Ушаков Спас Нерукотворный
Изображений «Спаса Нерукотворного» работы С. Ушакова сохранилось несколько — в собраниях Третьяковской галереи, Русском музее, Историческом музее, в иконостасе и ризнице Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, в коллекции В. В. Икона Симона Ушакова Спас Нерукотворный – одна из самых значимых в православии. Для разговора об Ушакове как реформаторе необходимо обратиться к одному из самых излюбленных сюжетов его творчества – образу Спаса Нерукотворного, который художник неоднократно повторял в разные периоды своей творческой биографии.
Спас Нерукотворный – центральная тема творчества Ушакова, он неоднократно его повторял. Самое известное произведение С. Ушакова – неоднократно им повторенный "Спас нерукотворный", в котором с использованием светотени хорошо переданы объемность классически правильного человеческого лица, ткань, на которой, согласно церковному преданию, возник образ Христа.
Икона «Спас нерукотворный» в чем помогает
В 1204 году крестоносцы обратили свое оружие против греков и завладели Константинополем. Лик Иисуса запечатлелся на платке. Цвет нимба, как правило, золотой. О последующей судьбе Нерукотворного Образа существует несколько преданий.
Именно этот плотский облик Христа, запечатленный в Нерукотворном образе, становится главным предметом иконописания. Нерукотворный Образ помещался на знаменах русских войск, ограждая их от врагов. Вокруг медальона с иконой Богоматери располагаются изображения московских святых и некоторых знаменитых исторических деятелей.
Однако новая манера иконописания имела не только противников, но и большое число почитателей. Третий образ – знаменитая икона «Похвала иконе Богоматери Владимирской» или «Древо Государства Московского» 1663 года. 1670г. Изображения Спасителя с бородой клинообразной формы (сходящейся к одному или двум узким концам) известно и в византийских источниках, однако, только на русской почве они оформились в отдельный иконографический тип и получили название «Спас Мокрая Брада».
Вскоре их молитва была услышана. Мандилиона внедрялось очень активно: по всей стране стали возникать церкви, монастыри и приделы храмов, посвященные Нерукотворному Образу и получавшие название «Спасских». Изредка на этом типе икон фоном служит изображение кирпичной или черепичной кладки, чаще же фон дан просто более тёмным (по сравнению с убрусом) цветом. Потом Господь попросил принести воду и убрус (холст, полотенце). Такие иконы в Византии назывались «Святым Мандилионом» ( от греч.
- Симон Ушаков, Спас Нерукотворный: описание и фото
- «Писал Симон Ушаков, государев иконописец»
- Спас Нерукотворный и поиски «живоподобия»
- «Спас Нерукотворный» – история происхождения
- Словари и энциклопедии на Академике
- Икона Спас Нерукотворный в русском письме
- Икона Спас Нерукотворный: значение, в чем помогает
- Молитва пред Нерукотворным образом Господа нашего Иисуса Христа
Целой сохранилась и икона Спаса Нерукотворного, даже стекло в киоте осталось целым. По наиболее смелым гипотезам, средником служил «оригинальный» Спас Нерукотворный, присланный Авгарю. Обе иконы написаны на холсте, укреплены на деревянных основах имеют одинаковый формат (приблизительно 29x40 см) и закрыты плоским серебряным окладом, прорезанным по контурам головы, бороды и волос. Он не мог подойти к Нему из-за большого стечения людей, слушавших проповедь Спасителя.
Икона-портрет не отвлекает внимание на одежду, предметы или жесты. Кончик ее острый, прям или загнут на сторону бывает чуть раздвоен (ИЛЛ. 8)Христианская традиция рассматривает Нерукотворный образ Христа как одно из доказательств истинности воплощения второго лица Троицы в человеческом образе, а в более узком смысле — как важнейшее свидетельство в пользу иконопочитания. «Ты блажен, Абгар, что, не видев, уверовал в Меня.
- Симон Ушаков «Спас Нерукотворный» 1673
- Вернуться к странице — Выставка «Симон Ушаков – царский изограф»
- рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры
- Что будем делать с полученным материалом
- Богослужебное празднование в Православной церкви
- Нерукотворный образ Всемилостивого Спаса
(ГТГ) из Смоленска 1678г. То же повторилось и в третий раз. По дороге свершилось множество чудес.
