Составить Рассказ О Крещении Руси

Что нужно знать о крещении Руси

Но, с другой стороны, взаимоотношения русской и греческой церквей не следует упрощать, они были сложны и неоднозначны. От разных женщин народил он троих сыновей – Ярополка, Олега и Владимира. Кроме того, в качестве первого Предстоятеля Русской Церкви нередко называют митрополита Леона (Льва) или Леонтия. Как уже упоминалось, в 979 г. ко кн. Ведь христиане, в отличие от хазар и булгар, не посягали на славянские территории.

Крещение Владимира скорее всего произошло в Киеве или Васильеве до похода на Корсунь. Казалось, что язычеству на Руси не будет конца.

Хотя восточные славяне и соединились под властью одного верховного вождя и судьи, под властью одного государя (великого князя), но пока еще слабыми узами. Но во второй половине ХХ века произошло открытие берестяных грамот Древней Руси. Появление этих двух версий в изложении одних и тех же событий – это отражение той политической и идеологической борьбы, которая шла между двумя церквами – византийской и зарождающейся русской, между двумя государствами – Русью и Византией. Несмотря на это, все митрополиты русской церкви домонгольского периода, за исключением двух, были греками, что может свидетельствовать об определенной зависимости русской церкви от византийской. Нельзя при этом забывать, что Путятой звали одного из представителей новгородской по происхождению боярской династии Остромировичей в XI в. и именно отсюда имя могло попасть в фольклор (в том числе в предания и былины о Добрыне). Дело в том, что во время бегства в Скандинавию Владимир успел не только возмужать возрастом и жениться на дочери варяжского конунга (князя), но и вовсе отвыкнуть (хотя и не забыть) от христианских начал, приобретенных в окружении своей бабки княгини Ольги, понабравшись у норманнов их морали и обычаев, взращённых культом войны и пиратской наживы.

Тем не менее, летописное сказание заставляет Владимира, человека, надо сказать, недюжинного государственного ума, быть убежденным подобным «испытанием вер» и на этом основании принять Крещение. Славянский пантеон по своему типу во многом напоминал пантеоны других древних народов (к примеру, верховное божество грозы Перун вполне сопоставимо с Тором у жителей Скандинавии и Зевсом древних греков), однако имел и собственные отличительные черты. Заметим, что и тогда не говорится о каких-либо беспорядках и конфликтах («и жряху ему люди новгородьстии аки богу»).

Крещение Руси князем Владимиром как феномен древнерусской истории

Как же созидалась Русская Церковь. Остальные десятки тысяч людей, были крещены в водах Днепра. Название его произошло от древнеславянского слова «дрягва» – болото. Своей победе он был обязан во многом язычникам. Особо следовало бы остановиться на последних двух десятилетиях перед Крещением. Есть среди Житий Владимира и особое Житие, которое А. Шахматов назвал Житие особого состава, где роль Анастаса исполняет варяг Ждьберн и которое может быть рассмотрено как провнзантнйское, направленное против корсунского духовенства и Владимира.

Редакция «Фомы» пригласила доктора исторических наук, автора биографической книгио крестителе Руси князе Владимире Святом Сергея Викторовича Алексеева, чтобы он прокомментировал содержание самых распространенных легенд подобного рода. Только вначале XII века христианство окончательно утвердилось вРостове, авземле вятичей на Оке вту же пору погиб от рук язычников проповедовавший там преподобный Кукша. Наконец Владимир двинул войска на Киев. На селе продолжали хоронить умерших вкурганах, справлять языческие праздники. Напомним также, что Болгария была крещена более чем столетием ранее (ок.

Как происходило крещение Руси в 2018 году

Может быть и христианизация Руси остановилась бы. Повесть временных лет, Жития Владимира – это более поздняя легенда, которая стремилась затушевать тот взлет борьбы за самостоятельность и независимость, который был характерен для вводимого Владимиром христианства. Константинополь в то время был главным центром европейской культуры. Хан Куря приказал сделать из черепа киевского князя чашу. Лишь в некоторых городах сохранились отдельные языческие общины.

Ладно, проглотили. И хотя язычество еще было очень сильно, Владимир решается на этот шаг. С давних времен европейские районы нынешней России былы населены различными славяно-русскими народами и племенами, которые не имели между собой никаких связывающих их установлений: поляне (территория современной Польши), северяне (территория Черниговской, Сумской, Брянской, Курской, Белгородской областей), древляне (территория современной Украины – Киев и Житомир), радимичи (территория современной Беларусии), вятичи (территории современных Московской, Калужской, Орловской, Рязанской, Смоленской, Тульской и Липецкой областей), кривичи (район Полоцка, Пскова и Смоленска) ильменские словене (Новгородские земли), дреговичи (Беларуссия), волыняне (территории Западной Украины и Польши), белые хорваты (территория западной Польши), тиверцы (территории современных Молдавии и Украины) и уличи (район современного Днепропетровска). Проф.

По крайней мере, сам летописец уже в начале XII века не мог привести достоверных сведений о том, где именно произошло это достопамятное событие: глаголют, яко крестился есть в Киеве инии же реша: в Василеве, друзии же инако скажут (ПВЛ). Князь стремился сделать его обдуманно и взвешенно.

Они также обустроились в бассейне Припяти, по берегам Днепра, Оки и притокам этих рек. Так что язычество действительно жило еще на протяжении веков исохранились десятки произведений, вкоторых духовные лица бичуют «двоеверов». Несомненно, если бы Владимир с самого начала стремился уподобить создаваемую церковь византийскому образцу и получил свое церковное управление, т. е. митрополита и клир из Византии, предоставив им неограниченные возможности обучать паству, они быстро бы научили древнерусских книжников отличать правое от неправого. Личность будущего крестителя Руси находилась под влиянием разных культурных традиций. Завитневич, А. Шахматов), а также современные исследователи (И.

Крещение Руси Составь план рассказа о князе Владимире

Сразу же по истреблении идолов последовало оглашение киевлян евангельской проповедью. Далее летописец рассказывает об испытании вер. Соимператоры Василий и Константин вынуждены были обратиться за помощью к русскому князю. За "презренных" иноземцев византийских принцесс выдавать замуж не принято было.

Кто же мог «поносить» новгородцев, если бы вся Русь была крещена насильственно, «огнем и мечем». Болгарская Церковь, надо заметить, вообще сыграла огромную роль в деле Крещения Руси.

Значение и результаты крещения Руси

А больным велел развозить хлеб, мясо, мед по домам. Киевский правитель решил полностью отказаться от казней, авответ на вопрос духовенства, почему он так поступает, сказал: «Боюсь греха. » Но «расцвет уголовщины» был явно недолгим— уже очень скоро христианские епископы объяснили князю, для чего дана ему власть, что «не напрасно он носит меч» ичто «достоит ему казнити разбойника, но сиспытанием», т. е. расследованием дела. К тому же времени относится первый Поход Руси на Царьград (860), который «Повесть временных лет» датирует 866 годом и связывает с именами варяжских князей Аскольда и Дира. Люди плакали, глядя на такое поругание. Кроме того, распространялась торговля невольниками.

Или они построили его снова – навстречу Добрыне. Одним из условий помощи было требование отдать императорскую сестру Анну. Интересно, что гораздо более коротким был разговор Владимира с западными христианами. В-третьих, христианство дало толчок к развитию культуры и искусства. Поход на Корсунь действительно имел место и Владимир женился на византийской царевне. В этом случае новокрещеный получал имя августейших особ. Императорам пришлось согласиться.

Казалось бы не вполне логичное заявление, если речь идет о выборе новой веры. После долгой осады князь овладевает крымским форпостом Византии – Херсонесом. Е. Е. Читали там официальные церковные и апокрифические, запретные книги, читали творения отцов церкви и сочинения своих близких по духу славянских авторов.

Хотя это обычная переписка обычных людей. Были крещены все приближенные князя, воины его дружины, бояре и торговцы. Но язычество не могло удовлетворить князя.

Миф 2:Русь была крещена Западной, а не Восточной Церковью

Владимир требует Анну в жены в обмен на возвращение Херсонеса Византии. Ольги принять духовное подданство Папы Римского. Несомненно, это было глубокое внутреннее перерождение. Те же, кто остался в живых, отступили, пораженные этим чудом. Кроме археологии и письменные источники молчат о насильственном крещении Руси.

Существует предание окрещении княжны: она, решив принять крещение, отправилась вЦарьград, чтобыпринять крещение упатриарха. Будучи женщиной властной, своим стоянием наСуде онапроявила удивительное смирение.

Византийский двор был первым из правящих христианских дворов. После этого произошло чудо – Владимир прозрел. Повесть временных лет и Жития Владимира основное внимание уделяют крещению князя Владимира в Корсуне и потому исследователи давно объединили эти свидетельства единым заголовком – Корсунская легенда. Из бездн ада он сумел подняться к Богу. Абсолютно очевидно, что посадником в описываемое время был Добрыня, а не некий Воробей.

Археологи находят подтверждение пожару вгороде вконце Х века, носчем он связан инасколько точно «летопись» передает события, так иостается неизвестным. В середине 980-х гг. Он по сути был братоубийцей, приносил человеческие жертвоприношения. Поклонение идолам). Не христианскими богооткровениями богата древнерусская культура, а собственным национальным мироощущением человека в бескрайних просторах русской земли.

Ее убивали самым изуверским образом, предварительно изнасиловав в ритуальном порядке. По некоторым источникам, Аскольд и Дир были боярами (дружинниками) новгородского князя Рюрика, который направил их в поход на Царьград. Даст Магомет каждому по семидесяти прекрасных жён. » Владимир. Они начали поход на юг по великому пути «из варяг в греки». В итоге, Аскольд и Дир были убиты, а Олег стал киевским князем.

И поставил церковь во имя святого Василия на холме, где стоял идол Перуна и другие и где творили им требы князь и люди. Затем все сжигалось на погребальном корабле. Он обладал сильным характером, большим умом, неукротимой волей. Известны несколько посольств Владимира в разные страны, но в сугубо дипломатических целях, а не ради изучения богослужебных обрядов.

В условиях того времени это было практически нереально. Но не без труда воцаряется царство истины и благодати. Звался он родом или щуром (пращуром).

Главное: краткая история крещения Руси

Этосоединение религиозных обрядов ицелого вороха объектов религиозного почитания. Крещение Руси дало высшую свободу русичам. Так в жизнеописании Стефана, епископа города Сурож (ныне Судак) в Крыму, сообщается о нападении на город славяно-варяжских дружин. Господствовало полное варварство.

Однако документально подтвердить это предположение не представляется пока возможньта, так как мы слишком мало знаем о системе функционирования языческой религии. Когда крестился сам Владимир, он был значительно подготовлен к этому ответственному шагу. Скорее в пользу этого свидетельствует и отсутствие (полное отсутствие) сообщений о крещении второго по значимости города в «Повести временных лет» (ПВЛ) начала XII века. В апостольском подвиге святого Владимира мы видим совсем иное.

