Андрей Рублёв Троица Краткое Описание

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

Может, «от зрителя». Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. В близком наступлении его никто не сомневался. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Для жизнеописания человека нового времени – ничтожно мало. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

Среди них первое место принадлежит творению Андрея Рублева, его Троице иконе из иконостаса Троицкого собора Сергиева монастыря, ныне находящейся в Государственной Третьяковской галерее. Главный фон – изображение фигур ангелов. Такое увидишь не на каждой иконе. И они ели». Точнее – это идея о горячем заступничестве святых перед Христом за весь род человеческий.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Лицезрение Св. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Дни проходили за днями. Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. — Археографический ежегодник за 1960 год. Единство трёх ипостасей Св. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Плугин предполагает, что она попала в Московский Кремль в конце 1540-х годов, когда туда свозилось множество икон из разных городов — Новгорода, Смоленска, Звенигорода, Дмитрова. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Это проявляется и в незаконченности. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Л., 1971, с. 287–293). В самом храме их встречает, отсюда и название события "сретение" – встреча, старец Симеон, которому уже давно дано обетование, что он не вкусит смерти, пока не узрит и не примет на руки рожденного на земле спасителя мира.

Издревле христианское искусство изображало это таинственное явление. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного.

Фрески «Троица» Феофана Грека и Андрея Рублева (описание)

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Они созерцают свет внутри себя.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Круг по природе своей вызывает впечатление неподвижности и покоя. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Духом через крестную жертву.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. святому Сергию Чудотворцу. Эта тень накроет русские земли в 1425 г., когда умрет Василий I и на Москве вокняжится его сын Василий II. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Это бытие Святой Троицы, Бога. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень трудную эпоху. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

История создания и краткое описание иконы

Но решающая роль, видимо, принадлежала Рублеву. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

Обычно они ждали наступления осени, чтобы нагрянуть на русские хлеба. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Особой заслугой Сергия Радонежского было его участие в подготовке Куликовской битвы, когда он своими советами и духовным опытом помогал Дмитрию Донскому, укреплял в нем уверенность в правильности избранного пути и, наконец, благословил русское воинство перед Куликовской битвой. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Ибо образован силуэтами ангелов. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

Ведь и Адам из адамы. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Рублев прекрасно связал свои фигуры и группы с круглящимися сводами древнего собора. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Андрей Рублев в абсолютной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). 3). Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

1. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
2. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
3. «Троица» Андрея Рублева сегодня
4. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
5. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
6. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
7. Словари и энциклопедии на Академике
8. Сохранность и современное состояние иконы
9. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Такое соотношение разворота шеи и лица сообщает сразу ясно уловимое движение по направлению к человеку, который стоит перед иконой. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Значит жизнь он вел молитвенную. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

1. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
2. История открытия и современное состояние
3. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
4. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
5. Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

В иконе нет ни движения, ни действия – это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Августина и других западных отцов31. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). В руках каждого из них он изобразил посохи странников. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

• Особенности в изображении ликов Святых

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. И никак иначе.

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Троицы. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Их мерному движению, торжественному, неуклонному и неотменимому, как бы указывая на его значительность, вторит легко изгибающаяся стена, которая изображает преддверие храма. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. 1. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. 18. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

С. 379-380). На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Нет, зритель тут ни при чем.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Основная гамма – небесно-голубая. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Минимально, но гуляет. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года.

Образ же изначально входивший в состав Троицкого иконостаса, экспонируется сейчас в лаврском музее. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

Он сам испытывал счастливые мгновения великого художественного созерцания. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. В нежном живописном свечении лица, написанного плавными бликами прозрачной охры, с теплыми высветлениями, которые мягко обозначают объемы, этот взгляд определенно выделен.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. На иконе Рублева запечатлен древний библейский сюжет о том, как Господь явился Аврааму в образе трех ангелов. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Икона наполнялась, расцветала красками. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Им были расписаны стены, встречающие посетителя при входе под величественные своды собора. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Не потому ли и стол похож на алтарь. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Троица Рублева была плодом подлинного и счастливого вдохновения. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. То ли они вкушают пищу и одни из них протягивает руку за чашей на столе. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Наверно, был. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними а сам стоял подле них под деревом. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Палаты — образ домостроительства Господня. На этот раз татар незаметно подвел к городу недовольный порядками суздальский князь.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Самозабвенно молятся Спасителю апостолы Иоанн Златоуст и Григорий Великий, Андрей Первозванный и Иоанн Богослов. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом.

