Троица Рублева Описание

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Линия правой щеки, скорее всего, авторская, поскольку здесь УФЛ не показывает никаких темных очерков.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Только это простота гения.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Грабарь, Андрей Рублев.

Лицезрение Св. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Как магически декоративны Чудотворные лики. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской).

История создания и краткое описание иконы

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Но трудно поверить, что Рублев, по примеру рядовых иконописцев, прибегал к пояснительным надписям, чтобы донести до зрителя идею, которая его вдохновляла. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей.

По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества». К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Грабарь.

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Но в его Троице можно разграничить несколько значений. Главный фон – изображение фигур ангелов.

Из опубликованного вВ. П. Гурьяновым сообщения оходе работ по расчистке памятника мы узнаем, что икона уже основательно поновлялась не менее трех раз — вгодуновское время (на рубеже XVI–XVIIвеков), вконце XVIIIвека (когда при митрополите Платоне была фактически переписан заново, спрографлением местами даже нового рисунка, почти весь лаврский иконостас) ивXIXвеке — палешанами, атакже художником И. М. Малышевым13. Их недостаточная сохранность ныне значительно искажает авторский замысел. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Потом еще и еще.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Тюлин расчищали золотой фон иконы и нимбы ангелов.

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Форма прически сохранилась первоначальная (фото вУФЛ иИКЛ не подтверждают ранее высказывавшихся предположений одописи инекотором увеличении первоначального объема прически). Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года.

Изображение Святой троицы в иконописи

Чинка оставлена. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

Вместе с тем по двум вопросам, касающимся значения Троицы Рублева имеются расхождения. Им же был расчищен донизу правый рукав хитона сиспользованием чинки Гурьянова. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
• К изучению «Троицы» Андрея Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Пятна поздней реставрации использовал на белых левкасных пятнах. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Кроме того, он расчистил часть нижней ризы (вишневой) на груди, на которой также обнаружены пятна штопок гурьяновской реставрации. Продолжил расчистку на палате, где снял первый слой олифы.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Рублёвская «Троица»: между образом и символом
• «Троица» Андрея Рублева сегодня

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Ее неубедительность очевидна. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

S. 205. ). Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

1. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
2. Сохранность и современное состояние иконы
3. Просьба о транспортировке иконы в Лавру
4. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
5. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
6. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
7. Окончательный вариант композиции
8. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная

Но, самое главное, она поддерживает наклон правого ангела, служит ему аккомпанементом. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Практически сименем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» иопределенно — фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» ииконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни вкоем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева сДаниилом Черным. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века.

Поддон чаши по сторонам счищен ипотому вперехвате сильно заужен левее его (от зрителя) хорошо просматривается первоначальная графья. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Основная гамма – небесно-голубая. Суслов продолжал расчистку гиматия иправого крыла. Материалы и исследования.

• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Словари и энциклопедии на Академике
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние

— Ю. М. ) ангела. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. На этот счет высказаны были два различных мнения. Вероятно, эта деталь была давно утрачена при расчистке живописи стола. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Композиционным центром иконы является чаша.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Два мира, два представления, две эстетики. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. В 1931 году проблема обнажилась. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
• Праздник для (не)механического человека
• Лучшие подарки – не в подарочной обертке
• «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Особенно их много на правом плече ина правом рукаве — ниже локтевого сгиба (фото вУФЛ). Композиционным центром иконы является чаша.

Во-первых, любое реставрационное вмешательство — даже ссамыми благими намерениями исамое осторожное — неизбежно втой или иной степени нарушает авторскую живопись ипоследующий реставратор оказывается зачастую более «дезориентирован» по отношению кней, чем предыдущий. Стол густо записан охрой. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Ибо образован силуэтами ангелов. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно.

1. «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
2. 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
3. Аллергия и бесплодие глазами психолога
4. Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
5. Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
6. Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Ведь и Адам из адамы.

– Seminarium Kondakovia-num, 1928, стр. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Создание такого шедевра, как Троица Рублева, не было отмечено в летописи. Суслов и В. А. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Особо поражает общая светозарность иконы. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации.

1. Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
2. В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
3. На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
4. Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
5. Тоскана: место, где хочется стать лучше

Эта долгая распря снова откроет дорогу на Русь татарам, отодвинет на много лет освобождение от ига, зальет землю кровью, покроет ее позором страшных преступлений. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. От посоха правого ангела сохранились лишь отдельные места. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Для нее Троица — это прежде всего культовый образ.

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Демина Троица Рублева. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

VI, 2, S. 145. ). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

• Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
• Добрая и веселый: два артиста в одном доме
• Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
• Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
• Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
• «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»

От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв. Он продолжал эту расчистку, двигаясь по рукаву от верха клоктю. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. А от своего замышления ничтож претворяти. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. У Рублева икона превращается в предмет философского, художественного созерцания. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

— Ю. М. ). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В 1931 году проблема обнажилась. Но от кого считать.

• Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
• Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
• Что почитать с детьми на каникулах
• Анна Каренина: грамматика нелюбви
• Лучшие детские книги жанра нон-фикшн

Все сказанное выше об относительной «плотности» рублевской живописи вравной степени касается ихарактера письма одежд ангелов в«Троице». Становится очевидным, что зашедшее ныне, визвестном смысле, втупик изучение произведений, связываемых сименем Рублева (ишире — «рублевской легенды» вцелом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов испециалистов-технологов — причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (споследующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (аточнее — его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы всобраниях московских Рогожских иПреображенских старообрядческих общин. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. белокаменный.

За последнее время за границей вышли две статьи о Троице Рублева. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

• Не покупать книги: миссия невыполнима
• 4 идеи для рождественского застолья
• Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
• Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
• Если парень нагрубил, дальше будет хуже
• Многоразовые подгузники: они возвращаются
• Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Линия гребня носа — первоначальная и, вероятно, на её характер начертания ориентировались позднейшие поновители при реконструкции иуточнении рисунка носов остальных ангелов. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

И никак иначе. 34. ). Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

• Счастливая мама несчастливого ребенка
• Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
• 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. И хотя в более ранних работах я следовал Д. Айналову, а позднее согласился с доводами Н. Малицкого, у меня и до сих пор нет полной уверенности в том, что только одно из обоих толкований безоговорочно точно.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Иначе говоря — на памятник, уже затронутый реставрацией, любой последующий мастер бывает вынужден вкакой-то мере смотреть как бы глазами предыдущих реставраторов, всвою очередь видевших уже недостаточно аутентичное произведение вслучае же памятника имевшего ранее значительные, но «восстановленные» утраты, реставрация его иногда означает тем самым иреставрацию (пусть самым опосредованным образом) имеющихся внем предыдущих «поновлений».

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

151. ). Вес иконы 27, 3кг. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

поновление икон. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Monti, 1921, p. 337. ). А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Рублев зримо, в абсолютной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства. 3). Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Аналогичное понимание защищали и некоторые византийские авторы (Андрей Кесарийский, Толкование Апокалипсиса, М., 1882. ). Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Л., 1971, с. 287–293). Пристальное обследование позема не подтверждает ранее высказанного предположения отом, что позем был «покрыт штрихами» — как «условное обозначение земли, покрытой травой»25.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. А что такое Рай. Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. 17 мая 1945 года — «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

В рассказе летописца икона — всего лишь предмет культа, наделенный магической силой. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Третьяковская галерея. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Как и все его современники, безусловно веря этому преданию, Андрей Рублев должен был представлять себе Адама уже искупленным от греха, воскресшим телесно и пребывающим на небесах у престола Божия. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Но это – тема следующей статьи. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним».

Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

В. А. Тюлин продолжал расчистку гиматия. Минимально, но гуляет.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. – Конечно есть. На головах ангелов голубели повязки, ана фоне алели красные надписи.

74. ). Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Например известно, что Рублев был монахом. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. 79. ). Куда нас зовет Господь.

В ней всё надмирно и всё духовно. 17: 21). В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Результаты проведенного автором исследования предлагаются ниже. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники.

Это не значит, что Рублев отказывается от богословского понимания. Содной стороны, они должны были смотреть на многое в«Троице» уже как бы «гурьяновскими глазами», асдругой — пытались налет этого «гурьяновского видения» спамятника по возможности снять23.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Августина и других западных отцов31. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Но в престоле на иконе их нет. — Ю. М. ) ангеле расчистку на колене около руки.

170. ). О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Т. 2. Под утраченной частью ленты сохранился коричневатый санкирь, составляющий основу волос. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Руки (их рисунок впервую очередь) сохранились относительно неплохо, хотя правая рука хуже: здесь утрачены внутренние «описи» пальцев иполностью стерты верхние слои карнации. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Своеобразная уникальность и«единственность» «Троицы» вдревнерусском (идаже шире — во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Придерживаясь мнения Н. Малицкого, В. Лазарев настойчиво его отстаивает (V. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества». 18.

7. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Он же продолжил усреднего ангела левый, вишневого цвета, рукав до низу.

Не так у Рублева. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. Для нас важнее знать, что заключено в самой иконе. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Целостность композиции не нарушалась ни белыми кругами утративших золото нимбов, ни столь диссонирующей ныне сцветовым строем иконы аморфно-белой плоскостью стола (первоначально золотистая его поверхность оказывалась хорошо связанной вколористическом отношении сохристой чашей, некогда более массивной ивто же время более динамичной по форме). Такое увидишь не на каждой иконе.

