Сюжет Иконы Троица Андрея Рублева

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Историк В. А. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг.

Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами.

Троица ветхозаветная: описание иконы

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской).

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Надо пояснить, что значат эти слова.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Икона представляет собой доску вертикального формата. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

В. А. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

История создания и краткое описание иконы

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Троицы. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. – Конечно. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Сохранность и современное состояние иконы

Покорно и задумчиво склонение третьего ангела в сторону среднего. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Почему. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Просьба о транспортировке иконы в Лавру

Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. ». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

Она визуально делится на две части. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Икона просто поражала.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Может, «от зрителя». Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Сам факт ее написания – подвиг. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Телесное начало не приносится в жертву духовному, оно целиком с ним сливается. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

С. 379-380). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. И для какого храма она была написана первоначально.

Духа изаспиной центрального Ангела-Сына, рождённого вмир ираспятого внём надреве. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Изображение Святой троицы в иконописи

Третьяковская галерея. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Он долго стоял, созерцая ее. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Такой, что перевести бы ее в камень, если б такую задачу кто-либо поставил перед собой, было бы просто невозможно.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Гора – это образ восхищения духа (именно так она обычно трактуется в Библии и Евангелии). Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Тема «Троицы» — душевная созвучность. Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. В его облике отражены мир, тишина и спокойствие.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Появление Святой Троицы в живописных сюжетах

О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Икона наполнялась, расцветала красками. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Христианская символика в иконе Рублёва

Палаты— образ домостроительства Господня. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Единство трёх ипостасей Св. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Тогда там работала очень хорошая реставрационная бригада под руководством Игоря Эммануиловича Грабаря. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
4. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
5. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
6. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
7. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа.

белокаменный. Равно как и цапля со змеей тоже могут сойти за рисунок на полях, за элемент книжного орнамента, но только не за букву. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

А какой цвет у иконы. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

1. «Троица» Андрея Рублева сегодня
2. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
3. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
4. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Изображаются три в единстве, а не трое. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Однако это не домысел произвола. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Все же, тщательные исследования историков древнерусского искусства позволяют предполагать, что он был монахом Троице-Сергиева монастыря, для Троицкого собора которого он и написал свой шедевр.

Несколько дошедших до нас памятников связывает с именем Рублева устное предание. В иконе Рублева, созданной для длительного созерцания, нет ни движения, ни действия. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Например известно, что Рублев был монахом. Скала— образ духовного восхождения иГолгофы. Например известно, что Рублев был монахом. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Есть притча о талантах. Духовные подъемы и спады ярко отразились в русской иконописи XV-XVII веков, когда Русь освободилась от татарского ига.

1. История открытия и современное состояние
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. Записки переводчика с Андреем Десницким
4. Окончательный вариант композиции

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». В полном молчании восседают на невысоких седалищах три ангела.

• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца

Вскоре после завершения работ в Св. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублев помещает изображение палат Авраама. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Но в престоле на иконе их нет. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. И весть эта о договоре, о завете Бога с человеками.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества». Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Едва приметное движение глаз (левого ангела (от зрителя) вверх даёт понять, что он воспринял повеление и размышляет о нём. — Археографический ежегодник за 1960 год. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

Единство трёх ипостасей Св. Лицезрение Св. Неслучайно бытовые подробности сюжета опущены. Т. 2. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Вып. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Но в них нет и тени аскетизма. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. ред. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

После проведения реставрационных работ Н. П. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Да. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Композиционным центром иконы является чаша.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Как же так.

Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Тюлиным и А. И. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. И не столько редкая соразмерность, разумная красота гибких очерков, которые легко угадывались в предварительном рисунке, способны были приковать к себе внимание. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»).

