Троица Андрея Рублёва Фото

27 октября 1878 года родился Юрий Александрович ОЛСУФЬЕВ

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. М., 1906) согласно трактовке Грабаря, после реставрации 1904-1905 гг. Ок.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Значит жизнь он вел молитвенную. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Когда-то и сам святой Андрей Рублёв собирал цветные охры, драгоценные камушки, чтобы придать своим образам на иконе неповторимый цвет, в то же время взятый из самой природы, которую также создал Господь. Как все просто и ясно. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»
История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
Икона Троица — история создания шедевра Рублёва

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». — Что нового появилось именно в этом изображении Святой Троицы, чего не было до него.

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
Образ Святой Троицы Андрея Рублева
Троица Рублева в начале 20 века
К изучению «Троицы» Андрея Рублева
Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами

В древности не было зафиксированного списка святых. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Монахам Лавры всегда было понятно, что он святой. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Они предвосхитили всеобщее воззрение XX века на эту икону как на одно из величайших произведений мировой живописи. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
Рублёвская «Троица»: между образом и символом
Изображения иконы именуемой Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)
«Троица» Андрея Рублева сегодня
Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
Записки переводчика с Андреем Десницким

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Существенные изменения в написании Троицы можно увязать с историческими событиями. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

«Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
История открытия и современное состояние
Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
Сохранность и современное состояние иконы
Просьба о транспортировке иконы в Лавру

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. 3). Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать.

17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Изображаются три в единстве, а не трое. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI.

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Тюлиным и А. И. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
История создания и краткое описание иконы
«Троица» Андрея Рублёва: канонам вопреки
Словари и энциклопедии на Академике
27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Это бытие Святой Троицы, Бога. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Сразу должна предупредить — о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
Праздник для (не)механического человека
Лучшие подарки – не в подарочной обертке
«Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
«Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Золото в значительной степени утрачено, так же как и слухи ангелов, от которых осталась лишь графа. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. 1.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Последние слова были истинно пророческими. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. На лицевой стороне в верхней части иконы по этой трещине расхождение достигало двух миллиметров, на лике правого ангела— около одного миллиметра. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
Аллергия и бесплодие глазами психолога
Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Например известно, что Рублев был монахом. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. 19 19). Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами.

Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Ок. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Тоскана: место, где хочется стать лучше
Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
Добрая и веселый: два артиста в одном доме
Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей.

Практически с именем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» и определенно – фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» и иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни в коем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева с Даниилом Черным. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Одежда второго и третьего симметрична: гимантий через левое плечо, гимантий через правое. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Сохранился доклад Ю. А. Олсуфьева, посвященный памятникам Ярославля, прочитанный им в ЦГРМ в 1931 г. (то есть в то время, когда страну уже захватила волна разрушений архитектурных памятников), в котором он открыто заявил, что «не на жалких фрагментах, снятых с разрушенных стен» следует изучать монументальную живопись прошлых эпох, а в неразрывной связи с архитектурными памятниками.

Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
«Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
Что почитать с детьми на каникулах

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Сопоставление состояний иконы «По расчистке», «До расчистки» (под палехской записью) и «По реставрации» (соответственно табл. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Если сравнивать его с рублевским, занявшим его место в иконостасе в XVI веке, он, конечно, сильно проиграет. Неизвестны также даты сооружения обоих звенигородских каменных соборов, с которыми обычно связывают и время создания «Звенигородского чина».

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. ниже) и его пришлось укреплять. Символичный образ евангелиста Матфея чаще других приписывают именно Рублеву. Чинка остановлена. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Анна Каренина: грамматика нелюбви
Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
Не покупать книги: миссия невыполнима
4 идеи для рождественского застолья
Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
Если парень нагрубил, дальше будет хуже
Многоразовые подгузники: они возвращаются

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Такое увидишь не на каждой иконе.

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора и икону «Владимирской Богоматери», хранящуюся в музее Владимира. поновление икон. Невозможность «поверить гармонию алгеброй» проявляется в отношении этого феномена древнерусской культуры со все большей очевидностью.

Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
Счастливая мама несчастливого ребенка
Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка
Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых

А. Тюлин и А. И. Изразцов), в отдельных случаях не останавливались перед дописями на фото поновления хорошо видны на следующих участках – особенно лик левого (от зрителя) ангела, правая рука центрального ангела, кисть правой руки правого ангела, кисть левой руки левого ангела. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Но даже обладая указанной небольшой группой памятников и привлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора и некоторые другие образцы станкового и книжного искусства начала XV века, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы». И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

Настоятелем монастыря был игумен Никон. Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Насколько мастера В. П. Гурьянова сравнительно легко шли на «прописи» реставрируемых памятников, нетрудно заметить, сличая также фотографии «При расчистке» и «По реставрации» (табл. И это относится не только к Рублёву и не только к иконописи — Д. С. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Цвет Божественного присутсвия. Б. А. Рыбаков.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

Загадка иконы «Пресвятая
Троица»

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. ».

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. «Одесную Отца» – справа от центрального. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Оставляя в стороне сложный и пока кажущийся неразрешимым вопрос о более или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Но православные снова стали восстанавливать свои святыни. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Отв. О том, что чаша на столе должна была восприниматься как евхаристическая, свидетельствует ее первоначальная форма, которая делала ее похожей и на потир и на дискос одновременно. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Но, глядя на фотографию «годуновской» иконы после реставрации, еще меньше начинаешь доверять словам В. П. Гурьянова о лишь незначительном его вмешательстве и в рублевскую «Троицу» – тем более, что почти подобное же его утверждение мы встречаем и в отношении «годуновской» иконы, где якобы реставраторы старались «не зановить образ», хотя, как тем не менее оказывается, «порченные места были покрыты основными тонами с росписью и притушеваны старой олифой, чтобы не было заметно пестроты» 20. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Художник Андрей Рублев Ок. Однако и при гурьяновской реставрации – параллельно с освобождением иконы от многих записей – в нее было внесено немало новых «прописей», на чем, правда, В. П. Гурьянов старался не делать особого акцента в своем отчете. А около 1423 г. смиренный инок Андрей Рублев изображает тайну Предвечного Совета, на котором Сын добровольно принимает чашу с головой тельца, чтобы избавить людей от чаши скорбей и страданий. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Икона наполнялась, расцветала красками. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Палаты — образ домостроительства Господня. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств о мастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, о как бы «двуликом» содружестве Рублева и Даниила Черного) – все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда и каким образом, будучи каким творческим путем подготовлен и какими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева. 2 табл.

А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. белокаменный. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Особой заслугой Сергия Радонежского было его участие в подготовке Куликовской битвы, когда он своими советами и духовным опытом помогал Дмитрию Донскому, укреплял в нем уверенность в правильности избранного пути и, наконец, благословил русское воинство перед Куликовской битвой. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Всем. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Однако гроб этот наполнен светом. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

Троицы. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Она как бы привлекает нас. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. — Конечно. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка.

Ктото, может быть, вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). А что такое Рай. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

Кисть иконописца предположительно видна в иконах Архангела Гавриила, Дмитрия Солунского и апостолов Петра и Павла. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». недавно вышедшую одноименную статью этих же авторов в сб. Потом уже стали собирать воедино всех почитаемых святых и включать их в один список. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». В целом, кинематографический образ Андрея напоминает о сюжетах, где современный человек, потерпев крушение, застревает во враждебном первобытном мире — настолько разнятся жестокое окружение и благие устремления героя, вкупе с глобальными размышлениями («бабы на Руси унижены и несчастны до крайности», «тёмен (народ), да только кто виноват в этом», «людям просто напоминать надо почаще, что люди они, что русские: одна кровь, одна земля Вероятно, не случаен тот знаменательный факт, что, несмотря на почти вековое изучение «Троицы» Андрея Рублева и существующее большое количество книг и статей, ей посвященных, мы до сих пор так и не имеем достаточно адекватного опыта формально-художественного её исследования и истолкования. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Вот таким образом это окошечко как бы вопрошает: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Юрий тоже грезил московским столом и слышать не хотел о том, чтобы Москва в обход него досталась когда-нибудь племяннику. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

С именем Рублева связывают создание иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» — сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Сергию чудотворцу». Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

После проведения реставрационных работ Н. П. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Второй иконой «Звенигородского чина» стал образ Архангела Михаила. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Андрей Рублёв родился в конце 60-х годов XIV века в небольшом городке Радонеже неподалеку от Троице-Сергиевой лавры. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

— В то время я закончила университет, где изучала историю искусства. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Как бы то ни было, скандал вокруг временной выдачи Патриархии «Троицы» прп. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Сын есть Приносяй и Приносимый.

Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Что это за ответ такой. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Композиционным центром иконы является чаша. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. ниже) и его пришлось укреплять. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Есть на иконе и еще одна интересная деталь. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. — Конечно.

Авдеева просто «подставили» Департамент культурного наследия (директор Архангелов Сергей Александрович) и Отдел музеев (начальник Некрасова Светлана Дмитриевна), которым по должности следует знать о нормативных требованиях по хранению музейных ценностей. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. II рис.

I, рис. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

М., 1861. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Троицкий иконостас – уникален. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. В пользу этой версии можно трактовать и одеяния ангелов.

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. С самого начала я понимала, что хочу специализироваться по иконописи. Ему сосредоточенно внимают остальные. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

Ок. Есть еще один очень интересный случай. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Держа мерила, ангелы жестами рук, четко выделяющихся на светлой поверхности престола, выражают покорное внимание речи левого ангела, приподнявшего над коленом движением оратора кисть правой руки. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Лицезреть иконы Звенигородского чина можно в Третьяковской галерее.

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Местами еще присутствовал розоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Почему.

Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. Никоне» 12. М., 1956. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Феофана Грека все знают. Н. Пунин). Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Т. 2. «Троицу» реставрировали В. Тюлин и А. Израсцов под наблюдением В. Гурьянова, который издал книгу с описанием работ (Гурьянов В. П.

В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». Было очень много местночтимых, о которых знали лишь в одном городе. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Документы подобного рода хоть и скудны, но все же присутствуют в музейных архивах. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. При этом ни на собрании в ГТГ 17 ноября 2008 г., ни в прессе, НИГДЕ НИ РАЗУ не был представлен широкой общественности Реставрационный паспорт «Троицы», который является единственным документом, подтверждающим реальную сохранность иконы.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Ведь и Адам из адамы.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Очень красивы и чисты ее краски, особенно нежно-голубая, которая в сочетании с золотыми тонами словно воссоздает цвет синего неба. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергиевом Посаде. Кто писал эти иконы – Андрей Рублев или Даниил Черный – пока остается загадкой. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Самым странным стало отсутствие какого-либо упоминания о Реставрационном паспорте «Троицы» в публичных комментариях Министра культуры Российской Федерации Александра Алексеевича Авдеева по поводу данных событий.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. В ней всё надмирно и всё духовно. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Другая точка зрения заключается в том, что икона была написана одновременно с иконостасом в 1425-1427 годах для нового каменного Троицкого собора, украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Это и место, оставленное для Авраама, которого посетила тогда Святая Троица и место, оставленное для каждого из нас. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Рублев отказался от изображения бытовых деталей и сосредоточился на фигурах ангелов, олицетворяющих три божественных лика. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Эта тень накроет русские земли в 1425 г., когда умрет Василий I и на Москве вокняжится его сын Василий II. Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. Гурьянов вместе с В. А. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли. » (Книга Бытие 18:2). Особо поражает общая светозарность иконы.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Андрея Рублева не стала фактором общественной жизни. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Остается неизвестным, к сожалению, насколько осторожно велась ими собственно расчистка не вносит в этот вопрос ясности и замечание В. П. Гурьянова, о том, что когда на «годуновской» иконе «все верхние наслоения и грубые пробелы на одеждах ангелов были сняты прежние (то есть авторские – Ю. М. ) пробелы стали едва видны» 19. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Они изображены восседающими вокруг престола, в центре которого помещена евхаристическая чаша с головой жертвенного тельца, символизирующего новозаветного агнца, то есть Христа. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Итак, став публичным фактом история вокруг временной выдачи Церкви «Троицы» прп. Андрея Рублева Одно жаль: на Поместный собор 26. 01. 2009 г. по выборам нового патриарха были принесены 2 почитаемых иконы – «Феодоровская» и «Умягчение злых сердец» и как не хватало чудотворной иконы «Живоначальной Троицы» письма прп. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». В 1931 году проблема обнажилась. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Потом еще и еще. Ради пущей убедительности проповеднического пафоса А. Александров несколько спрямлял углы проблемы. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». как русское предвозрождение (его чертами являются психологизм, открытие личности в искусстве, формирование особых черт национальной культуры). Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Лицезрение Св. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь. Чириков, И. И. Материалы и исследования. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