Вместе с ним в загробный мир в принудительном порядке отправляли и жену. титуловался княжеский наместник в Новгороде, а иногда и новгородский князь. Он взял себе в качестве еще одной жены супругу своего брата, которая ждала ребенка. Греки, застигнутые врасплох, обратили свою последнюю надежду к Богу. Во главе ее стоит бог, а управлять этим миром должен один царь.

– очевидно, что никто. Едва он вошел в палату, как телохранители Владимира пронзили его мечами. Крещение. Неоязычники просто не могут признать, что Владимир, сам «переболевший» язычеством, увидел, что это тупиковый путь для Руси.

Религиозные обычаи славян до крещения Руси

Одновременно князь повелел везде сокрушать идолов: одни были сожжены, другие изрублены. Город, где покоятся мощи Бориса и Глеба, он ставит выше и превыше всех городов. Обосновавшимся в Новгороде захватчикам северных земель оказалось мало. Около этого же времени появились уграниц Руси прогнавшие венгров печенеги.

В средние века Русь знала мало выдающихся богословов, но создала величайшую иконопись. Потом посоветовался со старейшинами: когда послы вернулись, «созвал князь бояр своих и старцев и сказал Владимир: Вот пришли посланные нами мужи, послушаем же все, что было с ними». сказал: «Если хочешь стать с праведниками, то крестись».

Как славяне восприняли крещение Руси

Вслед за тем он приказал сокрушить языческих идолов. Есть одно свидетельство, которое приводит историк XVIII века В. Н. «И была видна радость на Небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ», – заключает летопись (м-ф 36/видео. Время исобытия требовали познания мира иистории вшироких масштабах.

Такой культовый порядок зародился и существовал в условиях родового быта древних славян.

Во-первых, Иоакимовская летопись сама подчеркивает, что дело касалось только Новгорода— «люди поносят новгородцев», что их одних крестили «огнем имечом». Учит нас Магомет так. Из более чем тысячи грамот 450 написаны в домонгольское время – начиная с первой половины XI века (то есть при жизни очевидцев крещения Руси) и заканчивая первой половиной XIII века. Анна убедила его в необходимости немедленно креститься. Но ничего не произошло.

«Поносная» приговорка, сочиненная недоброжелателями Новгорода, увенчала этот своеобразный памфлет против сограждан, составленный явно в пику утвердившейся во владычных летописях концепции крещения. Он не мог простить отцу гибель его братьев по вере. Владимир резко пресекал попытки завоеванных народов прекратить единство Русской земли. Дерзость по тем временам была неслыханной. Но очень скоро оказалось, что реформа эта совершенно несостоятельна.

Образование Древнерусского государства

Вот таким образом так полны гордостью за князя Владимира, так славят его мудрость и боголюбие первые русские писатели Иларион и Яков мних. Василия. В 983г. Согласно общепринятому мнению, князь Владимир принял крещение в 998 году в Корсуни (греческий Херсонес в Крыму) по второй версии князь Владимир крестился в 987 году в Киеве, а по третьей – в 987 году в Васильеве (недалеко от Киева, теперь г. Васильков).

Что касается народа, то едва ли имела место его серьезная подготовка к крещению. А о питье отверг напрочь: «Руси есть веселие пити, не можем без того быти». Стефана, вождь нападавших был неожиданно поражён параличом (ему судорогой свернуло шею, что имело весьма болезненный эффект). Такой подход к проблеме не дал и не мог дать каких-либо положительных результатов. Именно этот авторитет княжеской власти исработал— публичного посрамления языческих идолов иугрозы стать «врагом» выбравшему новую веру князю оказалось достаточно для киевлян ижителей большинства других городов Руси.

Первое (Фотиево или Аскольдово) крещение Руси

Он прозрел физически и духовно. Государство, разумеется, в такой самосуд не вмешивалось, рассматривая его как элемент обычного права (пережиток догосударственных родовых отношений). Они не навязывали свою веру, тем самым подчёркивая свободу выбора. " При Ярославе Мудром построены такие выдающиеся памятники русского церковного зодчества, как киевская София (заложена в 1037 году) и новгородская София (1045-1055 годы), основан знаменитый Киево-Печерский монастырь (1051 год), во многом определивший дальнейшее развитие религиозной и культурной жизни Киевской Руси.

Се бо уже и мы с всеми христианы славим святую троицу, а июдея молчит. Существуют разные мнения о начале русского летописания: то его относят к концу X века, то к 40-м годам XI века. Другим важным божеством был Перун – бог грозы, грома и смертоносной молнии, заимствованный из балтийского культа (литовский Перкунас).

1. Рассказ про Крещение Руси срочно помогите
2. Крещение Руси князем Владимиром
3. Приход храма Святого Сергия Радонежского
4. Кратко: Крещение Руси князем Владимиром
5. Крещение Руси: исторические факты
6. Крещение Владимира и его значение для Руси
7. Конспект урока по истории на тему "Крещение Руси"
8. Краткая история Крещения Руси: 2 комментария

Однако такая религия не позволяла объединить все древнерусские города единой идеей. И на этих горах он установил крест. Вероятнее всего император Священной Римской империи (как это официально называлось) выступал неким посредником в переговорах Руси с Римом.

Судак). Ее источником, очевидно, наряду с другими, явился свод новгородского владычного летописания XII – XIV вв. В силу своего расположения на торговых путях "из варяг в греки", т. е. И приносили им жертвы, называя их богами. Повторим – мы полагаем, что он был воспринят, как и весь предшествующий и последующий (кроме указанных списков) текст из общегосударственной Начальной летописи. Кое-где все еще стояли капища сидолами иим приносили жертвы.

1. ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ Прихода храма Святого Сергия Радонежского
2. Миф 1:Русь крестили насильственнымобразом, «огнем имечом»
3. Миф 3:При Крещении Руси погиблавысокая языческая культура, исчезла дохристианскаяписьменность
4. Миф 4:Хотя Русь икрестили, но язычество продолжалогосподствовать
5. Миф 5:Князь Владимир, крестивший Русь, был великим распутником

Были специалисты только по гаданиям и общению с таинственными силами – волхвы, кудесники, но и то не везде. Не погнушался он взять в жены полоцкую княжну Рогнеду, отца которой он убил на ее глазах. Вместе с умершим русом в могилу клали убитого коня, какие-то предметы и вещи. Как же удалось преодолеть проблему недостатка подготовленных клириков.

К этому времени славянские племена жили в северо-западных районах современной Украины. Владимире. Большой вклад в выяснение истинного смысла идей изложенных Иларионом в традиционных для христианского богословия символических схемах, внесли исследователи древнерусской литературы Д. С. Лихачев, И. Н. Жданов, И. У. Будовниц.

Однако император не спешил выполнять свои обещания. Что касается письменности, то вспорах до хрипоты вокруг «докириллического письма» присутствует некоторое недоумие. В связи с Фотием называется первый митрополит Леон, ранее известный в основном по митрополичьим перечням. Параллельно шли праздники об умерших – тризны (застольные поминки).

И осквернилась кровьми земля Русская и холм тот, – рассказывает летопись. Но христианка не могла стать женой язычника, даже если он – князь мощного и процветающего государства. Видимо в целях более успешного осуществления своих замыслов и надеясь получить из Византии необходимую помощь, особенно в деле организации церковного управления и развития духовной культуры, князь Владимир вступает в родство с византийскими императорами (соправителями) Василием II (976-1025) и Константином (976-1028) в Херсонесе (Корсуни) на их сестре Анне.

• Миф 7:Крещение Руси навсегда поссорило ее скочевыми народами
• Крещение Руси: источники против интерпретаций
• 5Основных антиправославных мифов о Крещении Руси
• Крещение Руси как выдающееся событие для всех славянских народов
• Зарождение христианства на восточнославянских землях
• Личность князя Владимира – крестителя Руси

Крещение Руси дало начало широкому культурному развитию. на крымский г. Сурож (совр. Приходили к Владимиру и иудеи, рассказывали о праведности своей древней веры. Может быть, вней использовался какой-то древний текст, может быть— нет. Тот, кто читает пророческие беседы и евангельские и апостольские поучения и жития святых отцов, получает душе великую пользу". Не случайно Иларион, мних Яков и автор Сказания о Борисе и Глебе называют русский народ не ромейским, т. е. приобщившимся пусть и к великой культуре христианского Рима, а новоизбранным. Ярополк двинул войско в древлянскую землю и древляне в очередной раз потерпели поражение.

Совсем молодой человек в достижении цели проявляет завидное упорство и неистовство. Крещения Владимира, в котором он был наречен Василием. Сам Владимир вел себя как убежденный и жестокий язычник.

Кроме того, Владимир мог принять Крещение в своей княжеской резиденции в Василеве (совр. Князь Владимир решил принять христианство по византийскому (греческому) образцу. Все это удалось реализовать на практике далеко не в полном объеме и не сразу. Однако, он еще по-детски наивно лукавит, желая найти легкий путь к Богу. Он по-настоящему стал христианином, человеком глубоко верующим. О крещении Руси из Византии, от «греков», недвусмысленно иподробно сообщают не только русские источники— все единогласно, — но исовременники событий.

Ярополк бежал из Киева, а потом по совету тех же тайных доброжелателей явился к брату на переговоры. До середины 10 века в русских княжествах была распространенной языческая вера. Около 895 года через территорию Руси на запад прорвались сбоями венгры. Об этом речь в летописи шла ранее.

Пьяные оргии – привычное времяпровождение князя и его дружины. Крещение киевлян, по его мнению, произошло 1 августа 990 года. Подобным же образом и жена убитого брата Ярополка оказалась в гареме развратного язычника. Но когда, кем и по какой причине была включена Корсунская легенда в Повесть временных лет. Ибо кто часто читает книги, тот беседует с Богом или со святыми мужами. Действительно, в 960 г. Крещение принял польский князь Мешко, в 974 – датский король Гарольд Блотанд, в 976 – норвежский конунг (с 995 г. король) Олаф Трюгвассон, в 985 – венгерский герцог Гёза.

Переход к третьей части органичен и знаменателен. Пьяные оргии – привычное времяпровождение князя и его дружины. Самый крупный из таких набегов произошел в968 году, когда печенеги обступили Киев икнязю-язычнику Святославу пришлось оставить свои завоевания вдальних краях, чтобы вернуться домой иотогнать их. От решения одного правителя может зависеть участь всего народа. При нем обозначилось новое направление его интересов – западное.

• Период от княгини Ольги до князя Владимира
• Значение принятия христианства для Руси
• Детям о Крещении Руси в картинках
• Миф 1: Русь крестили насильственным образом, «огнем и мечом»
• Миф 3: При Крещении Руси погибла высокая языческая культура исчезла дохристианская письменность

В первые годы своего правления князь Владимир, получивший языческое воспитание в Новгороде, куда его в восьмилетнем возрасте направил княжить Святослав (в 970 году), показал себя усердным язычником. Наиболее интересным моментом в рассказе преп. Эти места издревле носят название Волынь.

