Рублевская Троица Фото

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Вес иконы 27, 3кг. Ангел слева сидит напряженно, лик его строгий, почти суровый, черты лица резко обозначены, брови нахмурены, видимо, это изображение повелевающего Бога Отца (не столько изображение, сколько его подобие). Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. В устах научного работника это, конечно, оскорбление, но для богослова здесь нет ничего обидного, ведь и на Образе написаны не объекты, а Субъекты (Лица), а личным богословское суждение просто обязано быть Характерно и то, что упрек адресован как раз наиболее церковным исследователям, т. е. Своеобразная уникальность и «единственность» «Троицы» в древнерусском (и даже шире – во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»
Рублёвская «Троица»: между образом и символом
История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Неизвестны также даты сооружения обоих звенигородских каменных соборов, с которыми обычно связывают и время создания «Звенигородского чина». Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Оно ведь плохо укладывается в литургическую концепцию. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Больших размеров задумана икона. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
Образ Святой Троицы Андрея Рублева
Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
К изучению «Троицы» Андрея Рублева
Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
Троица Рублева в начале 20 века

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. И рассказано в притче, как господин, отправляясь в дальнюю страну, поручил слугам свое имение, раздал им кому пять талантов, кому один, кому два. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. «Одесную Отца» – справа от центрального. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. На опосредованную причину указал в свое время П. Флоренский: «Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовую суть самого храма – так сказать, осуществленное в красках имя храма.

Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
«Троица» Андрея Рублева сегодня
Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
Праздник для (не)механического человека
Лучшие подарки – не в подарочной обертке
«Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
«Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки

Троицы. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Эта роспись сегодня является единственным подтвержденным в летописных источниках памятником рублевского искусства.

И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Однако гроб этот наполнен светом. Для проф. -прот. С. 11). Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Рублевская икона стала новым взглядом на хорошо известный сюжет. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского и лаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами и искусствоведами) к рублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций и основные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что в первоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются в знакомые нам рамки искусства первой четверти XV столетия. На изображении присутствуют не только божественные странники.

М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Но там нет отмеченных элементов динамики. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В связи с этим нелишним будет предпослать публикуемым документам хотя бы краткие заметки о степени сохранности памятника, коснувшись при этом некоторых вопросов историко-художественного порядка, неизбежно возникающих при сопоставлении свидетельств раскрывавших «Троицу» реставраторов – как с результатами физических исследований, так и с наблюдениями памятника «de visu». Изображаются три в единстве, а не трое.

» Лихачев прав: см. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
Аллергия и бесплодие глазами психолога
Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. поновление икон. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублев помещает изображение палат Авраама. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Сергиев Посад, 1927. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
Тоскана: место, где хочется стать лучше
Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
Добрая и веселый: два артиста в одном доме

И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Он, приняв на Себя и человеческий вид и форму, открыл Себя, каков Он есть, благочестивому праотцу Аврааму и также передал ему знание о Своем Отце» 25. Как поясняет архиеп.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Вес иконы 27, 3 кг. — Археографический ежегодник за 1960 год. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

3). — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Современники видели вэтом изображении не только икону. О. Чириков расчистил лик левого ангела.

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Августина и других западных отцов31. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). 17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. И они ели. Специалисты ЦГРМ и ГТГ неоднократно выражали протест против «ликвидации» и «разборки», как тогда было принято говорить, древних памятников. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
«Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
Что почитать с детьми на каникулах

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Ему сосредоточенно внимают остальные. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Это подобие имеет определенную художественную сложность. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Аскетизм, заставляющий все внимание сосредоточить на фигурах, которые словно парят на ней в спокойствии, силе, любви и гармонии. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. В «Троице» краски звучат во всю мощь.

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Единство трёх ипостасей Св. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Анна Каренина: грамматика нелюбви
Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
Не покупать книги: миссия невыполнима
4 идеи для рождественского застолья
Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Прп. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Палаты — образ домостроительства Господня. Игорь Цветков, «дело осложняется еще тем, что большинство церковных исследователей (о.

