Святая Троица Картина

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Н. Пунин). Минимально, но гуляет. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Несколько бледнее хитон правого ангела.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). из) плоти и послал еси нам Духа Святаго» (стихира на стих., 2-я). Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Изображение Святой троицы в иконописи

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Ок. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Из памятников древности известно, что пророчественный элемент вводится в иконографию лишь в тех случаях, когда между ним и его исполнением есть прямая связь, да и в этих случаях большей частью пророчество опускается. Господь во гласе трубне (Пс. Но перед нами не иллюстрация Бога. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. поновление икон. Здесь должны были находиться люди разного звания и состояния.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Стефана Пермского, демонстрирует зрителям трёх херувимов, восседающих за столом, а слева можно различить небольшие фигуры благочестивого старца и его жены, Сарры. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

И для какого храма она была написана первоначально. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Критический анализ является процессом бесконечного углубления в бесконечный смысл художественного образа. поновление икон. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Все они с нимбами вокруг голов — как удостоенные высшего озарения Святого Духа.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Явились также огненные языки и почили по одному на каждом из апостолов. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». После проведения реставрационных работ Н. П. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. ниже) и его пришлось укреплять. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

1. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
2. Троица ветхозаветная: описание иконы
3. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
4. Образы Святой Троицы – толкование, разновидности, символика
5. Святая Троица на великих полотнах

– Конечно. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Единство трёх ипостасей Св. Наверно, был. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

1. Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
2. Изображения иконы именуемой Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)
3. «Троица» Андрея Рублева сегодня
4. Троица ветхозаветная с хождением
5. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». М., 1861. Композиция изображения достаточно сложна.

Последнее значение особенно важно. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Отв. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

1. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
2. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
3. История открытия и современное состояние
4. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
5. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах

Он наполнил весь дом, где были апостолы. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. — Вкн. : «Книга Паломник».

Книга Деяний рисует нам грандиозную картину собрания народов в День Пятидесятницы. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

1. Окончательный вариант композиции
2. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
3. Христианская символика в иконе Рублёва
4. Декоративность, заменившая символизм
5. Варианты изображения Новозаветной Троицы

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного.

В то же время «Троица» Рублева, как и ее прототип «Гостеприимство Авраама», — это евхаристический образ, символизирующий бескровную жертву. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Стены палаты игора — того же оттенка.

1. Споры о возможности изображение Бога Отца
2. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
3. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
4. Словари и энциклопедии на Академике
5. Сохранность и современное состояние иконы
6. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
7. «Гостеприимство Авраама» – попытки запечатлеть непостижимое

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». И они ели». Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. 1.

1. Троица в русской живописи и поэзии
2. ТРОИЦЫН ДЕНЬ В ЖИВОПИСИ (Часть 2)
3. Картины по стилям и направлениям
4. Как избавиться от конденсата на пластиковых окнах

Истинное объяснение должно основываться на свидетельстве древних памятников. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. В результате композиция, внизу надежная и устойчивая, наверху оказывается легкой и подвижной — освобожденной.

1. Лучшие цитаты Харуки Мураками о людях, жизни, отношениях
2. Великолепная Джина Лоллобриджида — тогда и сейчас
3. Невероятные головные уборы по мотивам Элизианских фантазий
4. Актриса, ставшая настоящей легендой советского кино

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Сам факт ее написания – подвиг. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

• Трогательная дружба котенка и совенка
• Записки переводчика с Андреем Десницким

Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. ред. И еще: «Взыде Бог в воскликновении. Масштабность и выразительность этой картины впечатляют зрителей уже многие годы.

1. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. История этой композиции очень длинна ибо уже в 314 году у дуба Мамврийского, по известию Юлия Африкана, была картина изображавшая явление трех Странников Аврааму, а в V и в VI веках известны подобные же изображения на стенах римской церкви Марии Маджиоре и равеннской св.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Он повеле при себе образ написати пресвятыя троицы, в похвалу отцу своему, святому сергию чудотворцу. » (см. : Буслаев Ф. И. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Однако иконописцы всё же рисовали Троицу, руководствуясь ветхозаветным текстом. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Несомненно, Троица Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Здесь помещаются толпы народа: те самые, которые перечислены в книге Деяний. Рис. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. В одно из таких молитвенных собраний и произошло сошествие Святого Духа. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Такой образ будет покровительствовать многим поколениям Вашей семьи, даря всем домочадцам мир, радость, гармонию и благодать. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Лицезрение Св. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. На фоне иполях — фрагменты утраченного золотого фона со следами от гвоздей, прикреплявших оклад. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Позади видно дерево – Мамврийский дуб (он олицетворяет древо жизни, а также служит напоминанием о крестной смерти и воскресении Спасителя) и дом – палаты Авраама (воплощение творящей воли Господа и матери-церкви, духовно окормляющей всех верующих).

