Андрей Рублёв Троица Описание Картины

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Композиция изображения достаточно сложна. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. поновление икон. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Такое увидишь не на каждой иконе.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Несомненно, Троица Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Грабарь. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Куда нас зовет Господь.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Художник Андрей Рублев Ок. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. 17:21).

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Т. 2.

После проведения реставрационных работ Н. П. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Они сказали: сделай так, как говоришь. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. А от своего замышления ничтож претворяти.

История создания и краткое описание иконы

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

Изображение Святой троицы в иконописи

Это бытие Святой Троицы, Бога. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. К сожалению, эти фрески не сохранились. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

1. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
2. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
3. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
4. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
5. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
6. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

После проведения реставрационных работ Н. П. Изображаются три в единстве, а не трое. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. 16:18).

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Внутреннее устройство этой церкви могло продолжаться до смерти Никона, относимой к17ноября 1427г. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Ок. Второй — это Церковь Христова в своем триединстве: Христос как глава ее и создатель, ангельские небесные силы и люди. Последние слова были истинно пророческими. И они ели». Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания. святому Сергию Чудотворцу. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Ему сосредоточенно внимают остальные.

Пишет, трудится старый Андрей, размышляет, вспоминает Троице посвятил всю свою подвижническую, добровольно бедную, трудную жизнь Сергий. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Она может почесться славою древнего русского искусства».

1. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
2. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
3. История открытия и современное состояние
4. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
5. Окончательный вариант композиции
6. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
7. Христианская символика в иконе Рублёва

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. В чем сердцевина дела Сергия. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Есть еще один очень интересный случай. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Лик Спаса дышит силой и покоем. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Они сказали: сделай так, как говоришь. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Словари и энциклопедии на Академике

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. святому Сергию Чудотворцу. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Как магически декоративны Чудотворные лики. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. поновление икон.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Н. Пунин). В ней всё надмирно и всё духовно.

1. Сохранность и современное состояние иконы
2. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
3. Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Правда, одни ученые считают, что царь только обложил икону золотым окладом другие не сомневаются, что вложен был и сам образ. Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

И для какого храма она была написана первоначально. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Например известно, что Рублев был монахом. И как выразительны лики его ангелов. С. 379-380). «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей. Содержание «Троицы» многогранно.

За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Как все просто и ясно. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей».

Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Содержание «Троицы» многогранно. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. сергия и творчества Андрея Рублева, уберегла Русь от соблазна Унии и помогла твердо отстаивать богословские позиции в вопросе о filioque. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Вес иконы 27, 3кг.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». М., 1956. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Палаты — образ домостроительства Господня. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Содержание «Троицы» многогранно. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. В. А. Никоне» 12.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. — Вкн. : «Книга Паломник».

Историк В. А. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Но это не простой праздник. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Ок.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»21— т. н. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Знаток и собиратель икон Д. А.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. И чем дольше мы всматриваемся в чарующую живопись иконы, тем сильнее ощущаем душевное спокойствие, умиротворенность и неизъяснимое чувство гармонии с миром.

Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Слегка начинает пожухать, желтеть трава. В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». Возвышенные духовные чувства создаются посредством этого глубокого контраста синих и желтых тонов.

А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. ниже) и его пришлось укреплять.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Тюлиным и А. И.

Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Н. Пунин).

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Цвет Божественного присутсвия. Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Икона наполнялась, расцветала красками. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

– Конечно есть. М., 1861. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Ибо образован силуэтами ангелов. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Что это за ответ такой. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Когда в 1904 году приняли решение о воссоздании первоначального облика, сняли оклад и публика увидела «совершенно записанную икону». Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира.

Вес иконы 27, 3 кг. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Духом через крестную жертву. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Виталия в Равенне (VI в. ) 30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Для такого случая у меня и были припрятаны пигменты, доставшиеся мне от моего прадедушки иконописца. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Монастыри были культурными и просветительскими центрами.

Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

– Конечно. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Казалось, что это и есть оригинальное изображение.

Третьяковская галерея. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. И движение это так мощно и неодолимо, что вовлекает в свою орбиту и неодушевленные предметы, заставляя изгибаться не только дерево, но и гору.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Наверно, был. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Стояла глубокая зима. Художник Андрей Рублев Ок. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Значит жизнь он вел молитвенную. В отличие от других икон, чересчур возвышенно изображающих это торжественное событие, рублевская Троица более земная, по человечески близкая нам, людям. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

святому Сергию Чудотворцу. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Сейчас, конечно, минералы редко кем собираются, а чаще приобретаются в магазине уже в растолчёном виде, но это был не тот случай.

3). Всем. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

3. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Отец олицетворяет безначальное Первоначало, Сын — абсолютный Смысл, Дух — животворящее начало. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Свою собственную смерть. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Но еще в 90-х гг. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Ангелы в одеяниях густого теплого тона, склоняя с бесконечной грацией убранные высокими прическами головы, с какой-то спокойно-строгой задумчивостью устремили глаза в тихую вечность. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Они сказали: сделай так, как говоришь. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. 17: 21).

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Е. Данилова). Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

Три ангела символизируют мир и согласие. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. святому Сергию Чудотворцу. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Сергию чудотворцу».

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. На то была важная причина. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Это проявляется и в незаконченности. Обратите внимание на левого ангела. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. А что такое Рай. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Зелень листвы серебрится под ветром. Он долго стоял, созерцая ее. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Историк В. А. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Больших размеров задумана икона. Куда нас зовет Господь. Ок. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного.