Во-вторых, даже если мы поверим свидетельству этой «Иоакимовской летописи», на самом деле оно свидетельствует ПРОТИВ мифа о насильственном крещении Руси. Все известные нам династические браки между Русью иСтепью (как половецкой, так иордынской) заключались вхристианскую эпоху. Взя же ида медяне две капищи (то есть античные статуи языческих божеств – В. П. ) и четыре кони медяны иже и ныне стоять за святою Богородицею (имеется в виду Десятинная церковь в Киеве – В. П. ). Только болезнь, по мысли автора, вынудила Владимира принять крещение. Крещение Руси нельзя считать абсолютно новой формой духовной жизни. Но историческая действительность не такова.

Но все же это был еще далеко не окончательный выбор. Решив принять христианство, Владимир, следуя несколько необычной логике решил, что просто так стать православным он не может, а должен непременно завоевать право на эту веру оружием. Никто не пишет: «Сегодня свалили идол Световита, как жалко» – или: «Пусть Перун и Велес помогут тебе» – или, наоборот, – «покарают тебя» и т. п. Сначала изучил сам. Кого же считает своим апостолом Русь.

• Миф 4: Хотя Русь и крестили, но язычество продолжало господствовать
• Миф 7: Крещение Руси навсегда поссорило ее с кочевыми народами
• Миф 4:Хотя Русь икрестили, но язычество продолжалогосподствовать

Так как многие медлили с принятием новой религии, князь приступил к решительным мерам. Достоверно известно, что Владимир умер в апреле 1015 года. Между тем священники из Византии ходили по городу и проповедовали христианство. Уходя в поход, его отец Святослав оставил в качестве наместников своих сыновей. В «Повести временных лет», древнейшей русской летописи, указывается, что князь был впечатлен красотой храмов Византии и проводимых в них обрядов. То, что вМонгольской империи ивЗолотой Орде христианство (правда, не православное, анесторианское) могло стать государственной религией, — известный факт.

Отсюда, кстати и ставшее общепринятым название летописи. Он повелел киевлянам собраться у Днепра и затем всем войти в реку. Между прочим, его правление было ознаменовано рядом важных событий. Во всех своих делах он был расчетлив и жесток.

Такили иначе, Ольга стала православной, аеенарод, вцелом, оставался языческим. Именно таким же был до своего крещения и князь Владимир. В этом городе князем сидел Владимир – средний сын Святослава. Но что было ему нелюбо. Достахся немилостивымъ симъ рукамъ». В империи возник мятеж, заставивший их обратиться к Владимиру за военной помощью. Якоже неведуще мнять я мрамаряны суща. Болгары рассказали ему о том, что их вера запрещает употребление спиртных напитков.

После этого захватчики двинулись к Киеву. Но человек предполагает, а бог располагает. Вот таким образом он понял, что при выборе веры нужно рассматривать что угодно, кроме язычества. Заключалась она в добровольном выборе между Добром и Злом. Князь в крещении принял имя Василий.

У прославленного завоевателя Святослава, сына Игоря и св. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие до груди, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже совершенные (то есть уже крещеные и учившие новопосвящаемых) бродили между ними. Следовательно, крестился он в 987 году. Император был вынужден уступить. Но ромеи распределили наёмников по разным гарнизонам.

Однако здесь же говорится о том, что Михаила на Русь послал св. «Скорее Ольга крестилась ещедопосещения Константинополя (в столицу Византии онаприбыла сосвященником, скорее духовником княгини. )». Крещение Руси началось именно здесь. Произошло это событие в 988 г. В лето 986. Мира новгородские «мужи» теперь просят, «пришедше к Добрыне».

Но, вероятно, князь был одарен очень тонким художественным чутьем. Св. Те оказались в незначительном числе среди солдат-христиан.

Таким образом, сфера культурных контактов киевского князя была куда более разнообразной, что позволяет рассматривать версию его Крещения по принципу «подражания» как малоубедительную. Человечество делилось соответственно на ромеев и варваров. Ее возвышение над властью светской для киевских князей было совершенно неприемлемым. Потом уже трудами других летописцев он пополнялся и рос.

Однако взаимопереплетение (синкретика) символов не обязательно свидетельствовало о массовом проникновении языческой идеологии в христианское вероучение у новообращенных славян, чему яркое свидетельство утрата культа одного из самых популярных славянских божеств Даждь-бога, связанного с анимистическим (животным) пониманием смены света и тепла (лета и зимы). Все эти расхождения могут ставить под сомнение реальность описываемого события. Итак, вмешательство В. Н. Татищева в текст сравнительно невелико. Первые годы своего княжения Владимир был довольно развращённым молодым человеком. Впрочем, нравы древних славян «особым» благочестием не отличались, к примеру, практиковалась кровная месть.

Бывали ипрямые столкновения. Однако, он еще по-детски наивно лукавит, желая найти легкий путь к Богу. Язычество не могло удовлетворить князя. Можно полагать, что этот эпизод наиболее живой и правдивый в рассказе о выборе веры. В этой битве все русичи были уничтожены. Несомненно, были в Киеве в X-XI веках различные религиозные общины.

Ветер олицетворялся Стри-богом. Действительно, было бы эффектно. Это был даже не культ, а натуралистический способ мировидения и мировоспрятия. Земледельческий культ ярко отразился в праздниках в честь солнечного бога.

Здесь легенда о просвещении Руси получает свое закономерное завершение. Наиболее существенное направление этих контактов было граничит с Первым Болгарским царством (680-1018), где правили наследники царя Бориса-Симеона – первого христианского правителя Болгарии (889). Относительно вопроса о времени и месте Крещения князя Владимира есть несколько версий. Отсюда и успех христианской миссии в столице. Так началась Киевская митрополия, что в формальном смысле и было началом Русской Церкви. После разорения языческих святилищ Владимир приказал крестить весь народ в водах Днепра и других рек.

Древний славянин верил, что души умерших продолжают бродить по земле, населяя поля, леса, воды (лешие, водяные, русалки) – вся природа казалась ему наделённой некоей душой. Конечно, это не значит, что Западная церковь не вела проповеди на Руси или что вкакие-то периоды эта проповедь не была даже более активной, чем увизантийцев. Однако, укрепление Киевской Руси требовало принятие единоверия для сплочённости народных (племенных) масс. Не совсем, видимо, уместные, на его взгляд, в этом контексте «самострелы» Татищев заменил древнерусским словом «пороки», а в речи Добрыни, обращенной к новгородцам, «помосчь» почему-то стала «пользой».

Иларион сообщает, что каждая страна имела своим просветителем одного из апостолов. Отец, конечно же, не позволил этого и в результате их обоих убили. В результате в 979 году к Ярополку в Киев приходили послы от Папы Бенедикта VII с предложением Крещения Руси (по латинскому обряду).

Однако эта мысль не лежит на поверхности и не сообщается Иларионом прямо и открыто. Наблюдая правильную смену зимы и лета, славяне чествовали дни осеннего и весеннего равноденствия праздниками коляды (или овсень), встречали весну (красная горка), провожали лето (купала) и т. д. Именно вот таким образом Церковь причисляет Владимира к лику равноапостольных мужей. Так, например, после победоносного похода Владимира на ятвягов (район будущего Литовского княжества) в 983 году были убиты Феодор и Иоанн, два варяга-христианина, отец и сын, которые стали первыми на Руси мучениками веры, чьи имена нам известны. Немногие нечитаемые «рунообразные» надписи, обнаруженные археологами, все относятся кХ-XI векам. Владимира, ничего не сохранивший в себе от прежнего языческого облика.

Июдеи бо при свещи законней делаху свое оправдание. Круг замыкался. Владимир предпринял «крещение» как утверждение христианства государственной верой на Руси, по сути, сразу после своего личного обращения, то есть уже в 988 г. : Крестися Владимир сам и чада своя и весь дом свой святым крещением просвети («Память и похвала Владимиру» Иакова Мниха), крестились и придворные, дружина, горожане (разумеется, те, кто ещё оставался в язычестве).

Сначала он приказал истребить всех кумиров и идолов. Изменения, вносившиеся в текст, оказались незначительны. И прозрел лишь тогда, когда принял крещение. В назначенный день к месту, где река Почайна впадает в Днепр, стеклось людей без числа.

Торговые сношения сГрецией облегчали дляРуси знакомство сХристовою верою. Наиболее достоверной видимо стоит признать вторую, так как монах Иаков и преподобный Нестор согласно указывают на 987 год монах Иаков говорит, что князь Владимир после крещения жил 28 лет (1015-28987), а также что на третий год по Крещении (т. е.

Русские и византийские источники, впрочем, умалчивают об этом. Владимир стяжал в народе огромный авторитет победоносного правителя и мужа глубокого государственного мышления. И все же язычество отчаянно сопротивляется накануне своего исчезновения. Отправил Владимир десять мужей славных и умных к болгарам, немцам и в греческую землю.

Менталитет славян тех времен подразумевал вечность и равновесие между двумя высшими началами, которые можно охарактеризовать как «добро и зло». Мы не знаем сегодня точно, какова была численность населения Киева при Владимире. Отклонения от канонического православия могут быть объяснены целым рядом причин. В конце 987 – начале 988 г. братья-соправители Василий II и Константин VIII вынуждены были обратиться к Киевскому князю за военной поддержкой против мятежников.

Не всем это известно, вероятно, но средневековым создателям летописей ижитий Владимира известно было. Так как завершается этот «летописный» фрагмент словами: «Оттого люди поносят новгородцев: Путята крестил мечом, а Добрыня – огнем». Он воспринимает православную греческую культуру как эталонную для Руси, даже в комплексе с такими тонкими нюансами, как отношение к античному наследию. Весьма странным выглядит использование как опоры в крещении Новгорода 300 ростовцев. Однако избавившись от смертельной опасности, цари вовсе не спешили выполнять своего обещания – царевна Анна в далёкую «варварскую» Русь словно и не собиралась.

Их тоже крестили насильно. Тем не менее, сам факт вмешательства Татищева в сохраненный им текст налицо. «Поносное» присловье отом, что новгородцев «Путята крестил мечом, аДобрыня огнем»— единственное идовольно зыбкое свидетельство, что вНовгороде впору крещения произошел какой-то конфликт. Личная дружина – около 400 человек. Он был натурой религиозной ищущей истину. Христианство учит, что возможно покаяние вгрехах иих прощение по милости Божьей.

Наиболее пространна речь греческого философа о сущности христианского учения. Но при всем том нельзя отрицать значения совершившегося факта. В такой картине, заметим, нет ничего недостоверного, – «аристократический» государственный культ Перуна был навязан Новгородчине из Киева в качестве основного лишь за несколько лет до того. Как видим, практически сразу же за фактом крещения Владимира появляются различные противоречивые версии.

Вот таким образом он попытался достичь единства иным способом. Использование составителем этого общерусского свода (в настоящее время убедительно датируется 1418 г. ) более ранних новгородских источников не вызывает особых сомнений. И лишь Иоанн Скилица (XI век) и Иоанн Зонара (первая половина XII века) коротко упоминают о браке сестры императора Анны с князем Владимиром.

