Троица А Рублева

Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. Невозможно последовательно проследить творческий путь Рублёва, так как древнерусские художники-иконописцы никогда не подписывали и не датировали свои работы. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Где отрешенность от земного греческих отшельников. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Время создания этого иконостаса точно не известно. Ровинский еще в прошлом веке высказал мысль о том, что икону мог написать итальянский мастер. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Вып. После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
3. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
4. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
5. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Н. Пунин). Прп. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Например известно, что Рублев был монахом. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). И творения древних «отцов».

• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Л., 1971, с. 287–293). Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Сам факт ее написания – подвиг. Современному человеку, привыкшему к убыстрённым темпам жизни и к соответствующим ритмам в искусстве, трудно понять, что значило для Рублева художественное созерцание.

Иисус Христос восседает рядом с Богом Отцом. – Конечно. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—1430. В построении фигуры прп.

• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Троица Андрея Рублева – иконография тайнописи
• Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)
• Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)
• "Троица" преподобного Андрея Рублева

– Конечно есть. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Поэт, прямо не называя чувство, овладевшее Душьянтой, передает читателю настроение любви, сопоставляя мечтающего о поцелуе влюбленного с пчелой, летающей вокруг девушки.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл.

Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Видимо, увековечен тот момент, когда одно из трех лиц божества выражает готовность принести себя в жертву ради спасения человеческого рода.

1. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

М., 1987, с. 27), восходящей к более ранним вкладным книгам и, в конечном счете, к отписной ризной книге 1574/1575 года (Клитина Е. Н. Вкладные книги Троице-Сергиева монастыря. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века.

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Вот таким образом художники выделяли среднего из них. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Что это за ответ такой. Еще менее содержательной была иностранная литература. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. 1904) является одним из признанных авторитетов по истолкованию икон.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Икона уже была значительно повреждена и нуждалась в особом хранении, однако в собрание Третьяковской галереи была передана лишь в 1929 году, где находилась до войны. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Тема «Троицы» — душевная созвучность.

Перемещение иконы в лавру, её пребывание в течение трех дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в ГТГ, по мнению музейных специалистов, может уничтожить её. Как отмечал Л. А. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Средний ангел у них больших, чем другие, размеров, отличен величием и силой всего облика. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени.

Плавно закругленная линия стала впоследствии любимым мотивом Рублева. Но там нет отмеченных элементов динамики.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Там же. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Это касается, в первую очередь, его прославленной «Троицы».

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. ред. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Соответственно этому роспись рублева пронизана духом радости и бодрости. В правой руке Спаситель держит раскрытое Евангелие, в левой – Крест. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Троицы. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Можно отличить и правого по выраженному в нем женскому началу — по мягкости очертаний тела, по неуступчивости позы, сгибающей его стан сильнее других, по явному выражению сочувствия и сострадания во взгляде. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Движение это захватило почти всю среднюю Россию и скоро перекинулось на север. Отв.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Пространному по сравнению с другими и точному изложению в Символе о второй ипостаси соответствуют четкость и ясность цветов среднего ангела, одежда которого имеет обычные цвета воплотившегося Сына божия (пурпуровый хитон и синий плащ). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Куда девалась величавая гордость Феофановых старцев. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга».

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. И склонится с отблеском тихой печали на лице третий ангел – Животворящий Дух-Утешитель в одеждах лазоревых (чистота) и светло-зеленых (жизнь). Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Композиционным центром иконы является чаша. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Рублёву в своей «Троице» удалось выразить представление о единстве и множественности, о преобладании одного над двумя и о равенстве трех, о спокойствии и о движении, единство противоположностей. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Рублев прекрасно связал свои фигуры и группы с круглящимися сводами древнего собора. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Приобщившись в XIVвеке в силу исторических условий к византийскому (константинопольскому) искусству так называемого палеологовского стиля (то есть периода правления в Византии династии Палеологов), стиля, оказавшего воздействие на культуру большинства стран восточноевропейского мира, московские мастера усвоив его отдельные элементы и приемы, сумели преодолеть византийское наследие. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Им были расписаны стены, встречающие посетителя при входе под величественные своды собора. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Они стремятся в уединении к внутреннему совершенствованию и сосредоточенности недаром один современник сравнивал их с древним мудрецом Диогеном. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Андрей знал, что так писали и пишут иногда по сие время. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. В свое время М. В. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

Б. А. Рыбаков. А что такое Рай. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Икона представляет собой доску вертикального формата. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

В 1931 году проблема обнажилась. Вскоре после завершения работ в Св. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Оттенки этого цвета варьируются в одеждах всех трех ангелов.

