Святая Троица Описание Картины

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»).

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Считают, что это идолопоклонство и так далее. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Это – клав, знак царского достоинства. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать, как устроена Святая Троица – это великая тайна. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». К сожалению, эти фрески не сохранились. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Материалы и исследования. Линейные границы иконы подчинены библейскому сюжету и эмоционально выразительному сочетанию цветовой палитры, с помощью которого усиливается символическое впечатление от картины. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Лицезрение Св.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. Ангелы – отнюдь не царственные, совершенно отрешенные от мира сего бесплотные существа, полностью оторванные от Земли, а прекрасные странники, похожие на людей. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Палаты — образ домостроительства Господня. Художник мыслит ассоциативно.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Есть изображения, где толпы заменены двумя-тремя фигурами. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию».

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. В то же время «Троица» Рублева, как и ее прототип «Гостеприимство Авраама», — это евхаристический образ, символизирующий бескровную жертву. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Отец олицетворяет безначальное Первоначало, Сын — абсолютный Смысл, Дух — животворящее начало. Эти росписи не сохранились. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Описать картину святая троица Ушаков

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Попробуем и мы всмотреться в этот образ и хотя бы отчасти ответить на эти вопросы. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Перед нами посредством грамотного и тонкого распределения цвета, линий и форм словно оживает древняя библейская легенда.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. святому Сергию Чудотворцу.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Но обычно на иконе были еще две фигуры: Авраама и Сарры, как бы прислуживающих за столом. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. На хитоне слева полоса. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. И это было попыткой иконописцев как бы приблизить человека к Богу.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Икона представляет собой доску вертикального формата. В центре триклиния находится подобие арки или усеченного эллипсиса иногда же прямоугольник в виде двери, пространство внутри которых почти всегда темно (хотя есть редкие случаи, когда это пространство позолочено). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. 1.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. При этом цвета одежд, обращенность Ангелов друг к другу, положения рук могут даже дать нам возможность и желание конкретизировать «лица» Святой Троицы. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». На то была важная причина.

Гиматий правого ангела — мягкого молочно-зеленого тона сбелильными пробелами, выполненными, как иповсюду, свободно, вприплеск. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Но еще в 90-х гг.

История создания и краткое описание иконы

Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Он долго стоял, созерцая ее. На то была важная причина. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Что это за ответ такой.

Изображение Святой троицы в иконописи

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Речь идет о расширении пределов человеческого слуха и зрения далеко за физические и физиологические барьеры. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). На изображении присутствуют не только божественные странники. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Например известно, что Рублев был монахом. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа».

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

О. Чириков расчистил лик левого ангела. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. 2:14–18).

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. Композиционным центром иконы является чаша.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
4. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
5. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
6. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Тема «Троицы» — душевная созвучность.

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Чинка оставлена. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

• Троица Ветхозаветная, Симон Ушаков, 1671
• Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
• Икона Господа Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)
• Изображения иконы Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)
• Святая Троица на великих полотнах

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. 1988 – Причислен к лику святых.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи.

• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Так цвета одежд (в иконографии есть определенная символика цвета) среднего Ангела и наличие клава отсылает нас к устойчивой традиции изображения на иконах Спасителя. Сам факт ее написания – подвиг. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. О чем же может поведать нам икона преподобного Андрея.

• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы

Но состояния эти выражены крайней деликатно, словно художник опасался чрезмерной конкретностью нанести ущерб божественной природе этих существ. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Ок.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Б. А. Рыбаков. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Незаметными и легкими штрихами великий мастер показывает нам лица Святой Троицы, но при этом нисколько не нарушает догмат о их единосущности.

• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Внешний вид рублевской «Троицы»
• Старый образ в новом воплощении
• Чем помогает икона Святой Троицы
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица». Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. Они сказали: сделай так, как говоришь. Это как бы – «вседрево».

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

1. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
2. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
3. История открытия и современное состояние
4. Записки переводчика с Андреем Десницким
5. Словари и энциклопедии на Академике
6. Сохранность и современное состояние иконы
7. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Композиция расположения ангелов, грациозность их силуэтов сообщают этой иконе необычайную гармоничность. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Он – символ единства, согласия.