в Западной Европе, огромную империю. В результате, например именем Хор (о)са, символизировавшего солнце как некий огненный круг (хоро, коло) на небе стали называть округлое паникадило источающее свет в церкви, расположенное, между прочим, под куполом, также символизирующем в храмовой символике небосвод. на момент принятия ею христианства (944) он был уже достаточно взрослым человеком, к тому же поглощённым страстью к военным подвигам, то, не исключено, что преуспела она в отношении своих внуков – Ярополка и Владимира, тем более, что старший из них – Ярополк находился на её попечении лет до 13, а Владимир был ещё несколькими годами младше.

Живопись, словесность, зодчество стали развиваться быстрыми темпами. Это подтверждается и раскопками на месте капища (Перынь). Уже самим названием автор показывает, что произведение состоит из трех частей.

Г. Васильевский, Б. Е. Голубинский, В. 3. Такое внимание к этим святым едва ли случайно.

Можно догадаться, что Татищев счел уместным поставить во главе восставших жреца. Закончилось это для киевского князя плачевно. Такой поступок Владимира был продиктован необходимостью развития государства. Понятно, что в сознании новокрещеного князя идол напрямую связывался с вместилищем бесов. Историк Н. М. Карамзин считал, что князь, крестивший Русь, стремился к ее просвещению.

Эти трапезы вводились и других городах княжества. Языческие восновной массе тюркские племена печенегов иторков известные как «черные клобуки», перешли на службу Руси вXII веке ислужили восновном верно. В процессе «крещения» за 12 лет насильственной христианизации было уничтожено, за редким исключением, практически всё взрослое население Киевской Руси.

Кроме славянских народов жили тогда на территории будущей Руси и многие иноплеменные финно-угорские народы: меря (вокруг Ростова, территории современных Владимирской, Ярославской, Ивановской, восточной части Московской, восточной части Тверской, части Вологодской и западной части Костромской областей) мурома (на Оке, где река впадает в Волгу) мещёра (территории Рязанской и Тамбовской областей, частично Саратовская и Пензенская области), мордва (Мордовия, а также территории Нижегородской, Пензенской, Тамбовской, Рязанской, Самарской и Московской областей) водь (коренное население Ленинградской области), весь (Карелия), ливы (Прибалтика) чудь (Эстония и на восток к Ладожскому озеру). Тема интересная, но к«гибели языческой культуры» отношения, похоже, не имеет. Это противоречие редко отмечается исследователями, но оно становится особенно очевидным, если проанализировать труд первого русского митрополита в контексте проблем введения христианства на Руси. Изложению ее основополагающих постулатов и посвящена первая часть сочинения. При нём неотлучно находился его дядя Добрыня.

В Россию этот обычай пришел вместе с петровской вестернизацией и к XIX веку ничего удивительного в нем не было. Вдова Игоря Ольга, управлявшая государством посмерти мужа, приняла крещение. Язычество небыло религией всовременном понимании. Анализ как древнерусской литературы, так и всего комплекса проблем того периода, проведенный А. Шахматовым, М. Д. Приселковым, Д. С. Лихачевым, И. У. Будовницем, А. Г. Кузьминым, О. М. Раповым и другими исследователями, показал, что конец X – начало XI века знаменовался ожесточенной борьбой русского государства за свою политическую и церковную самостоятельность. Варяги так и сделали.

Вероятно из Константинополя на Русь вскоре после событий в Херсонесе был послан митрополит или архиепископ. Чем же отличается летописный рассказ от свидетельств указанных авторов.

Огромный шаг всудьбах Руси совершался снеобыкновенной быстротой. И различна настолько, что позволяет выделить две группы, два направления. Будучи сыном ключницы, он был среди княжеских сыновей на второстепенном положении. Он по сути был братоубийцей, приносил человеческие жертвоприношения.

Память о княгине хранили очень трепетно и бережно. Верх взяли политические соображения. И таких специалистов он получил, захватив Корсунь. В сочинении Илариона есть лишь два упоминания о греческой церкви. Брак с Анной уравнивал его с императорами, делал равным Порфирогенитам.

Писаны ли они теми самыми «русскими письменами», одна это система или несколько локальных— неизвестно. Русь была объединена, но только на время. Император обратился к Владимиру с просьбой о помощи.

«Повести временных лет» сообщают об этом так: Андрей со своими учениками плыл в лодке по Днепру и увидел горы и холмы. Этот процесс растянулся кое-где на столетия. Их приводит преп.

Но откуда он взял его имя (точнее, два имени), мы не можем и догадываться. Существуют разные мнения по поводу причин крещения Руси. Этот вывод можно распространить и на рассказ о новгородском крещении. Летописец характеризовал Владимира в первые годы его правления как нравственно распущенного человека, «женолюбца». Поима съсуды церковные и иконы на благословение себе. в 989 году) совершил поход на Корсунь и взял его летописец преподобный Нестор говорит, что князь Владимир крестился в лето 6495-е от сотворения мира, что соответствует 987 году от Рождества Христова (6695-5508987).

Эта легенда была первой в цепи легенд о просвещении отсталой языческой Руси ценностями христианства. Половцы довольно легко (другое дело, насколько искренне) принимали христианство ик1223 году двое сильнейших ханов европейской Степи были христианами. Итак, летопись начинает описание Крещения Владимира с сюжета «испытания вер» великокняжескими послами в разных странах, а именно – наблюдения за тем, где кто како служит Богу. Правда, часто они заимствовали культы другу друга.

И Владимир справился сразбоями. Мы не можем судить о конкретных обстоятельствах появления текста новгородского первоисточника Иоакимовской летописи в XIII в. Но ясна одна из его тенденций – подчеркнуть некоторую, говоря библейским языком, «жестоковыйность» своих сограждан, выпятить их противостояние христианизации не только своего города, но и Руси в целом. Там идолу привязали камень на шею и утопили. Как яуже говорил, даже крестившиеся в988-989 годах горожане едва ли сознавали, насколько сильна новая вера призвана перестроить всю жизнь Руси, весь уклад жизни.

Потом пришли немцы из Рима и сказали: «Пришли мы, посланные папой». Крайности языческой безнравственности, вероятно, усиливали впечатление духовного тупика. В современных масс-медиа они получили широкое распространение.

И это было главным, что заставило Владимира искать новую веру для себя и своего народа. Это, вероятно, были славяне по происхождению или знающие славянский язык корсунские греки, активно общавшиеся с славянским миром. К тому же Русь поддерживала с Византией тесные торговые связи. Царевну Анну отправили на корабле в Херсонес.

Он же пловя сквозе великы мостъ, (верже и палицу свою и рече: «На семъ мя поминаютъ новогородскыя дети»). Впрочем, нет ничего удивительного в том, что Владимира – монарха крупнейшей европейской державы, пытались сманить в свою веру и магометане и наголову разбитые его отцом хазары, фактически оставшиеся на тот момент без государства и, тем более, представители Ватикана. В лето 6497. Но князь являлся для славян-язычников высшим духовным авторитетом. Так, А. Шахматов отмечает, что Корсунская легенда была выгодна и Византии. В этой связи достаточно достоверно выглядит влагаемая в уста киевлянам летописная фраза: аще бы се не добро было, не бы сего князь и боляре прияли (ПВЛ).

Послов изразных стран икнязей допускали водворец поочереди иОльга небыла исключением. И сказал на это Владимир: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны.

Это был глубочайший переворот в душе князя. Княжение было передано Олегу (Вещему), регенту при малолетнем сыне Рюрика Игоре. В результате в 979 г. в Киев прибывает посольство от Папы Бенедикта VII. Ольга и умерев, пользовалась огромным авторитетом у киевских христиан.

Император подивился умуОльги иотпустил еесбольшими дарами. Он быстро восстановил свою власть в городе и приступил к подготовке похода на юг. Этот процесс почти незатрагивал обитавших внегорода земледельцев иохотников. Старшего, Ярополка отец ещё при жизни посадил в Киеве (предпочитая проводить жизнь в военных походах вдали от столицы), Олега – в Овруче, а младшего, Владимира – в Новгороде.

По-видимому, первых священников Владимир привез из Херсонеса. Примером была Византия, самая могущественная держава в Европе. Сколько воинов было у Владимира. ВX в. Происходила очень медленная христианизация Руси.

Конечно, расчет былнаверняка, ноглавным фактором было личное побуждение Ольги. Этот риторический пассаж летописи, как не странно, но также имеет свой исторический резон. И вот таким образом Владимир выбирает путь борьбы за власть, опираясь на язычников. Таким образом, есть все основания полагать, что в 80-е гг.

Прежде всего киевлян нужно было хотя бы элементарно огласить. Крещению Руси предшествовали следующие события. О самой языческой Руси мы практически ничего не знаем именно потому, что у нее даже не было своей письменности и каменной архитектуры, а если она вдруг была, то абсолютно непонятно – куда же все это делось и почему никакие источники о них не сообщают.

Жили славянские племена и в болотистых землях Южной Белоруссии. Рабство было очень распространено. О выборе веры князем Владимиром подробно рассказывается в Повести временных лет.

Причем, автор Жития блаженного Володимера сообщает, что людье с радостью идяху, радующеся и глаголюще: аще бы се не добро было, не быша сего князь и боляре прiяли. Василия. Они являются выразителями борьбы Руси за самостоятельность, против византийского влияния. Строго говоря, Крещение Руси было, прежде всего, актом утверждения христианства, его победой над язычеством в смысле политическом (поскольку речь идёт именно о государстве, а не отдельной личности). К тому же Владимир был язычником. Нельзя понять, почему Иларион, написавший свое сочинение не позднее чем через 36 лет после смерти князя Владимира, ни словом не обмолвился о том, о чем так многословно говорится во всех других документах, если не учитывать того, что это произведения разных исторических эпох, разных течении общественной мысли. Однако все немногие свидетельства об этих «русских письменах» связывают их появление схристианской проповедью— «письмена» появились вКрыму, всреде подолгу живших здесь «ромейских русов»-христиан.

Княгиня Ольга, первая среди Рюриковичей принявшая крещение— вКонстантинополе. Правда нам не известно, доехал ли он до столицы Руси или это назначение осталось формальностью. Русь Х века только становилась единым государством. запрещение употребления свиного мяса. Подобным же образом и жена убитого брата Ярополка оказалась в гареме развратного язычника.

Тем не менее, уже давно некоторые находки Новгородской археологической экспедиции в слоях конца Х в. сопоставлены с известием Псевдо-Иоакима о крещении «огнем». Крайности языческой безнравственности, вероятно, усиливали впечатление духовного тупика. Они были обязательны для всех верующих. Из бездн ада он сумел подняться к Богу. Он стал добрым и мудрым правителем и духовным вождем для своих подданных. Есть еще одно упоминание о преемственной связи двух церквей. Тысецкий же Владимиров Путята, яко муж смысленный и храбрый, уготовав лодиа избрав от Ростовцев 300 муж, носчию перевезеся выше града на ону страну и вшед во град, никому же пострегшу, вси бо чаяху своих воев быти.

Круг считался защитным знаком, вот таким образом цепи, венки и кольца были распространены на Руси. Это событие для развития культуры стало эпохальным. -882). Он оставил определенные следы вистории икультуре славянских народов. Уже для крещения одних только киевлян требовалось огромное количество священнослужителей. Илии.