Образ, оставленный на убрусе Самим Господом, Ушаков хотел передать как можно более точно. Он предлагает только Себя. Почитание копий Св. Снял с доски уже полную горсть красок, а святой лик Спасителя оставался неизменным. В византийских изображениях он украшался драгоценными камнями. «Не подобает правоверному и глядеть много, не токмо кланятися таким неподобным образам», — восклицал Аввакум.
- / Пение Птиц, Голос Кукушки и Других Обитателей Леса
- Православный мультфильм Твой Крест
- Иконописец Симон Ушаков, выпуск 15
Иконы Спаса Нерукотворного попадают на Русь, по некоторым источникам, уже в IX веке. Аминь.
Петра в Риме. Древнейшая из сохранившихся икон данного иконографического типа— Новгородский Спас Нерукотворный (вторая половина XII века). Ананий взял письмо Абгара и отправился в Иерусалим. Как понимать святость Мандилиона.
в русской иконописи под влиянием католической живописи появляются изображения Христа в терновом венце на плате, то есть в иконографии «Плат Вероники». Список этой чудотворной иконы возил с собой император Александр III. Вокруг головы – нимб, символ святости. Он Сам – начало и конец пути, альфа и омега. Волосы, тщательно причесанные и слегка распушенные, ложатся мягкими прядями симметрично – по две с каждой стороны. В отличие от нимбов святых, нимб Спасителя имеет вписанный крест. Согласно преданию, в 544 году н. э.
Лик Иисуса запечатлелся на платке. И конечно, после этих даров Романа его прошение было удовлетворено. Реликвия именуемая «плат Вероники» хранится в соборе св. Остальные иконы – это о Нём, а здесь Он сам. Протопоп Аввакум, страстно защищавший старую «отеческую» веру от «чуждых немецких обычаев», считал, что Ушаков богохульствовал изображая Христа в столь конкретно-человеческом образе.
В средневековой западной иконографии эти два изображения часто путали. Однако он не смог осуществить свое намерение, так как ему помешала неизлечимая болезнь. Икона была написана для царя Алексея Михайловича знаменитым иконописцем Симоном Ушаковым. Изображения «Спаса Нерукотворного» были очень распространены и почитаемы на Руси еще в древние времена. Икона «Спас Нерукотворный», автор которой Андрей Рублев, подчеркивает необыкновенную мягкость души Христа, для чего использовалась нежная теплая гамма. Одним из излюбленных им образов был как раз «Нерукотворный Спас», как в русской традиции называли Нерукотворный образ Спасителя.
Но, по неисповедимым судьбам Господним, Нерукотворный Образ не остался в их руках. Кроме того, один из изводов Нерукотворного Образа— «Спас Нерукотворный— Не рыдай Мене, Мати» (Христос во гробе) исследователями возводится к плащанице, как к историческому прототипу. Таким образом, первым иконописцем стал сам Бог, Его Сын – «образ ипостаси Его» (Евр. 1. 3). Из-за этого икону называют «светоносной». Предположительно имя Вероники при упоминании Нерукотворного образа возникло как искажение лат. vera icon (истинный образ).
Эта икона не раз сохраняла жизнь царю. В 1930 году, как и большинство церквей, этот храм был закрыт, а икона исчезла. Этот благочестивый указ Абгара продолжал действовать до конца его жизни и жизни его сына.
Известно, что в середине X века эдесский плат был доставлен в Константинополь, однако в дальнейшем его следы затерялись. Позднее крест в нимбах стали изображать состоящими из девяти линий по числу девяти ангельских чинов и вписывать три греческие буквы (Я есть Сущий), а по сторонам нимба на фоне помещать сокращенное именование Спасителя – IС и ХС. Круг выражает совершенство и гармонию мирового устройства. С XV века драпированный плат могут держать за верхние концы два ангела. указывающий на голгофский Крест, на котором Спаситель мира принес Искупительную Жертву. Прошло много лет и жители забыли о святыне. Образ Спасителя исполненный Симоном Ушаковым в 1658 г. предельно конкретен.