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Единство трёх ипостасей Св.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

Их мерному движению, торжественному, неуклонному и неотменимому, как бы указывая на его значительность, вторит легко изгибающаяся стена, которая изображает преддверие храма. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. И о том ответ. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В «Троице» краски звучат во всю мощь.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Это жест искупительной жертвы. Они созерцают свет внутри себя. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Эти росписи не сохранились. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Да и самого пространства как такового нет. Значит жизнь он вел молитвенную. Композиционным центром иконы является чаша. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Она визуально делится на две части. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Ок.

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Тихое, располагающее к раздумьям время. Удивительная чистота цвета достигается нанесением темперы на идеально гладкий и белый грунт доски. Историк В. А. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. ивидехом. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». дар художника" (В. И. Лазарев).

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Чинка оставлена. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Икона наполнялась, расцветала красками. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Тема «Троицы» — душевная созвучность.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Тюлиным и А. И. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

«И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Третий пласт — таинство Евхаристии, собирающее всех верных в единый богочеловеческий организм силою Духа Святого. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской).

Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Троица Рублев Андрей Школа или худ. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Духом через крестную жертву. Цвет этой иконы, конечно же, символичен в общей цветовой гамме— он созвучен краскам природы, весны, только наступающего лета ещё со свежими красками зелени и чистотою голубого неба присущими празднику Троицы.

Знаток и собиратель икон Д. А. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. Материалы и исследования. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Потом еще и еще.

Специалисты приписывают Андрею Рублеву авторство и многих других работ, хотя точных доказательств не существует. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Здесь, при храме, живет пророчица Анна. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников. Вся ее цветовая гамма, этот непередаваемо прекрасный, небывалый по силе голубой тон одежд среднего и правого ангелов, живопись голов и жизненных и отвлеченных в одно и то же время, ритмическое волшебство линий, не застывших, не жестких, а одухотворенно трепетных, заставляют признать рублевскую Троицу совершеннейшим из всех произведений древнерусской живописи, доселе нам известных. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Это цвета Рая. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Папоротки крыльев также голубые. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Столь же искусно размывается и симметрия. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Он вложил в нее все силы души и духа. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Именно это понимание стало главенствующим на Руси, а его раскрытие в живописной форме и есть догматический смысл иконы святой Троицы. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Но в престоле на иконе их нет. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

А от своего замышления ничтож претворяти. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). (Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

И они ели». После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее На ее месте в иконостасе Троицкого собора поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н. А Барановым. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. Последнее значение особенно важно. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Последнее значение особенно важно.

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Рис. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Икона уже была значительно повреждена и нуждалась в особом хранении, однако в собрание Третьяковской галереи была передана лишь в 1929 году, где находилась до войны. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Только это простота гения. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. В. А. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. ) 29. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Наверно, был. Он долго стоял, созерцая ее.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Легкий, как будто цветочный, запах. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»).

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Существует повествование об уничтожении императором Константином Великим в 314 году языческого алтаря в Палестине у дуба мамврийского, стоявшего перед картиной явления ангелов Аврааму27. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Основная гамма – небесно-голубая. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. Дни еще короткие. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Е. Данилова).

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Гурьянов вместе с В. А.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. В 1931 году проблема обнажилась. Осень подает свои первые знаки. 1.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. 1988 – Причислен к лику святых. А от своего замышления ничтож претворяти. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Августина и других западных отцов31. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. А навстречу младенцу в глубоком, смиренном поклоне протягивает благоговейно покровенные одеждами руки ветхий служитель ветхозаветного храма.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня.

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». 17:21). В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Но овен — прототип агнца, души Иисуса Христа и чаша становится, таким образом, символом Евхаристии, Причащения тела и крови Господней, совершившегося на Тайной вечере Иисуса Христа с учениками. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Но перед нами не иллюстрация Бога. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Главный фон – изображение фигур ангелов.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Лицезрение Св. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. М., 1956. 1. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством.

В 1931 году проблема обнажилась. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. На то была важная причина. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

Ок. В1420г. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. 18. Минимально, но гуляет. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и пресловущие греческие художники» 32. 3).

Дни проходили за днями. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Тихо и уединенно работал Андрей. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

Есть еще один очень интересный случай. Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Изображаются три в единстве, а не трое. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Таинственный свет повсюду.

Стены палаты игора — того же оттенка. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Современники видели вэтом изображении не только икону. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Несколько бледнее хитон правого ангела. 17: 21). За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Изначально полотно называлось «Торжество Тамерлана», войска которого оставляли засобой такие пирамиды черепов.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Но позже выяснилось, что в некоторых местах авторская кисть так и не была открыта. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Сейчас он приемлет на руки.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Сам факт ее написания – подвиг. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Этим цветом Андрей Рублев по-разному метит всех трех Ангелов, носителей идеи Святой Троицы.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Если подойти ближе, то можно разглядеть, что Андрей уже разметил жидкой краской очертания всего изображения.

1988 – Причислен к лику святых. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. 18)». Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Есть притча о талантах.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

И для какого храма она была написана первоначально. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». 1.

После того, как приказ был исполнен, было выложено 7пирамид изголов. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. О. Чириков расчистил лик левого ангела. Чинка остановлена. Вып. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию».

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

---