Сей есть державный и Сильный, сей есть Сильный в брани И почто Ему червлены ризы. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Теперь, когда Вы знаете, что означает и от чего оберегает икона «Святая Троица», Вы сможете сделать её частью своего личного собрания реликвий. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Знаток и собиратель икон Д. А.

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Художник Андрей Рублев Ок. А от своего замышления ничтож претворяти. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Несомненно, что фигура царя позднейшего происхождения и появилась на месте древней толпы народов, как бы ее заменяя.

Изображаются три в единстве, а не трое. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. И в этом — естественность самой природы: так дерево незыблемо упирается в землю, а к небу обращено живой и колеблющейся кроной. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В частности, показанная на этом фото икона «Троица Зырянская», принадлежащая кисти св. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Это проявляется и в незаконченности. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

К XIV ст. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Такое объяснение давалось некоторыми афонскими монахами, не доверявшими компетенции иконописцев и толковавшими этот образ по своим соображениям, несмотря на надпись «Космос». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Вес иконы 27, 3кг.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». В «Троице» краски звучат во всю мощь. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. Значит жизнь он вел молитвенную. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Последние слова были истинно пророческими.

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Она визуально делится на две части. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Источником нестеровской образности и в церковных работах остается живая жизнь.

В 1931 году проблема обнажилась. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. А что такое Рай.

Дни проходили за днями. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Ок. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Сергию чудотворцу». Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

На этом собрании Апостол Петр в своей речи привел пророчество царя Давида. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. образ был усовершенствован и дополнен символическими деталями. А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)».

Историк В. А. 3. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Почему на ней изображен Апостол Павел, не бывший среди апостолов в День Пятидесятницы. А приобрести подобное произведение Вам поможет интернет-магазин «Янтарь Полесья». Рис. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Л., 1971, с. 287–293). Б. А. Рыбаков.

Однако иконописцы всё же рисовали Троицу, руководствуясь ветхозаветным текстом. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Потом еще и еще. Силуэты ангелов на ней окружены сиянием, напоминая зрителю об их божественной славе. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Никоне» 12.

Если гравер XIX века поставил над головой царя в короне надпись «Пророк Иоиль», то уже одно это разрушает веру в точность его иконографических познаний. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется.

Позади видно дерево – Мамврийский дуб (он олицетворяет древо жизни, а также служит напоминанием о крестной смерти и воскресении Спасителя) и дом – палаты Авраама (воплощение творящей воли Господа и матери-церкви, духовно окормляющей всех верующих). Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Икона представляет собой доску вертикального формата. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. 1988 – Причислен к лику святых. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Единство трёх ипостасей Св. Да и самого пространства как такового нет. 18)».

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Икона Троицы была заказана Рублеву учеником Сергия, преподобным Никоном Радонежским. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

ивидехом. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Уже в IX веке для некоторых художников эта первоначальная арка с темным пространством внутри становится непонятной и признается как вход в сионскую горницу. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

центр: Москва Ок. Эти элементы сопрягаются. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому».

Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Современники видели вэтом изображении не только икону. Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. 1, 14). В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Троица Рублев Андрей Школа или худ.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Он долго стоял, созерцая ее. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Это привлекло внимание жителей Иерусалима, собрался народ и дивился страшному явлению. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Гурьянов вместе с В. А. И чем дольше мы всматриваемся в чарующую живопись иконы, тем сильнее ощущаем душевное спокойствие, умиротворенность и неизъяснимое чувство гармонии с миром. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Тема «Троицы» — душевная созвучность. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Больших размеров задумана икона. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. К сожалению, эти фрески не сохранились. В частности, показанная на этом фото икона «Троица Зырянская», принадлежащая кисти св.

Считается, что, поверяя свои мысли, грехи и поступки этой святыне, Вы напрямую разговариваете с Господом. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. В1926году, перед выставкой вГИМ, Е. И. Брягин произвел довыборку заделок иболее поздней живописи Мамврийского дуба6. В книге Бытия рассказывается, как Творец явился Аврааму во время «зноя дневного», когда тот сидел у своего шатра, раскинутого возле дубравы Мамре. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Духом через крестную жертву. В большинстве же случаев места для этого было недостаточно. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. В 1420-х годах вместе с Даниилом Чёрным он руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. И о том ответ. В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Ведь и посещение Авраама тремя Ангелами не было явлением Пресвятой Троицы, а было лишь «пророческим видением этой тайны, которая в течение веков будет постепенно открываться верующей мысли Церкви». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». В1420г. Эти росписи не сохранились.