16 августа Образ Спасителя был поставлен в Фаросской церкви Пресвятой Богородицы. На ткани надпись на греческом языке: Агиос Мандилион и ниже: Святой Убрус (др. рус. Особая разновидность Нерукотворного Спаса представляет лик Христа на глиняной черепице и называется «Керамидон» («Спас на чрепии»). Это древо процветает благодаря заботам русских святителей, самодержцев и чудотворцев.
Петра в Риме. Сама икона была доставлена из Хлынова (Вятки) и оставлена в московском Новоспасском монастыре в 1647 году. Реликвия именуемая «плат Вероники», хранится в соборе св. Первый из них находится в церкви св. Варфоломея в Генуе. Названия эти поздние и более или менее условные, поскольку оригинального ее названия мы не знаем, а в описях XIX века она называлась «Образ Владимирской с московскими чудотворцами».
Убрус и письмо Спасителя Анания принес в Едессу. Плат и надпись поновлены в XIX веке. Написав на Нерукотворном Образе слова «Христе Боже, всякий, уповая на Тебя, не постыдится», Авгарь украсил его и установил в нише над городскими воротами. Варфоломея в Генуе.
Выставляемый в Эдессе и Константинополе плат с изображением лика Спасителя, согласно теориям, мог быть плащаницей, сложенной несколько раз, таким образом, оригинальная икона могла быть не утеряна во времена крестовых походов, а вывезена в Европу и обретена в Турине. — «убрус, плащ»). А закончив их, Я вернусь к Отцу, пославшему Меня на землю. Кроме того известны различные варианты иконы «Спас Нерукотворный с деяниями», когда образ Христа в среднике иконы окружают клейма с историей образа. По одному – его похитили крестоносцы во времена их владычества в Константинополе (1204–1261), но корабль, на который была взята святыня, потонул в Мраморном море. «Не подобает правоверному и глядеть много, не токмо кланятися таким неподобным образам», – восклицал Аввакум.
Через многие Свои иконы Господь проявлял Себя, являя дивные чудеса. Анания пришел в Иерусалим и увидел Господа, окруженного народом. Он ищет как можно более точные и адекватные, подлинные, живые черты Христа. На нимбе справа, слева и сверху стоят три греческие буквы – O (омикрон), W (омега) и N (ню), образующие слово Сущий. Что такое живоподобие.
Вверху иконы изображен Христос в облаках, который передает ангелам венец и ризу. В 944 году император Константин Багрянородный (912–959) пожелал перенести Образ в тогдашнюю столицу Православия и выкупил его у эмира – правителя города. Свято ли только само изображение или материал тоже свят. К тому же поверх высветлений Ушаков кладет чуть более темный полупрозрачный слой. Мы привыкли считать художника новатором, революционером в древнерусском иконописании, но нужно понимать, что в русской культуре XVII столетия отсутствовало само понятие «новаторства».
Ровно 260 лет сохранялся Нерукотворный Образ в Царьграде (Константинополе). «Лик из Манопелло», который также называется «Вуаль Вероники», но на нём нет тернового венца. Нерукотворный образ Христа Спасителя, поставленный неизвестно кем и неизвестно когда, в городе Вятке на паперти (крыльцо перед церковью) Вознесенского собора, прославился совершившимися перед ним бесчисленными исцелениями, по преимуществу от болезней глаз.
Протопоп Аввакум, страстно защищавший старую «отеческую» веру от «чуждых немецких обычаев», считал, что Ушаков богохульствовал изображая Христа в столь конкретно-человеческом образе. Приветствую Тебя. Образ, представленный художником, был противоположным византийским традициям. Очевидно, данная икона имела автограф Симона Ушакова, который был утрачен всвязи сожогом доски по нижнему краю. В различных изводах образ имеет такие названия как «Спас на плате», «Спас на убрусе», «Спас Мокрая брада», «Спас Вероники» и «Мандилион». Однажды ночью епископу Евлавию явилась величественная женщина и сказала: «Найди Святой Нерукотворный Образ Спасителя, спрятанный над воротами города, – она указала ему точное место, – и все разрешится благополучно».
На иконах типа «Спас на убрусе» изображение лика Спасителя помещено на фоне плата, ткань которого собрана в складки, а верхние концы его завязаны узлами. Аминь. Иисус здесь не благословляет и не предлагает словесных формул спасения. Третий образ – плат из итальянского города Монопелло – развивает католическую иконографию. Господь повелел в видении Едесскому епископу скрыть Его изображение.