Троицкий иконостас – уникален. Прп. Он в зеленом гиматии, над его головой гора – символ горнего духа. Правое колено остается на месте. Третий Ангел, самый стройный, одухотворенный, женственный, служит свидетелем диалога двух остальных, склоненная голова означает его согласие с общим решением.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Они почти симметричны. Окраска в зеленый цвет одежды правого (от нас) Ангела может иметь косвенное на это указание. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
Если парень нагрубил, дальше будет хуже
Многоразовые подгузники: они возвращаются
Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
Счастливая мама несчастливого ребенка
Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка

Получается как бы некая подчиненность Духа Отцу и зависимость Сына от Духа Святаго. В свое время М. В. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Но от кого считать.

Сохранность и современное состояние иконы
Просьба о транспортировке иконы в Лавру
Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
«Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
История открытия и современное состояние

Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Потом еще и еще. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Само по себе это не должно нас удивлять.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Она может почесться славою древнего русского искусства». 18. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Они в спокойном безмолвии сидят вокруг стола с угощением.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
История создания и краткое описание иконы
Записки переводчика с Андреем Десницким
27 октября 1878 года родился Юрий Александрович ОЛСУФЬЕВ

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Увидеть икону можно в экспозиции Владимиро-суздальского музея-заповедника. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Словари и энциклопедии на Академике
Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. III и табл. I, рис. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения.

Ваша трактовка композиции этой иконы отличается богословским глубокомыслием. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Рассмотрим доводы за и против исходя из вероятных предположений о мировоззрении Андрея Рублева, о той богословской программе, которой он мог руководствоваться при создании этой иконы.

//Искусство христианского мира. На презентации иконы выступил архиепископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан. Равнозначные фигуры Ангелов пребывают в единении друг с другом и совершенном согласии. В ней (по мнению многих толкователей) находится причастие, то есть Кровь Иисуса Христа.

Рублев А. Из собрания Государственной Третьяковской галереи.

9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. В ней всё надмирно и всё духовно. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Он несет мир и спасение людям. недавно вышедшую одноименную статью этих же авторов в сб.

Загадка иконы «Пресвятая
Троица»

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Получается, что ни одна из трех трактовок, бытовавших ко времени открытия игуменом Никоном (Воробьевым) своего объяснения «Троицы» Рублева его не устраивала, но ссылки на М. В. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света.

Сын есть Приносяй и Приносимый. Как же так. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). В этом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к «Троице» – и он, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев к тому творческому откровению, что явлено им в этой иконе. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Вспомним, что и основатель монастыря, Сергий Радонежский и его преемники поддерживали объединительную политику московских князей их борьбу с монголо-татарским игом. ».

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Это бытие Святой Троицы, Бога. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

Да. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Только в Его чуть дрогнувших устах угадывается скорбь. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре.

А. Тюлин и А. И. Изразцов), в отдельных случаях не останавливались перед дописями на фото поновления хорошо видны на следующих участках – особенно лик левого (от зрителя) ангела, правая рука центрального ангела, кисть правой руки правого ангела, кисть левой руки левого ангела. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

В 1918 году в дровяном сарае вблизи звенигородского Успенского собора «что на Городке» были обнаружены три деисусные иконы, которые были приписаны И. Грабарем на основе стилистического анализа кисти Рублева. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Минимально, но гуляет. Грабарь же однозначно заявляет о том, что произведение выполнено великим мастером: «Здесь все от Рублева – холодный голубоватый общий тон, характер рисунка, черты лица, с типичной для Рублева легкой горбинкой носа изящные руки, прекрасный силуэт всей композиции, ритм линий и гармония красок».

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Настоятелем монастыря был игумен Никон. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Потом еще и еще. Значит жизнь он вел молитвенную.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. 19 19). Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха.

Так что средний ангел действительно был Христом. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Надо пояснить, что значат эти слова. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

ниже) и его пришлось укреплять. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

Он блистает Пасхальным светом Воскресения. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой. Именно это таинственное совещание и зовется предвечным советом. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Репина, музее г. Владимира и в Отеле рукописей ГИМа – под названием «Новые данные об иконостасе 1481 г. из Успенского собора Московского Кремля». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание.

Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Но даже обладая указанной небольшой группой памятников и привлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора и некоторые другие образцы станкового и книжного искусства начала XV века, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Становится очевидным, что зашедшее ныне, в известном смысле, в тупик изучение произведений, связываемых с именем Рублева (и шире – «рублевской легенды» в целом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов и специалистов-технологов – причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (с последующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (а точнее – его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы в собраниях московских Рогожских и Преображенских старообрядческих общин. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Есть еще вариант, который принято называть католическим, где Бог Отец изображен произвольно – старцем, а Бог Дух Святой – голубем. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Третья икона – «Апостол Павел» – выполнена в манере, отличной от рублевской, вот таким образом ряд исследователей считают, что этот лик бы создан другим мастером, – например, многолетним сподвижником Рублева – Даниилом Черным. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Вероятно, не случаен тот знаменательный факт, что, несмотря на почти вековое изучение «Троицы» Андрея Рублева и существующее большое количество книг и статей, ей посвященных, мы до сих пор так и не имеем достаточно адекватного опыта формально-художественного её исследования и истолкования.

собственно Авраама и Сарры. Как отмечал Л. А. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». Троицы. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Частично эта документация уже была использована В. И. Антоновой при подготовке каталога иконного собрания ГТГ11 и Н. А. Никифораки – при анализе и для подтверждения данных, полученных в результате совместного (ВЦНИЛКР и ГТГ) исследования «Троицы» с помощью электронно-оптического преобразователя (далее – ЭОП) в 1964 году и съемки иконы в ультрафиолетовых (далее УФЛ) и инфракрасных (далее ИКЛ) лучах в 1969 – 1970 годах12. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами.

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Ее неубедительность очевидна. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Л., 1971, с. 287–293). Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора и икону «Владимирской Богоматери», хранящуюся в музее Владимира. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Более того – можно предложить еще одну подобную же дату: например, по данным печатных «Четьи-миней» смерть Никона последовала «в лето 6935, месяца ноеврия в 17 день», то есть в 1426 году10.

Никоне» 12. В том же письме, где он сообщает о своём открытии игумен Никон (Воробьев) мудро наставляет, что «главное – постоянное обращение за помощью к невидимому плотским человеком, но видимому духом Господу, обещавшему всем надеющимся на Него, что и "волос с головы их не падет, без воли Его"». «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В одежду левого Ангела, однако же, введен новый, зеленый цвет. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Вздорновым его "специальной работы о творении Рублева" в "скованности ее языка" (Очерки русской культуры XIII -XV веков, часть 2. «Отец Никон, – заметил архиеп. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

1 и рис. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Чириков, И. И. о. Павлу и архиеп. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Сергию чудотворцу».

Деминой, тоже православной, этот Ангел "склоняет голову с тихой грустью, любовно". Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. В Византии были споры: Кому из Лиц Пресвятой Троицы приносится Евхаристическая Жертва во время совершения Литургии. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. – Скорее всего, в угоду предвзятой концепции (не правы и тот и другой). Анализ стилистических особенностей помог ученым определить группу изображений, принадлежащих Рублёву: в них ощущаются артистизм, музыкальность линии, грациозность. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

Лишь фрагмент голубого хитона говорит о причастности этого ангела к тварному миру — ведь ангелы тоже сотворены. В 1931 году проблема обнажилась. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Гурьянов вместе с В. А.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). С. 346). Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Чинка остановлена. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Икона наполнялась, расцветала красками. Всё здесь направлено на создание непревзойденного драматизма и рефлексирующего созерцания.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

ред. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Средний Ангел, по мнению о. Александра Салтыкова и есть Сам Первосвященник Иисус Христос. Так, ныне уже нельзя, как прежде, со всей уверенностью утверждать, что кисти Рублева принадлежит иконостас Благовещенского собора в Кремле2, подвергается сомнению его авторство в отношении иконостаса Успенского собора во Владимире3, неясна его роль и в создании нескольких миниатюр евангелий, вышедших из московских мастерских письма.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Также и настоящий иконописец должен вести высокую духовную жизнь.

