеру и не могут войти из-за слишком яркого света. Вот таким образом в лице Иосифа икона вскрывает не только его личную драму, но и драму общечеловеческую, драму столкновения двух миропониманий, двух мироощущений: того, для которого нет другого мира, кроме плотского, постижимого разумом, которое не может согласовать человеческие мысли и чувства с тем, что «паче слова и разума» и того, которое ощущает соприкосновение с миром сверхъестественным, в результате чего просвещается и осмысливается. Василия Великого с вечерней.

Еще кто изображен на иконе «Рождество Христово»

Но, как правило, в центре и справа наверху на иконах Рождества писали славословящих Христа ангелов, несущих весть о Его Рождении роду человеческому (изображенному в лице пастухов). Все книги Ветхого завета содержат пророчества о Христе. Мать Иоанна, праведная Елизавета, успела убежать с сыном в пустыню и на иконах Рождества часто показывают, как она спасается в пещере, преследуемая воином.

Это были их предки, нарисованные в национальной одежде и пришедшие поклониться Христу. Они повелели пастырям идти поклониться Младенцу. Дары волхвов, принесённые Младенцу – «искушено злато яко Царю веков и ливан яко Богу всех яко тридневному же мертвецу, смирну Бессмертному» — предрекают Его смерть и Воскресение. Девой Она зачала, Девой Она родила и Девой Она остается.

Они внимают ангельской вести часто один из них играет на свирели, присоединяя тем самым человеческое искусство, музыку, к ангельскому хору (5). На этой вечерне поются стихеры на «Господи воззвах», в которых, с одной стороны, раскрывается смысл воплощения Сына Божия, с другой стороны – изображается самое событие Рождества Христова: славословие ангелов, смятение Ирода и объединение всех людей под властию римских императоров, закончившееся торжеством христианства и уничтожением многобожия. Во имя Рождества Христова освящены белокриницкие приходы в Сиднее (Австралия) и Журиловке (Румыния). Сверху на Рожденного нисходит луч Вифлеемской звезды, указывая на «великую благочестия тайну» – явление Бога во плоти. И он приказал одной из женщин войти. листвы, так у Девы не м. б.

Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых

Отсюда – двоякая символика пещеры: это и символ сокровищницы, в которой лежит «небесная жемчужина» — Христос и место упокоения Христа: в ней положили Его мертвое тело после смерти на Кресте. Но в творчестве существует художественная свобода. Икона «Рождество Христово» Андрея Рублева являет миру Йосифа-Обручника, сидящего в левом крайнем ряду и о чем-то размышляющего. Обычаи колядок очень разнились по разным губерниям Руси. Предание сохранило имена некоторых пастухов (их количество было различным в разных вариантах композиции, от одного до нескольких) – Мисаил, Ахеил, Кириак и Стефан. Григорий Неокесарийский.

Все стало знаком обновления мира. обновления, освящающего весь мир. В лице Иосифа икона являет не только его личную драму, но и драму общечеловеческую, трудность принять то, что «паче слова и разума» – Воплощение Бога.

Оно созвучно пониманию Рождества как Праздника воссоздания: Пресв. И тем не менее на сложных иконах начиная с XVIIв. Богородица – «всех земнородных обновление», новая Ева. Деве Марии в Рождестве Христове. Но, как правило, в центре и справа наверху на иконах Рождества писали славословящих Христа ангелов, несущих весть о Его Рождении роду человеческому (изображенному в лице пастухов).

Это событие ознаменовано появлением на свет Спасителя. Изменения ее подчеркивают в зависимости от надобности то Божество, то человечество Спасителя. К сказанному икона добавляет ещё приношение от мира животного и мира растительного.

Молитва перед иконой «Рождество Христово»

(3) Максимально близкое расположение бессловесных к Богомладенцу скорее указывает на исполнение пророчества Исайи: «Вол знает владетеля своего и осёл ясли господина своего а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет» (1:3). Христос рождается – славите. Она написана свободно, обобщенными красочными пятнами, которые распределены с большим художественным вкусом. потомства». Иоакима и Анны монастыря Студеница (Сербия). Новообрядцы же совсем отказались от этой архаичной фонетической формы, равно как и изменили произнесение многих других слов (Предтеча вместо Предотеча, Николай вместо Никола и т. д. )».