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Чинка оставлена. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. Минимально, но гуляет. – Конечно есть.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Потом еще и еще. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Заметим: хотя искусство монограммы к XV веку накопило богатые традиции, все же монограмма в иконографии Троицы беспрецедентна. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Содержание «Троицы» многогранно. Написанная в 70-е годы XIV века, эта икона во многих деталях центральной своей части предвосхищает рублевскую композицию: одна чаша на столе уже, видимо, символизирует евхаристию и ангелы, как и у Рублева, касаются друг друга крыльями, словно составляя из них единую завесу. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. В 1931 году проблема обнажилась.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В задумчивой сосредоточенности, склонив свою голову влево, он благословляет чашу изъявляя тем самым готовность принять на себя жертву за искупление грехов человеческих. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Сам факт ее написания – подвиг.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. – Конечно есть. ниже) и его пришлось укреплять.

Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». 17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне.

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Но еще в 90-х гг. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

16:18). Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Ведь и Адам из адамы.

Смысл этого изображения – жертвенная любовь. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. На то была важная причина.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Это проявляется и в незаконченности. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Они изображены с крыльями в виде ангелов (слово ангел в переводе с гре-ческого – вестник). Вес иконы 27, 3 кг. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—1430. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Значит, жизнь он вел молитвенную. Благодаря преувеличенной пышности причесок лица кажутся особенно хрупкими. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Преподобный отец Андрей Рублев, многие святые иконы написал, все чудотворные. Это цвета Рая. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. С ТЕХ ПОР ИКОНУ БЕРЕЖНО ХРАНЯТ В СТЕНАХ МУЗЕЯ: ОНА НАХОДИТСЯ ПОД ПОСТОЯННЫМ НАБЛЮДЕНИЕМ ХРАНИТЕЛЕЙ И РЕСТАВРАТОРОВ. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Но ведь спрашивающий и был в сомнении, как следует писать впредь: по старым образцам или в традиции Рублева. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Палаты — образ домостроительства Господня. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. А что такое Рай. 1.

Значит жизнь он вел молитвенную. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами.

Л., 1971, с. 287–293). Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Виталия. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Само по себе это не должно нас удивлять. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Их головы слегка склонены их взгляд устремлен в бесконечность. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Отсюда – свежесть и непосредственность созданных им образов.

Когда картина талантлива, она обязательно несёт глубокий внутренний смысл. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Вес иконы 27, 3кг. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Время создания этого иконостаса точно не известно.

Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Гурьянов вместе с В. А. Однако гроб этот наполнен светом.

Вней всё надмирно ивсё духовно. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Есть еще один очень интересный случай. В образе также отражен и литургический аспект. Композиционным центром иконы является чаша с головой жертвенного тельца. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Сын есть Приносяй и Приносимый. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Юношески прекрасен трубящий ангел, вдохновенно решителен Петр, увлекающий праведников в рай. Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е.

На изображении присутствуют не только божественные странники. Сергию чудотворцу». Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Композиционным центром иконы является чаша.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Но от кого считать. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Три ангела собрались вокруг стола, на котором стоит жертвенная чаша, для тихой, неспешной беседы. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. По всей вероятности, в юности Андрей был послушником этого монастыря, а потом принял сан монаха.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Идея Пресвятой Троицы для Преподобного Сергия была в Порядке общественного строительства заповедью общежития. – Конечно.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Последнее значение особенно важно. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Никоне» 12. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Н. Пунин). И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. В 1931 году проблема обнажилась. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Есть еще один очень интересный случай. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Да. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Они не связаны взглядами ни друг с другом, ни со зрителем. Как же так. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Духом через крестную жертву. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». ниже) и его пришлось укреплять.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Икона представляет собой доску вертикального формата. Тела ангелов стройные, легкие, как бы невесомые.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

поновление икон. Если проследить тот долгий и сложный путь, который ведет от самой дубравы мамврийской и римских катакомб через Равенну, Патмос, Сицилию, Каппадокию и Константинополь в Древнюю Русь, Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и, наконец, в московские земли, к обители преп. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Поскольку телец есть ветхозаветный прообраз новозаветного агнца, постольку чашу следует рассматривать как символ евхаристии. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Вспомним, что Бог является Аврааму, который видит трех мужей, а потом узнает в них Господа в сопровождении двух лиц, о которых сначала говорится, что они мужи, а чуть далее, что они ангелы. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Наверно, был.