Современники видели вэтом изображении не только икону. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского и лаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами и искусствоведами) к рублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций и основные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что в первоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются в знакомые нам рамки искусства первой четверти XV столетия.

Это цвета Рая. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Это цвета Рая. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Различные мнения исследователей об идентификации каждой фигуры в иконе Андрея Рублева свидетельствуют о том, что иконописцу удалось достичь поставленной цели: изобразить триипостасность Бога, а не три ипостаси.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Он есть Любовь, которая смотрит в глаза — и ждет вашего ответа. Более того – можно предложить еще одну подобную же дату: например, по данным печатных «Четьи-миней» смерть Никона последовала «в лето 6935, месяца ноеврия в 17 день», то есть в 1426 году10.

Дни проходили за днями. Так что рублевская монограмма, столь простая и строгая в своем знаковом лаконизме, – явление для этой эпохи обычное. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов – в первую очередь документов, хранящихся ныне в архиве ГТГ и связанных непосредственно с расчисткой рублевской «Троицы». Трактовка сцены Страшного суда, ее эмоциональный настрой необычны: здесь нет ощущения ужаса перед страшными карами и торжествует идея всепрощения, просветленное настроение в этом ясно ощущается мировосприятие Рублёва.

Ибо образован силуэтами ангелов. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Однако, взгляд Ангела более резок.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». С. 379-380). Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. поновление икон. – Конечно.

Куда нас зовет Господь. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Вып. В 1931 году проблема обнажилась. Третья икона – «Апостол Павел» – выполнена в манере, отличной от рублевской, вот таким образом ряд исследователей считают, что этот лик бы создан другим мастером, – например, многолетним сподвижником Рублева – Даниилом Черным.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». — На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой Лавре. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Необходимо наивозможно более полное физико-химическое и технологическое (в отдельных случаях, быть может и дендрологическое) исследование всех рублевских и даже предположительно рублевских (или его традиции) памятников – с последующей полной публикацией результатов их изучения. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. Андрея Рублева, воззрением на которую преодолевается НЕНАВИСТНАЯ РОЗНЬ МИРА СЕГО. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Чинка оставлена.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. «Советское искусствознание», вып. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Единство трёх ипостасей Св.

Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого — «Троица». Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Как же так. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально и возрастающий постепенно уровень современных знаний о древнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки и все большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти к частичному пересмотру сложившейся в конце XIX – начале XX века «рублевской легенды». На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)». Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Уже в рисунке легким круглящимся этим наклонам вторили очерки горы, склоняющейся за правым ангелом и дерева позади среднего. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников.