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). При этом сам прот. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

Симметрично также положение склоненных жезлов. Лицезрение Св. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Неприязнь к Владыке со стороны светских искусствоведов вообще трудно объяснить. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

– Конечно есть. // Русское искусство X – начала XX века. ивидехом. Куда нас зовет Господь. Именно такой порядок счета и соответствует тринитарной формулой — Отец (в центре, то есть во главе престола), Сын (одесную) и Святой Дух (ошую). Да. В отличие от М. В. Но обоим кажется, что такое "чувство" характерно для Личности Отца.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Икона Троицы написана прп. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. Но перед нами не иллюстрация Бога. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской).

С. 379-380). И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Тот же А. А. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Тихо и уединенно работал Андрей. Только из этих соображений я просил бы Вас прислать мне его в копии.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Сам факт ее написания – подвиг. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо.

Перед зрителем предстают три Ангела-странника. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. «Разноречивость отождествлений фигур Ангелов с Лицами Пресвятой Троицы» является, по справедливому замечанию прот. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Абсолютный минимум персонажей и предметов.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Самая известная икона «Святая Троица» написана Рублевым. Возможно, что в самом Евхаристическом каноне он находил основание к этой композиции». Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Это цвета Рая. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. И они ели». Что это за ответ такой.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Игорь Цветков делает ошибочное заключение, что якобы «третью версию (слева – Бог Отец, в центре – Святой Дух, справа – Бог Сын) не выдвигал никто (кто такой Л. Кюпперс, которого называет в связи с ней Ю. Малков, ни мы не знаем, ни последний не удосужился пояснить)». Если же следовать логике автора дальше (особенно с учетом приведенного им места из Иоанна Кантакузина), то и правый Ангел – Сын (репрезентирующий невидимого Духа Святого) и возможность различения Лиц вообще пропадает.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. – Конечно. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. С. 100).

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Икона Святой Троицы преподобного иконописца Андрея (Рублева) и тринитарный догмат. Наконец, даже верхняя дата создания лаврского иконостаса столь же требует уточнения, поскольку смерть его заказчика – игумена Никона (до которой, как считается и был окончен иконостас) указывается в источниках по разному: то это 17 ноября 1427 года8, то 1428 год (вероятно, без учета начала церковного года в сентябре)9. Решение же самого Ю. Малкова (и левый Ангел – Сын и средний – Сын, только "репрезентирующий (невидимого и непостижимого) Отца"), как бы остроумно оно само по себе ни было, трудно усвоить преподобному Андрею, который едва ли пошел бы на рискованное смешение Ипостасей, особенно если учесть отсутствие на иконе атрибутов Гостеприимства, т. е.

Алпатова позволяют понять, в каком направлении двигалась мысль почтенного старца незадолго до его блаженной кончины 7 сентября 1963 г. Средний и правый (от нас) ангелы склонились в знак покорности воле Отца, которого, следовательно изображает левый ангел. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Бог Сын (одесную отца – согласно Символу веры. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. М., 1998).

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством.

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Есть притча о талантах.

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Безусловно, в данной теме искупления содержится и другой догмат – о Боговоплощении. А какой цвет у иконы. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. М., 1987, с. 27), восходящей к более ранним вкладным книгам и, в конечном счете, к отписной ризной книге 1574/1575 года (Клитина Е. Н. Вкладные книги Троице-Сергиева монастыря. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Почему два серьезных богослова держатся полярно противоположных воззрений.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Это момент некоего пророчества о будущем, о воплощении Сына Божия и о Его страдании. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Если мысленно реконструировать реальное положение всех трех ангелов вокруг стола, то это склонение будет признаком симметрии. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Так, доныне остаётся неясным, что подразумевается под «деисусом письма Рублева», который «погорел» в Благовещенском соборе, поскольку стилистически основные иконы сохранившегося «деисуса» все же связаны с традицией Феофана Грека, а не Рублева6 неясно также, писал ли именно Рублев иконостас для Успенского собора во Владимире ибо летопись об этом ничего не говорит, а обычная ссылка на то, что средневековый термин «подписать» означал якобы комплексное создание одновременно росписей и икон, в свою очередь требует точных подтверждений7. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. В чем сердцевина дела Сергия.

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла».

С. 11). Эти росписи не сохранились.

II рис. Документы подобного рода хоть и скудны, но все же присутствуют в музейных архивах. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Так, М. В.