Нет тернового венца и на картине Ганса Мемлинга «Святая Вероника», очевидно, что, не имея образца, Ганс Мемлинг вместо Плата Вероники использовал список со Спаса Нерукотворного. Если повествовательная икона передает историю, то икона-портрет выражает присутствие. Я слышал о Тебе и Твоих исцелениях, которые Ты совершал без применения лекарств.
Вместе с тем освещенность лика здесь (в отличие от европейской живописи) не мотивирована никаким реальным источником света. Это событие повергло в страх жителей Эдессы. Насаждение древа Московского государства». Величайшая христианская святыня исчезла. Аминь.
Тогда правитель выразил желание отправиться в Иерусалим и увидеть Иисуса своими глазами. Эта традиция имела огромное значение и для Ушакова. Церковные писатели и художники ориентировались, прежде всего, на традицию. Причем он указал в прошении, что еще до этого времени уже работал «безпрестанно у царского дела», видимо, привлекаясь к каким-то отдельным художественным проектам. Взгляд спокойный, немного отрешенный, Христос смотрит не прямо, а чуть в сторону. И конечно, есть еще одно важное обстоятельство, которое делает для нас образ Ушакова более определенным, чем образы его великих предшественников, – подписи и даты на исполненных им иконах: «Писал Симон Ушаков, государев иконописец, в таком-то году».
Уникальная особенность — узкая полоса терракотового фона ссерой тенью от плата: мастер как бы изобразил образ, помещенный внише из кирпича — «чрепия», на котором, по преданию, чудесным образом остался отпечаток Святого Убруса. Он решил снять Образ с городской стены.
Согласно преданию, первым изображением Спасителя был нерукотворный образ. Но один из правнуков Авгаря, правивший Едессой, впал в идолопоклонство. Екатерины на Синае.
Вероятно именно вот таким образом Симон Ушаков часто обращался к этой теме. Через многие Свои иконы Господь проявлял Себя, являя дивные чудеса. Он умыл лицо, отер его убрусом и на нем отпечатлелся Его Божественный Лик. На следующий день, 16 августа, после поклонения иконе Патриарх Феофилакт, новые императоры (престарелый император Роман I был болен и не смог присутствовать) вместе со всеми членами сената и прихожанами константинопольских церквей с должными почестями донесли Святой Образ до Золотых Ворот.
На ткани надпись на греческом языке: Агиос Мандилион и ниже: Святой Убрус (др. рус. («Христос» – по-гречески – Помазанник, Посланник Божий). Кроме того, один из изводов Нерукотворного Образа— «Спас Нерукотворный— Не рыдай Мене, Мати» (Христос во гробе) исследователями возводится к плащанице, как к историческому прототипу. Крещатый нимб, является каноническим элементом почти всех основных типов икон Иисуса. Икона Симона Ушакова Спас Нерукотворный происходит из церкви Троицы в Никитниках в Москве (построена и расписана в 1628--1653 годах).
(ГТГ) из Александровой слободы ок. Слух о великих чудесах, творимых Господом, распространился по Сирии (Мф. 4:24) и дошел до Авгаря.
Прежде всего, это не натурализм в европейском смысле этого слова, не работа с натурой. Этим заканчивается история подлинного Нерукотворного Образа Спасителя. Симон Ушаков был сторонником так называемого «живоподобия», от слов «писать яко живо». в соборе Святого Петра в Ватикане и 2.
Варфоломея в Генуе, второй – в ватиканской капелле Санта Матильда. Несколько раз он отправлял в Эдессу послов, прося отдать ему это изображение Христа. Рассказы об этих удивительных событиях дошли и до Абгара, царя Эдессы. Так на доске была написана икона Нерукотворного образа.
Им был апостол от 70-ти святой Фаддей (память 21 августа), который проповедал Евангелие и крестил уверовавшего Авгаря и всех жителей Едессы. И вот таким образом образ Нерукотворного Спаса для Симона Ушакова – вечный вызов и вечный поиск. И этим письмом я прошу Тебя оказать мне милость и прийти ко мне, чтобы исцелить мучащие меня недуги, после чего остаться со мной, ведь, насколько мне известно иудеи клевещут на Тебя и намереваются совершить зло по отношению к Тебе. По исполнении Своего дела он обещал послать к Авгарю одного из Своих учеников.