об Исусе Христе) в 5-й паремии (прор. Сверху на Рожденного нисходит луч Вифлеемской звезды, указывая на «великую благочестия тайну» — явление Бога во плоти. Писании и в иконографии – исторической действительности и догматического содержания.

Митрополит Липецкий и Задонский Никон

Как образ ликующего человечества, представала чуть ниже, справа, фигура юного безбородого пастуха, трубящего в рожок и словно возвещающего: «Слава в вышних Богу и на земли мир и в человецех благоволение» (Лк. Вифлеемская звезда, осеняющая Младенца, сама является таинственным прообразом Христа, по свидетельству Апокалипсиса: «Я есть корень и потомок Давида – звезда светлая и утренняя». Это были не просто драгоценные подарки, но символы: золото означало царское достоинство Младенца, употреблявшийся для богослужений ладан – Божество, а смирна символизировала Его будущее погребение – умерших в те времена помазывали маслом, смешанным с благовонной смирной.

I, 1 – 13) о сотворении Богом человека во 2-й паремии (Числ. Богомладенец родился не во дворце, а в жалкой пещере но вся природа — Его храм. Такую версию выдвинул некий монах, который занимался созданием юлианского календаря. Звезда указывает длинным лучом прямо на пещеру. Льва Великого, был скрыт от евреев, но воссиял язычникам.

1. Описание работы «Рождество Христово»
2. Иконография праздника Рождества Христова
3. Коротко о жизни и творчестве Андрея Рублева
4. Рождество Христово в творчестве других художников
5. Ангельская песнь, услышанная пастухами
6. Записки переводчика с Андреем Десницким
7. Икона Рождества Христова и её смысл

Несмотря на мелкое письмо, в ней нет мелочности линий. Перед одром возлежит Богоматерь, к которой обращается женщина, показывающая свою правую руку. Вверху справа – ангелы, они выполняют двойное служение: славословят и благовествуют. Звезда является т. о. Там, в непостижимости преображенной земной глубины, со Своим Младенцем пребывает Дева, которая была взращена в Святом Святых, которую питали Ангелы, ныне воспевающие «слава в вышних Богу и на земле мир».

Гора, увенчивающая композицию, символизирует Богородицу или образ Ее приснодевства, а маленькая фигурка Христа — камень, по ветхозаветному пророчеству, оторвавшийся от горы и истребивший истукана (сон Навуходоносора). На нем основаны многие ереси. Над этой сценой – уезжающие другой дорогой волхвы. Фигура Богородицы размещена в самом центре и облачена в темно-красную (багровую) одежду или, как ее правильно называют, мофорий. В верхней части иконы, посередине – обычное изображение Рождества Христова с поклоняющимися ангелами, пастухами (непосредственно под яслями) и Иосифом искушаемым диаволом (под сценой омовения Младенца).

Она – тот свет, который, по словам свт.

Это были их предки, нарисованные в национальной одежде и пришедшие поклониться Христу. Дева Мария родила сына безболезненно без какой-либо помощи и положила его в ясли. Среди редких иконографических вариантов Рождества в византийском искусстве следует отметить фреску XIII века из ц. Оморфи (окрестности Кастории), на которой Богоматерь представлена кормящей Младенца грудью, а также фреску XIV века из ц. свв.

1. История про цветных котят, которых мама считала сокровищем
2. О правильном названии праздника: Рождество или Рожество
3. История празднования Рождества Христова
4. Храмы в честь Рождества Христова
5. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Она – тот свет, который был скрыт от евреев, но воссиял язычникам. Константин построил храм, криптой которого являлась сама Вифлеемская пещера. Образно говоря, человечество перестало быть «пещерным». всенощным бдением. Она обращена к человечеству имея особую силу любви, дарованную Ей Божественным Сыном.