В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). В иконе Рублева стремление предельно выдвинуть фигуры привело к уже отмечавшейся в литературе особенности: кажется, что средний ангел находится на переднем плане. В нимбе, что окружает его голову, знаки – три греческие буквы, говорящие всем, кто смотрит на изображение: «Это Само Божество, Бог Сын».

Такое изображение называется «Отечество». Композиционным центром иконы является чаша. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Принимаясь за него, греческий мастер должен был несколько умерить свой живописный темперамент, которому он безудержно отдавался при выполнении новгородских фресок. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение.

Знаток и собиратель икон Д. А. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Как отмечал Л. А. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Рублёв жил среди людей, почитавших традиции. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Лицезрение Св. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Три ангела символизируют мир и согласие. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Особо поражает общая светозарность иконы. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Икона Троицы написана прп. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

На изображении присутствуют не только божественные странники. И, вместе с тем, через созерцание он возносился своими мыслями к «горнему». Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Вот таким образом художники выделяли среднего из них. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Е. Данилова). В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

И это более всего проявилось в его «Троице». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Он повеле при себе образ написати пресвятыя троицы, в похвалу отцу своему, святому сергию чудотворцу. » (см. : Буслаев Ф. И.

Это слуги исполнители высшей воли. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Это третье лицо Троицы, Святой Дух. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. поновление икон. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Читатель получает импульс для раздумий, ему задается эмоциональное состояние и программа переработки информации, но за ним сохраняются свобода воли и простор для творческой фантазии.

Последнее значение особенно важно. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Как и на других, более ранних иконах Троицы, здесь изображены три ангела. Минимально, но гуляет.

И они ели». Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Единство трёх ипостасей Св. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку.

При постижении содержания Троицы важно понять его многогранность. Это подобие имеет определенную художественную сложность. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Таким образом изображение ветхозаветной Троицы превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Он обладал счастливой способностью, не выходя за пределы искусства, откликаться на философские вопросы огромного значения. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч.

Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Лазарева «Андрей Рублев и его школа» (М., 1966) приведено два таких высказывания английских критиков М. Конуэя и Р. Фрая. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. М., 1861. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Согласно первому– это явление в ангельском виде самого Бога, которого сопровождают два служащих ему ангела. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Но еще в 90-х гг.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Он вложил в нее все силы души и духа. Полной неописуемости первой ипостаси, которой и в Символе веры посвящены лишь немногие и сдержанные выражения, соответствует неопределенность и сдержанность расцветки верхней одежды левого ангела (нежно-розовый плащ с коричневыми и сине-зеленоватыми рефлексами). Но в престоле на иконе их нет.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Можно поверить в то, что это действительно была счастливая и гармоничная натура: рацио и интуицио, рассудок и чувство, личное и общественное, долг и органическая потребность, нравственность и целесообразность не вступали в нем в противоречие, не раздирали его сознание, как это, увы, чаще всего случается, а взаимодействовали, подкрепляя друг друга. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Пуришева, описывают «Троицу» стереотипными словами, ничего не прибавляя к тому, что было сказано их предшественниками.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

С. 379-380). И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Больших размеров задумана икона.

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. Есть притча о талантах. Однако это не домысел произвола.

ное движение ангела как бы возвращается к исходной точке, все происходящее претворяется в неизменное и уравновешенное. 3). Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Они сказали: сделай так, как говоришь. 18.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Правое колено остается на месте. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Состояние, царящее в иконе, сравнивают с тем, которые возникает в кругу очень близких людей, когда произнесено важное суждение и все замолкают, углубляясь в его постижение, в безмолвный разговор. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Сергий, благословляя Димитрия Донского на подвиг, ставил ему в пример то самое самопожертвование, которое Рублёв увековечил в «Троице». Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы».

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Удивительная чистота цвета достигается нанесением темперы на идеально гладкий и белый грунт доски.

Это проявляется и в незаконченности. 16:18). Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства.

Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство– пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. 1.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). И как выразительны лики его ангелов. Средний ангел склоняет голову, его опущенная рука означает его покорность воле Отца.

Они указывали на евхаристическую жертву – тело и кровь Христа. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

Икона наполнялась, расцветала красками. характерную для тогдашнего просвещенного общества и, в частности, для окружения художника. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Как символическое произведение «Троица» Рублёва допускает разночтения. И Феофан Грек с его учениками предпочитал такое понимание. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. После проведения реставрационных работ Н. П. Чаша, которая стоит перед ним, напоминает о жертве, в которую он приносит себя.

Гора – традиционный библейский образ возвышения духа, символ горы высокой – Фавора, где трем избранным ученикам открылось божество Христа, символ священной горы Сион, где был основан иерусалимский храм. Ангелы слева и справа от среднего занимают в таких изображениях подчиненное положение, лишь соприсутствуют среднему, находясь под сенью широко распростертых мощных его крыл. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». 18, 21-22). А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Возможно, что здесь провел свои молодые годы Андрей Рублев.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»21— т. н. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Вес иконы 27, 3кг. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Созданный прп.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Но было и другое толкование смысла ангельской троицы. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Никоне» 12. Источником его был Троице-Сергиев монастырь близ Москвы. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита.

На то была важная причина. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. На некоторых иконах Святая Троица изображена в виде трёх ангелов, сидящих под деревом (Ветхозаветная Троица).

Рублев видел, конечно, византийские иконы Троицы. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

По толкованию святого Дионисия Ареопагита, он означает «молодое, находящееся в полноте сил», что определенно указывает на свойства все обновляющего и возрождающего к новой жизни третьего лица святой Троицы. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Но левкас по полям и верхней половине иконы уже покрыт листовым золотом, тонко раскованным, мягко светящимся. Символами его жертвы, как известно, в иконе рассматривается древо и чаша композиционно ангел представлен посреди них. ниже) и его пришлось укреплять. У большинства народов такие понятия (и изображения), как дерево, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Символика и многозначность образов Троицы восходят к древнейшим временам. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Только это простота гения. Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего» Там же. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Фигура среднего ангела выделяется наиболее интенсивными тонами одежд. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Фигуры не замкнуты жестко заданной окружностью, а сами, как бы невольно, образуют круг своими массами и частями контуров, позволяя деталям выходить за его пределы или не достигать их. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В свое время М. В. Прп. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Обычно они ждали наступления осени, чтобы нагрянуть на русские хлеба. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». белокаменный.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Встречаются и другие иконы Святой Троицы, на которых Бог Отец изображён в виде Старца (Новозаветная Троица). И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

Это жест искупительной жертвы. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Когда они раскрыли икону полностью, то увидели удивительные, просто райские цвета: пронзительно голубой, золотой и темно-красный, почти вишневый. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Третьяковская галерея.

Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. «Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенного цвета к мерцанию золота и надо всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубца». Ангел слева сидит напряжённо, лик его строгий, почти суровый, черты лица резко очерчены, брови нахмурены -- видимо, это изображение повелевающего Бога-отца (не столько изображение, сколько его подобие). Новый подход к искусству создателя «Троицы» произвел на современников сильнейшее впечатление. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В сущности, он ограничился как бы фрагментом из традиционной Ветхозаветной Троицы и сосредоточил внимание на фигурах ангелов. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Согласно первому – это явление в ангельском виде Самого Бога, Которого сопровождают два служащие Ему ангела. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. В близком наступлении его никто не сомневался.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

М., 1956. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. В книге В. Н. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

Т. 2. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Полное собрание русских летописей Вместе с тем им построен был Троицкий собор для соединённых им «для единожития» людей, «дабы воззрением на св. Как магически декоративны Чудотворные лики. Петр Рублева – весь самоотверженность, призыв, приветливость и ласка. Есть еще один очень интересный случай. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Эти элементы сопрягаются. Рублев приступил к росписи Успенского собора 25 мая. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. И все же как не похож Петр Рублева на образы Феофана. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Этим достигается многогранность и убедительность его исследований.

Но решающая роль, видимо, принадлежала Рублеву. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Грабарь. Юрий Звенигородский затеет войну с племянником, она продлится четверть века, ее продолжат сыновья Юрия.

Они почти симметричны. Особенно хороша фигура Марии в синем, как ночное небо, плаще, который мрачной глубиной своего тона гармонирует со всем ее величавым обликом. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Всем.

И они ели. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Августина и других западных отцов31.

Он долго стоял, созерцая ее. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Петр обращает лицо к следующей за ним толпе, уверенный, что его услышат и поймут. В его «Троице» средний ангел, как у византийцев, возвышается над боковыми. Икона Рублёва написана «в похвалу отцу Сергию» и это помогает понять круг идей, которые вдохновляли Рублёва. На этот раз хан Едигей двинул полки в начале декабря. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. На самом деле она попала в Сергиеву обитель много позже в 60-х или начале 70-х годов XVI века, ее подарил монастырю царь Иван Грозный. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). «Троица» Рублёва коренным образом отличается от всех предшествующих, так как всё выглядят в ней так, точно эти три крылатых существа, непринуждённо сидящие за трапезой, увидены были глазами художника или словно они, как воплощение высоких представлений о совершенстве, пригрезились ему в прекрасном сновидении.

Символичность колорита в иконе особенно ошутима в ведущем звучании сине-голубого именуемого рублевским голубцом. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Бог Дух Святой изображён в виде голубя, парящего над Ними. Отсюда было всего с час пути пешком до московского Кремля, который уже начинали обстраивать метрополит и великий князь.

Патетика уступает здесь место сдержанному величию. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Особой заслугой Сергия Радонежского было его участие в подготовке Куликовской битвы, когда он своими советами и духовным опытом помогал князю Дмитрию Донскому, укреплял в нем уверенность в правильности избранного пути и, наконец, благословил русское воинство перед Куликовской битвой. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В чем сердцевина дела Сергия. Это помогает понять этический смысл «Троицы» Рублёва.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Чирикова и в связи с этой выставкой в заграничной печати появилось немало восторженных строк о Рублеве и «Троице». По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Последние слова были истинно пророческими.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве.

Троицы. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Эти росписи не сохранились. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Вместе с ним в работе участвовал и его старший друг по Андроникову монастырю Даниил Черный. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Наверно, был. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Как постоянно отмечается в публикациях, головы второго и третьего ангелов склоняются к первому.

Тихо и уединенно работал Андрей. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Там же. Созерцая великое творение искусства, мы невольно отрешаемся от земной суеты, погружаясь вместе с ангелами изображенными на нем, в глубокое задумчивое размышление и обретая душевное равновесие, умиротворение и покой. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Единство трёх ипостасей Св. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Чтобы ближе подойти к его пониманию, следует сказать, что его особенно занимал собирательный образ человека, достойного райского блаженства. Андрей Рублёв и русская культура.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Основная гамма – небесно-голубая. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. И для какого храма она была написана первоначально. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Глубоко символично и цветовое решение иконы.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Как все просто и ясно. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Интенсивным желтым цветом крыльев выражалась надмирная интеллектуальная сила. И гора за ним станет образом возвышенного, высокого – «Горе имеем сердца. » Иконописец все же не подписывает «имен» в нимбах, помня, вероятно, что для Авраама образ, в котором явился ему Бог – только лишь указание (при том первое) на троичность Божества.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. В нимбе, что окружает его голову, знаки– три греческие буквы, говорящие всем, кто смотрит на изображение: «Это само божество, Бог– сын». Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. В 1931 году проблема обнажилась.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Вес иконы 27, 3 кг. Цвета одежд левого и правого ангелов менее интенсивны и как бы отдалены от созерцателя.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Прошло несколько месяцев и над Русью разразилась беда. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. И сказали ему: где Сарра, жена твоя.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). В отличие от византийских Троиц икона Рублёва носит более умозрительный характер. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Над ними, как и на иконе «Новозаветной Троицы», -- Святой Дух в виде голубя. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Но что ожидает людей в час светопреставления. Содержание «Троицы» многогранно.

Вес иконы 27, 3кг. Успенского и В. Н. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Может показаться странным, но с тех пор как в 1929 году «Троица» была перенесена из Троицкой лавры в Третьяковскую галерею в Москву, о ней долгое время не было написано ничего существенного. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Дни проходили за днями. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Здесь Рублев должен был представить Страшный Суд.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей.

Наконец, золотой фон, почти полностью утраченный, символизировал божественный свет. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»).

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

Представлены хоромы Авраама, дуб и гора, но сами Авраам и Сарра отсутствуют. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Она может почесться славою древнего русского искусства». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Надо сказать, что и в его время далеко не все имели к нему доступ. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Только в его чуть дрогнувших устах угадывается скорбь. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось ее раскрывать вновь.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Историк В. А. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Столь же искусно размывается и симметрия.