И как выразительны лики его ангелов. Ниже приводится подборка материалов, связанных лишь среставрацией «Троицы» — как отдельные официальные документы, так иизбранные места их «Дневника», посвященные этому памятнику. Что это за ответ такой. Отступление в этом вопросе было тем более недопустимо, что еретики – антитринитарии выдвигали на первый план учение священного писания о невидимости и неизобразимости божества.

Наличие ее оправдано в качестве атрибута ангела. С. 379-380). Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств омастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, окак бы «двуликом» содружестве Рублева иДаниила Черного) — все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда икаким образом, будучи каким творческим путем подготовлен икакими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. 1.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Как же так. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Чириков расчистил левое крыло. Имевшиеся на одежде зеленоватые пробела практически полностью утрачены.

Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Надо пояснить, что значат эти слова. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально ивозрастающий постепенно уровень современных знаний одревнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки ивсе большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти кчастичному пересмотру сложившейся вконце XIX — начале XXвека «рублевской легенды». Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Мера иконы: ширина 112сантиметров, высота 139сантиметров, толщина доски 3сантиметра, ширина нижнего поля — 7сантиметров, ширина боковых — 5сантиметров, ширина верхнего — 6сантиметров, глубина выемки (ковчега. Ouspensky und W. Lossky, указ.

Наоборот, Н. Малицкий высказался за то, что средний ангел изображает Христа, левый — бога-отца. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Во-вторых, непосредственно иконописное мастерство реставраторов-поновителей прошлых эпох было нередко столь непрофессиональным, что накапливающиеся постепенно прописи и«заправки» «под автора», казалось бы искажавшие иногда лишь «нюансы» авторской живописи (что как раз столь важны вистинно великих произведенях), — эти прописи сбольшим трудом могли быть выявлены иудалены при отсутствии обычной на сегодняшний день технической оснащенности реставраторов подобные трудности не могли, конечно, не сказаться ипри работе над «Троицей» в1918году. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Оказалась зачиненной ипрядь волос, ниспадающая клевому плечу. Вэтом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к«Троице» — ион, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев ктому творческому откровению, что явлено им вэтой иконе. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Не нужно забывать и того, что Рублеву в высокой степени было свойственно ограничиваться намеком там, где есть опасность нарушить грань, отделяющую человека от высшей тайны бытия.

При таком подходе трудно выйти из заколдованного круга и избежать натяжек. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Икона представляет собой доску вертикального формата. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Первоначально был весь покрыт зелеными же, но более темными по тону «лещалками»-уступами следы их сохранились главным образом вдоль границы снижним полем иконы. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Вечером Г. О. Чириков, И. И. Суслов иВ. А. Тюлин расчищали золотой фон иконы инимбы ангелов. Утрачена по краю часть волос вверху кудрявой куафюры иголубая лента среди кудрей над лбом.

Предложенное истолкование можно проверить, сравнивая Троицу Рублева с другими близкими по значению и масштабу произведениями древнерусской живописи на ту же тему (Thorvi-Eckhardt (указ, соч., р. 171), ссылаясь на Ф. Швейнфурта, пытается объяснить особенности иконы Рублева тем, что это местная икона. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Но вопрос заключается в том, выступает ли он в своей Троице в качестве иллюстратора священного текста, мастера, который заключает в оправу искусства содержание, выработанное еще до него или же в рамках традиции он, как художник-мыслитель, силой творческого вдохновения создает новый смысл, новое содержание, эквивалент которому нельзя обнаружить ни в одном священном тексте, ни в одном постановлении вселенских соборов.

Эти «штрихи» на самом деле являются боковыми сторонами почти смытых «лещадок» (все эти линии идут параллельно друг другу — под углом 45). Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Прежде всего, поведение ангелов их жесты и слова, которыми они обмениваются. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

Следует особо отметить, что на правом (от зрителя) крыле ангела внешняя его граница (обращенная кправой руке среднего ангела) очерчена при реставрации — ивесьма условно, по аналогиям (возможно использован список времени Бориса Годунова, помещавшийся рядом вТроицком соборе) это было необходимо, поскольку здесь проходит позднейшая вставка грунта. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Все отчеты по реставрации «Троицы» (акты, протоколы государственной комиссии иреставрационный «Дневник») хранятся вархиве ГТГ впапке под ф. 67/202 (Памятники станковой живописи Троице-Сергиевой лавры). Образ же изначально входивший в состав Троицкого иконостаса, экспонируется сейчас в лаврском музее. Вес иконы 27, 3 кг. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Троицы. В. А. Тюлин продолжал расчистку стола ичаши сголовой тельца.