III и табл. — А что можно сказать о художественой значимости иконы Рублева. Вспомним о раскрытых книгах в руках апостолов на рублевских фресках в Успенском соборе Владимира. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Старец Прохор, один из его наставников, научил Андрея писать иконы для монастыря. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). — Археографический ежегодник за 1960 год. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Есть притча о талантах. Общество осознало вред распрей и важность объединения против внешнего врага (что прослеживается в летописях) и иконописец в противоположность мирским усобицам князей явил мир горний с вечным согласием. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Куда нас зовет Господь. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Он блистает Пасхальным светом Воскресения. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

Композиция и изображённые детали на иконе имеют прикладное, описательское значение и в то же время содержат глубокий духовный смысл. – Конечно есть.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Надо пояснить, что значат эти слова. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Кроме печальной судьбы рублевской чаши есть еще одна деталь, которая максимально искажена в череде пострублевских реплик. Специалисты ЦГРМ и ГТГ неоднократно выражали протест против «ликвидации» и «разборки», как тогда было принято говорить, древних памятников.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Андрея Рублева был умело раскручен и за ним просматривалась тайная режиссура. И на престоле посередине стоит чаша — символ Евхаристии, Жертвы Христа. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. 1988 – Причислен к лику святых.

В православной доктрине к символу веры не добавлялся Филиокве (Filioque), т. е. А что такое Рай. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Преподобный Андрей Рублев – русский святой, автор иконы «Троица», которая почитается не только православными, но и во всем мире.

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Само по себе это не должно нас удивлять. Есть еще один очень интересный случай.

Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Складывается ощущение, что на новом посту Министра культуры А. А. В чем сердцевина дела Сергия. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева.

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Вес иконы 27, 3 кг. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей.

Минимально, но гуляет. Но в престоле на иконе их нет. Сын есть «Приносяй и Приносимый».

9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. густо заолифенная икона будто бы вновь стала темнеть и в 1918-1919 гг. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Сам факт ее написания – подвиг. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году. Ангелы одеты в простые одежды, за их спинами — крылья, в руках — тонкие посохи, вокруг голов — светящиеся ореолы.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Но перед нами не иллюстрация Бога.

На его долю выпало много испытаний. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. ред. Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Эти росписи не сохранились. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Время создания этого иконостаса точно не известно. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Таким образом, «Троица», опираясь на христианскую традицию, устремляется в будущее народа с нарративом единства и преобладания высших ценностей. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Андрея Рублева Олега Германовича Ульянова, чьи труды известны во всем мире.

Грабарь же однозначно заявляет о том, что произведение выполнено великим мастером: «Здесь все от Рублева – холодный голубоватый общий тон, характер рисунка, черты лица, с типичной для Рублева легкой горбинкой носа изящные руки, прекрасный силуэт всей композиции, ритм линий и гармония красок». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Стены палаты игора — того же оттенка. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Как же так. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». И как выразительны лики его ангелов.

Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. И никак иначе. — Обращаясь к истории самой иконы «Троица», знаете ли Вы о встречах очень известных людей с этой иконой. Не так у Рублева. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. Он вложил в нее все силы души и духа. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Ок.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

Может, «от зрителя». И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Нет, зритель тут ни при чем. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые.

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат.

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Иное в отношении «Троицы» – она являет нам особый и загадочный скачок в творческом процессе не столько художественной эпохи в целом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить в этой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Глубокая ссора, если не вражда двух старших сыновей Дмитрий Донского, Василия I Московского и Юрия Звенигородского, длилась уже несколько лет, с тех пор как Василий объявил своим прямым наследником сына.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—143011.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Это бытие Святой Троицы, Бога. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». Конечно, университет дал мне возможность разобраться в этом профессионально, но сам феномен иконы как окна в божественный мир так и остался для меня закрытым, несмотря на весь комплекс моих научных знаний. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая.

воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества». Икона представляет собой доску вертикального формата. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Для справки: в 1904-1905 гг. Наконец, даже верхняя дата создания лаврского иконостаса столь же требует уточнения, поскольку смерть его заказчика – игумена Никона (до которой, как считается и был окончен иконостас) указывается в источниках по разному: то это 17 ноября 1427 года8, то 1428 год (вероятно, без учета начала церковного года в сентябре)9.

Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. На так называемом Учёном совете ГТГ 17 ноября 2008 г. организаторы собрали, по их собственному утверждению, «всех искусствоведов-специалистов по древнерусской живописи». 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

— Ирина Константиновна, как Вы впервые познакомились с «Троицей» Рублева. В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Он долго стоял, созерцая ее. Более того, он даже явно желал подчеркнуть, что его вмешательство в авторскую живопись было незначительным – такая его позиция объясняется, вероятно, как предварительным требованием лаврского начальства (из сугубо благочестивых соображений) особо бережного отношения к прославленному монастырскому образу, так и предощущавшимися уже в начале ХХ века новыми веяниями в реставрационном деле, когда обычное «поновительство», которым занимались профессионалы-иконописцы (каким был и В. П. Гурьянов), становилось все менее и менее приемлемым. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Частично эта документация уже была использована В. И. Антоновой при подготовке каталога иконного собрания ГТГ11 и Н. А. Никифораки – при анализе и для подтверждения данных, полученных в результате совместного (ВЦНИЛКР и ГТГ) исследования «Троицы» с помощью электронно-оптического преобразователя (далее – ЭОП) в 1964 году и съемки иконы в ультрафиолетовых (далее УФЛ) и инфракрасных (далее ИКЛ) лучах в 1969 – 1970 годах12. Две местные иконы св. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Около 20 лет преподобный Андрей вел жизнь подвижника. 18. Ее неубедительность очевидна. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Своеобразная уникальность и «единственность» «Троицы» в древнерусском (и даже шире – во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4. И из этой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. 1 и рис. Он вернулся в свой родной дом – Троице-Сергиеву Лавру, которая тоже была разрушена. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Вскоре после завершения работ в Св. Духом через крестную жертву. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось ее раскрывать вновь.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Больших размеров задумана икона. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. Единство трёх ипостасей Св. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Тем самым подчеркивались космическая всеохватность, пространственная и временная беспредельность, сопряженные с образом Троицы. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Третьяковская галерея. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Он долго стоял, созерцая ее.

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). — То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства, не случайно. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Папоротки крыльев также голубые. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. На таблице «По расчистке» ясно просматривается ряд утрат: так, полностью утрачено изображение ступни левой ноги левого (от зрителя) ангела и частично – пальцев левой ноги правого ангела, отсутствует линия границы между безымянным пальцем и мизинцем правой руки левого ангела и т. п. Все это было полностью восстановлено во время реставрации 1904 года, причем, что любопытно, при реконструкции был использован рисунок имевшийся как на палехской записи, так и на списке «Троицы» годуновского времени (1598 – 1600)18 – из последней взят, например, рисунок ступни левой ноги левого ангела.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). О. Чириков расчистил лик левого ангела. В1420г. Эта любовь обращена к человеку, она зовет внутрь Предвечного Совета. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Икона просто поражала.

Л., 1971, с. 287–293). Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена.

Репина, музее г. Владимира и в Отеле рукописей ГИМа – под названием «Новые данные об иконостасе 1481 г. из Успенского собора Московского Кремля». Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приема у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Становится очевидным, что зашедшее ныне, в известном смысле, в тупик изучение произведений, связываемых с именем Рублева (и шире – «рублевской легенды» в целом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов и специалистов-технологов – причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (с последующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (а точнее – его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы в собраниях московских Рогожских и Преображенских старообрядческих общин. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света.

Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Суслов и В. А. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Потом еще и еще. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Характерно, что главным аргументов против выдачи «Троицы» стала якобы плохая сохранность иконы. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

Так что средний ангел действительно был Христом. Обратите внимание на левого ангела. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Возможно, подчёркивается общность второго и третьего. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Более того – некоторые моменты художественной истории и, если так позволительно будет сказать, «бытования» рублевской иконы в окружавшей её средневековой творческой среде позволяют предполагать, что и её современниками, не говоря уже о ближайших их потомках, она не была полностью понята и осмысленна как явление художественное – и, это не смотря на всеобщее признание её как образца и как следствие этого – возникновения многочисленных ей подражаний1. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Мастерству иконописи он учился и у знаменитого Феофана Грека.

Троицы. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Да.