Невозможность «поверить гармонию алгеброй» проявляется в отношении этого феномена древнерусской культуры со все большей очевидностью. Суслов и В. А. Остается неизвестным, к сожалению, насколько осторожно велась ими собственно расчистка не вносит в этот вопрос ясности и замечание В. П. Гурьянова, о том, что когда на «годуновской» иконе «все верхние наслоения и грубые пробелы на одеждах ангелов были сняты прежние (то есть авторские – Ю. М. ) пробелы стали едва видны» 19. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Все без исключения исследователи выделяют из Троицы Двоицу (как правило, наиболее "понятную" – Отца и Сына), а об "оставшейся" Ипостаси довольно безответственно утверждают то, что с их точки зрения психологически наиболее убедительно. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Материалы и исследования.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Сопоставление состояний иконы «По расчистке», «До расчистки» (под палехской записью) и «По реставрации» (соответственно табл. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Лицезрение Св.

Есть еще один очень интересный случай. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Почему. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Ветелева, напр., поворот головы среднего Ангела-"державный", а для Н. А. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Лицезреть иконы Звенигородского чина можно в Третьяковской галерее.

Изумительно выписаны руки Богородицы, которые широко раскрыты в молитвенном жесте. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. В1420г. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Отв.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Особо поражает общая светозарность иконы. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Но еще в 90-х гг. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Игоря Цветкова, следствием «непонимания места в Ней Святого Духа. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Дни проходили за днями., 1989)». Дух", т. е.

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс.

Игорь Цветков предостерегает, что «простота рублевской иконы в высшей, т. е. Необходимо наивозможно более полное физико-химическое и технологическое (в отдельных случаях, быть может и дендрологическое) исследование всех рублевских и даже предположительно рублевских (или его традиции) памятников – с последующей полной публикацией результатов их изучения. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы».

Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение. И никак иначе. Е. Данилова). Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

Папоротки крыльев также голубые. Надо пояснить, что значат эти слова. Другими такими же признаками будут положения рук. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

Несколько бледнее хитон правого ангела. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. 18, 21-22). Приступить к ней было непросто, ведь это одна из самых прекрасных икон, созданых человеком, по мнению некоторых искусствоведов и богословов. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. На эту мысль наводит содержимое чаши на столе.

Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Но это одна сторона в понимании догмата о Святой Троице. Алпатова, который считал правого ангела изображением Святого Духа игумен Никон (Воробьев), отрицавший алпатовскую трактовку, явно склонялся в пользу мнения, что склоненная голова и жест правого ангела, опустившего десницу на престол, со всей очевидностью указуют на Сына Божия. А. А. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально и возрастающий постепенно уровень современных знаний о древнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки и все большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти к частичному пересмотру сложившейся в конце XIX – начале XX века «рублевской легенды». Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. левого. Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Древнерусское одесную – по правую руку от центрального. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. После проведения реставрационных работ Н. П. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Третьяковская галерея. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Алпатов по поводу размещения каждого из Лиц Святой Троицы пишет: «Как символическое произведение, «Троица» Рублева допускает разночтения. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Дай Бог Вам успеха. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Последние слова были истинно пророческими.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. М., 1990. М., 1972.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. Б. А. Рыбаков. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Особой заслугой Сергия Радонежского было его участие в подготовке Куликовской битвы, когда он своими советами и духовным опытом помогал Дмитрию Донскому, укреплял в нем уверенность в правильности избранного пути и, наконец, благословил русское воинство перед Куликовской битвой. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Русское искусство X -XVII веков.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. 20 (М., 1986, с. 445 – 470). Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Сергию (очевидно, лучшему месту его работы, посвященному описанию правого Ангела – Сына Божия). Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Как же так. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Сохранился доклад Ю. А. Олсуфьева, посвященный памятникам Ярославля, прочитанный им в ЦГРМ в 1931 г. (то есть в то время, когда страну уже захватила волна разрушений архитектурных памятников), в котором он открыто заявил, что «не на жалких фрагментах, снятых с разрушенных стен» следует изучать монументальную живопись прошлых эпох, а в неразрывной связи с архитектурными памятниками. «Звенигородский чин» включает в себя три иконы: «Спас», «Архангел Михаил» и «Апостол Павел». Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Ошую Бог Святой Дух.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Олег Германович Ульянов, заведующий Сектором церковной археологии Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, на основе глубокого научного и богословского анализа пришел к выводу, что «Как главное лицо праздника Святой Дух по праву занимает центральное место на иконе «Живоначальной Троицы», чем обусловлена особая праздничность Его одежд, украшенных «клавием». Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Александр Салтыков, диакон Андрей Кураев (Кураев А. "Троица" Рублева // "Слово" 1, 1990) инок Григорий (Круг) (Григорий (Круг) инок. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. белокаменный. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

С именем Рублева связывают создание иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. В центре Бог Отец указывает Сыну на чашу.