Но, глядя на фотографию «годуновской» иконы после реставрации, еще меньше начинаешь доверять словам В. П. Гурьянова олишь незначительном его вмешательстве иврублевскую «Троицу» — тем более, что почти подобное же его утверждение мы встречаем ивотношении «годуновской» иконы, где якобы реставраторы старались «не зановить образ», хотя, как тем не менее оказывается, «порченные места были покрыты основными тонами сросписью ипритушеваны старой олифой, чтобы не было заметно пестроты»20. 28ноября 1918г. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Вцелом лик наиболее — по сравнению сдвумя другими — сохранил свою карнацию (фото вУФЛ имеет здесь более равномерную плотность иоднородность тона).

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Только недавно осмелились взглянуть на иконы, не нарушая их значения, со стороны чистейшей красоты только недавно рассмотрели в иконах и стенописях не грубые, неумелые изображения, а великое декоративное чутье, овладевшее даже огромными плоскостями». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. В. А. Тюлин расчистил часть верхней голубой одежды среднего ангела ипроизвел пробную расчистку части стола, примыкающей кколену левого (от зрителя — Ю. М. ) ангела. Икона представляет собой доску вертикального формата. От киноварной надписи уцелели лишь части некоторых букв.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Сергию чудотворцу». Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной и зачиненной. Его молитва во время работы была ясной и мирной, а напряжение, владевшее им, выливалось в глубочайший покой гармонии на иконе. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти.

Всем. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах.

Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

Ассистка на крыле оставлена без тщательной выборки. Андрей Рублёв родился в конце 60-х годов XIV века в небольшом городке Радонеже неподалеку от Троице-Сергиевой лавры. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

На фоне, вотдельных местах, обнаружена новая шпаклевка Г. Чириков окончил расчистку голубой одежды среднего ангела, начатую В. А. Тюлиным, причем несколько небольших пятен штопок, сделанных при последней (гурьяновской) реставрации, оставлены недочищенными для того, чтобы не обнажать белых левкасных пятен. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Цветовая гамма, безусловно, является главным средством, с помощью которого перед нами раскрывается глубокий тайный смысл иконы.

Значит жизнь он вел молитвенную. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». По ряду вопросов большинство авторов пришли к общим выводам. Время создания этого иконостаса точно не известно. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

После проведения реставрационных работ Н. П. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Наконец Торви Экхардт в этом вопросе переходит в наступление на большинство русских авторов. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой».

Настоятелем монастыря был игумен Никон. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря.

Лишь фрагмент голубого хитона говорит о причастности этого ангела к тварному миру — ведь ангелы тоже сотворены. Первый из них — это вопрос о том, кого изображают три ангела. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Поэтического видения Рублева и в этой иконе нет и следа. Композиция изображения достаточно сложна.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Единство трёх ипостасей Св. Это жест искупительной жертвы. ниже) и его пришлось укреплять.

Оставляя встороне сложный ипока кажущийся неразрешимым вопрос оболее или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Позиция Рублева характеризует только один из полюсов русской культуры того времени.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. 292. ). Более того, он даже явно желал подчеркнуть, что его вмешательство вавторскую живопись было незначительным — такая его позиция объясняется, вероятно, как предварительным требованием лаврского начальства (из сугубо благочестивых соображений) особо бережного отношения кпрославленному монастырскому образу, так ипредощущавшимися уже вначале ХХвека новыми веяниями вреставрационном деле, когда обычное «поновительство», которым занимались профессионалы-иконописцы (каким был иВ. П. Гурьянов), становилось все менее именее приемлемым. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Поновления тем не менее соответствуют авторскому рисунку (ср. сфото вИКЛ). Само по себе это не должно нас удивлять. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Впрочем и этот критерий не избавляет от разногласий. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Может, «от зрителя». Описи здесь также менее правлены, чем на других ликах. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Густой слой липнущей крукам олифы сильно потемнел иабсолютно скрыл подлинные краски иконы Г. О. Чириков расчистил лик левого (от зрителя — Ю. М. ) ангела. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Рисунок иживописная (несколько «импрессионистичная» исвободная, без обычной для древнерусского искусства стилизации) структура существующего изображения имеет прекрасные аналоги — даже всмысле расположения ветвей — на таких иконах, как «годуновский список» и«Троица» на сени царских врат Троицкого придела собора Василия Блаженного (вторая половина XVIвека). Второе расхождение авторов в понимании Троицы Рублева более существенно.

На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Обратите внимание на левого ангела. В псковской Троице (Третьяковская галерея) фигуры ангелов изящны, но, как иероглифические знаки, они абсолютно одинаковы, да и выстроены в одну строку (История русского искусства, т. П, М., 1954, стр.