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Весенняя и летняя зелень говорит о рождении, обновлении и исполнении жизни. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

1. Описание иконы Симона Ушакова «Троица ветхозаветная»

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица».

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. С. 379-380). О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. А от своего замышления ничтож претворяти. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, — вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

«И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Это проявляется и в незаконченности. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Но в престоле на иконе их нет. Особой заслугой Сергия Радонежского было его участие в подготовке Куликовской битвы, когда он своими советами и духовным опытом помогал Дмитрию Донскому, укреплял в нем уверенность в правильности избранного пути и, наконец, благословил русское воинство перед Куликовской битвой. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. святому Сергию Чудотворцу. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Кроме Святой Троицы, на стенах катакомб одним из древнейших Её изображений является мозаика V века на Триумфальной арке римской базилики Санта-Мария Маджоре. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. 18. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Три ангела символизируют мир и согласие.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». святому Сергию Чудотворцу. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Это цвета Рая.

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и пресловущие греческие художники» 32.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. Лицезрение Св. ивидехом. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Куда нас зовет Господь. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу.

И на иконе есть предмет, который ее являет сильно и безусловно. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. 18)».

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. 17:21).

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. На хитоне – также присутствует клав, он только не так ярок, как у среднего Ангела. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. В 1931 году проблема обнажилась. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Вып. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними а сам стоял подле них под деревом. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Но не прошло и полувека после Куликовской битвы, в которой соединенные русские силы разбили орду Мамая, как московская Русь оказалась на пороге кровавой феодальной усобицы.

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Когда в 1904 году приняли решение о воссоздании первоначального облика, сняли оклад и публика увидела «совершенно записанную икону». Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3. Известен также настоятельный совет игумена Радонежского: чаще взирать на образ Святой Троицы ибо «взиранием на сей образ преодолевается ненавистная рознь века сего». Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека».

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Они сказали: сделай так, как говоришь. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». И они ели». Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Этот смысл иконы подчеркивался ее размещением в нижнем ряду иконостаса Троицкого собора, возле царских врат. поновление икон. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. В ней всё надмирно и всё духовно. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Икона наполнялась, расцветала красками. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Приступить к ней было непросто, ведь это одна из самых прекрасных икон, созданых человеком, по мнению некоторых искусствоведов и богословов. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Соответственно, в верхней части иконы мы видим то, о чем повествует нам бытописатель.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Ок. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Как правило их писали на первом плане иконы, чуть ниже трапезы.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. ) 29. Икона Троицы была заказана Рублеву учеником Сергия, преподобным Никоном Радонежским. Последнее значение особенно важно.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Художник Андрей Рублев Ок.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

М., 1956. Куда нас зовет Господь. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. ниже) и его пришлось укреплять.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Однако это не домысел произвола. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Передний и задний планы в иконах имеют не перспективное — изобразительное, а смысловое значение. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Основная гамма – небесно-голубая. 1.

Вес иконы 27, 3кг. Их изображали стоя не перед трапезой, а за спинами сидящих Ангелов. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Значит, жизнь он вел молитвенную.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». святому Сергию Чудотворцу. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. Смысл этого изображения – жертвенная любовь.

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)».

Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Сам факт ее написания – подвиг. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Известна и иная тенденция. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Отв.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. 1.

Единство трёх ипостасей Св. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Он долго стоял, созерцая ее.

В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Рис. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Вот таким образом и преподобный Сергий начал не с политики, не с войны, а с очищения и воспитания людей.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Грабарь. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. И исполнились все Святого Духа и начали говорить на иных языках.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. 17: 21). Но важно помнить, что исторически это явление не Самого Бога, а Ангелов Его.

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Историк В. А. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Н. Пунин). Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, – под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество. Но все эти предметы предельно обобщены.

«Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Это жест искупительной жертвы. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Но для того, чтобы преодолеть эту рознь, ее прежде необходимо увидеть.

Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Ок.

Это привлекло внимание жителей Иерусалима, собрался народ и дивился страшному явлению. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. После проведения реставрационных работ Н. П. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. — Вкн. : «Книга Паломник».