И в то время въшелъ бяше в Перуна бесъ: «О горе. Так было и во время правления святого князя Владимира. прор. Это чисто православная аргументация от художественного образа – иконы. Пришли хазарские иудеи. Вот тут-то Владимир и вынужден был двинуть войска на византийские колонии и силой вынудить Константинополь к выполнению своего обязательства (вспомним, как 12 годами ранее Владимир, будучи унижен отказом полоцкого князя Рогволда выдать за него дочь Рогнеду, отправился походом на Полоцк, следствием чего было пленение города и убийство Рогволда с сыновьями).

Священнослужители, а также ранее крещеные княжичи и бояре обходили площади и дома киевлян и наставляли их в истинах Евангелия, обличали суетность и тщету идолопоклонства. Вдружине самого князя Игоря было много христиан. И тако крестя, Путята иде ко Киеву. Об этом сообщает, в частности, Яков мних. В общих чертах, Крещение Руси было ничем иным, как учреждением поместной Церкви, управляемой епископатом на местных кафедрах, которое осуществилось в 988 г. (возможно 2 – 3 годами позднее) по инициативе великого князя Владимира (1015). Сына он, конечно же, не отдал и заперся у себя дома.

Философ. Правильно действовали и святые отцы греческой церкви. Когда его выбросили в Днепр, несколько язычников долго бежали по берегу и кричали «Выдыбай, боже, выдыбай. » Такова была последняя мольба к Перуну на русской земле. Житие преподобного Феодосия Печерского, написанное преподобным Нестором Летописцем, свидетельствует, что в келии преподобного Феодосия шла напряженная работа по составлению и изготовлению книг.

Владимире, выдвинул польский историк Анджей Поппе. Уступая версии Корсунской легенды, он (летописец. Европейцы больше не смотрели на русских как на варваров, а стали вести с ними диалог. Владимиру нужны были послушные княжеской воле церковники, не претендующие на многое. Владимир это прекрасно понимал.

Предание называет имя святителя Михаила, первого митрополита Киевского. Поход был неудачный – многие погибли при осаде Константинополя.

Получив весть о гибели брата, младший сын Святослава Владимир бежал из Новгорода «за море» к варягам. Однако политические соображения были выше церковных. В Киеве во главе христианской общины после смерти матери встал сын Святослава Ярополк.

Поразителен культурный кругозор Владимира. При любом решении вопроса, первенство и древность рассказа Н1Лм не вызывает сомнения. Пользуясь зимними черноморскими штормами и, соответственно, невозможностью получить подкрепление морем из Византии, Владимир взял город в полную осаду и к маю 990 г. вынудил его полностью капитулировать.

Хронограф 1512 г. добавляет, зачем был послан Добрыня: «и тамо повеле крестити всехъ». По крайней мере, нам неизвестен греческий митрополит ранее Феопемта, прибывшего в 1037 г. на Киевскую кафедру действительно от патриарха Константинопольского. Оставшиеся язычники также приняли православие, поняв его несомненное преимущество.

Потому, что икона является свидетельством о Воплотившемся Боге, «умозрением в красках». Так что крещение на отношения скочевниками никак принципиально не повлияло. В летописи говорится, что Владимир к тому времени разболелся глазами и ничего не видел. Сам Ярослав Мудрый, как утверждает летопись (под 1037 год), "книги любил, читая их часто и ночью и днем. и умножались пресвитеры и люди христианские. с развитием земской системы образования этим устойчивым мировоззренческим формам была предложена иная, более христианизированная (как бы школьная) форма этнического и натуралистического сознания.

Иудеям Владимир отвечал: Как же вы иных учите, а сами отвергнуты богом и рассеяны. Вспомним, что именно сказано в Иоакимовской летописи о происхождении присловья: «того для люди поносят новгородцев: Путята крести мечем, а Добрыня огнем». Существуют разные списки Житий Владимира (Древнее, Обычное, Проложное, Южнорусское и т. д. ) и все они расходятся в описании деталей. Что же касается других миссионеров, то более ранние источники о них умалчивают, равно как и о соответствующих посольствах для своего рода «испытания вер» Владимиром, что определённо не должно было ускользнуть от внимания, по крайней мере, византийских дипломатов, если бы к ним действительно было направлено такое посольство.

В 987 г. в войсках византийского императора Василия II вспыхнул мятеж. Ольги, было три сына. Потом отправил послов изучать веры.

Кануло в воду русское язычество. Словом, Владимир до крещения своего был очень жестоким и страшным человеком. Владимир учился христианству вместе со своим народом. Князь поначалу был убежденным язычником и ярым противником христианства.

В то же время, Владимир не торопился с выбором веры. В «Повести временных лет» есть рассказ о том, как свергали в Киеве идол Перуна. Он принял именно православную веру. Вдобавок ко всему в 987 г. вспыхнуло восстание полководца Варды Фоки, объявившего себя василевсом (царём).

После гибели Святослава власть в Киеве взял его старший сын Ярополк. Или свозникновением бюрократии иденежных отношений, когда люди перестают верить друг другу «на слово», аправители хотят увековечить свои деяния или же под культурным воздействием извне. Василий Григорьевич Перов «Крещение Руси»). Главное направление союзнических связей было обращено именно к степным соседям Руси язычникам-половцам, а главным торговым конкурентом были волжские булгары – с 922 г. магометане (не говоря уже об иудеях-хазарах, разбитых отцом Владимира Святославом).

9 миллионов людей было убито. Вплоть до VII Вселенского собора (787 г. ) продолжалось уточнение и дополнение Символа веры, которое происходило в ожесточенной борьбе с монофизитством, арианством и другими течениями. Эта тенденция, несомненно, не была господствующей. Начался небывалый, единственный в своем роде на Руси всеобщий чин крещения (м-ф 35.

Нестор Летописец сообщает о возвращении Владимира из Херсонеса следующее: Володимер же по сем, поемь царицю и Настаса (то есть пресвитера Анастасия Корсунянина, с помощью которого князь овладел городом – В. П. ) и попы корсуньски, с мощьми св. На берегу стояли священники и совершали таинство крещения. Этот балтийский Марс, как оказалось, требовал кроме обычного поклонения ещё и человеческих жертв.

Известны несколько посольств Владимира в разные страны. Это чисто православная аргументация от художественного образа – иконы.

Конфликт настолько локальный, что он веками оставался предметом только устных преданий. Очевидно, у князя был свой умысел. До этого времени люди в Русской земле поклонялись идолам, были язычниками (м-ф 01. Другая дочь Ярослава, Анна, была королевой Франции, оставшись вдовой после смерти своего мужа Генриха I. Третья дочь Ярослава, Анастасия, была замужем за венгерским королем Андреем I. Можно было бы еще долго перечислять родственные связи русских князей XI – XII веков, сами по себе они свидетельствуют об огромном престиже Руси среди всех народов Европы. Отрицательно сказывалось господство язычества в стране и на международных связях. Потому, что икона является свидетельством о Воплотившемся Боге, умозрением в красках. Создали ее ученики святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, Учителей Словенских.

Гипотеза Поппе имеет косвенное подтверждение в мозаиках и фресках храма св. И заметьте, как мудро он выбирал. Значительным событием вранней истории большинства европейских народов стало ихприобщение кхристианству. Владимира.

Кроме того, ко времени своего Крещения кн. Около 842 года «руссы», так называли греки славян, напали на город и хотели раскопать гроб святого Георгия, но пораженные чудом, освободили пленных, заключили с жителями союз и просили крещения. В средние века Русь знала мало выдающихся богословов, но создала величайшую иконопись. В одном из двух списков С1Лс и во всех позднейших версиях свода имеется название «Софийский временник», явно связанное с новгородской Софией. Положение Ярополка в Киеве становится все более шатким. Так или иначе, Ярополк при этом воцарился в Киеве и ненадолго явился единодержавным князем (972 – 978). патриарх Фотий – очевидный анахронизм.

На княжеском дворе он устраивал по праздникам угощение для всего народа. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот» (под 980 год). Это была самая затяжная война всего его правления.

Христиане считают, что святы не безгрешные, апобедившие грех. Владимир предоставил 6-тысячный отряд для подавления восстания Варды Фоки. Жребий отрока пал на сына одного варяга, бывшего христианином.

Однако и здесь содержатся далеко не канонические взгляды на христианские догматы. Закон был достоянием иудеев, благодать же дарована всему миру. Но таких было не слишком много. 400 христиан силой заставили 40 000 славянских воинов-язычников принять крещение. Владимир этого явно не желал.

Свободные назывались мужами рабы носили название «челядь». Немалую роль в этом сыграл авторитет его бабки. Такой свирепый характер носило язычество Владимира и его окружения. И вринуша его в Волховъ. Летописное сказание о крещении князя Владимира слагается из трех частей.

Целью их жизни было приобретение добычи. Одними из первых были иудеи. О Крещении Руси написаны сотни книг, тысячи статей.

Всемирная история представляется Илариону как смена двух эпох. Не так давно еще одну гипотезу о том, кто был митрополитом Руси при св. Возможно, что именно митрополит Феофилакт помогал святому равноапостольному Владимиру в деле просвещения Руси на самом начальном этапе.

О таком важном событии, как брак византийской принцессы с русским князем, сообщений нет. Начнём по порядку. А появляется он по одной из двух причин. У Владимира было несколько жен и у всех этих жен были от него дети. Кроме того, был ли смысл отправляться за православием «за море», когда в самом Киеве существовала местная довольно многочисленная христианская община имеющая главным своим храмом (вероятно, не единственным) соборную церковь св.

Однако ему придали прямо противоположный смысл. Ярополку он приходился сводным братом, так как был рождён наложницей Святослава Малушей. В пользу того, что не корсунянин, а византиец был автором этого Жития, может свидетельствовать и то, что только в нем имеются подробности о прощании Анны со своими братьями перед отправлением на Русь и о молитве Анны в константинопольской церкви святой Богородицы. Подвлиянием христианства языческие порядки наРуси начали заметно смягчаться. Впрочем, этот епископ на Руси не задержался.

Однако они не в состоянии были охранять себя сообща против иноплеменников. Летописец ввел известный ему фольклорный сюжет (довольно популярный среди новгородцев) о проклятии Перуна из-за которого начались вечевые побоища на мосту через Волхов.

Крещение, есть великое участие промысла Божья иже всем человеком хощет спастися и в разум истины приити (1 Тим 2: 4). Они не «погибли», аблагополучно дожили внародной крестьянской культуре до Нового времени, когда использовались на счетных бирках, при создании резных календарей иногда вместо подписей.

К Владимиру стали приходить послы. Ряд известий собственно новгородских летописцев о крещении Новгорода открывает, по всей вероятности, статья из Софийской первой летописи старшего извода (С1Лс). В конце концов, византийские суверены не выдержали предпринятого против них силового давления и вскоре Владимир венчался в том же Херсонесе на царевне Анне, а в качестве «вена» (выкупа) за невесту возвратил императорам город, заложив в нём прекрасный храм (и поныне его развалины свидетельствуют о красоте и великолепии святыни). Именно вэтой среде родилось иразвивается великое множество мифов.