соч, . Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. К сожалению, эти фрески не сохранились. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Но официальная церковь имела с идейным наследием Рублева мало общего. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Также делал на левом (от зрителя. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Иное вотношении «Троицы» — она являет нам особый изагадочный скачок втворческом процессе не столько художественной эпохи вцелом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить вэтой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. В последней иконе, несмотря на некоторую объемно-пространственную утрировку ликов, ориентация на их рублевские прототипы несомненна даже чисто физиогномически: особенно это ясно видно вчуть одутловатом лице правого (от зрителей) ангела, воспроизводящем (пусть инесколько механистично) округлость лика идентичного рублевского ангела.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Икона просто поражала. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

Визвестной мере, положение это применимо икреставрации «Троицы» имевшей место в1918году: проводившие её мастера не могли уже не учитывать, так сказать, гурьяновского «прочтения» её образов (особенно вотношении явно усиленных им «описей» иличного письма»). Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Утрачены пряди волос, шедшие вдоль обоих плеч по направлению ккрыльям. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Троица Феофана в Преображенском соборе в Новгороде также величава, превосходна по своему широкому исполнению, но и в ней нет ничего рублевского. Апостол Петр к тому же, как известно из Жития Сергия, сопровождал Богоматерь, когда Она явилась Сергию в его келье.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. 30 Н. Малицкий, Панагия Русского музея с изображением Троицы. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Эта линия чуть искажена лишь на участке около подглазья излишне вдаваясь под него (фото вУФЛ). Сходную же срублевской округлость лика ангела мы находим (внесколько более примитивной форме) ина иконе «Архангел Гавриил» из новгородского чина первой половины XVвека (около 1414года. ) всобрании ГТГ29.

Судя по излишней тонкости изаостренности окончания правой кисти, где средние иногтевые фаланги трех пальцев как бы скрыты за проекцией указательного, можно предположить, что кончики их (хотя бы безымянного имизинца) первоначально выглядывали из-за него — под ладонью, — как это мы ивидим, например, на уже упоминавшейся «годуновской» «Троице», атакже на известной одноименной иконе из Коломны первой трети XVIвека (ГТГ). На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Великого художника Руси подобное построение кулис привлекало своей обобщенностью, отчетливым символизмом. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Да. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Часть левой щеки по краю, от брови до конца носа, оказалась утраченной изачиненной. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Самое расположение трех лиц Троицы в иконе продиктовано символом веры: отец, сын и дух святой, как это утверждают в своем богословском комментарии Л. Успенский и В. Лосский (L.

В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. – Gazette des Beaux-Arts, 1959, decembre, p. 289. ). Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. От верха до пояса хитон был пройден впредшествующую реставрацию эта запись была удалена. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

290. ). Сын есть «Приносяй и Приносимый». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Чириков закончил лик иначал расчистку гиматия уплеча ихитона на груди. Красочный слой сильно стерт, но без особых прописей.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Лицезрение Св. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность.

Любопытно, что внижней части этого крыла его левая иправая «описи» визуально приблизительно одинаково по плотности ипо цвету — вто время как на фото вУФЛ линия левой «описи» отсутствует полностью: это позволяет сдостаточной долей вероятия утверждать, что описи крыльев всех трех ангелов были внекоторых местах значительно усилены при одной из последних реставраций, хотя поновления иследовали авторскому рисунку. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Он же окончил расчистку гиматия, начатую Тюлиным несколько «штопок» Гурьянова оставлено, так как иначе был бы виден левкас.

Вскоре после завершения работ в Св. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Lazarev, La Trinite dAndre Roublev.

В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Первая принадлежит Торви Экхардт, вторая — В. Лазареву. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Объявляется, что этот художник творил как греческие (подразумеваются византийские) художники и не смел от своего замышления ничтоже претворяти (Стоглав, Казань, 1912, стр. Он продолжал расчистку этого крыла. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Минимально, но гуляет. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Lazarev, указ, соч., стр. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Сам факт ее написания – подвиг. ред. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

Конечно, спор о несохранившихся надписях бесплоден. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Документы подобного рода хоть искудны, но все же присутствуют вмузейных архивах. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора иикону «Владимирской Богоматери», хранящуюся вмузее Владимира. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева — 1422—1423, В. И. Антонова — 1420—1427 годами. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов.

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. – Конечно. Она визуально делится на две части. Художник не мог отказаться от нее, как поэт от счастливо обретенной благозвучной рифмы.

Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Трактовка сцены Страшного суда, ее эмоциональный настрой необычны: здесь нет ощущения ужаса перед страшными карами и торжествует идея всепрощения, просветленное настроение в этом ясно ощущается мировосприятие Рублёва. Чинка оставлена. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Насколько мастера В. П. Гурьянова сравнительно легко шли на «прописи» реставрируемых памятников, нетрудно заметить, сличая также фотографии «При расчистке» и«По реставрации» (табл. II рис. 1 ирис. 2 того же издания) упомянутой «годуновской» иконы, фактически сплошь прописанной заново.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. – Jahr-buch fiir Geschichte Osteuropas, 1958, Bd.