Рублев приступил к росписи Успенского собора 25 мая. В чем сердцевина дела Сергия. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Обитель Сергия была начисто сожжена татарами. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Он добросовестно скопировал наиновейшую для его времени византийскую иконографическую схему, несколько русифицировав ее. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Где отрешенность от земного греческих отшельников. Минимально, но гуляет. Однако это не домысел произвола. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Правда, в пышную эпоху Екатерины Второй ветхий иконостас оказался не соответствующим текущей моде и его перенесли из собора в село Васильевское (теперь – Ивановской области). К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Еще в рисунке виден был замысел Рублева – показать связанность трех ипостасей их единство и цельность в общем бытии. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Читатель получает импульс для раздумий, ему задается эмоциональное состояние и программа переработки информации, но за ним сохраняются свобода воли и простор для творческой фантазии. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Средний ангел обращён к правому, но его слегка наклонённая голова повёрнута к Отцу. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Дважды упомянули Рублёва его современники-летописцы. Сейчас он приемлет на руки. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Но перед нами не иллюстрация Бога. И как выразительны лики его ангелов. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Ее неубедительность очевидна. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. 17: 21). Единство трёх ипостасей Св. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Содержание «Троицы» многогранно. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Содержание «Троицы» многогранно. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Но гроза, конечно, захватила и его. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Так, с самого первого знака, читателю словно сообщалось, что чтение есть труд души и познания. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Сергию чудотворцу». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Молодость Рублева была ознаменована крупными событиями в жизни древней Руси, молодым человеком он, вероятно, слышал рассказы о победе, одержанной русскими над татарами, так называемые Повести о Мамаевом побоище, в которых звучали отголоски Слова о полку Игореве, самого поэтичного из древнерусских поэтических созданий. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Его легко можно узнать по багряному хитону с широкой полосой (клавом) на плече.

За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Дни еще короткие.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Патетика уступает здесь место сдержанному величию.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Композиционным центром иконы является чаша. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Третьяковская галерея.

Е. Данилова). Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Едигей подошел к городу и расположился в селе Коломенском. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Изображаются три в единстве, а не трое. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов.

Что же нового внес в образ Спасителя Андрей Рублев. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Его послы требовали у Твери помощи против Москвы, но тверичане, забыв, что Калита когда-то помогал татарам громить Тверь, отказались стать предателями родины. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Вес иконы 27, 3кг.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Сам Андрей Рублев, по дошедшим до нас сведениям имел репутацию человека мудрого и образованного. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Только это простота гения. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Голова Христа властно развернута к нему, задавая импульс круговому движению, которое ощущает зритель на иконе и которое осязаемо связывает боковых ангелов.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Ок. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Как магически декоративны Чудотворные лики. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. белокаменный.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Отв. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Рублев зримо, в абсолютной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Органичное сочетание сине-голубых, охряных, нежно-зеленых и лилово-розовых пятен резко контрастирует с единственным темно-вишневым пятном композиции, рождая в глубине души тихую, возвышенную и задумчивую грусть. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Выполняя свою фреску, он, вероятно, с признательностью вспоминал Феофана. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Чтобы показать неразрывную связь ангелов, он, подобно некоторым раннехристианским мастерам, воспользовался идеей круга, который с ранних времен был символом Бога, только круг у Рублева незрим. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Возможно, что здесь провел свои молодые годы Андрей Рублев. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Вскоре после завершения работ в Св.

Центральную часть Владимирского иконостаса, который составляют иконы, написанные Андреем Рублевым, занимает Деисус («моление» в переводе с греческого). История создания величайшей иконы человечества примерно такова. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Надо видеть в подлиннике эти серебристо-зеленые, малахитово-зеленые, бледно-зеленые и белые цвета, тонко гармонирующие с ударами розовато-лилового, розовато-красного и золотистой охры, чтобы по достоинству оценить исключительный. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

– Конечно. Можно представить себе, как тяжело было русским людям видеть одни обуглившиесь головешки на том самом месте, где 30 лет тому назад они искали нравственной опоры перед наступлением на Мамая. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Он пригласил их за трапезу.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Так что средний ангел действительно был Христом. По преданию изложенному в Ветхом Завете, старцу Аврааму явились трое юношей и он со своей женой Саррой угощал их под сенью мамврийского дуба, догадываясь, что в них воплотилась божественная Троица.

Художник мыслит ассоциативно. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Вот и всё, чем располагает сейчас биограф.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». 19 19). Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Последнее значение особенно важно.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Источником его был Троице-Сергиев монастырь близ Москвы. Жена месит муку, чтобы испечь хлеба, слуга-отрок закалывает тельца. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Что значит эта чаша на столе с головой жертвенного животного.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. И для какого храма она была написана первоначально.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Второй — это Церковь Христова в своем триединстве: Христос как глава ее и создатель, ангельские небесные силы и люди. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Материалы и исследования. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

М., 1861. Чем заняты трое крылатых юношей. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения.