Я говорю о Троичном дне, как литургическом творчестве именно русской культуры и даже, определеннее, – творчестве Преподобного Сергия. Фигуры ангелов несколько расширяются в середине иначе говоря, они строятся по столь излюбленному Рублевым ромбоидальному принципу: они сужаются кверху и книзу. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Она может почесться славою древнего русского искусства». Ее неубедительность очевидна.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Андрей давно уже славен только ему данным даром легкой певучей красоты этих округлых движений кисти. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Духом через крестную жертву. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. На иконе изображён Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой в тот момент, когда решается вопрос жизни или смерти человечества. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Е. Данилова). От начального призвания апостолов и дарования им власти совершать таинства до каждой конкретной литургии в каждом храме, совершаемой изо дня в день священниками — преемниками апостолов. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Но еще в 90-х гг. Этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Чинка остановлена. Интересно также ито, что посохи, которые держат Ангелы вруках, будут оставлены Аврааму иизних вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему ихводой изИордана). Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Не так у Рублева. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. М., 1861.

109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В результате композиция, внизу надежная и устойчивая, наверху оказывается легкой и подвижной — освобожденной. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения Гостеприимства Авраама. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Столь же искусно размывается и симметрия. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева.

Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, — под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Таким образом, здесь представлен акт величайшей, по учению христианской церкви, жертвы любви (отец обрекает, своего сына на искупительную жертву за мир). Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Но перед нами не иллюстрация Бога. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Дни проходили за днями. Вес иконы 27, 3кг. В чем сердцевина дела Сергия.

Древо— древо жизни вечной, даруемой Св. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. поновление икон. Он вложил в нее все силы души и духа. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Суслов и В. А.

Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Хозяин дома Авраам в ней изображён дважды прислуживающим гостям и отдающим указание своей жене Саре.

По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Что это за ответ такой. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. И они ели». И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Он долго стоял, созерцая ее.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. И никак иначе. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Что это за ответ такой. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. 19 19). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Но состояния эти выражены крайней деликатно, словно художник опасался чрезмерной конкретностью нанести ущерб божественной природе этих существ. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Икона «Троица» — одна из самых таинственных. Больших размеров задумана икона. Композиция изображения достаточно сложна. Нет, зритель тут ни при чем.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу.

Он пригласил их за трапезу. Куда нас зовет Господь. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир.

При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Три мужа явились, чтобы принести огромной важности весть. Чириков, И. И. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее.

Дух святой (правый ангел) присутствует как вечно юное и вдохновенное начало, как утешитель. В них есть такая нежность и трепетность, что невозможно не поддаться их очарованию. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Троицы.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Эпизод из Ветхого завета может стать и не раз становился в мировой живописи, материалом для интересного рассказа о том, как гостеприимный Авраам принимал у себя трех путников. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Вес иконы 27, 3 кг. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. 3). В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Августина и других западных отцов31.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Плугин предполагает, что она попала в Московский Кремль в конце 1540-х годов, когда туда свозилось множество икон из разных городов — Новгорода, Смоленска, Звенигорода, Дмитрова.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Каждый из ангелов погружен в себя. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Во время Куликовской битвы в 1380 году Рублёв уже входил в княжескую артель мастеров, которая переходила из города в город и занималась строительством и украшением церквей. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Рублевская икона не представляет в данном отношении исключения. Бог-Троица под видом трех путников-ангелов, явившихся некогда Аврааму, — первый и очевидный смысловой пласт. М., 1956. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Эти росписи не сохранились. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения».

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Но в престоле на иконе их нет. Надо пояснить, что значат эти слова. Художник мыслит ассоциативно.

В ней всё надмирно и всё духовно. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Для произведений средневекового искусства типична символичность замысла. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Три мужа в одеждах путников подошли к шатру гостеприимного старца.

Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

Это самые поэтические образы всего древнерусского искусства. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть.