Это, в свою очередь, также благотворно сказывалось на международное положении Руси. Большинство дореволюционных ученых (В. Он прозрел физически и духовно.

Со страниц летописи звучит похвала книхному просвещению. И победили Фоку. Однаковегоподробных записках окрещении Ольги неупоминается. Теперь просветившись светом Святого Евангелия, князь спешил привести к вере свой народ. К Владимиру стали приходить послы.

Это Житие отличается еще и плохим знанием топографии Херсонеса. Хотя рассуждали так лишь те, кто не сильно упорствовал в язычестве.

Именно болгарские миссионеры осуществляли на протяжении всего этого времени активную катехизическую программу на Руси, вплетая, таким образом, своего могущественного северо-восточного соседа в орбиту культурного влияния Охридской архиепископии (патриархии). Владимира, ничего не сохранивший в себе от прежнего языческого облика. Киев же, а следом и другие города Руси, требовали значительного числа священников.

Рассматриваемый фрагмент, будучи переписан набело, претерпел следующие изменения. Само наличие в Новгороде двух камнеметов, кстати, вызывает некоторые сомнения.

После смерти Святослава власть в Киеве перешла к Ярополку. Как известно, в 962 г. потерпела неудачу отправленная на Русь миссия латинского епископа Адальберта вследствие отказа кн. Гончар из Пидьбы (села под Новгородом) посрамляет павшего бога, что встречает, разумеется, полное одобрение летописца. Беседовал Владимир также и с мусульманами, очевидно, пришедшими из Волжской Болгарии.

А однажды, услыхав, что дружинники недовольны своими деревянными ложками, приказал выковать для них ложки из серебра и заявил: «Серебром и золотом не найду себе дружины, а с дружиною добуду серебро и золото, как дед мой и отец с дружиною доискались золота и серебра». Между тем усвоение и творческое переосмысление элементов византийской культуры, попавших на Русь в ходе христианизации древнерусского общества (христианство в данном случае выступало в роли простого передатчика этих элементов), стали возможными только потому, что в дохристианской Руси не было какого-то культурного вакуума, а существовал достаточно высокий уровень развития духовной культуры. Поднялась сильнейшая буря и потопила суда руссов. сам любил жён.

Эти языческие похороны сопровождались отвратительными и мерзкими церемониями. Несмотря на немалое количество литературных источников исследователи не раз становились в тупик, когда пытались восстановить единую картину по свидетельствам участников или наблюдателей процесса распространения христианства на Руси. Во всяком случае, нам известно, что Ярополк, будучи правителем политически «некрещеного» государства, весьма покровительствовал христианам: христианом даде волю велику, как читаем в Иоакимовской летописи. В то же время, его не забыли полностью, но приписали к другой эпохе.

Но как быть с теми уничтоженными 9 миллионами язычников. Многие из них погибли. Нестора является беседа князя с монахом-философом, пришедшим из Византии.

Новгород, где произошли какие-то столкновения, явно стал исключением из общего правила, что и привело к появлению в антиновгородских кругах (возможно, в Киеве) «поносного» присловья. Известный факт, что массовая христианизация встретила яростный отпор со стороны язычников. Многие охотно принимали христианство, были колеблющиеся, некоторые упорствовали. Но это уже другая сложная проблема, которая требует отдельного рассмотрения. Личность князя Владимира – крестителя Руси весьма неоднозначна.

Назревал заговор, Владимир воспользовался ситуацией. Наиболее популярное, хотя и не столь надёжное предание представляет этим местом крещения Владимира г. Херсонес в Крыму (в окрестностях нынешнего Севастополя). Можно полагать, что этот эпизод наиболее живой и правдивый в рассказе о выборе веры. Почему же Владимир медлил с крещением. Позднее, при Ярополке иВладимире, вКиеве работали миссионеры, вероятно итальянские.

Интерес представляет также упоминание Якова о походе на Корсунь, чего нет у Илариона. В этом тексте имеются две существенные вставки по сравнению с предыдущим рассказом. Характерно то, что сюда же приплетается абсолютно иной по времени, но закономерный по содержанию рассказ о том, что византийские императоры прислали на Русь не только архиерея, но и Кирилла и Афанасия (Мефодия), давших русским алфавит п письменность.

Климента и Фива, ученика его. Продолжал Владимир и активную внешнюю политику. Вот таким образом, когда пришел год 988, крещение Руси стало вполне закономерным явлением. Игоря. Вот таким образом процесс обращения Владимира был очень сложен. Этот миф (сложившийся, как видим, уже в эпоху раздробленности) ничего не добавляет к картине крещения – хотя, несомненно, свидетельствует о страхе вчерашних язычников перед своим повергнутым божеством. Они упорно молчат о том, о чем так многословно говорится сейчас – о греческой церкви как матери русской.

Есть в нем и явно малодостоверные детали. Наиболее интересным моментом в рассказе преп. А сам приде Киеву. Одним из важнейших государственных решений Владимира стало решение о крещении Руси.

Это подтверждают дошедшие до нас факты. Впрочем, не стоит понимать под этим жертвоприношением особое языческое усердие кн. Самым последним к Владимиру пришел грек, учитель философии.

А в северных областях Белоруссии неплохо устроились венеды. Преследовался народный театр (скоморошество), подвергалось осуждению устное народное творчество истреблялись как «языческое наследие» памятники дохристианской славянской культуры.

Так ислам прельщает поначалу сластолюбивого князя возможностью многоженства и обещанием сомнительного «рая», в котором правоверные якобы услаждаются преизобильными благами в обществе гурий. И заповеди никому же нигде не переяти его.

Они управлялись своими князьками и вели между собой мелкие войны. Владимира – монарха крупнейшей европейской державы, пытались сманить в свою веру и магометане и наголову разбитые его отцом хазары, фактически оставшиеся на тот момент без государства и, тем более, представители Ватикана.

Верили в очищающую силу огня – отсюда и обычай прыгать через огонь в ночь Ивана-Купалы. При этом Владимиру доводится креститься, лишь совершив победоносный рейд на Корсунь (Херсонес) в Тавриде. Власть, как и в Киеве, призывает «не прияти» сверженного и опозоренного идола – и призыв этот услышан. Князь стремился сделать его обдуманно и взвешенно. Тут надо понимать две вещи.

И лишь опутав паутиной христианской идеологии, богословскими хитросплетениями и действительно греческой лестью (в чем не раз упрекают греческих церковников русские книжники) всю систему русского общества, византийская церковь установила своего митрополита на русской церковной кафедре. Это один из тех случаев, когда подобные «общие места» возникают если не на пустом месте, то сминимумом оснований.

и сладко было ему слушать. Спорными представляются попытки найти параллели в западноевропейской католической церкви. Представление онасильственном Крещении Руси сложилось висторической науке советского времени из нее перешло впопулярную литературу— итак превратилось в«общее место». Однако они не преуспели, что отразилось ивлетописном рассказе о«выборе вер». Пришли болгары магометанской веры, говоря: «.

Особого внимания в связи со сказанием о слепоте Владимира заслуживает известие о пиратском нападении черноморских варягов в 830-е гг. Они сплотились вокруг 13- летнего князя Олега, брата Ярополка. Из неё он пил вино всю оставшуюся жизнь, а после смерти чаша досталась его наследникам. Даже более того: когда волны наконец прибили идол к берегу, то бывший там мужичок, подойдя, отпихнул его обратно в реку со словами: «Ты, Перунище, досыта ел и пил, а теперь плыви прочь».

Ему также приносились растительные жертвы. Сего для людие поносят новгородцев: Путята крести мечом, а Добрыня огнем. Яже церкы стоить и до сего же дне. Сына хотели принести в жертву языческим богам.

Трудно понять, откуда взялось такое умозаключение. Неоязычникам как воздух нужен миф о «насильственном крещении Руси», так как если окажется, что это был добровольный выбор народа, то нелепость их пафоса «возвращения к вере предков» становится слишком очевидной. Без протекции этой важнейшей персоны центральной Европы непосредственные контакты между «варварами» и «римлянами» даже по вопросам миссионерства в то время были вряд ли осуществимы. Карл также крестил многие народы и католической церковью причислен к лику святых. В лето 6497.

Но и признание этого факта не делает Иоакимовскую летопись безусловно достоверной. Нельзя называть приобщение к христианству одних лишь киевлян «крещением Руси», этим мы допускаем грубейшее нарушение элементарной логики известное под названием подмены понятий. Но прежде женитьбы надо было креститься. (Дий Владимир, «Русь православная до принятия христианства и после»). выдающихся духовных писателей). Ею же и ныне безумнии, убивающеся утеху творять бесом.

Помимо сугубо научных, среди них— множество популярных, публицистических, журналистских. Софии в Киеве. Но самым противоречивым среди них все же является Житие особого состава. Но нет вообще ничего языческого. Хотя осадная техника славянам была известна уже с конца VI в., но строили ее, как правило, в походах на месте осады, а не хранили в мирное время в городах.

Те, кто воспринимает письменность как «предмет национальной гордости» исчитает, что она «должна была быть», просто не понимают, почему появляется этот действительно характерный признак цивилизации. Голубинский. После 30-летия он решил сменить религию. Самый древний рассказ о крещении Новгорода находим в Новгородской первой летописи младшего извода (Н1Лм).

Ни тысяцкий Угоняй, ни посадник Воробей Стоянович не упоминаются в других источниках. Только взятие Владимиром Корсуня вынудило византийских императоров прислать Анну. Нестор Летописец: аки зверь бях, много зла творях в поганьстве живях, яко скоти, наго. Первой была осада Константинополя дружиной Киевских князей Аскольда и Дира в 860 (866) году.

Святослав, как истинный язычник, был многоженцем. В реальности уславян, как иумногих народов, было рисуночное «протописьмо», «черты ирезы»— символические, календарные исчетные знаки. Самым существенным оказалось дополнение общерусского Сокращенного летописного свода 1495 г. После рассказа о крещении Владимиром киевлян здесь добавлено: «а Добрыню посла в Новъгородъ».

А в972 году на днепровских порогах убили князя, возвращавшегося вКиев. Кто же стал тем архиереем, при котором совершилось крещение Руси. Варяги почитали одних, славяне других, у финнов были третьи.

Подробно о выборе князем Владимиром веры можно прочесть в самой знаменитой древнерусской летописи «Повесть временных лет». Во-первых, введена известная, но недостоверная легенда о крещении Владимира при патриархе Фотии (жившем в IX в. и причастном к первому крещению Руси). Илии, а также, по словам летописца, мнози беша (были) варязи христиане (Повесть временных лет далее – ПВЛ). Но гиблюсчим в нечестии слово крестное, яко апостол рек, явися безумием и обманом. Вскоре князья Аскольд и Дир c боярами и некоторым количеством народа приняли крещение в Киеве от епископа, посланного Константинопольским Патриархом Фотием I. Эти события иногда именуют первым (Фотиевым или Аскольдовым) крещением Руси.