Ко времени написания Рублевым иконы Троицы Ветхозаветной (1411 или 1425-1427 (. )) существовала традиция изображения этого библейского эпизода, в основу которого положено сказание о гостеприимстве праотца Авраама, принимающего и угощающего трех странников. Он кажется удивительно близким, лик его светел и кроток. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. евангельское: «Видевший меня – видел Отца» и «Я и Отец – одно».

ДС удивился: «А в каких еще одеждах Рублев должен был писать Отца. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. «Недаром, – сказал архиепископ, – самые известные иконописцы прославлены Церковью в лике святых – например, преподобный Андрей Рублёв, который написал знаменитую «Троицу» в похвалу своему учителю – Преподобному Сергию».

Андрей Рублев как будто совсем немного отходит от традиционного образа среднего ангела, например в первой лаврской Троице, где мы видим ту же треугольную компоновку фигуры. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Однако и при гурьяновской реставрации – параллельно с освобождением иконы от многих записей – в нее было внесено немало новых «прописей», на чем, правда, В. П. Гурьянов старался не делать особого акцента в своем отчете.

Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Сын есть «Приносяй и Приносимый». И самый главный аргумент – Символ Веры, «и сидящему одесную Отца». Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Икона просто поражала. Но в престоле на иконе их нет. Икона «Святая Троица» Рублева – это не только тот момент у шатра Авраама, но и предвечный совет. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Но авторам нечего сказать о Третьем Лице. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Но все это означает не отрицание равночестностей Ипостасей в Боге, а только проявление любви Божией к человеку.

Наоборот, для архиепископа Сергия (Голубцова) "естественна волевая осанка Ангела, символизирующего Св. В построении фигуры прп. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников.

Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Мое мнение о Вашей трактовке остается прежним, но так как отзыв был написан более двадцати лет тому назад и за это время могли появиться новые работы, близкие Вашей теме, в таком случае, быть может, полезно будет «обновить» отзыв, что, конечно, не изменит моего мнения. Неверно здесь прежде всего то, что при таком толковании не литургия становится символом троической Жизни (Царства), а Троица-символом литургии, "вместообразные" литургии оказываются выше их Прообраза.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Икона «Преподобный Сергий Радонежский в житии» (конец ХVII – начало ХVIII века) была доставлена в музей в 1926 г. из Спасо-Прилуцкого Димитриева монастыря.

Три ангела сидят по сторонам низкого, не достигающего их колен продолговатого престола спрямоугольным отверстием на передней стенке2. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Не так у Рублева.

Их взгляды встречаются. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Нет, зритель тут ни при чем. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Он отвечал: здесь, в шатре.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Здесь мы исповедуем, что равночестный Отцу Сын «Свет от Света, Бог истинный от Бога истиннаго», воплотился от Духа Святаго. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

С. 32 Лифшиц Л. И. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

поновление икон. Практически с именем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» и определенно – фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» и иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни в коем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева с Даниилом Черным. Оставляя в стороне сложный и пока кажущийся неразрешимым вопрос о более или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени. – которую Ю. Малков даже не упоминает в числе возможных.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Он видит в образе момент (. ) евхаристического канона, когда предстоящий перед Чашей священник благословляет ее.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Мысли о Святой Троице // Православная Икона. Созданный прп. Духом через крестную жертву.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус. Увидеть рублевскую «Троицу» можно в Третьяковской галерее. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Абсолютно не оправдано, например, обвинение Г. И. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Не может ли он собой символизировать землю в ее идеальном цветовом выражении. 1. «Советское искусствознание», вып. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Цвет Божественного присутсвия.