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Неслучайно оно расположено слева отправого Ангела— Св. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Н. А. Демина, полемизируя с устоявшимся взглядом на расположение лиц за престолом, указала на так называемую Зырянскую Троицу, написанную по преданию Стефаном Пермским, просветителем зырян и другом Сергия Радонежского.

Это мнение основано на прямом прочтении записи вкладной книги Троице-Сергиева монастыря 1638/1639 года (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Дерево – это не столько дуб Мамрийский, сколько древо жизни, древо вечности.

В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». Материалы и исследования. На этот подвиг его вдохновляет Бог-Отец (левый ангел), лицо которого выражает глубокую печаль.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было.

Тем самым они приобретают изумительную легкость. О. Чириков расчистил лик левого ангела. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Они сказали: сделай так, как говоришь. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Художественный образ — целая система мыслей, он соответствует сложности, эстетическому богатству и многогранности самой жизни.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу. Это бытие Святой Троицы, Бога. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Даже наклон головы у среднего и сидящего ошую его ангела чуть больше, чем у того, что сидит одесную. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Так что средний ангел действительно был Христом. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Отв.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Последние слова были истинно пророческими.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

Некоторые исследователи отмечают непосредственную связь этого произведения с расцветом культуры, который переживали в XIV и в начале XV столетия Византия, южные славяне и Русь, однако отрешиться от представлений, что искусство Рублева могло обойтись без западноевропейских влияний, почти никто из историков искусства не сумел. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». К сожалению, эти фрески не сохранились.

Авраам и жена его были в годах преклонных и уже не могло у них быть потомства. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. В страданиях его надежда. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3).

Невозможно последовательно проследить творческий путь Рублёва, так как древнерусские художники-иконописцы никогда не подписывали и не датировали свои работы. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Б. А. Рыбаков.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Тихо и уединенно работал Андрей. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

В их позах и жестах не чувствуется никакой тяжеловесности. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. М., 1987, с. 27), восходящей к более ранним вкладным книгам и, в конечном счете, к отписной ризной книге 1574/1575 года (Клитина Е. Н. Вкладные книги Троице-Сергиева монастыря. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Вес иконы 27, 3кг. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Но этим художник не ограничивается. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Знаток и собиратель икон Д. А. Минимально, но гуляет. Её состояние и настрой передаются зрителю, вызывают определённые эмоции. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. С приходом Рублева московская живопись окончательно освободилась от византийских влияний.

Эти три элемента композиции ничего не вносят в характеристику конкретной среды. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О. Руки среднего и левого ангела благословляют чашу. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

Этот ангел как бы мысленно и жестами говорит левому: «Я испью эту чашу страданий до дна и отдам жизнь свою в жертву (в чаше лежит голова жертвенного животного), так как люблю людей (пальцы сложены в символ любви), своим деянием научу их стремиться к высшим идеалам (символом высших устремлений является вершина горы, на которую указывает его жезл), чем они заслужат вечную жизнь (символ вечности, рая – дерево, которое находится за его спиной). Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов.

Особо поражает общая светозарность иконы. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Сын есть «Приносяй и Приносимый».

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Он дух-утешитель. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу».

Речь идет о расширении пределов человеческого слуха и зрения далеко за физические и физиологические барьеры. Вес иконы 27, 3кг.

Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Лицезрение Св.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

Эти два жеста дают ключ к раскрытию сложной символики композиции. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Средний из ангелов, Христос выделен выразительным контрастом цветов, пурпурно-красный (вишневый, багряный) – знак царского величия, которым облечен Христос – Царь Небесный и голубого (цвет неба) что указывает на его божественную сущность, оркестрованным изысканным сочетанием золотистых охр (клав на правом рукаве и крылья). А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Эти элементы сопрягаются. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. 18.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Напомним, что Византия не знала этого праздника, как не знала она, в сущности, ни Троичных храмов, ни Троичных икон. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. «Одесную Отца» – справа от центрального.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками.

---