И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Мы же помним, когда была создана эта икона — в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Так, доныне остаётся неясным, что подразумевается под «деисусом письма Рублева», который «погорел» в Благовещенском соборе, поскольку стилистически основные иконы сохранившегося «деисуса» все же связаны с традицией Феофана Грека, а не Рублева6 неясно также, писал ли именно Рублев иконостас для Успенского собора во Владимире ибо летопись об этом ничего не говорит, а обычная ссылка на то, что средневековый термин «подписать» означал якобы комплексное создание одновременно росписей и икон, в свою очередь требует точных подтверждений7. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». — Почему Андрей Рублев был канонизирован только в конце прошлого века.

Тихо и уединенно работал Андрей. Но еще в 1990х годах мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Но в престоле на иконе их нет. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Но еще в 90-х гг.

2 того же издания) упомянутой «годуновской» иконы, фактически сплошь прописанной заново. Из опубликованного в В. П. Гурьяновым сообщения о ходе работ по расчистке памятника мы узнаем, что икона уже основательно поновлялась не менее трех раз – в годуновское время (на рубеже XVI – XVII веков), в конце XVIII века (когда при митрополите Платоне была фактически переписан заново, с прографлением местами даже нового рисунка, почти весь лаврский иконостас) и в XIX веке – палешанами, а также художником И. М. Малышевым13. Цвет же ассиметричен: синий гимантий – синий хитон. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Она может почесться славою древнего русского искусства».

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет.

— Вкн. : «Книга Паломник». Вес иконы 27, 3кг. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

Е. Данилова). была проведена повторная реставрация, больше преследовавшая сугубо исследовательские цели срочно дочистить некоторые части («голубцы» одежд и др. ) до первоначальной живописидля экспонирования на московской выставке реставрационных работ 1919 г. в б. Строгановском училище. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. См.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Да. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Только это простота гения.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Абсолютный минимум персонажей и предметов. В работе рассматривалась возможность написания иконостаса владимирского собора не Рублевым, а Дионисием – для Успенского собора Московского Кремля, откуда иконостас был передан во Владимир уже позже (не ранее середины XVII века).

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Совершенны также отношения светлых тонов, не вступающих в борьбу с контрастными темными цветами, а согласно и тихо поющих с ними гимн радости бытия. Это объясняет придание ему, нехарактерной для средневековья, антроподицеи (писал о ней в посте про Феофана Грека). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Розни, ненависти и страха на Руси в те годы было предостаточно, чему Рублев и сам был свидетелем. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа.

Имеется в виду мировоззренческий сдвиг 1380-го после победы в Куликовской битве. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Троицы в Троицком соборе Свято-Троицко-Сергиевой лавры и их реставрация.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Но от кого считать. В связи с этим нелишним будет предпослать публикуемым документам хотя бы краткие заметки о степени сохранности памятника, коснувшись при этом некоторых вопросов историко-художественного порядка, неизбежно возникающих при сопоставлении свидетельств раскрывавших «Троицу» реставраторов – как с результатами физических исследований, так и с наблюдениями памятника «de visu».

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». 16:18).

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

Великий иконописец начал работу и создал поистине шедевр. Известный богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Лицезрение Св. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Надо пояснить, что значат эти слова.

А какой цвет у иконы. Нельзя также не вспомнить Тарковского. 20 (М., 1986, с. 445 – 470). В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

В этом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к «Троице» – и он, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев к тому творческому откровению, что явлено им в этой иконе. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Эта мысль передана и с помощью являющейся центром иконы евхаристической чаши, очертания которой неоднократно повторяются на разных уровнях композиции. Вышеперечисленные трактовки произведения являются лишь гипотезами, но они столь убедительны из-за своеобразности Рублёвского воплощения «Троицы».

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. На изображении присутствуют не только божественные странники. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

Минимально, но гуляет. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Святой дух исходит только от Отца, но не от Сына и этим может объясняться особость одежд левой ипостаси (Филиокве был в католическом символе веры до 1439). Августина и других западных отцов31.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Вес иконы 27, 3кг.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о герое.

Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Монумент Победа
Афінська Школа Рафаель Санті
Ходоки К Ленину
Плач Ярославны Картинки
Описание Картины Юона Русская Зима