Рублев Троица Описание Картины

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Она визуально делится на две части. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Минимально, но гуляет. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Последние слова были истинно пророческими. Само по себе это не должно нас удивлять. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Ибо образован силуэтами ангелов. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Символически эти элементы раскрывают своё смысловое содержание в свете цели и назначения богочеловеческого сотворчества в созданном Богом мире.

Поправок немного, уже по первоначальному этому рисунку даже и весьма искушенный в художестве человек, загляни он в тот день к Андрею, увидел бы нечто хорошо понятное, но все же необыкновенное, досель невиданное. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Обратите внимание на левого ангела.

У Рублёва атрибуты расположены над головами ангелов. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Цвет Божественного присутсвия. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Три ангела символизируют три ипостаси, а каждая из них имеет свой символический атрибут.

Это проявляется и в незаконченности. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Вес иконы 27, 3 кг.

Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Б. А. Рыбаков. В 1931 году проблема обнажилась. В ней всё надмирно и всё духовно.

Вспомним, что Бог является Аврааму, который видит трех мужей, а потом узнает в них Господа в сопровождении двух лиц, о которых сначала говорится, что они мужи, а чуть далее, что они ангелы. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Отв. Государственная Третьяковская.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Содержание «Троицы» многогранно. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными грехами его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Картина Троица Ветхозаветная – Симон Ушаков.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Троица ветхозаветная: описание иконы

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Гора – это символ восхождения к небу, «восхищения духа», а значит правый ангел – Святой Дух. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. «Троица» Андрея Рублева – символ единства. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Эти росписи не сохранились.

Очень красивы и чисты ее краски, особенно нежно-голубая, которая в сочетании с золотыми тонами словно воссоздает цвет синего неба. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергиевом Посаде. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет.

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. «Троица» (также «Гостеприимство Авраама») икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублёвым в XV веке, самое. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Такое увидишь не на каждой иконе.

Описание картины андрей рублев троица

(Следует учесть. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Как магически декоративны Чудотворные лики. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Ок. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). «Троица подлинно сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев искусства. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Больших размеров задумана икона.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников.

3). Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Изображаются три в единстве, а не трое. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Она может почесться славою древнего русского искусства». На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Ее неубедительность очевидна. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Историк В. А. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Это жест искупительной жертвы.

История создания и краткое описание иконы

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Минимально, но гуляет. К сожалению, эти фрески не сохранились. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Советские искусствоведы и историки, написавшие сотни монографий к 600-летию Рублева в 60-х годах, Андрей Тарковский, показавший в своем фильме «Троицу» единственно цветными кадрами, реставраторы, верующие, священники, посетители Третьяковской галереи, наконец – все видевшие икону ощущали неземное спокойствие и тихий восторг. Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака.

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Художественный образ создается системой знаков, он парадоксален, ассоциативен, это иносказательная, метафорическая мысль, раскрывающая одно явление через другое. Он долго стоял, созерцая ее.

Андрей Рублев Троица – описание картины, где находится

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

— Археографический ежегодник за 1960 год. Столь же искусно размывается и симметрия. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Однако это не домысел произвола. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Содержание «Троицы» многогранно.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Иной смысл вложил в этот сюжет Андрей Рублёв в знаменитой «Троице». Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо.

Тайны великих картин: «Троица»» Женский Мир

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Символы. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Ее удивительное воздействие на человека не объясняется чудесами, оно само по себе чудо. Композиционным центром иконы является чаша.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. К сожалению, эти фрески не сохранились. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша.

Изображение Святой троицы в иконописи

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. И как выразительны лики его ангелов. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Не иллюстрацию события, рассказанного в Библии, не внешнее действие в. О «Троице» Андрея Рублева В. Н. Лазарев писал неоднократно.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Духом через крестную жертву. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6.

Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. 1.

1. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
4. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
5. Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. В верхней изображён Авраам, выбегающий навстречу странникам, один из которых окружён сияющим ореолом символом святости, а в нижней представлен накрытый стол, за которым сидят гости. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Ок.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Ок. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. И Андрей Рублев (как и Рафаэль, например) – один из художников, видевших Бога и видевших истину.

1. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
2. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
3. Рублёвская «Троица»: между образом и символом
4. «Троица» Андрея Рублева сегодня
5. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Художник мыслит ассоциативно. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Никоне» 12. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

1. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
2. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
3. Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
4. Андрей Рублев Троица: Описание произведения
5. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. На изображении присутствуют не только божественные странники. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

В. А. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. 1988 – Причислен к лику святых. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). В древности, до так называемых Макарьевских соборов XVI века, не было зафиксированного списка святых. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Как все просто и ясно. Ушаков использовал знаменитую «Троицу» Андрея Рублева. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

1. Споры о возможности изображение Бога Отца
2. Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
3. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
4. Словари и энциклопедии на Академике
5. Сохранность и современное состояние иконы

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. В ней сосредоточено все: и богословская глубина и художественное совершенство и обращенность на человека – диалог с ним. Что это за ответ такой. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон «Троица», написанная Андреем Рублевым в. Статья содержит подробный анализ иконы Андрея Рублева Троица история написания, биография автора, толкование библейских.

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Три ангела символизируют мир и согласие.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. После проведения реставрационных работ Н. П.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Они сказали: сделай так, как говоришь. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Августина и других западных отцов31. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Ок.

В1420г. Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

• Праздник для (не)механического человека
• Лучшие подарки – не в подарочной обертке
• «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
• «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
• 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. – Конечно есть. Вот таким образом при быстром взгляде на икону крылья вообще можно не заметить и увидеть не крылатых Ангелов, а сидящих людей, за которыми вздымается единая золотистая масса — она словно протекает через икону, образуя равномерные, красиво круглящиеся волны, между которыми располагаются нимбы Ангелов. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. А что такое Рай.

Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Это не просто эффектный декоративный прием, но и часть сложного символического смысла иконы. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Но не прошло и полувека после Куликовской битвы, в которой соединенные русские силы разбили орду Мамая, как московская Русь оказалась на пороге кровавой феодальной усобицы.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы.

1. Аллергия и бесплодие глазами психолога
2. Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
3. Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
4. Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
5. Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
6. В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Последнее значение особенно важно.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога».

А от своего замышления ничтож претворяти. Палаты — образ домостроительства Господня. Рублев был монахом, долго жил в Троице-Сергиевом монастыре – одном из крупных культурных центров Руси той поры. И они ели».

• На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
• Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
• Тоскана: место, где хочется стать лучше
• Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
• Добрая и веселый: два артиста в одном доме
• Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
• Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Вес иконы 27, 3кг.

Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Лицезрение Св. Ровинский еще в прошлом веке высказал мысль о том, что икону мог написать итальянский мастер. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

• Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
• «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
• Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
• Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
• Что почитать с детьми на каникулах

Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). ивидехом. Но в престоле на иконе их нет.

До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

1. Анна Каренина: грамматика нелюбви
2. Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
3. Не покупать книги: миссия невыполнима
4. 4 идеи для рождественского застолья

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

1. Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
2. Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
3. Если парень нагрубил, дальше будет хуже
4. Многоразовые подгузники: они возвращаются

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. А от своего замышления ничтож претворяти. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

• Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
• Счастливая мама несчастливого ребенка
• Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
• 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Только это простота гения. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. И для какого храма она была написана первоначально.

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. ред. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Но работы по внутреннему убранству храма можно было начинать сразу после окончания его строительства.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины.

Но от кого считать. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Николай Рерих, как истинный ценитель искусства, писал: «Самое достойное место среди произведений древнерусского искусства следует отвести иконам. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Но при.

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Образ же изначально входивший в состав Троицкого иконостаса, экспонируется сейчас в лаврском музее. «Троица» никогда не была ни чудотворной, ни исцеляющей иконой, с нее не делали множество списков, как, например, с Владимирской иконы Божьей матери.

Заметим: хотя искусство монограммы к XV веку накопило богатые традиции, все же монограмма в иконографии Троицы беспрецедентна. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. М., 1956. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Тема «Троицы» — душевная созвучность. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

И никак иначе. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Е. Данилова). Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

поновление икон. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Павел Флоренский увидел настоящую «Троицу» Андрея Рублева одним из первых людей за последние несколько веков. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Нет, зритель тут ни при чем. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

Третьяковская галерея. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Несколько бледнее хитон правого ангела. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Художник Андрей Рублев Ок. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. 18.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Стены палаты игора — того же оттенка. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Сергию чудотворцу». Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию».

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. ниже) и его пришлось укреплять. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». созерцаемое Божество являло собой картину райского горнего. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. 19 19).

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. святому Сергию Чудотворцу. 17: 21). Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Композиция изображения достаточно сложна.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Грабарь. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Л., 1971, с. 287–293). Рублев Андрей: 112 x 141 см.