Во время крушения царского поезда на Курско-Харьково-Азовской железной дороге 17 октября 1888 года, он вышел из разрушенного вагона вместе со всей семьей невредимым. С конца XVII в. в русской иконописи под влиянием католической живописи появляются изображения Христа в терновом венце на плате, то есть в иконографии «Плат Вероники». И венчает древо икона Владимирской Богоматери – «державная заступница Русской земли». Бог обрел человеческое лицо, Слово стало плотью ради спасения человека.
Плащаница представляет собой ростовое изображение Христа на холсте. Этот элемент имеется только в иконографии Иисуса Христа. Там оказался и один человек, одержимый бесом, который изрек пророческие слова: «Наслаждайся, Константинополь, славой, честью и радостью, а ты, багрянородный, наслаждайся своим царствованием». Очевидно, что рисунок рукотворный: в позитиве пропорции частей лица нарушены (нижнее веко левого глаза сильно отличается от правого и др. ), что позволяет сделать вывод, что это список со «Спаса Нерукотворного», присланного Авгарю, а не «Плат Вероники». Кроме того известны различные варианты иконы «Спас Нерукотворный с деяниями», когда образ Христа в среднике иконы окружают клейма с историей образа.
Затем этот несчастный был освобожден от мучившего его демона. Одним из излюбленных им образов был как раз «Нерукотворный Спас», как в русской традиции называли Нерукотворный образ Спасителя. Однако, несмотря на это, они не впали в отчаяние, а обратились к Богу, прося Его со слезами о спасении.
Этим Преданием объясняется появление иконы «Спас на чрепии». Один из них, т. н. «на керамии», отпечатался, когда Анания прятал образ у стены по пути в Едессу другой, отпечатавшись на плаще, попал в Грузию.
Известны, как минимум, два «Плата Вероники»: 1. Император Константин сделал именно крест основным символом своей власти и императорским штандартом (лабарум). Спас Нерукотворный – это единственная икона, в которой нимб имеет форму полностью замкнутого круга. Возможно кресчатый нимб с 9 полосами обозначает 9 ангельский чинов.
Обе иконы написаны на холсте, укреплены на деревянных основах имеют одинаковый формат (приблизительно 29x40 см) и закрыты плоским серебряным окладом, прорезанным по контурам головы, бороды и волос. Можно выделить следующие иконографические типы Нерукотворного образа: «Спас на убрусе» или просто «Убрус», где лик Христа помещен на изображении плата (убруса) светлого оттенка и «Спас на чрепии» или просто «Чрепие» (в значении «черепица», «кирпич»), «Керамида». Список этой чудотворной иконы возил с собой император Александр III. И знамение было им дано.
Особо выделен из-за утвердившегося за ним специального названия — «Мокрая брада», сообщающего ему условную самостоятельность. Наименование «Мокрая брада» введено русскими иконописцами по клинообразной форме бороды Христа, действительно напоминающей мокрую. Изображение ровного прямоугольного, либо слегка изогнутого убруса в качестве фона встречается уже на фреске церкви Спаса на Нередице (Новгород) конца XIIв.
Нимб этот в память о принесенной Им за людей крестной жертве всегда расчерчен крестом. Предположительно имя Вероники при упоминании Нерукотворного образа возникло как искажение лат. vera icon (истинный образ). В греческой традиции буквы располагаются так: слева O (омикрон), вверху – W (омега), а N (ню) справа.
Можно сказать, что в творчестве Ушакова этот образ стал программным. Интересно, что история сохранила немало подробностей о дальнейшей судьбе эдесского плата. Реликвия была похищена из Константинополя во время разграбления города участниками IV Крестового похода в 1204 году, после чего утеряна (по преданию, корабль, перевозивший икону, потерпел крушение).
Образ, оставленный на убрусе Самим Господом, Ушаков хотел передать как можно более точно. Страх напал на всех видевших это чудо и с тех пор никто не осмеливался на обновление образа. Таким образом, сразу возникли две версии изображения: Мандилион (на плате) и Керамион (на плитке).