Держа мерила, ангелы жестами рук, четко выделяющихся на светлой поверхности престола, выражают покорное внимание речи левого ангела, приподнявшего над коленом движением оратора кисть правой руки. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Это цвета Рая. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Но такие подробности вносились в исключительных случаях, когда позволяло место. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Что это за ответ такой. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Один из аспектов многозначности образа — недосказанность.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Это бытие Святой Троицы, Бога. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Папоротки крыльев также голубые. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». — Археографический ежегодник за 1960 год. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Из Восора приходит еже есть (т. е. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Т. 2. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Виталия. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Он взял за основу тот тип, который почти полностью абстрагирован от исходного сюжета («Гостеприимство Авраама») и который наиболее подходит для того, чтобы подчеркнуть равенство между тремя Ипостасями Троицы.

Тихо и уединенно работал Андрей. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Есть притча о талантах.

Новгород-Северского наместничества) была найдена древняя рукопись, которая только позже стала принадлежать графу Строганову. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Именно этому иконографическому типу следовал Андрей Рублев, когда создавал свою «Троицу». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Ок. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Куда нас зовет Господь. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Они сказали: сделай так, как говоришь. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. С ней она имеет теснейшую связь, отсюда и должно идти объяснение. Есть еще один очень интересный случай. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Основные росписи он выполнил опираясь на конкретные зрительные впечатления. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. В книге Бытия рассказывается, как Творец явился Аврааму во время «зноя дневного», когда тот сидел у своего шатра, раскинутого возле дубравы Мамре. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. С этими выводами профессора Усова согласиться трудно.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. В ней всё надмирно и всё духовно.

Ок. Архитектурные формы триклиния, где произошло сошествие Святого Духа, не имели особого значения для художников, внимание которых было поглощено верхней частью композиции, низ был стилизован в форме полуэллипсиса.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. 17: 21). 18. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего.

Столь же искусно размывается и симметрия. Если религиозная картина, обращаясь к библейским сюжетам, старается представить все изображаемое как реальное, когда-то бывшее в конкретном месте и в конкретное время, заставляя поверить в его реальность, то икона к этому не стремится. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Выбирая, где вешать в доме икону «Святая Троица», стоит предпочесть восточную стену, ведь молитвы принято читать, обратившись лицом к встающему Солнцу. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Цвет Божественного присутсвия.

Палаты — образ домостроительства Господня. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. святому Сергию Чудотворцу. И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. – Конечно есть.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. В основе этого изображения лежит сказаниекниги Деяний святых апостолов (Деян.

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Но не прошло и полувека после Куликовской битвы, в которой соединенные русские силы разбили орду Мамая, как московская Русь оказалась на пороге кровавой феодальной усобицы. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Значение этих групп определялось отчасти надписями, отчасти типами, отчасти костюмами. На изображении присутствуют не только божественные странники. Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Толкование смысла Троицы и споры о ней ведутся чуть ли не с самого возникновения христианства. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». А от своего замышления ничтож претворяти.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Оба эти события в Деяниях апостолов стоят отдельно. К сожалению, эти фрески не сохранились.

1. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

17: 21). Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Третьяковская галерея. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В многочисленных натурных эскизах он прорабатывает детали композиции, человеческую фигуру, лицо.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Цветовому контрасту в одежде среднего ангела противостоит более смягченная характеристика его спутников. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. 3).

Ранее считали, что икона располагалась в качестве главного местного образа в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от Царских врат2. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Но состояния эти выражены крайней деликатно, словно художник опасался чрезмерной конкретностью нанести ущерб божественной природе этих существ. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». По всей видимости, однако, речь вообще не должна идти об изображении Лиц Святой Троицы: рублевская «Троица» — это символическое изображение троичности Божества, на что указал уже Стоглавый Собор.

В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Увы, достоверно подтвердить это невозможно. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). С. 379-380). В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица». На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. В 1931 году проблема обнажилась. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. В чём помогает икона «Святой Троицы». Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Тюлиным и А. И. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Подобный убор символизирует обновление, радость и ликование, которые охватывают христиан при чудесной вести о сошествии Господней благодати на апостолов и все народы земли, принявшие учение Христа.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Теперь, когда Вы знаете, что означает и от чего оберегает икона «Святая Троица», Вы сможете сделать её частью своего личного собрания реликвий.