Но в подавляющем большинстве икон Рождества Христова изображение Богоматери выказывает сильное утомление: опираясь на локоть, Она развернулась в противоположную от яслей с Младенцем сторону – Она словно отдыхает от свершившегося чуда. Здесь можно чётко выделить два аспекта: 1) икона раскрывает сущность события – т. е. Вифлеемская звезда, осеняющая Младенца, сама является таинственным прообразом Христа, по свидетельству Апокалипсиса: «Я есть корень и потомок Давида — звезда светлая и утренняя». Интересно, что «д» в церковно-славянском языке произносится иногда там, где в современном русском языке его нет. Прислушаемся, как осмысливает эту тему песнопение Праздника: «Что Ти принесем, Христе, яко родился еси на земли яко человек нас ради каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит: ангели пение, небеса звезду, волсви дары, пастырие чудо, земля вертеп, пустыня ясли, мы же Матерь Деву».

• Сонник крещение к чему снится крещение во сне
• Сколько стоит крещение, Твой ювелир
• Святое Богоявление (Крещение Господне)
• Публикация: 19 января Крещение Господне (Богоявление), Сообщество «С верой в душе
• Приметы на Крещение на богатство и счастье
• Приметы на Крещение Прекрасная Половина
• Приметы и обычаи на Крещение Господне 19 января

Далее он же указывает на ясли и пелены как на отличительный признак, данный ангелом, по которому пастухи должны были узнать в Младенце своего Спасителя: «И вот вам знамение: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях» (Лк 2:12) (2). Рождение Иисуса Христа полностью перевернуло религиозный мир. Самая трапеза в рождественский сочельник совершалась среди благоговейной тишины и почти молитвенного настроения, что, однако, не мешало крестьянам тут же, во время трапезы, гадать о будущем урожае, выдергивая из снопа соломинки и заставлять ребят лазить под стол и «цыкать» там цыпленком, чтобы хорошо водились куры. На них изображались те Евангельские события, на местах которых они изготавливались.

На некоторых иконах обозначено имя старца — Анень, что аналогично латинскому «аноним» и означает «некто» или «никто». – именно в этот год была проведена упомянутая Лукой перепись императора Августа. Смысловым и композиционным центром иконы, с которым так или иначе соотносятся все детали, является Младенец: повитый пеленами, Он лежит в яслях на фоне тёмной пещеры, в которой родился (1).

• Праздник Крещение и особые приметы на Крещение
• Праздник Крещение Господне: обычаи и гадание на суженого, Экспресс-Новости
• Праздник 19 января — Крещение Господне — (Богоявление) — Новости: Городской портал Тольятти
• Православный праздник Крещение Господне: традиции и приметы
• Православный праздник 19 января Крещение Господне: традиции
• Полторы тысячи свечей и одно маленькое чудо на Крещение, Руня

Оно в буквальном смысле соответствует рождественским песнопениям, например, кондаку праздника: «Дева днесь Пресущественнаго раждает и земля вертеп Неприступному приносит, Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют, нас бо ради родися Отроча Младо, Превечный Бог». После рождения Спасителя на поле близ Вифлеема простым пастухам явились ангелы, благовествовавшие о пришествии в мир Христа песней славословия Господу: «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение. ».

Богоматерь – высшее благодарение Богу, приносимое от лица всего творения Богу. Вот таким образом в лице Иосифа икона вскрывает не только его личную драму, но и драму общечеловеческую, драму столкновения двух миропониманий, двух мироощущений: того, для которого нет другого мира, кроме плотского, постижимого разумом, которое не может согласовать человеческие мысли и чувства с тем, что «паче слова и разума» и того, которое ощущает соприкосновение с миром сверхъестественным, в результате чего просвещается и осмысливается. возрастаешь, питаясь евхаристическим хлебом).