Гурьянов вместе с В. А. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Минимально, но гуляет.

Вес иконы 27, 3 кг. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Лишь благодаря пророческому прозрению Авраам постигает, что к нему явился Господь в сопровождении двух ангелов, принявших человеческий образ: в некоторых преданиях утверждается, что это были Михаил и Гавриил. А от своего замышления ничтож претворяти. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. 3. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

поновление икон. И здесь необходимо сделать оговорку. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Рис.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. После проведения реставрационных работ Н. П. Изображаются три в единстве, а не трое. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Недалеко от горы Мориа. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Небесная же синева присутствует в одеждах всех.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. 1. Все же, тщательные исследования историков древнерусского искусства позволяют предполагать, что он был монахом Троице-Сергиева монастыря, для Троицкого собора которого он и написал свой шедевр. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Виталия в Равенне (VI в. ) 30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Но в престоле на иконе их нет. Наверно, был.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Стены палаты игора — того же оттенка.

Ему сосредоточенно внимают остальные. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения.

Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Икона была не вполне дочищена, на ней оставались записи начала XVIIвека, ккоторым прибавились доделки Гурьянова. К сожалению, эти фрески не сохранились. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Композиция изображения достаточно сложна. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Шатер скотовода становится образом строительства мира или «Домостроительства Божия», дуб – Древом Жизни, а гора призывает «горняя мудрствовати».

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Изображаются три в единстве, а не трое. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

— Археографический ежегодник за 1960 год. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Изначально полотно называлось «Торжество Тамерлана», войска которого оставляли засобой такие пирамиды черепов. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Для несохранившегося изображения Мамврийского дуба использованы следы записи XVII–XVIIIвеков.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Почему святой Сергий придавал ей такое значение. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Это – Чаша, над которой как бы парит благословляющая десница среднего Ангела. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Есть еще один очень интересный случай. Значит жизнь он вел молитвенную. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Вспомним, что в ней находится заколотый телец. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Рис. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Это стало интересовать людей уже в Новое время. На фоне иполях — фрагменты утраченного золотого фона со следами от гвоздей, прикреплявших оклад. Центральное место иконы занимают Ангелы и находящаяся на трапезе Чаша.

Современники видели вэтом изображении не только икону. Чинка остановлена. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Никоне» 12. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Икона «Троица» — одна из самых таинственных. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака.

В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Главный фон – изображение фигур ангелов.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. В 1931 году проблема обнажилась.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Средний Ангел одет в красный хитон (нижняя одежда) и синий гиматий (верхняя одежда). В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Вес иконы 27, 3кг. И они ели».

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Он долго стоял, созерцая ее. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Ангел по левую руку среднего (от нас справа) имеет синий хитон и зеленый гиматий.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. После того, как приказ был исполнен, было выложено 7пирамид изголов.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Круг – необычная фигура для христианства. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. 3). Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

В 1931 году проблема обнажилась. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Насыщенная охра в свою очередь гармонично оттеняет холодную синюю палитру и производит более глубокое впечатление. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. И гора Мориа, хотя и находилась не очень далеко от этого места, дана очень общо.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Духом через крестную жертву. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Е. Данилова).

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). 18)». – Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Единство Св. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Все это происходило в дубраве Мамре. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Третьяковская галерея. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). В1420г. Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа.

Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Но абсолютное единство и согласие может явить только совершенная же любовь.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Икона найдена среди личных вещей Стефана и, безусловно, написана по его заказу, если не им самим: надпись по-зырянски служила целям его проповеди. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. Казалось, что это и есть оригинальное изображение. центр: Москва Ок. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Минимально, но гуляет.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. ред.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. М., 1861.

Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Образ в похвалу Сергия Радонежского «должен был носить подчеркнуто умозрительный, философский характер в отличие от предшествовавших изображений Троицы». Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. 3. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Тюлиным и А. И. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Сергию чудотворцу». В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

Значит жизнь он вел молитвенную. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Да и самого пространства как такового нет. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Только тогда можно преодолеть ее индивидуальным «взиранием» на святой образ.