Известно, что Нерукотворный Образ неоднократно давал с себя точные отпечатки. Множественность образов Иисуса богословски правильна, однако может скрыть основную истину христианства: спасение приходит именно через личность Иисуса, через Иисуса как такового, а не через какие-то его отдельные действия или атрибуты. плат).
В 1930 году, как и большинство церквей, этот храм был закрыт, а икона исчезла. Были слышны звуки копательных орудий. Пламя погубило всех находящихся рядом персов. (ГИМ) идр.
Именно тогда Ушаков написал прошение о своем производстве в государевы иконописцы. Так на доске была написана икона Нерукотворного образа. В 630 году Едессой овладели арабы, но они не препятствовали поклонению Нерукотворному Образу, слава о котором распространилась по всему Востоку.
Заказчики Ушакова отдавали предпочтение именно его манере исполнения со светотеневой «лепкой», что было новым в искусстве XVII века.
Целой сохранилась и икона Спаса Нерукотворного, даже стекло в киоте осталось целым. Он решил снова воздвигнуть демоническую статую и сокрушить образ Христа. два нерукотворных изображения Иисуса были найдены в надвратной нише стены города Эдессы. Екатерины на Синае. Он есть Путь и Спасение.
плат). В доказательство истинности иконопочитания папа Григорий II (715–731) прислал письмо к восточному императору, в котором указывал на исцеление царя Авгаря и пребывание Нерукотворного Образа в Едессе как на общеизвестный факт. Вот Он сидит на троне (значит Он – Царь), вот Он благословляет, вот Он держит в руках книгу и указывает на написанные там слова. Можно сказать, что в творчестве Ушакова этот образ стал программным.
Изображения Спасителя с бородой клинообразной формы (сходящейся к одному или двум узким концам) известно и в византийских источниках, однако, только на русской почве они оформились в отдельный иконографический тип и получили название «Спас Мокрая Брада». С конца XVIIв. В Византии в 12 веке происходили на эту тему серьезные богословские дебаты. Он был поражен по всему телу проказой.
Он призвал жителей к посту и молитве и на приготовленной доске сделал прорись лица угодника Божия, чтобы на следующий день работать красками. Снял с доски уже полную горсть красок, а святой лик Спасителя оставался неизменным. Изображение ровного прямоугольного, либо слегка изогнутого убруса в качестве фона встречается уже на фреске церкви Спаса на Нередице (Новгород) конца XII в. Убрус со складками начинает распространяться со второй половины XIII века, прежде всего в византийской и южнославянской иконописи, на русских иконах— с XIV в. С XV века драпированный плат могут держать за верхние концы два ангела.
В западной иконографии отличительная особенность изображений «Плат Вероники»— терновый венец на голове Спасителя. 3:14). То же повторилось и в третий раз. Образ Спасителя исполненный Симоном Ушаковым в 1658 г. предельно конкретен. Она осталась невредимой, фитиль лампады продолжал гореть даже по прошествии стольких лет. По наиболее смелым гипотезам, средником служил «оригинальный» Спас Нерукотворный, присланный Авгарю.
Точный список был отправлен в Хлынов, а второй установлен над воротами Фроловской башни. Между тем, официальное придворное делопроизводство XVII столетия фиксировало каждый шаг «государевых людей», к числу которых принадлежал «государев иконописец» Симон Ушаков. Взгляд спокойный, немного отрешенный, Христос смотрит не прямо, а чуть в сторону. Плащаница представляет собой Христа на холсте. На протяжении девяти веков образ хранился в Эдессе. Эта икона не раз сохраняла жизнь царю.
Иконы его письма отличаются новой, нетрадиционной интерпретацией лика Спасителя, «учиненного по плотскому умыслу», выражаясь языком современника Ушакова – протопопа Аввакума, одного из самых страстных ревнителей старины. Но он использовал законы реалистической живописи не ради «красивости» изображаемого, а для того чтобы усилить внутреннее, эмоциональное воздействие образа Христа на верующего. Сущий – одно из имен Божиих (Исх. Отличительная особенность изображений «Плат Вероники» от «Спаса Мокрая Брада»— терновый венец на голове Спасителя, так как оно отпечаталось на платке Вероники во время несения Иисусом Христом креста. Он не просто выбирает древний чудотворный образ, он воспроизводит его «мерою и подобием».