Когда же они были там, наступило время родить Ей и родила Сына своего Первенца и спеленала Его и положила Его в ясли, так как не было им места в гостинице» (Лк. 2:4-7). Старинная икона «Рождество Христово» выполнена в оливковом, белом, зеленовато-желтом цвете и от этого она кажется солнечной и нерукотворной. Все гостиницы и дома в Вифлееме были переполнены. «Новые чудеса поражают меня страхом, — говорит уже упомянутый св. 23:35). В первые три века совершения празднества в Церквах Иерусалимской, Антиохийской, Александрийской и Кипрской — праздник Рождества Христова соединялся с праздником Крещения (6 января) под общим именем Богоявления.

• Народные приметы и поверья на Крещение
• Можно ли стирать в Крещение Господне
• Купание на Крещение Господне в 2018 году – очищаемся от греха
• Крещение: история и традиции праздника, Репортер
• Крещенские традиции старой России
• Маски для карнавала: своими руками, шаблоны, новогодние маски, маски герои мультиков, маски животных, маски Варфейс
• Новогодние сувениры своими руками: фигурки игрушки, поделки, вязание крючком идеи, мастер класс

Наиболее известны саркофаги из катакомб св. Следовательно, это избрание не отделяет Её от остального человечества, от Её предков и сородичей по плоти, святых или грешных Она представляет Собою то лучшее, что в них есть. Мария, слыша это, улыбнулась. IX, 6 – 7) – о рождении Младенца, Которому нарекут имя Бога крепкого и князя мира в 8-й – о рождении от Девы Эммануила. Исаии IX, 1 – 10) – о жезле, т. е.

Однако во времена господствующего атеизма, этого все-таки не произошло. Рождественский сочельник повсеместно проводился крестьянами в самом строгом посте. И вот я стала несчастной из-за неверия моего, оттого что осмелилась усомниться в Твоей Деве. К данной иконографии примыкает также изображение на окладе Миланского Евангелия VI века. В нижнем правом от зрителя углу иконы – убиение св.

Иоанна Златоуста из его толкования на это место Евангелия от Иоанна: «Знал Он и прежде благонравие Нафанаила не как человек, следивший за ним, а как Бог» и далее: «Что же. В центре всегда изображен Младенец, лежащий, спеленутый.

1. Новогодний карнавал: в детском саду, в школе, сценарий для молодежи, сценарий в сельском клубе

Значение Праздника как «воссоздания» придаёт особый глубокий смысл присутствию диавола и его роли как искусителя. По Преданию они опоздали и не присутствовали при самом Рождестве и одна из них, праведная Саломия (изображается на иконе с венчиком) не поверила, что у Девы может родиться Младенец. За спиной Богородицы иконописец черным цветом показал, что это событие произошло в пещере. И выйдя, она стала разглашать и рассказывать о чудесах, которые видела и как она пострадала и была исцелена и многие поверили проповеди ее (Евангелие Псевдо-Матфея, глава 13). Саломея (иногда вместе с Зеломой) изображается на многих православных иконах Рождества Христова: Саломея помогает пеленать младенца Христа или купает его. Вот Рублев и показал мучения праведника, который не хочет подвергать Марию позорному наказанию.

Изображение Христа на алтаре в этой композиции, а также в подобных изображениях на реликварии Санкта-Санкториум (Ватикан) и миниатюре из Евангелия Рабулы имеет несомненную связь с темой Евхаристии. И вот наступило время, когда все они исполнились. Видел, – и этому никто не станет противоречить».

Над Младенцем, словно высокая сень, нависла чёрная бездна Вифлеемской пещеры. Пресвятая Богородица и праведный Иосиф, как происходившие от рода Давидова, должны были идти в Вифлеем (город Давида), чтобы внести свои имена в список подданных кесаря: «Пошел также и Иосиф из Галилеи из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, так как он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Григория Богослова, Рождество Христово «не праздник создания, но праздник воссоздания», т. е. Иосиф изображается сидящим в задумчивой позе и беседующим с одним из пастухов. И Саломея, приблизившись к Марии, сказала Ей: позволь мне прикоснуться к Тебе и удостовериться, что Зелома сказала правду. Она представлена либо мирно возлежащей, либо торжественно сидящей иногда Ее глава отвернута как бы в сторону от Младенца но она обращена к приносящим дары персидским путешественникам и не только к ним, но и ко всем, приносящим дары Богу.