Он вложил в нее все силы души и духа. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Есть еще один очень интересный случай. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Вес иконы 27, 3кг. О. Чириков расчистил лик левого ангела. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Обе работы можно рассматривать как попытки подвести итог изучению Троицы за истекшие годы. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках» — по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Тогда нам становится ясным, что фигуры ангелов некогда были более объемны, весомы истатичны, но иболее пространственно организованны что светло-голубые одежды казались еще ярче (их высветления еще богаче «играли» на фоне утраченных темно-голубых притенений, смотрящихся сейчас белыми рваными пятнами) что вишневый хитон среднего ангела был испещрен голубовато-зелеными высветлениями (следы их сохранились украя ворота), как, например, на одежде апостола Павла визвестном «Успении» из Кирилло-Белозерского монастыря что, наконец, сетка резких пробелов визначальной своей силе выступала еще резче — особенно на фоне голубых ивишневых одежд30. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции.

Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов — впервую очередь документов, хранящихся ныне вархиве ГТГ исвязанных непосредственно срасчисткой рублевской «Троицы». Необходимо наивозможно более полное физико-химическое итехнологическое (вотдельных случаях, быть может идендрологическое) исследование всех рублевских идаже предположительно рублевских (или его традиции) памятников — споследующей полной публикацией результатов их изучения. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Г. О. Чириков снял олифу слика идочистил его, так как Гурьяновым было оставлено на нем много недочищенных мест (точки). Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Никто не оспаривает, что Троица Рублева имеет евхаристический смысл. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень трудную эпоху. Имеются прописи, на что указывают белые пятна вУФЛ — втех местах, где визуально, однако, присутствует частично восстановленный рисунок прядей — особенно надо лбом вправой (от зрителя) части.

Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая с левой стороны и зачинена. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Чинка оставлена. Между тем существовал еще другой, противоположный. Особое место в научной литературе о Троице Рублева занимает исследование Н. Деминой (Н.

Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Стремясь избежать субъективизма в понимании искусства, он оказывается на позициях, почти совпадающих с взглядами вышеупомянутых авторов, которые сводили роль Рублева к тому, что он иллюстрировал церковный догмат. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Вот две диаметрально противоположные концепции. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Именно такой ответственностью постоянно иопределялась позиция автора настоящих строк при решении поставленной им перед собой задачи — попытаться наиболее точным образом определить аутентичность, быть может, самого прекрасного памятника во всей славяно-византийской художественной традиции. Посредине фигуры на гиматии оказалось несколько пятен прежних реставраций, которые были им использованы. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу.

Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Вып. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. — Ю. М. ) ангела иначал расчисткой верхнюю одежду уплеча инижнюю (голубую) на груди. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Во всяком случае, в формировании общего впечатления они участвуют не на равных основаниях. Сейчас яркие линии пробелов лежат на насыщенных цветом, но тоже слегка разбеленных небольших «островках» высветлений среди голубых, зеленых исветло-вишневых одежд между этими плоскостями «светов» ныне имеются еще более светлые участки живописи, перечищенные почти до левкаса ивот таким образом приобретшие слишком «прозрачный» характер.

109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Но известны другие иконы того же назначения, но они не похожи на шедевр Рублева. ). Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. М., 1861.

Он долго стоял, созерцая ее. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Лишь учитывая указанную реставрационную «трасформацию» «Троицы», можно сдостаточным приближением реконструировать её цветовой ипластический строй. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Использование указанной документации иданных современных физических исследований позволяет ныне относительно подробным образом охарактеризовать степень сохранности рублевской «Троицы». Однако ипри гурьяновской реставрации — параллельно сосвобождением иконы от многих записей — внее было внесено немало новых «прописей», на чем, правда, В. П. Гурьянов старался не делать особого акцента всвоем отчете.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Но, конечно же, наиболее близким аналогом остается лик архангела Михаила из «Звенигородского чина».

Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Этот вопрос можно сформулировать еще и по-другому: в создании Троицы выразил себя больше благочестивый монах или вдохновенный художник. От начального призвания апостолов и дарования им власти совершать таинства до каждой конкретной литургии в каждом храме, совершаемой изо дня в день священниками — преемниками апостолов. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. 13.

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Художник мыслит ассоциативно.

Посох оказался новым почти весь иновые места были удалены. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. На фоне, в отдельных местах, обнаружена новая шпаклевка («Дневник реставрации)».

Эти элементы сопрягаются. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Однако гроб этот наполнен светом. Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Три ангела символизируют мир и согласие.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. В 1405 г. он вместе с замечательным иконописцем Феофаном Греком и Прохором из Городца участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля. Так что средний ангел действительно был Христом.

По краю прически, однако, полностью утрачены «раскрышки» прядей, сохранился лишь подкладочный колер. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Лыткин, Пермский край во времена пермских епископов, Спб., 1859, стр. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. М., 1956.

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». 11.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2.

Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. «личного письма» — лиц и рук), а также расчищать. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Это цвета Рая.

Г. О. Чириков расчистил лик. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Точно также перечищено (влевом иправом углах) тулово чаши — так, что верхний её край выглядит овальным по авторскому замыслу, чаша имела форму, вытянутую по горизонтали — сострыми углами слева исправа (на столе видны соответствующие четкие следы аналоги: «годуновская» икона Троицкого собора ифрагмент чаши, сохранившийся на «коломенской» иконе).

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

поновление икон. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

И. И. Суслов расчистил весь рукав нижней голубой одежды правого ангела, часть крыла (охра) ичасть верхней бледно-зеленой одежды сбелильными пробелами. Невозможно последовательно проследить творческий путь Рублёва, так как древнерусские художники-иконописцы никогда не подписывали и не датировали свои работы. Ouspensky und W. Lossky, Der Sinn der Ikone, Bern, 1952, S. 202. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Троицы.

И они ели». Никоне» 12. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

16:18). Процесс этот требует особой осторожности ипредельного внимания от «дешифровщика», естественно, сознающего всю степень ответственности своей работы. Но даже обладая указанной небольшой группой памятников ипривлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора инекоторые другие образцы станкового икнижного искусства начала XVвека, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

И, наконец, — третий аргумент. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Часть контура, тонкого иволнистого, сохранилась. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Schlosser, Kunstliteratur, Wien, 1924, S. 70. ).

Единство трёх ипостасей Св. А левый ангел — это кто-то из апостолов, бывших участниками самой первой на земле Евхаристии. Нет, зритель тут ни при чем. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Результатом этого является то, что одежды выглядят теперь как на фотографическом негативе: высветления на наиболее выпуклых частях фигур — на коленях, на верхних продольных участках рукавов, на груди правого (от зрителя) ангела — смотрятся ныне значительно темнее мест, где когда-то лежали утраченные при разновременных реставрациях легкие притенения.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Нет оснований считать, что Рублев слово в слово следовал этому учению. Живопись вишневого цвета одежд утрачена весьма значительно — практически до подкладочного слоя иимеет многочисленные тонировки целыми пятами (видно ивнатуре ина фото вУФЛ). Малицкий. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Приведенные сопоставления не кажутся слишком смелыми, если учесть, что нас вданном случае интересует лишь только сама «конструкция» высветлений.

Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет.

Палаты и деревцо в Троице находят себе прототипы в византийской иконографии. Отв. Последние, украя одежды, соприкасающиеся сголубыми папоротками крыла, принимают голубой оттенок идополняются голубым рефлексом по самому краю одежды (рефлекс положен непосредственно на основной зеленый фон одежды). мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Ксожалению, врамках настоящей статьи нет возможности остановиться на самом процессе указанных сопоставлений вкаждом отдельном случае, то есть на методике «расшифровки» используемых данных.

– Материалы по русскому искусству, I, Л., 1928, стр. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Б. А. Рыбаков. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Эти росписи не сохранились. Оно и до него еще было известно на Западе (J.

Эта вынужденная двойственность позиции реставраторов, естественно, не могла не сказаться ина самом раскрываемом памятнике, несмотря на то, что вчисто археологическом отношении их труд безусловно оказался стоящим на гораздо большей научной высоте, чем «поновление» иконы в1904году. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». А от своего замышления ничтож претворяти. Они дочиста ограбили и сожгли город, осквернили древнюю чудотворную Владимирскую икону Богоматери в Успенском соборе, ободрав с нее драгоценный оклад. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

Но горка над ангелом справа в изображениях Троицы до него почти не встречается. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). 221. ). Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского илаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами иискусствоведами) крублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций иосновные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что впервоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются взнакомые нам рамки искусства первой четверти XVстолетия. Троица Рублева и Колочьская богоматерь. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Икона найдена среди личных вещей Стефана и, безусловно, написана по его заказу, если не им самим: надпись по-зырянски служила целям его проповеди. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Утрачена также вся прядь волос, ниспадающая слевой стороны изачинена. Наблюдается прекрасная сохранность первоначальной краски между средним иуказательным пальцами правой руки, тогда как самые пальцы не так сохранены: средний палец почти весь был счищен прежней реставрацией, при заделке тут проходящей трещины сохранился лишь нижний его сустав12, ана указательном пальце утрачена ногтевая часть. А какой цвет у иконы.

— Ю. М. ) — 1сантиметр. Внижней части шеи имеются некоторые потертости, «заправленные» при раскрытии «под автора» — втон (им соответствуют белые пятна на фото вУФЛ).

К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Тюлиным и А. И. Что касается Троицы Рублева, то при ее истолковании нельзя опираться только на аналогии.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Но перед нами не иллюстрация Бога. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Впрочем, Н. А. Демина пренебрегает этими столь утомительными для неискушенного советского читателя сопоставлениями.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Во вторник, 13 (26)ноября 1918г. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Вес иконы 27, 3кг. К истолкованию композиции Троицы. Чинка остановлена.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Они сказали: сделай так, как говоришь. 19 19). Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Им же было расчищено илевое крыло.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

— Ю. М. ) ангела иправого крыла среднего ангела, атакже части горы между крыльями. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Единство Св. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Нижняя губа слегка подцвечена при реставрации. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Юношески прекрасен трубящий ангел, вдохновенно решителен Петр, увлекающий праведников в рай.

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс.

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И. И. Суслов продолжал расчистку крыльев правого (от зрителя. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. 18), положенный в основу иконы Андрея Рублева, в различные эпохи получал разную символическую интерпретацию. Наконец, в копиях Троицы Рублева XV—XVI веков повторяются внешние признаки оригинала, но нет самого главного: ощущения неповторимо чудного мгновения, которому Троица Рублева обязана своим возникновением. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

святому Сергию Чудотворцу. – Средневековые документы об этом почти не говорят. – Вопросы реставрации, I, 1926, стр. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Изображаются три в единстве, а не трое.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Некоторое представление осистеме высветлений ипервоначальной, более объемной моделировке ликов рублевских ангелов могут дать (разумеется, только всамом общем смысле) их более поздние реплики ваналогичных по сюжету иконах — «Троице» из Коломны (особенно лик правого от зрителя ангела), хотя издесь самые верхние высветления взначительной степени утрачены и«Дивногорской Троице» (середине XVIвека), где, наоборот, верхние слои сохранились хорошо, но белильные «оживки» акцентированы уже излишне сухо — вдухе иконописи грозненского времени. Волосы вверху головы зачинены частью в1905году, частью ранее чинка оставлена. Остается неизвестным, ксожалению, насколько осторожно велась ими собственно расчистка не вносит вэтот вопрос ясности изамечание В. П. Гурьянова, отом, что когда на «годуновской» иконе «все верхние наслоения игрубые пробелы на одеждах ангелов были сняты прежние (то есть авторские — Ю. М. ) пробелы стали едва видны»19. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Агнец вчаше частично поновлен (см. фото вУФЛ). Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Волосы вверху головы зачинены частью в 1905 году, частью ранее чинка оставлена (. ) Вечером Г. О. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Теневые линии складок местами прочерчены заново. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Затем им была расчищена часть хитона на груди, где также сохранены места «штопки», предшествующей реставрации. В. А. Тюлин расчистил часть гиматия. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Далее им расчищена охряная «асиссистная» пройма — «клавий» — иверхняя часть правого крыла того же среднего ангела ичасть левого крыла левого (от зрителя. Недаром существует немалое число изображений Троицы, в которых крестчатые нимбы и даже надписи ICXC приданы всем трем ангелам. Духом через крестную жертву. 371. ). Воснову настоящего описания положены итоги обследования «Троицы» при помощи ЭОП, проведенного Н. А. Никифораки в1964году, фотографии, сделанные в1969–1970годах при съемке вУФЛ иИКЛ инепосредственное визуальное изучение памятника.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Но еще в 90-х гг. 26. ). По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Характерна реакция фото вУФЛ на эти линии: например, зигзагообразная линия, очерчивающая ворот ивизуально ина фото же вУФЛ она почти не выявляется на общем фоне, тем самым также оказываясь первоначальной вто же время равные ей внатуре по плотности другие линии (поновленные) на фото вУФЛ смотрятся несравнимо более темными. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Гурьянов вместе с В. А. ниже) и его пришлось укреплять. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Чириков, И. И.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Так что рублевская монограмма, столь простая и строгая в своем знаковом лаконизме, – явление для этой эпохи обычное. В«Дневнике», наряду сописанием реставрационных работ по «Троице» имеются также сведения по восстановлению других икон лавры.

Почему. Значительно темнее был позем, сплошь покрытый ступенчатыми «лещадками» иболее грузна гора — сширокими гранями уступов итемным треугольником пещеры (над верхним краем нимба ангела). А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». 1.

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». святому Сергию Чудотворцу.

Палаты — образ домостроительства Господня. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. На изображении присутствуют не только божественные странники. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

17: 21). — Археографический ежегодник за 1960 год. Данте не был создателем этого учения.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. 6. ».

Рублев ставится в пример, но не Рублев подлинный, а Рублев искаженный. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. «Одесную Отца» – справа от центрального. Как все просто и ясно. была вынута иосвобождена от ризы иконаСв. Троицы, приписываемая кисти Андрея Рублева.

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

---