Канон и стиль. Дух Образа остается им чужд, как ни странно именно оттого, что это Образ Духа. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). При этом до начала XX столетия икона четыре или пять раз поновлялась, то есть, согласно понятиям того времени, буквально записывалась заново, пусть и с сохранением первоначальной композиции, но без учёта манеры автора.

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Тюлиным и А. И. См. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). – и при этом в ризах цвета обожженной глины – адамы, то есть воплотившийся, вочеловечившийся, принимает смертную чашу и над его головой возносится воздвигнутый им храм с монограммой «INЦИ» – Иисус Назорей Царь Иудейский). До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Настоящий иконописец старался жить такой жизнью, которой жили святые. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века.

Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Например известно, что Рублев был монахом. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3).

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Он вложил в нее все силы души и духа. Вскоре после завершения работ в Св. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Если Ваше Высокопреосвященство находит полезным опубликовать и мой отзыв на Вашу трактовку композиции иконы «Святая Троица», могу ли я возражать против этого. Кто писал эти иконы – Андрей Рублев или Даниил Черный – пока остается загадкой. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Ведь и Адам из адамы.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. Как полагает прот.

Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. — Вкн. : «Книга Паломник». Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. ниже) и его пришлось укреплять. Из опубликованного в В. П. Гурьяновым сообщения о ходе работ по расчистке памятника мы узнаем, что икона уже основательно поновлялась не менее трех раз – в годуновское время (на рубеже XVI – XVII веков), в конце XVIII века (когда при митрополите Платоне была фактически переписан заново, с прографлением местами даже нового рисунка, почти весь лаврский иконостас) и в XIX веке – палешанами, а также художником И. М. Малышевым13.

И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. В работе рассматривалась возможность написания иконостаса владимирского собора не Рублевым, а Дионисием – для Успенского собора Московского Кремля, откуда иконостас был передан во Владимир уже позже (не ранее середины XVII века). А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Чаша, которая стоит перед Ним, напоминает о жертве, в которую Он приносит Себя.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Выполненная в византийской традиции, картина Второго пришествия Христа переосмыслена. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств о мастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, о как бы «двуликом» содружестве Рублева и Даниила Черного) – все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда и каким образом, будучи каким творческим путем подготовлен и какими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. В начале 1410-х Рублев не мог не слышать об этой пока еще негромкой вражде наследников Дмитрия Донского. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Единство трёх ипостасей Св. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть.

И. Д. Успенского от 25 ноября 1957 г. и от 12 июня 1979 г. ). В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Н. Пунин).

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Отступление в этом вопросе было тем более недопустимо, что еретики – антитринитарии выдвигали на первый план учение священного писания о невидимости и неизобразимости божества. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Композиционным центром иконы является чаша.

16:18). Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Если до Рублева иконописцы изображали ветхозаветное пророчество о Троице (к Аврааму приходит Бог с двумя ангелами), то Рублев пишет Предвечный Совет Живоначальной Троицы. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Может, «от зрителя».

Но, глядя на фотографию «годуновской» иконы после реставрации, еще меньше начинаешь доверять словам В. П. Гурьянова о лишь незначительном его вмешательстве и в рублевскую «Троицу» – тем более, что почти подобное же его утверждение мы встречаем и в отношении «годуновской» иконы, где якобы реставраторы старались «не зановить образ», хотя, как тем не менее оказывается, «порченные места были покрыты основными тонами с росписью и притушеваны старой олифой, чтобы не было заметно пестроты» 20. Вес иконы 27, 3кг. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Сергиев Посад, 1927. Т. 2.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Голова Христа властно развернута к нему, задавая импульс круговому движению, которое ощущает зритель на иконе и которое осязаемо связывает боковых ангелов.

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Вып. Критикуя ошибочные измышления о рублевской «Троице», широко кочующие из текста в текст в современном искусствоведении, прот. А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Таким образом, как мы понимаем, глазу молящегося на знаменитом образе в те времена доступно было немногое – лики да кисти ангелов.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Юрий Звенигородский затеет войну с племянником, она продлится четверть века, ее продолжат сыновья Юрия. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. А что такое Рай. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Разные есть толкования, далеко не все из них верны. М., 1970.

Гиматий правого ангела — мягкого молочно-зеленого тона сбелильными пробелами, выполненными, как иповсюду, свободно, вприплеск. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне.

И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними, а сам стоял подле них под деревом. 2 табл. Минимально, но гуляет. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Они сказали: сделай так, как говоришь. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Стены палаты игора — того же оттенка. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см.

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. Он долго стоял, созерцая ее. Более того – некоторые моменты художественной истории и, если так позволительно будет сказать, «бытования» рублевской иконы в окружавшей её средневековой творческой среде позволяют предполагать, что и её современниками, не говоря уже о ближайших их потомках, она не была полностью понята и осмысленна как явление художественное – и, это не смотря на всеобщее признание её как образца и как следствие этого – возникновения многочисленных ей подражаний1.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». М., 1861.

Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей.

Два письма проф. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.

Это Третье Лицо Троицы, Святой Дух» (Алпатов М. Андрей Рублев. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Линии крыльев и одежд перетекают одна в другую, как мелодии и рождают чувство равновесия и радостного покоя. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. На самом деле за год до выхода статьи прот.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Создается ужасное впечатление, что они вообще "не в курсе", зачем Это Лицо в Троице появилось и что оно там делает (для большинства – присутствует)». Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей.

Тогда там работала очень хорошая реставрационная бригада под руководством Игоря Эммануиловича Грабаря. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». М., 1956.

Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

Иное в отношении «Троицы» – она являет нам особый и загадочный скачок в творческом процессе не столько художественной эпохи в целом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить в этой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Второй иконой «Звенигородского чина» стал образ Архангела Михаила. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Более того, он даже явно желал подчеркнуть, что его вмешательство в авторскую живопись было незначительным – такая его позиция объясняется, вероятно, как предварительным требованием лаврского начальства (из сугубо благочестивых соображений) особо бережного отношения к прославленному монастырскому образу, так и предощущавшимися уже в начале ХХ века новыми веяниями в реставрационном деле, когда обычное «поновительство», которым занимались профессионалы-иконописцы (каким был и В. П. Гурьянов), становилось все менее и менее приемлемым. М., 1998. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). От теплых оттенков одежд боковых ангелов остается только один шаг к золотистым, как спелая рожь ангельским крыльям и ликам, от них— к блестящему золотому фону. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Её участниками стали иерархи, ранее бывшие начальниками Миссии, клирики и богословы, представители Иерусалимского Патриархата и других Поместных Православных Церквей, ученые-востоковеды историки, члены Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО). Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. 2 того же издания) упомянутой «годуновской» иконы, фактически сплошь прописанной заново. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Икона представляет собой доску вертикального формата. В 1931 году проблема обнажилась.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». На таблице «По расчистке» ясно просматривается ряд утрат: так, полностью утрачено изображение ступни левой ноги левого (от зрителя) ангела и частично – пальцев левой ноги правого ангела, отсутствует линия границы между безымянным пальцем и мизинцем правой руки левого ангела и т. п. Все это было полностью восстановлено во время реставрации 1904 года, причем, что любопытно, при реконструкции был использован рисунок имевшийся как на палехской записи, так и на списке «Троицы» годуновского времени (1598 – 1600)18 – из последней взят, например, рисунок ступни левой ноги левого ангела. Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов – в первую очередь документов, хранящихся ныне в архиве ГТГ и связанных непосредственно с расчисткой рублевской «Троицы». – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Мы исповедуем Сына, «восшедшаго на небеса и седяща одесную Отца», то есть как Ипостась, равночестную Отцу. Время создания этого иконостаса точно не известно. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Чинка оставлена.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Так, с самого первого знака, читателю словно сообщалось, что чтение есть труд души и познания. Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. Насколько мастера В. П. Гурьянова сравнительно легко шли на «прописи» реставрируемых памятников, нетрудно заметить, сличая также фотографии «При расчистке» и «По реставрации» (табл. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Здесь изображен момент из ветхозаветной истории, когда к Аврааму пришли три ангела. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Успенского.

Иллюстрации Бенуа К Поэме Медный Всадник
Художник Е Широков
Леонардо Да Винчи Женщина С Горностаем
Памятник Мыслитель
Родина Мать Волгоград Сочинение