В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Близкие его не могли понять, что он находит в древних иконах, работах своих предшественников, почему он не бил перед ними поклонов, не ставил свечей, не шептал молитв, но устремив свой взор на их дивные формы в свободные от трудов часы подолгу просиживал перед ними (рассказ об этом через 100 лет после смерти Рублева передавал один русский писатель). Здесь, при храме, живет пророчица Анна. Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Но от кого считать. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

В русских сказаниях сильнее выступают примирительные нотки, надежда на милость судии, ожидание блаженства праведников. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Сам факт ее написания – подвиг. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Прошло несколько месяцев и над Русью разразилась беда. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

А от своего замышления ничтож претворяти. Лик Спаса дышит силой и покоем. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. А около 1423 г. смиренный инок Андрей Рублев изображает тайну Предвечного Совета, на котором Сын добровольно принимает чашу с головой тельца, чтобы избавить людей от чаши скорбей и страданий. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Б. А. Рыбаков. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Осень подает свои первые знаки. Три ангела символизируют мир и согласие. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Он добыл ляпис-лазури, драгоценнейшей и высокочтимой среди мастеров краски и, собрав всю ее цветовую силу, не смешивая ее с другими красками, бросил ярко-синее пятно в самой середине иконы. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Она может почесться славою древнего русского искусства». Тюлиным и А. И.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Знаток и собиратель икон Д. А. Само по себе это не должно нас удивлять. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. К сожалению, эти фрески не сохранились.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. Плавно закругленная линия стала впоследствии любимым мотивом Рублева. Он жил среди людей, почитавших обряды, наивно убежденных в таинственной силе древних форм.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Через два года такому же нападению подвергся Владимир. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Есть еще один очень интересный случай. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». ». Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза.

Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Стояла глубокая зима. Вес иконы 27, 3 кг. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

дар художника" (В. И. Лазарев). Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Легкий, как будто цветочный, запах.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». В Троице он хотел, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Хозяева подают к столу угощение. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму.

Всем. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил.

Тема «Троицы» — душевная созвучность. В иконе нет ни движения, ни действия — это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью. Все происходило у него перед глазами. Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву воплощённую в красках, целый богословский трактат о Святой Троице.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Т. 2. искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет.

Троицы. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Ангелы – отнюдь не царственные, совершенно отрешенные от мира сего бесплотные существа, полностью оторванные от Земли, а прекрасные странники, похожие на людей.

Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Здесь молодой мастер был замечен великим князем и привлечен к почетной работе. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Петр обращает лицо к следующей за ним толпе, уверенный, что его услышат и поймут.

Новгород-Северского наместничества) была найдена древняя рукопись, которая только позже стала принадлежать графу Строганову. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Уже на другой сохранившейся копии — с его фрески на столпе Троицкого собора лавры — можно видеть результаты многолетнего интеллектуального и творческого труда. В XIV веке именно учение о Троице стало здесь одним из стимулов и символов желанного объединения. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Рублевская икона и до этого не раз промывалась, прописывалась иногда покрывалась олифой, которая скоро темнела. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Есть притча о талантах. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. А от своего замышления ничтож претворяти. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Мы знаем очень мало достоверного о первых шагах художественного развития Рублева.

Главная его идея – Божий суд, который в православной среде именуют Страшным. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Но это не простой праздник. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Ок. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Э. Хемингуэй сравнивал художественное произведение с айсбергом: часть его видна, основное — под водой.

Незаметными и легкими штрихами великий мастер показывает нам лица Святой Троицы, но при этом нисколько не нарушает догмат о их единосущности. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. 17: 21).

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Столь же искусно размывается и симметрия.

Например известно, что Рублев был монахом. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось ее раскрывать вновь. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. А что такое Рай. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

При первом взгляде они покоряют своим несравненным обоянием. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Тихо и уединенно работал Андрей. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И музыкальными ритмами композиционного построения, позволяющими не только видеть, но как бы и слышать икону. Но что ожидает людей в час светопреставления. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Эти элементы сопрягаются. Это цвета Рая. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Куда девалась величавая гордость Феофановых старцев. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». – Конечно есть. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх.

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Состояние, царящее в иконе, сравнивают с тем, которые возникает в кругу очень близких людей, когда произнесено важное суждение и все замолкают, углубляясь в его постижение, в безмолвный разговор.

Толкование смысла Троицы и споры о ней ведутся чуть ли не с самого возникновения христианства. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Таинственный свет повсюду. Татары разорили Русскую землю, увели пленников, делили меж собою серебряные монеты, отмеривая их ковшами.

