Автор Иконы Святая Троица

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

18. Возможно, он никогда не будет найден. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Она визуально делится на две части.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Икона прп. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. А около 1423 г. смиренный инок Андрей Рублев изображает тайну Предвечного Совета, на котором Сын добровольно принимает чашу с головой тельца, чтобы избавить людей от чаши скорбей и страданий. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос.

Время создания этого иконостаса точно не известно. ». Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Значит жизнь он вел молитвенную. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Сохраняются как основные ее тона, так и отдельные детали композиции и рисунка. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Есть изображения, где толпы заменены двумя-тремя фигурами.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Рукопись выделяется безупречностью выполнения. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Книга Деяний рисует нам грандиозную картину собрания народов в День Пятидесятницы. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Почти пятьсот лет икона находилась в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры и неоднократно поновлялась. Именно этому иконографическому типу следовал Андрей Рублев, когда создавал свою «Троицу». 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. И исполнились все Святого Духа и начали говорить на иных языках. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Здесь возможны только косвенные методы.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. 18, 21-22). В книге Бытия рассказывается, как Творец явился Аврааму во время «зноя дневного», когда тот сидел у своего шатра, раскинутого возле дубравы Мамре.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Профессор Усов иконе «Пятидесятница» дает другое толкование. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. 3:16).

О разных иконах Пресвятой Троицы

Такое изображение вполне канонично: Богу было угодно явить Себя в этом образе имевшем глубокое символическое значение и, не претендующем на реалистическое отражение Личности. Полной неописуемости первой Ипостаси, которой и в Символе веры посвящены лишь скупые и сдержанные выражения, соответствует неопределенность и сдержанность расцветки верхней одежды левого ангела (нежно-розовый плащ с коричневыми и сине-зеленоватыми рефлексами). Появляются даже иконы Новозаветной Троицы, в которых догматическая сторона мало интересует иконописца. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Потом еще и еще. 7:9-13Откр. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3).

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. 6:16). Может, «от зрителя». Он взял за основу тот тип, который почти полностью абстрагирован от исходного сюжета («Гостеприимство Авраама») и который наиболее подходит для того, чтобы подчеркнуть равенство между тремя Ипостасями Троицы. Но такие подробности вносились в исключительных случаях, когда позволяло место. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Троицы. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. 1988 – Причислен к лику святых.

По решению Стоглавого Собора (Москва, 1551 год) иконы следует писать по старым греческим образцам и по образцу Рублёва, то есть не различая ипостасей, подписывая же только «Святая Троица». Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Изображение Святой троицы в иконописи

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Он наполнил весь дом, где были апостолы. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). В чём помогает икона «Святой Троицы». Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Изображается Распятие, которое снизу (Голгофа, подножие Креста, ноги Распятого) полностью повторяет обычную сцену Распятия, но выше фигура Христа переходит в изображение одного из ангельских чинов— серафима. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

Как считается, наивысшей степени раскрытия духовной сути Пресвятой Троицы достиг преподобный Андрей Рублёв в своей иконе «Живоначальной Троицы». Минимально, но гуляет. Созданный прп. В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Он как бы повторяет слова св. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. с. 305) представляет собой очевидный список с иконы Рублева. Такое объяснение давалось некоторыми афонскими монахами, не доверявшими компетенции иконописцев и толковавшими этот образ по своим соображениям, несмотря на надпись «Космос». К XIV ст.

В католическом вероучении существуют и другие иконы Новозаветной Троицы. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Композиция статичнее и фигуры ангелов соединены между собой более тоном, чем движением.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Цветов красок в этой иконе используется немного, сама по себе она проста, но в то же время цвета чистые и невесомые. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Некоторые иконописцы, понимая недопустимость отхода от догматического учения о единосущности, делают крещатыми нимбы у всех трех ангелов, хотя такой нимб уместен лишь при изображении Христа и абсолютно исключается при изображении Отца и Святого Духа. Надо пояснить, что значат эти слова.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. поновление икон. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Почему. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство.

Притом пророчество Давида, которому автор отводит столь видное место в характеристике собора, было лишь поводом к нему, но не его сущностью, да и говорит оно о судьбе Иуды, а не о священстве. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Тонко прочувствованная гармония красочных взаимоотношений иконы Троицы прп. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Поместив фигуры ангелов в круг, прп. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Е. Данилова).

Христианская символика в иконе Рублёва

Он долго стоял, созерцая ее. Б. А. