Троица Рублева Самая Знаменитая Картина Описание

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Наверно, был. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Когда-то и сам святой Андрей Рублёв собирал цветные охры, драгоценные камушки, чтобы придать своим образам на иконе неповторимый цвет, в то же время взятый из самой природы, которую также создал Господь. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Семь знаменитых икон Андрея Рублева

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Третьяковская галерея. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Но еще в 90-х гг. М., 1956. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Свою собственную смерть. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Это проявляется и в незаконченности. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Минимально, но гуляет. Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств.

Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. – Конечно. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. К 1918 году «Троица» уже требовала особой сохранности, на ней были существенные повреждения. И для какого храма она была написана первоначально.

История создания и краткое описание иконы

Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Н. Пунин). Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и пресловущие греческие художники»32. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. На иконе Андрея Рублева применена, в соответствии с иконописной традицией эпохи, не прямая, а обратная перспектива, то есть удаленные предметы изображаются крупнее чем близкие. Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. поновление икон. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Л., 1971, с. 287–293).

Ок. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Что это за ответ такой. Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории.

Но позже выяснилось, что в некоторых местах авторская кисть так и не была открыта. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Например известно, что Рублев был монахом. 17: 21). Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Сейчас он приемлет на руки. Папоротки крыльев также голубые.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Грабарь. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Это жест искупительной жертвы. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). В 1931 году проблема обнажилась. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Третья икона – «Апостол Павел» – выполнена в манере, отличной от рублевской, вот таким образом ряд исследователей считают, что этот лик бы создан другим мастером, – например, многолетним сподвижником Рублева – Даниилом Черным. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Августина и других западных отцов31. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Материалы и исследования.

Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Но это не простой праздник. Но в престоле на иконе их нет.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. В 1931 году проблема обнажилась. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь.

Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна.

Икона Троица Андрея Рублёва: описание

Главный фон – изображение фигур ангелов. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Стены палаты игора — того же оттенка. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным.

1. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
4. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
5. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
6. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
7. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
8. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Значит жизнь он вел молитвенную.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Вып. Т. 2.

1. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
2. «Троица» Андрея Рублева сегодня
3. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
4. Картины Андрея Рублева в Русском музее
5. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

1. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Знаток и собиратель икон Д. А. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Последние слова были истинно пророческими. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

1988 – Причислен к лику святых. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

1. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
2. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
3. История открытия и современное состояние
4. Словари и энциклопедии на Академике
5. Сохранность и современное состояние иконы

Б. А. Рыбаков. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Но это – тема следующей статьи. Расчистив несколько слоев краски, он обнаружил яркие солнечные тона облачений персонажей. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

Действительно, если пойти за мыслью А. Александрова, произойдет нечто худшее, чем просто отступление от традиции. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Святая Троица Андрея Рублева икона Троицы

Тогда из облаков послышался голос Бога, возвещающий о том, что Иисус – Сын Его и что Его надо слушать. Материалы и исследования.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

дар художника" (В. И. Лазарев). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Отв.

Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. С. 379-380). Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому».

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Эти росписи не сохранились. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Это цвета Рая. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа.

А от своего замышления ничтож претворяти. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Больших размеров задумана икона. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Стояла глубокая зима. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица»19.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Икона на сегодняшний день хранится в Третьяковской галерее. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Вскоре после завершения работ в Св. Символичный образ евангелиста Матфея чаще других приписывают именно Рублеву. возникающие из других форм или служащие их зеркальным отражением линии, влекущие за грани круга или сплетающиеся в его середине, – невыразимое словами, но чарующее глаз симфоническое богатство форм, объемов, линий и цветовых пятен.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. В чем сердцевина дела Сергия. святому Сергию Чудотворцу. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». И они ели».

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Так что средний ангел действительно был Христом. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. 18. Ее неубедительность очевидна. Три ангела символизируют мир и согласие. Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Это бытие Святой Троицы, Бога. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Святой дух посредине и ангел, сидящий справа, склонили головы в его сторону. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». 3). Единство Св. С. 379-380).

Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнется гораздо более серьёзно. Вес иконы 27, 3кг. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Тихое, располагающее к раздумьям время.

Существует повествование об уничтожении императором Константином Великим в 314 году языческого алтаря в Палестине у дуба мамврийского, стоявшего перед картиной явления ангелов Аврааму27. Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Но и на фресках Рублева во Владимире шрифтовые засечки идентичны капителям колонн хотя бы тем, что ими отмечены только верхние окончания букв. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Современники видели вэтом изображении не только икону. Тюлиным и А. И. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. »14. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп.

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. В «Троице» краски звучат во всю мощь. (Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Кажется, что лики Христа, Девы Марии, некоторых самых любимых святых действительно излучают энергию им присущую: Лик — грозный, Лик — благостный, Лик — радостный, Лик— печальный, Лик — милостивый, Лик — всемогущий.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама.

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Содержание «Троицы» многогранно. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Ведь и Адам из адамы. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Н. А. Демина, полемизируя с устоявшимся взглядом на расположение лиц за престолом, указала на так называемую Зырянскую Троицу, написанную по преданию Стефаном Пермским, просветителем зырян и другом Сергия Радонежского. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. ». Однако, взгляд Ангела более резок. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы».

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

ред. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Здесь, при храме, живет пророчица Анна. Композиция расположения ангелов, грациозность их силуэтов сообщают этой иконе необычайную гармоничность. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. М., 1956. Второй иконой «Звенигородского чина» стал образ Архангела Михаила. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Минимально, но гуляет. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения.

Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Троицы.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Икона наполнялась, расцветала красками. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом.

Сочетание исключительного мастерства с особой силой духовного видения позволило Рублеву подвести итог многовековым поискам и выразить в образе умонепостигаемое единство трех равных ипостасей Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, которое является совершенным прообразом христианского единения и любви: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием»15. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям»17. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Изображаются три в единстве, а не трое.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Есть еще один очень интересный случай. Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева»13. На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Грабарь, первый исследователь драгоценной находки, – мог быть только Рублёв, только он владел искусством подчинять единой гармонизирующей воле эти холодные розово-сиренево-голубые цвета, только он дерзал решать колористические задачи, бывшие под силу разве лишь венецианцам, да и то сто с лишком лет спустя после его смерти». Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Лицезреть иконы Звенигородского чина можно в Третьяковской галерее. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. Тихо и уединенно работал Андрей. На изображении присутствуют не только божественные странники.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Различные мнения исследователей об идентификации каждой фигуры в иконе Андрея Рублева свидетельствуют о том, что иконописцу удалось достичь поставленной цели: изобразить триипостасность Бога, а не три ипостаси. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

поновление икон. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. В иконе нет ни движения, ни действия — это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью. М., 1861.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Сергию чудотворцу». белокаменный. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе»23.

Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Это три прекрасных существа, три души, общающиеся друг с другом, соединенные общим размышлением, озабоченные грядущей судьбой мира. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы»22. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Они сказали: сделай так, как говоришь.

А что такое Рай. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Т. 2. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Художник Андрей Рублев Ок. Духом через крестную жертву. — Вкн. : «Книга Паломник». 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

ниже) и его пришлось укреплять. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины».

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него»16. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее На ее месте в иконостасе Троицкого собора поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н. А Барановым.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Иногда автор обрывает произведение на полуслове и недоговаривает, не развязывает сюжетные линии. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности»18. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. На фоне просматривается вход в дом Авраама, а также отчетливо заметен силуэт древа познания. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Лицезрение Св. Никоне» 12. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. «Одесную Отца» – справа от центрального.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Троицкий иконостас – уникален. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества». Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. — Археографический ежегодник за 1960 год. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам. Гурьянов вместе с В. А. На иконе Андрея Рублева «Архангел Михаил» следуя из названия изображен сам Архангел Михаил, одетый в красные одежды с золотым. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Цвет Божественного присутсвия. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Они созерцают свет внутри себя.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Художник мыслит ассоциативно.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Казалось, что это и есть оригинальное изображение. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. В. А.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Ок. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Грабарь же однозначно заявляет о том, что произведение выполнено великим мастером: «Здесь все от Рублева – холодный голубоватый общий тон, характер рисунка, черты лица, с типичной для Рублева легкой горбинкой носа изящные руки, прекрасный силуэт всей композиции, ритм линий и гармония красок».

Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». После проведения реставрационных работ Н. П. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Ему сосредоточенно внимают остальные.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Единство трёх ипостасей Св.

Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

Вот таким образом даже в начале XX века исследователи не решались с уверенностью что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки. 17: 21). В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Во взгляде, обращенном к двум другим ангелам, читается отеческое превосходство. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Грациозные, мелодичные линии рисунка и нежнейшая красота гармонии голубых и золотых цветов очаровывают и завораживают, создавая ощущение чарующего покоя, умиротворения и легкой грусти. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Археологической комиссии, в1904–1905годах вТроице-Сергиевой лавре В. Тюлиным иА. Изразцовым, под руководством В. П. Гурьянова. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности.

Историк В. А. Дни еще короткие. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Тюлиным и А. И.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Лицезрение Св. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица»8.

Икона написана приблизительно в 1410-е годы. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Как магически декоративны Чудотворные лики.

Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы.

Эта икона принадлежит к Звенигородскому чину. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. В XIV веке именно учение о Троице стало здесь одним из стимулов и символов желанного объединения. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге»21. Кто писал эти иконы – Андрей Рублев или Даниил Черный – пока остается загадкой.

Осень подает свои первые знаки. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Время создания этого иконостаса точно не известно. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Е. Данилова). Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. С именем Рублева связывают создание иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». И никак иначе. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Слегка начинает пожухать, желтеть трава. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Реставратор выразил своё видение и вновь скрыл рублёвскую живопись.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Правда, одни ученые считают, что царь только обложил икону золотым окладом другие не сомневаются, что вложен был и сам образ. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Особо поражает общая светозарность иконы. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Таинственный свет повсюду. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. – Конечно есть.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша.

Вес иконы 27, 3кг. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. Нет, зритель тут ни при чем. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Как и всякий средневековый мастер, он не подписывал свои произведения, в летописях его имя упоминалось редко.

Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Третьяковская галерея. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Однако это не домысел произвола. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

В августе празднуют день Преображения на Руси – издревле он отмечался всенародно и радостно. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Несмотря на явное обнаружение черт рублевского письма, автором иконы мог быть не сам Рублев, а кто-то из его ближайшего круга. В центре иконописец расположил чашу, а вокруг – трех ангелов, сидящих отрешенно.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Троицы. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. Историк В. А. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. «Преображение Господне» – ещё одна знаменитая икона Андрея Рублева. Эти элементы сопрягаются.

Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Вып.

Августина и других западных отцов31. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Знаток и собиратель икон Д. А. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Написанная в 70-е годы XIV века, эта икона во многих деталях центральной своей части предвосхищает рублевскую композицию: одна чаша на столе уже, видимо, символизирует евхаристию и ангелы, как и у Рублева, касаются друг друга крыльями, словно составляя из них единую завесу. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. 18. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Искусство Андрея Рублева является одним из высших достижений русского и всего мирового искусства. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

И для какого храма она была написана первоначально. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Композиционным центром иконы является чаша.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. 19 19). Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. М., 1861. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Вес иконы 27, 3 кг.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Никоне»12. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Несколько бледнее хитон правого ангела. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». На то была важная причина. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица».

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Тема «Троицы» — душевная созвучность. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Основная гамма – небесно-голубая. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Может, «от зрителя». Куда нас зовет Господь. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). В1420г.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей».

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). святому Сергию Чудотворцу. В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. В. А. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву»11. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Легкий, как будто цветочный, запах. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года.

Сергию чудотворцу». Есть притча о талантах. После проведения реставрационных работ Н. П. Последнее значение особенно важно. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. 3). А от своего замышления ничтож претворяти.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Гурьянов вместе с В. А.

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Столь же искусно размывается и симметрия. Сам факт ее написания – подвиг. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Само по себе это не должно нас удивлять. Потом еще и еще.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Ок.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз.

ивидехом. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда».

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Она может почесться славою древнего русского искусства».

Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Лик Спаса дышит силой и покоем. Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. В иконе нет ни движения, ни действия – это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Дни проходили за днями. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Изображаются три в единстве, а не трое. Единство трёх ипостасей Св. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Он долго стоял, созерцая ее. В ней сосредоточено все: и богословская глубина и художественное совершенство и обращенность на человека – диалог с ним. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Икона представляет собой доску вертикального формата. Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. Но от кого считать. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Зелень листвы серебрится под ветром. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Все образы лаконичны, уместно вписаны в общую композицию. Рассматривая это произведение искусства подробнее, можно отметить, что все здесь вписано в круговую структуру, символизирующую триединство, а также вечность, бесконечность. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Палаты — образ домостроительства Господня. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. На опосредованную причину указал в свое время П. Флоренский: «Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовую суть самого храма – так сказать, осуществленное в красках имя храма. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Ок. Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Когда в 1904 году приняли решение о воссоздании первоначального облика, сняли оклад и публика увидела «абсолютно записанную икону». XV в., связывая ее происхождение с каменным собором монастыря, заложенным в 1422 г. В XVI в. царь Иоанн IV Васильевич Грозный сделал в монастырь вклад, украсив икону басменным золотым окладом с золотыми венцами, эмалевыми цатами, перенесенными позднее на оклад времени царя.

Святые духи, служители Божии одеты по-разному. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

В ней всё надмирно и всё духовно. Содержание «Троицы» многогранно. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Эта так и не успевшая совершиться жертва становится символическим предварением той жертвы, которую принесет сам Бог Отец, отдавший на муки своего сына Иисуса Христа на Голгофе. Линейные границы иконы подчинены библейскому сюжету и эмоционально выразительному сочетанию цветовой палитры, с помощью которого усиливается символическое впечатление от картины. 1. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

---