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Тюлиным и А. И. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Вес иконы 27, 3кг. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Лосского, «Смысл икон», в которой намечена новая линия изучения «Троицы». Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. На столе перед ними -- угощение, предложенное Авраамом, который стоит рядом. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство– «самодвижное и простирательное и земным непричастное». В основе этих легенд лежит убеждение, что божество недостижимо сознанию смертного и становится ему доступным, лишь приобретая человеческие черты. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Вес иконы 27, 3кг. О реликвии достаточно знать, что она существует, нет необходимости её рассматривать. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

Зрительные ценности искусства отступали на второй план. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Исключения, подобные Зырянской Троице, видимо, настолько нетрадиционны, что требовали надписей над ангелами, обозначавших Лица Троицы. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Обратите внимание на левого ангела. Он отвечал: здесь, в шатре.

При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Едигей подошел к городу и расположился в селе Коломенском. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Несколько дошедших до нас памятников связывает с именем Рублёва устное предание. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг– все той же «безначальности и бесконечности». Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Это бытие Святой Троицы, Бога.

Правда, в 1929-1932 годах в Германии, Австрии, Англии и США состоялась большая выставка русских икон, где «Троица» была представлена хорошей копией в натуральную величину работы известного иконописца-реставратора Г. О. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Алпатов М. В. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Согласно Исааку Сирину, чистота ума абсолютного человека уподоблялась небесному цвету. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. — Археографический ежегодник за 1960 год. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла».

В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Он как бы повторяет слова святого Дионисия Ареопагита, по толкованию которого «круговое движение означает тождество и одновременное обладание средним и конечным, того, что содержит и того, что содержится, а также и возвращение к нему того, что от него исходит». Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Главный фон – изображение фигур ангелов. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. В русских сказаниях сильнее выступают примирительные нотки, надежда на милость судии, ожидание блаженства праведников. Ибо образован силуэтами ангелов. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. И Феофан Грек с его учениками предпочитал такое понимание. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Здесь молодой мастер был замечен великим князем и привлечен к почетной работе.

До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. На фоне просматривается вход в дом Авраама, а также отчетливо заметен силуэт древа познания.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Все равны по размерам и по своему отношению к целому образу. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг.

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Это цвета Рая. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Выполняя свою фреску, он, вероятно, с признательностью вспоминал Феофана. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Такое увидишь не на каждой иконе.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. И то, как понимали этот смысл здесь, в монастыре, который посвящен был Сергием Троице. Художник мыслит ассоциативно. Значит жизнь он вел молитвенную. Лицезрение Св.

Изображаются три в единстве, а не трое. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными грехами его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. поновление икон.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Гурьянов вместе с В. А. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Сергию чудотворцу».

Все вместе составляет круг, в центре которого находится чаша. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня.

Не изображен ли здесь процесс создания Христом Церкви, ее развертывания во времени, в земных столетиях. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Куда нас зовет Господь. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Другими такими же признаками будут положения рук. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Художник акцентирует в нем значение второго лица Троицы. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Те выглядят как его спутники и, вместе с тем, он не господствует над ними.

В. А. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. В «Троице» Рублёва божество не противостоит человеку, в нём самом вскрываются черты, роднящие его с человеком. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. В конце 15 века они получают широкое распространение многие люди покидают насиженные места, уходят в дремучие леса и начинают новую жизнь в нужде и лишениях. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Его не разглядывали, не всматривались в него. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Четкой и ясной цветовой характеристике среднего ангела противопоставлены мягкие цвета двух других ангелов но и в них врываются, сияя как драгоценные камни, яркие пятна синего.

Ведь чаша на белом фоне стола — центр иконы, выделенный множеством тонких приемов и буквально притягивающий внимание. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Материалы и исследования. Симметрично также положение склоненных жезлов.

Минимально, но гуляет. Отличает эту икону от других и основная форма ее композиции — круг. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Овал, как и круг, символизирует вечность, совершенство и завершенность творения, единое нерушимое целое.

Значение «Троицы» Рублёва, конечно, шире, чем споры в церковных кругах его времени и не может быть сведено к богословской теме. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Искусство было для него не средством украшения истины, добытой за пределами искусства.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Наконец, главный цвет третьего ангела — зеленый.

---