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. композиции имеют иллюстративное значение описания места события: «И. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

И побежал Авраам к стаду и взял теленка нежного и хорошаго и дал отроку и тот поспешил приготовить его. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Основная гамма – небесно-голубая. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Потом еще и еще.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Вне всякого сомнения, вершиной творчества русского монаха Рублева является икона-картина под названием «Троица», которую. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Андрей Рублёв. Знаток и собиратель икон Д. А. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Но овен — прототип агнца, души Иисуса Христа и чаша становится, таким образом, символом Евхаристии, Причащения тела и крови Господней, совершившегося на Тайной вечере Иисуса Христа с учениками. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой. Историк В. А. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Ок.

Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Сочетание исключительного мастерства с особой силой духовного видения позволило Рублеву подвести итог многовековым поискам и выразить в образе умонепостигаемое единство трех равных ипостасей Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, которое является совершенным прообразом христианского единения и любви: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. В. А. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Гурьянов вместе с В. А. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Тюлиным и А. И. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Иконописец акцентирует внимание на одном, единственном событии – спокойной и неторопливой беседе странствующих ангелов. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Сам факт ее написания – подвиг.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Материалы и исследования. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Уже при Борисе Годунове икона получила новый оклад, а прежний был перенесён с неё на специально сделанный список. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Значит жизнь он вел молитвенную. Этот сюжет был весьма популярен у средневековых иконописцев: три ангела, фигуры Авраама и Сарры, накрытый стол, слуга, режущий теленка, – в общем иллюстрация к библейскому тексту. Ему сосредоточенно внимают остальные.

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Главный фон – изображение фигур ангелов. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8. В 1931 году проблема обнажилась. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

С. 379-380). Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. 17: 21). Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Для несохранившегося изображения Мамврийского дуба использованы следы записи XVII–XVIIIвеков.

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. ». Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

Есть притча о талантах. Знаток и собиратель икон Д. А. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Всем. И для какого храма она была написана первоначально. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

поновление икон. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Единство трёх ипостасей Св. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Ок. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Папоротки крыльев также голубые. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее».

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама. В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании.

Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Дни проходили за днями. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Более 600 лет назад Андреем Рублевым была написана великолепная икона «Троица».

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

Т. 2. Перед нами посредством грамотного и тонкого распределения цвета, линий и форм словно оживает древняя библейская легенда.

«Раз Андрей Рублев не надписал, кто есть кто, то этим самым он подал намек: любого. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В чем сердцевина дела Сергия.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Лицезрение Св. Это бытие Святой Троицы, Бога. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Ок.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Икона 1410 1420-е годы, Доска липовая, поволока, левкас, яичная темпера, 314 х 220 см. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Но еще в 90-х гг. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Вес иконы 27, 3кг. Единство трёх ипостасей Св. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Ведь и Адам из адамы.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга».

На то была важная причина. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Таким образом, как мы понимаем, глазу молящегося на знаменитом образе в те времена доступно было немногое – лики да кисти ангелов. Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приема у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Подвиг. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Н. Пунин). На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Ок. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. «. т. к. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Это цвета Рая. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Икона наполнялась, расцветала красками. Они от земли только отрываются и не всегда достигают истины. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Тихо и уединенно работал Андрей. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Наверно, был.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Описание картины.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Есть еще один очень интересный случай. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. святому Сергию Чудотворцу. Чистая живопись.

Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

Современники видели вэтом изображении не только икону. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Троица.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Эти элементы сопрягаются. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму.

То есть в описании Бога Отца явно видим Его центральное положение. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Например известно, что Рублев был монахом. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. А точнее, воскрешение архаики предыдущих веков, поскольку в XIV в. имена апостолов на книжных страницах писались обычно полностью. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. 1671.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. 1988 – Причислен к лику святых. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Может, «от зрителя». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Куда нас зовет Господь. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. «Есть «Троица» Рублева, следовательно есть Бог», – спустя несколько лет напишет Флоренский в книге «Иконостас».

В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

Вып. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. М., 1861.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Уникальная возможность для священника, философа и искусствоведа. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Над ангелом, воплотившим Бога-Отца, возвышаются палаты, которые есть символ «домостроительства», созидания и сотворения.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Ляпис-лазурь ярко контрастирует с более теплым и земным цветом янтарно-золотистой охры и от этого обретает новое насыщенное звучание. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Троицы. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

— Вкн. : «Книга Паломник». Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. «Одесную Отца» – справа от центрального.

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Так что средний ангел действительно был Христом.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. – Конечно. Почти пятьсот лет икона находилась в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры и неоднократно поновлялась. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Икона уже была значительно повреждена и нуждалась в особом хранении, однако в собрание Третьяковской галереи была передана лишь в 1929 году, где находилась до войны. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

---