На то была важная причина. К XIV ст. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Лицезрение Св. М., 1956. Поэт, прямо не называя чувство, овладевшее Душьянтой, передает читателю настроение любви, сопоставляя мечтающего о поцелуе влюбленного с пчелой, летающей вокруг девушки.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Художник мыслит ассоциативно. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. За трапезой происходит беседа между Господом и Авраамом, в которой предсказывается рождение у Авраама и Сары сына Исаака. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Есть изображения, где толпы заменены двумя-тремя фигурами. Вес иконы 27, 3кг.

Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). В центре триклиния находится подобие арки или усеченного эллипсиса иногда же прямоугольник в виде двери, пространство внутри которых почти всегда темно (хотя есть редкие случаи, когда это пространство позолочено).

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). И они ели». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Вот таким образом при быстром взгляде на икону крылья вообще можно не заметить и увидеть не крылатых Ангелов, а сидящих людей, за которыми вздымается единая золотистая масса — она словно протекает через икону, образуя равномерные, красиво круглящиеся волны, между которыми располагаются нимбы Ангелов. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

«Надлежало, — говорил он, — исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святой устами Давида об Иуде В книге же псалмов написано: да будет двор его пуст достоинство его да приимет другой» (Деян. Е. Данилова). Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». Вплоть до конца XVII века большинство изображений Святой Троицы так или иначе было ориентировано на рублевский оригинал.

Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Но в престоле на иконе их нет. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Выбирая, где вешать в доме икону «Святая Троица», стоит предпочесть восточную стену, ведь молитвы принято читать, обратившись лицом к встающему Солнцу.

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Исследователи подчеркивают символическое космологическое значение композиционного круга, в который лаконично и естественно вписывается изображение. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

В венецианской гравюре 1818 года у головы фигуры царя сделана надпись «Пророк Иоиль». К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Теперь понимаете почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. образ был усовершенствован и дополнен символическими деталями. Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». 46, 6), еже вознести падший образ Адамов и послати Духа Утешителя» (стихира на стих. ). Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

Образ в похвалу Сергия Радонежского «должен был носить подчеркнуто умозрительный, философский характер в отличие от предшествовавших изображений Троицы». Профессор Усов иконе «Пятидесятница» дает другое толкование. святому Сергию Чудотворцу.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Отвлеченные богословские построения влияли на труд Андрея Рублева гораздо сильнее, чем можно подумать. Может возникнуть еще один вопрос по поводу иконы «Сошествие Святого Духа».

Содержание «Троицы» многогранно. Например известно, что Рублев был монахом. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Одна из них – «Поклонение Святой Троице» Альбрехта Дюрера. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Сергия Радонежского, «подало повод И. М. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы.

Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). В чем сердцевина дела Сергия. Икона наполнялась, расцветала красками.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Однако это не домысел произвола.

Она может почесться славою древнего русского искусства». Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. А приобрести подобное произведение Вам поможет интернет-магазин «Янтарь Полесья».

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. В католическом вероучении существуют и другие иконы Новозаветной Троицы. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Вып. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Считается, что, поверяя свои мысли, грехи и поступки этой святыне, Вы напрямую разговариваете с Господом. В. А.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Искусствоведы высказывают различные мнения по вопросу о том, какой Ангел представляет какое Лицо Святой Троицы. Материалы и исследования. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Минимально, но гуляет. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Композиционным центром иконы является чаша. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко.

Потом уже митрополит Макарий постарался собрать воедино всех почитаемых святых и включить их в один список. Был ли он на самом деле таким или же таким его сделала легенда — по образу и подобию его искусства. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Так, этому библейскому эпизоду посвящена мозаика на триумфальной арке базилики Санта Мария Маджоре (Рим, V ст. ). В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства.

Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. 1, 16, 20). В подтверждение этого мнения приводилось и само пророчество, помещенное в Деяниях: излию от Духа Моего на всякую плоть и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши старцам вашим будут сниться сны и юноши ваши будут видеть видения и также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего (Иоиль 2, 28–29). Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

И исполнились все Святого Духа и начали говорить на иных языках. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Но еще в 90-х гг.

Этот смысл иконы подчеркивался ее размещением в нижнем ряду иконостаса Троицкого собора, возле царских врат. Вес иконы 27, 3 кг. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Они сказали: сделай так, как говоришь. Очевидно, он совсем не был знаком с одеждами, усвоенными пророкам Православием.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Ему сосредоточенно внимают остальные. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Августина и других западных отцов31. В чём помогает икона «Святой Троицы». Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Искусство Андрея Рублева является одним из высших достижений русского и всего мирового искусства. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

---