Троица Рублев Андрей Школа или худ. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Он наполнил весь дом, где были апостолы. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Да и самого пространства как такового нет. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Это проявляется и в незаконченности. Слева – шатер Авраамов, написанный в виде дома, в центре – дерево, также напоминающее о месте, где все происходило, справа высится гора. По всей видимости, однако, речь вообще не должна идти об изображении Лиц Святой Троицы: рублевская «Троица» — это символическое изображение троичности Божества, на что указал уже Стоглавый Собор. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба).

Столь же искусно размывается и симметрия. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Но перед нами не иллюстрация Бога. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

И увидеть не вовне, а внутри себя. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Тюлиным и А. И. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приема у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Ок. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). 3). М., 1956.

18:36). Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Здесь помещаются толпы народа: те самые, которые перечислены в книге Деяний.

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Есть еще один очень интересный случай. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства.

Художник Андрей Рублев Ок. – Конечно есть. 17: 21). А от своего замышления ничтож претворяти.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Есть еще один очень интересный случай. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Но это – тема следующей статьи. И о том ответ. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус. Она визуально делится на две части. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Что это за ответ такой.

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Склонением голов образы среднего и правого Ангелов обращены к Ангелу, написанному слева.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. – Конечно. Содержание «Троицы» многогранно. Они сказали: сделай так, как говоришь. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Они сказали: сделай так, как говоришь. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. Но еще в 90-х гг. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира.

1. Церковь издревле видит в посещении праотца Авраама тремя Ангелами прообраз Святой Троицы. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом.

Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Троица Рублев Андрей Школа или худ.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. А что такое Рай. Потом еще и еще. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Он взял за основу тот тип, который почти полностью абстрагирован от исходного сюжета («Гостеприимство Авраама») и который наиболее подходит для того, чтобы подчеркнуть равенство между тремя Ипостасями Троицы. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Явились также огненные языки и почили по одному на каждом из апостолов. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

В образе также отражен и литургический аспект. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога.

Вес иконы 27, 3 кг. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Святое Писание говорит о посещении Странников-Ангелов как о явлении Аврааму Бога.

Т. 2. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Но перед нами не иллюстрация Бога. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Последнее значение особенно важно. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). 1988 – Причислен к лику святых. И о том ответ. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.

Например известно, что Рублев был монахом. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции.

Иисус Христос – совершенный Бог и совершенный Человек. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. – Конечно есть. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Телесными очами Авраам видел трех Странников, умом пророчески прозревал в них единого Бога. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. В основе этого изображения лежит сказаниекниги Деяний святых апостолов (Деян. Образ Святой Троицы, конечно, писали и до святого иконописца Андрея. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Соответственно, синий – цвет неба, красный – земли. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Наконец, слева у Ангела – синий хитон и светло-лиловый гиматий. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Эти элементы сопрягаются. При этом и гора и дерево и даже дом находятся как бы в поклоне к образу трех Ангелов. Августина и других западных отцов31. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Цвет Божественного присутсвия. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Именно этому иконографическому типу следовал Андрей Рублев, когда создавал свою «Троицу». Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Композиция и изображённые детали на иконе имеют прикладное, описательское значение и в то же время содержат глубокий духовный смысл. Духом через крестную жертву. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Ок. Единство трёх ипостасей Св.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Как магически декоративны Чудотворные лики.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

– Конечно. Л., 1971, с. 287–293). Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине – более могущественный, превосходящий по сану.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Остальные детали иконы и их места совмещения с матрицей Мироздания хорошо видны на рисунке.

Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. поновление икон. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Монастыри были культурными и просветительскими центрами.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. И они ели». Наверно, был. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. 17:21).

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Но позже выяснилось, что в некоторых местах авторская кисть так и не была открыта. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов.

Папоротки крыльев также голубые. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. Ведь и посещение Авраама тремя Ангелами не было явлением Пресвятой Троицы, а было лишь «пророческим видением этой тайны, которая в течение веков будет постепенно открываться верующей мысли Церкви». Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Он – Царь (вспомним – клав), но, по Его слову, Царство Его не от мира сего (Ин.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

---