Обряды и ритуалы на Крещение 19 января Традиционные блюда на праздник Крещения Как правильно купаться в проруби. В иконописи тема Рождества тесно связана с образом искупительной Жертвы. Итак, мы смело можем поздравлять людей с Рождеством Христовым, а на молитве произносить «Рожество» согласно древнерусской традиции. Император Август (Октавий) объявил всенародную, вернее, всемирную перепись. Еще одна деталь особенно подчеркивает, что в Рождестве Христовом «побеждается естества чин»: это Иосиф.

В иконописи тема Рождества тесно связана с образом искупительной Жертвы. Ели только после первой звезды, причем самая еда в этот день обставлялась особыми символическими обрядами, к которым приготовлялись заранее. Исчерпывается ли их присутствие на иконе чисто практической необходимостью (на осле ехала Божия Матерь, а вола Иосиф привёл на продажу для покрытия расходов).

Внизу часто изображен сидящий в глубоком раздумье Иосиф. В восьми паремиях говорится: в 1-й (Быт. И сказал Иосиф Марии: я привел Тебе двух женщин, Зелому и Саломею. Она – высшее благодарение Богу, которое из всех творений приносит Творцу человек.

1:3). Она – тот свет, который был скрыт от евреев, но воссиял язычникам. Известны и имена трех волхвов (прорицателей, книжников, царей), принесших Младенцу Христу в дар золото (символ царствования), ладан (символ Божественной благодати и святости) и смирну (аромат для умащения тел усопших, напоминание о предстоящей Жертвенной смерти).

Согласно св. Но ведь перед нами икона, а не картина, на которой просто изображены события той ночи. Ещё одна деталь иконы особенно подчёркивает, что в Рождестве Христовом «побеждается естества чин»: это Иосиф. Впрочем, здесь существует противоречие с упомянутым тем же Лукой правлением Квириния в Сирии: он начал править только в 6 году н. э., что противоречит тому, что Иисус родился в правление Иудеей царем Иродом, который умер в 4 году до н. э. (по другим данным, в 1 году до н. э. или 1 году н. э. ). Ещё одна деталь иконы особенно подчёркивает, что в Рождестве Христовом «побеждается естества чин»: это Иосиф. С правой стороны иконы обычно показывали Бегство в Египет.

Вот таким образом белые одежды Младенца и Его ясли напоминают нам одновременно о погребальных пеленах и каменном гробе. В пещере, у самых яслей, мы видим вола и осла. Известны и имена трех волхвов (прорицателей, книжников, царей), принесших Младенцу Христу в дар золото (символ царствования), ладан (символ Божественной благодати и святости) и смирну (аромат для умащения тел усопших, напоминание о предстоящей Жертвенной смерти). И пошли все записываться, каждый в свой город. Теперь обратимся от изобразительной части иконы к её содержанию.

Ибо, по словам свт. Ангелы славят Христа. Перед ним под видом сгорбленного старика-пастуха стоит искушающий его диавол.

Григория Богослова, Рождество Христово «не праздник создания, но праздник воссоздания», обновления, освящающего весь мир. И тотчас палка процвела. Празднование Рождества Христова вместе с Богоявлением в некоторых восточных Церквах продолжалось до конца IV века, в других — до V или даже до VI века. Произошло совершение пророчества, заключенного в песне Божией Матери – «низложи сильныя со престол и вознесе смиренныя» (Инок Григорий Круг Торжество Фаворского преображения.

Когда и как можно набирать святую воду. Этим подчёркивается роль и значение, которые придаёт Церковь Пресв. Первая глава книги Бытия читается на паремиях праздника. Они вошли в пещеру, где находился младенец и поклонились ему. Захарии между храмом и жертвенником (Мф. Матерью всего обновленного человечества, обоженного через вочеловечение Сына Божия.

А в иконе каждая деталь наполнена смыслом.

Но имеется и другая, апокрифическая версия этого события в «Протоевангелии Иакова» (глава 23-я), согласно которой св. Отступление от этого неизбежно приводит к искажению и утере главного в Св.

---