Одни ученые считают, что это творение самого Татищева, другие— что «летопись» создана без его ведома, чтобы удовлетворить его научный интерес, азатем им отредактирована. Ещё более культа видимой природы у восточных славян был развит культ предков. Так, согласно летописному рассказу, приходит Владимир к решению принять христианскую веру. г. Васильков Киевской обл. ), как считает, к примеру известный дореволюционный историк Е. Е.

Он беседовал с философами, проповедниками. Добрыня же, насмеяхаяся им весча: «Что, безумнии, сожалеете о тех, которые себя оборонить не могут, кую помосчь вы от них чаять можете».

Татищев, ссылаясь на некую «Иоакимовскую летопись», о том, что будто бы посланный из Киева в Новгород воевода встретил нежелание части новгородцев принимать крещение и явный бунт против княжеской власти. Ярополк связался с печенежским ханом Курей и раскрыл ему место нахождение своего отца. В 879 году в Новгороде умер Рюрик. Самое загадочное добавление – целая фраза после описания «пороков»: «Высший же над жрецы славян Богомил, сладкоречия ради наречен Соловей, вельми претя люду покоритися». Поклонялись стихиям видимой природы, прежде всего: Даждь-богу (божество солнца, податель света, тепла, огня и всяческих благ само светило называли Хорсом) и Велесу (Волосу) – скотьему богу (покровитель стад).

Но они мирно уживались с христианскими. Деян., гл. 9). Они же ответили ему: «у нас нет родины.

Всю свою оставшуюся жизнь князь старался прожить так, как это достойно христианина. В 980 году князь Киевский Владимир Святославович провел первую религиозную реформу в своем государстве. Он стремился к общению с ней, участию в её переменах, сопровождая эти перемены праздниками и обрядами.

Продолжателем апостольской миссии святого князя Владимира был его сын великий князь Киевский Ярослав Мудрый (1019-1054), в правление которого христианская вера на Руси, по свидетельству летописи (под 1037 год), продолжала "плодиться и расширяться и черноризцы стали умножаться и монастыри появляться. В городе жили славяне и стояла дружина русов, возглавляемая Аскольдом.

Распространение христианства вкняжеской идружинной среде (в товремя онивизвестной степени совпадали) происходило, какяужеотмечал, быстрее. Тем более, что подоплека сопротивления новгородцев крещению была политической. Данная точка зрения доминирует и ныне, поскольку Корсунская легенда хотя и вызывает сомнения, но оспаривать ее трудно. Киевский князь, в конце концов, сделал правильный выбор. Ненависть к святому равноапостольному князю Владимиру настолько ослепляет неоязычников, что они приписывают ему грехи, которые он физически не мог выполнить (истребление 9 000 000 человек). Речь шла конечно же о рассеянии евреев из Палестины и их распространении по всему миру.

И собрал писцов многих и переводили они с греческого на славянский язык. Народности Крайнего Севера, племена Амазонии, аборигены Австралии, жители «черной» Африки – ни собственной письменности, ни культуры, ни полноценной государственности, ни цивилизации. Если еще предшествующие метафоры могли оставлять тень сомнения, то здесь мы явно видим, что русский книжник ставит знак равенства между двумя церквами. И вот что любопытно: среди грамот немало текстов на христианские церковные темы.

Но в таком случае Иларион, пожалуй, слишком скуп на похвалы ибо все достоинство греческой церкви, побудившее Владимира принять христианство, состоит лишь в том, что они едииаго бога в трех чтут и кланяються, каковии деються силы и чудеса и знамениа како церкви людии исполнены, како веси и гради благовернии вси (в) молитвах прилежат, вси готови предстоять. Одни заходили в воду добровольно, других загоняли силой княжеские дружинники. Какие-либо данные о протесте киевлян отсутствуют. Противниками Киева выступили древляне. Но есть здесь и замечание о примере благоверней земли гречьстей. Но для Ярополка не было различий между христианами на латинян и греков.

Тогда главным русским городом считался Киев. Тогда Владимир после долгой осады захватил центр крымских владений Византии – Херсонес (Корсунь). Реформа язычества была осуществлена около 983 года. В любом случае, проблема эта имеет больше отношения к истории исторической науки XVIII в., еще во многом стоявшей между летописью и романом, чем к истории крещения Руси.

Однако в самый разгар «торжества» вандализма, как описывает Житие св. Речь философа многие исследователи считают отдельным сочинением, вставленным в летопись. После происшедшего, вождь со всей своей дружиной принял в том же храме св. В IX-X веках не раз воевали сприазовскими «черными» болгарами.

Посаженные великим князем князья и мужи в управлении своими волостями были абсолютно самостоятельны и все их отношение к великому князю, находившемуся в Киеве, выражалось именно в том, что они посылали ему свой «урок» и ходили по его зову на войну. Однако принимать это положение как аксиому было бы большой ошибкой. пророка Илии на Подоле известную ещё со времён кн. Правда, эти контакты Ярополка не принесли никаких результатов, т. к. Ему совершенно чуждо ханжество, нередко проявляемое неофитами. Но она не имела никакого успеха. Согласно всем источникам идол в главном Новгородском капище был один – деревянный Перун. Сына хотели принести в жертву языческим богам.

Как видим, здесь нет данных о насильственном характере крещения и каких-либо конфликтах. Свидетельством тому являются и церковные уставы Владимира и Ярослава. Некоторые ученые считают обращение Ольги политической игрой, ноэтоневполне верно. Крещение киевлян: 2 мин 02 с).

К этому времени христианство уже широко распространилось на Руси. Новсеже точно мынезнаем, гдеикогда приняла крещение Ольга. В Священном Писании сказано: «Не убий». Отец, конечно же, не позволил этого и в результате их обоих убили.

Погиб и Святослав. Уничтожение идолов: 53 с). Если десятина не является заимствованием, то каково же ее происхождение. Но вместо гонцов с мешками денег перед наёмниками появились закованные в латы киевские дружинники.

К X веку Русь оказалась до некоторой степени в состоянии изоляции от христианских государств Европы. На первых порах распространение христианства не вызвало сопротивления. Казалось бы на него и должна была лечь почётная миссия крещения Руси. В 860 году он совершил набег на земли Византии. Однако, как говорит летописец, временно победила другая страсть: узнав, что Коран запрещает употребление вина, Владимир произносит историческую фразу: «Руси веселие есть пити».

Давно умерший начальник рода обоготворялся и считался покровителем своего потомства. Патриарх крестил Ольгу, аКонстантин стал еекрестным отцом. Речь шла конечно же о рассеянии евреев из Палестины и их распространении по всему миру. Содержание византийских источников по данному вопросу, пожалуй, даже слишком скупо.

В этом можно убедиться, сопоставив черновик «Истории», то есть непосредственную копию летописного текста, с беловой Воронцовской рукописью. Вторая вставка относится к рассматриваемой нами теме.

И посла всюду, объявляя, чтоб шли ко кресчению. Это был глубочайший переворот в душе князя.

Двигаясь к Киеву, русы, возглавляемые Олегом и малолетним Игорем, захватили Смоленск. Русь получила от христианства еще и письменность. Был подписан соответствующий договор и русский отряд разгромил мятежников.

Однако безвыходность положения вынудила императоров смириться. 270 городов были разрушены. Тогда пришла толпа и растерзала их обоих – и осквернися кровьми земля руська, как передаёт древнейшая летопись (ПВЛ).

И научили и крестили и привели к благочестию русский народ, выходит, только греки. Не дивится чужим чудесам призывают нас древние книжники, а любить Родину. Владимиром.

Во время беседы с ними Владимир, согласно свидетельству летописца, спросил, где их родина. Одни исследователи видят в Иоакимовской абсолютно адеватный источник и, подчас без каких-либо оговорок, пишут о «восстании» новгородцев против крещения.

Дальнейшая судьба варягов неизвестна. Конец XI в. ознаменовался особенным течением в области просветительской. В результате русичи были разбиты и оказались в положении данников у Хазарского каганата.

Это были хазары. Тот был христианином и перенял всё лучшее от своей бабки, княгини Ольги. Ярополк был воспитан Ольгой и тяготел к христианству.

Вкняжение Игоря вКиеве была ужехристианская церковь св. Или и нам того же хотите. » Затем прислали греки к Владимиру философа.

Будущий креститель Руси в пору своего язычества поистине познал глубины сатанинские. Вот как велик благоверный, христолюбивый, треблаженный князь Владимир в устах мниха Якова. Скорее всего и здесь Владимир воспользовался местными обычаями и законами. Стефана Сурожского.

Князь явно увлекся политической стороной своего религиозного дела. И тако пребыхом два дни, неколико сот крестя. Вернув награбленное и освободив город, он и его дружина крестились. Кроме того известно, сколь развратен был его нрав. Это общество всеобщего вооружения народа, автономных племен иплеменных союзов. Этобыла довольно хаотическая совокупность различных верований, культов, нонеучение.

Последний представлял собой тип волевого и бесстрашного вождя. Сам мир они воспринимали на уровне парных понятий. Если бы бог любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям. К тому же в Херсонесе он должен был пройти оглашение.

Оно емко отражает взгляды Илариона на взаимоотношения русской и византийской церквей. До сих пор различные племена, населявшие Русь, поклонялись своим местным богам. В то же время, Владимир не торопился с выбором веры. Восстановить его сейчас не представляется возможным. Эта первоначально деревянная церковь, была одной из первых построена равноапостольным князем в Киеве. У волжских булгар был распространен ислам, у хазар – иудаизм.

Ведь в то время не было оружия массового поражения, только мечи, копья и стрелы, каждого человека приходилось убивать «вручную». Временное торжество язычества на Руси вряд ли было лишь политической игрой Владимира на религиозных антипатиях с целью оказать давление на «Ольгинско-Ярополкову» христианскую верхушку. Владимиру же запала на сердце мысль эта. Во-первых, единому государству с одним великим князем нужен один всемогущий Бог. (м-ф 13/видео.

Предаваться романтическим грезам всегда лучше на расстоянии Сейчас, когда историей занимаются геометры игидравлики, философы исатирики, вобласти древних культур сделано немало «открытий чудных»— но это уже отдельная ивесьма печальная тема. Голубинский в своём роде прав, предлагая считать именно 990 год датой Крещения Руси. Или и нам того же хотите. Кроме того из исторических источников известно, что Русь трижды осаждала Константинополь – в 860 (866), 907 и 941 годах. Понятно, что в сознании новокрещеного князя идол напрямую связывался с вместилищем бесов. Вдасть же вено греком Корсунь опять царице деля.

С легкой руки создателей общерусского летописного свода («Софийско-Новгородского») 1418 г. именно эта редакция рассказа попала в подавляющее большинство позднейших русских летописей, в том числе и в новгородские – Новгородскую II, Новгородскую III и др. Начинался он на речке Ловать, где ладьи по суше перетаскивали к Днепру. После к Владимиру пришли немцы, посланные Папой Римским и предложили католичество.

Это побудило князя Владимира назначить день всеобщего крещения киевлян (по некоторым сведениям, 1 августа 988 г. ). Владимира Ольге ибо в древнерусском языке отцами назывались родители вообще (напр. : богоотцы Иоаким и Анна). А полная победа православия даровала русской земле великую тысячелетнюю историю. Летопись сообщает (под 988 год), что князь Владимир "приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где раньше стояли кумиры. Каждая из этих церквей именовала себя вселенской.