Лицезрение Св.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Последние слова были истинно пророческими.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Н. Пунин). Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей».

И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

В. А. ред. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Вып. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

В центре на престоле – Иисус с открытым Евангелием в руках. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. святому Сергию Чудотворцу. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Что это за ответ такой.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». После проведения реставрационных работ Н. П.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. 18), положенный в основу иконы Андрея Рублева, в различные эпохи получал разную символическую интерпретацию. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Автор того, первоначального образа Троицкого иконостаса непосильных задач перед собой не ставил. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Эти годы были ознаменованы явлениями, не менее примечательными, чем победа над татарами.

(Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Вот почему рядом с сияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей.

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». его влекло более проникновенное понимание древнего сказания. Икона представляет собой доску вертикального формата. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Особо поражает общая светозарность иконы.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Здесь Рублев должен был представить Страшный Суд. Мягкие оттенки здесь гармонично сочетаются со стройной четкостью линий. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Время создания этого иконостаса точно не известно. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины».

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). «Одесную Отца» – справа от центрального. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. В этом направлении он и вел свой творческий поиск: перерабатывал заимствованную у византийцев иконографическую схему, подчинял позы ангелов круговой теме.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

На изображении присутствуют не только божественные странники. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Художник Андрей Рублев Ок. Кроме печальной судьбы рублевской чаши есть еще одна деталь, которая максимально искажена в череде пострублевских реплик. Гурьянов вместе с В. А. Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. возникающие из других форм или служащие их зеркальным отражением линии, влекущие за грани круга или сплетающиеся в его середине, – невыразимое словами, но чарующее глаз симфоническое богатство форм, объемов, линий и цветовых пятен.

Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Зелень листвы серебрится под ветром. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Никоне» 12. Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Тихое, располагающее к раздумьям время. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Эти росписи не сохранились. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. поновление икон.

Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными грехами его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Основная проблема этого памятника: вертикальная трещина, проходящая через всю лицевую поверхность, которая случилась в результате разрыва первой и второй досок основы.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Петр Рублева – весь самоотверженность, призыв, приветливость и ласка. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Обратите внимание на левого ангела.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. И все же, как не похож Петр Рублева на образы Феофана. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

И для какого храма она была написана первоначально. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Движение это захватило почти всю среднюю Россию и скоро перекинулось на север. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. поновление икон.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Но в престоле на иконе их нет. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Историк В. А. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Это жест искупительной жертвы. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Вес иконы 27, 3кг. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл.

Ок. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. В. А. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Куда нас зовет Господь. Соответственно этому роспись Рублева пронизана духом радости и бодрости. Он вложил в нее все силы души и духа. Но еще в 90-х гг.

Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Как все просто и ясно.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Слегка начинает пожухать, желтеть трава.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Но обрамление его иконы не имеет круглой формы, круг едва заметно проступает в очертаниях фигур и поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в Троице должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Татары ворвались в Успенский собор и стали грабить ценности. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Краткие сведения о нём содержатся в двух житийных произведениях. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Знаток и собиратель икон Д. А. 1988 – Причислен к лику святых.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Свою собственную смерть. В эстетике романтизма подобие и сходство уступают место творческому, субъективному, преображающему началу.

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Образная мысль многозначна, она так же богата и глубока по своему значению и смыслу, как сама жизнь. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. М., 1956.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Бог-Троица под видом трех путников-ангелов, явившихся некогда Аврааму, — первый и очевидный смысловой пласт.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. Историк В. А. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

В ней всё надмирно и всё духовно. Три мужа в одеждах путников с посохами подошли к шатру гостеприимного старца. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

Грабарь. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Вот это круговое, вращательное движение в таком случае есть зримое выражение непрерывного и благодатного апостольского преемства в Церкви идущего от Христа. Дело его на земле окончено: "Ныне отпушаеши раба твоего, владыко, по глаголу твоему с миром.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. Последние слова были истинно пророческими. В 1931 году проблема обнажилась. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Но Рублев не мог остановиться на этом. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Ок. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Он долго стоял, созерцая ее. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. На этот раз хан Едигей двинул полки в начале декабря. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Она может почесться славою древнего русского искусства.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Но главное — глубиной мысли и чувства, выражением которых служат все компоненты мастерства блистательного живописца. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

В 1904-1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи И. С. В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами.

Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

ниже) и его пришлось укреплять. "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Больших размеров задумана икона.

Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Не намек ли на то, что один из юных путников готов принести себя в жертву. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

В 1931 году проблема обнажилась. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. 16:18). Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. Из сотен имён художников, живших ранее 17 века известны лишь единицы. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Много это или мало. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. На то была важная причина. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

---