Главными идолами были солнце (Даждьбог – м-ф 02) и гром с молниею (Перун – м-ф 03). Так что нет равного ему во всем мире, так велик город Вышгород, хранящий мощи святых. Христианство, по мнению Илариона, как морская вода постепенно покрывает всю землю. Исследователей Житий Владимира ставит в тупик Житие особого состава, выходящее за рамки всех остальных рассказов о походе на Корсунь. Однако, необходимо отметить, что к 988 году многие на Руси уже исповедовали христианство, так как тому поспособствовала собственным примером великая княгиня Ольга.

Они захотели узнать больше о богослужении в этих верах и греческое православное богослужение пришлось им по душе больше всего. Не было ни храмов, ни особого сословия жрецов, ни каких-либо культовых сооружений. Это чувствуется в словах самого Владимира, сказанных им уже после крещения. И иде пидьблянин рано на реку, хотя горнеци вести въ градъ оли Перунъ приплы къ берви и отрину и шистомъ: «ты, рече, Перушице, до сыти еси пилъ и ялъ, а нынеча поплови прочь» и плы света окошьное.

Интересам какого класса, государства или группы людей могла служить Корсунская легенда. Русь то вступала сними всоюзы, то защищала свои рубежи от их посягательств.

Впоследствии у Владимира было четыре законных жены и множество наложниц. Папство стремилось завоевать верховенство и над светской властью. Это племя дреговичи. Не погнушался он взять в жены полоцкую княжну Рогнеду, отца которой он убил на ее глазах.

Сочинение Якова мниха также считается отзвуком того Древнейшего летописного свода. Он же спросил: «А где земля ваша. ». Так как навязать такое «учение» можно было только неразумным детям, которые, в силу своей молодости, ещё не могли понимать, что такая религия обращала их в рабов и в физическом и духовном смысле этого слова.

Откровенную нелепость встречаем уже в самом начале: как могли новгородцы поставить свои «самострелы» «на мосту», который только что сами «разметаша». То есть они, по замыслу создателей храма, как бы являются основанием Русской Церкви. Нестора является беседа князя с монахом-философом, пришедшим из Византии. Легенда ирусская летопись связывает этособытие спосещением Константинополя (955или 957 г. ), гдеОльга вела переговоры симператором Константином. Погиб и юный князь Олег.

Возможно, этому поспособствовало удержанное и в поздней переработке первого лица «мы» при описании крещения новгородцев. Всех же, кто отказывался принимать новую «веру» – убивали.

А русские купцы и князья были кровно заинтересованы в торговле с западными странами, куда сбывали излишки получаемого от населения продукта (хлеб, воск, меха и т. д. ) а получали товары, не производимые в своей стране. Отношения Руси скочевниками вообще от религиозного выбора мало зависели.

Византийская империя, раздираемая ожесточенной внутренней войной между малоазиатскими феодалами и центральным правительством, действительно находилась в этот период в очень затруднительном положении. Ярополк послал в этот город своего наместника. Так Иларион противопоставляет узконациональным притязаниям идею всеобщего равенства.

Сюда вплетено ещё одно важное обстоятельство. Но все-таки это была столица могучего княжества – то есть население ее было многотысячным. Таким образом, в 980 году Владимир стал единоличным правителем Руси. Например, поощряя живопись (фрески и иконы нужны были для культовых целей), ново утвердившаяся церковь осуждала ваяние (скульптуре в православном храме места нет). Но эти сведения летописи не являются оригинальными, так как об этом сообщает и мних Яков. Владимир ответил папским посланцам, что его предки веры латинской не принимали.

А оно достаточно однозначно. Культуру языческой Руси незачем ни принижать, ни романтизировать. Князь решил спросить совета у своих бояр. К нему в летописи искусственно присоединены перечни князей, епископов, посадников и др.

От имени варварского мира Иларион предъявляет Восточной Римской империи тяжелые обвинения. Далее О. М. Рапов указывает, что, описывая крещение Владимира, летописец Нестор использовал Корсунскую легенду, а 988 год взял из уже имеющегося описания этого события у Якова мниха. В результате в Киеве наряду с традиционными славянскими идолами князь- «варяг» стал вводить культ бога войны и громовержца Перуна. не есть свинины, вина не пить. Интересно, что гораздо более коротким был разговор Владимира с западными христианами.

Но вскоре появились грозные признаки распада государства. Этот «симбиоз» мог быть ипринудительным идобровольным. Если до «крещения» на территории Киевской Руси было 300 городов и проживало 12 миллионов жителей, то после «крещения» осталось только 30 городов и 3 миллиона населения. Постави же церковь в Корсуне на горе идеже ссыпаша среде града крадуще приспу.

Культивируя пение а капелла, которым сопровождается православное богослужение, она порицала инструментальную музыку, которой не находилось богослужебного применения. Они посадили жаждавших вознаграждения воинов в лодки без вёсел и пустили плыть вниз по широкой реке. Освящена она была во имя святого Василия Великого имя которого принял святой Владимир при крещении. До него на Руси существовала стройная система языческих верований.

Здесь же говорится о большом числе идолов, в том числе о каменных. Вышедший изсвоего союза человек оказывался бесправным ибеззащитным изгоем. В индуизме, например, священным является слово устное— идаже при наличии письма священные тексты не записывались до очень позднего времени. Семья, приобычаи многоженства, умычки ипокупки невест имела грубый языческий характер.

Другой вопрос— насколько сознательным иискренним было такое обращение. Русский митрополит сравнивает Владимира с самим Великим Константином и называет их равноумными и равнохристолюбивыми. Но в его душе произошло нечто, подобное тому, что некогда было и с Ольгой. Кначалу первого тысячелетия языческий мирисчерпал всесвои потенциальные возможности вморально-этической ирелигиозной сфере, азначит инапутях развития социального устройства игосударственности.

Помощь была своевременной и положение императоров упрочилось. Казалось бы, не вполне логичное заявление, если речь идет о выборе новой веры. Двенадцать человек на всём пути осыпали истукана палочными ударами.

Через подосланных убийц убивали князей и после Владимира. Так, в 973 г. русские послы были направлены с богатыми дарами в резиденцию Германского императора Оттона I. Цель посольства нам не известна, но вероятнее всего император Священной Римской империи (как это официально называлось) выступал неким посредником в переговорах Руси с Римом. Ольга (945 – 969) если сомневаться ещё в христианстве князя Аскольда (.

Первый период – время Моисеева закона. В том-то и секрет относительной лёгкости распространения у нас христианства (сравнительно с Западной Европой), что вера усваивалась народом на его родном славянском языке, максимально приближенном к разговорному, в духе кирилло-мефодиевской христианской традиции. Страшная реальность служения бесам всегда стоит за любым язычеством. И когда мы читаем в летописи, что в Новгороде посланцы киевского князя использовали при крещении военную силу, что Путята крестил огнем, а Добрыня мечем, то достаточно сопоставить этот эпизод христианизации Руси с тем, что делалось в Западной Европе, чтобы понять: для Руси насилие над новгородцами – это исключение, случай совершенно нетипичный, в то время как для Западной Церкви подобные методы были почти традиционными на протяжении многих веков.

Крещение Руси создало необходимые условия для образования Русской Православной Церкви.

Более того, Владимир пообещал привести войско к стенам самого Константинополя. В результате таких походов были случаи принятия христианства славянскими дружинами. По прошествию десятилетий капища исчезли. Варягов собрали на берегу Днепра якобы для расчёта. Охъ мне.

Во время беседы с ними Владимир, согласно свидетельству летописца, спросил, где их родина. Но никакого единообразия в языческих верованиях на Руси не было. Подобные примеры можно было бы множить, что, впрочем, не является целью данного очерка, важно лишь в конечном итоге дать этому явлению адекватное объяснение. На месте бывших капищ и треб стали строить христианские храмы.

В первые века существования русской церкви борьба между византийской и русской церквами была особенно острой. Во-первых, ряд ученых полагает весь этот фрагмент фальшивкой, как и историю про «Иоакимовскую летопись», которую никто, включая Татищева, не видел, а те, кто признает подлинным, считают, что текст был составлен не ранее XVII века. Некия шедше церковь Преображения Господня разметаша и домы христиан грабляху. Именно так излагает события мних Яков. Владимир согласился отправить в Византию довольно многочисленное войско взамен на обещание императоров выдать за него замуж свою сестру – царевну Анну. Однако, народ должен был довериться выбору князя, выступавшего от его лица.

Они же ответили ему: у нас нет родины. Признавая акт крещения Владимира как условие брака, Яхья ничего не сообщает о взятии Корсуня (Херсонеса). Вот таким образом князь пошел на Херсонес. Уже в тексте договора с Византией под 944 г. упоминается соборная церковь св.

Владимир ответил папским посланцам, что его предки веры латинской не принимали. Можно допустить, что люди в X веке жили очень долго. И иде пидьблянин рано на реку, хотя горънци вести в город сице Перунъ приплы къ берви и отрину и шистомъ: «ты, рече, Перунище, досыти пилъ и ялъ, а ныне поплови прочь» и плы со света окошьное. В ответ на это хазарский полководец Песах осуществил поход на Киев. Этот период был дан человечеству как подготовительный на проуготование истины и благодати.

Лишь во второй половине XIX ст. Но все же это был еще далеко не окончательный выбор. Одними из первых были иудеи.

Крещение киевлян князем Владимиром (это уже второе крещение Руси) – лишь начало акции князей Владимира и Ярослава по насаждению христианства в пределах централизованной Киевской Руси: крещение новгородцев, а также жителей других древнерусских городов, расположенных главным образом на водном пути от Киева к Новгороду. Покорив Корсунь (как иначе называется этот город), князь отправил к византийским императорам Василию и Константину послов. Кроме того известно, сколь развратен был его нрав. В центре капища находилось деревянное или каменное изваяние божества-идола.

При Владимире в жертву Перуну, впервые за долгие годы, были принесены живые люди. При Владимире языческим богам на Руси совершаются человеческие жертвоприношения. При этом «посадником» в X – XI вв.

Основным божеством был признан Перун-громовник, который, как известно, являлся покровителем княжеской дружины. Принятие христианства сделало Русь равной другим европейским государствам. Ноимператор Константин несразу еепринял, ееладьям долго пришлось стоять вСуде. Да и сама дружина Великого князя недолюбливала его за покровительство христианам.

Князь Владимир не хотел такого будущего для русских. Даже на разсвитании Добрыня со всеми сусчими при нем приспе (и повеле у брега некие домы зажесчи, чим люди паче устрашении бывшее, бежаху огнь тушити и абие) преста сечь, тогда преднии мужи просиша мира. Однако в действительности кн. И радовался Ярослав, видя много церквей и людей христианских. Именно это сказание автор конца XVII столетия, скорее всего, принял за летопись Иоакима.

Историк Сергей Платонов считает главными причинами Крещения Руси экономические. Беседовал Владимир также и с мусульманами, очевидно, пришедшими из Волжской Болгарии. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдешь великую пользу душе своей.

---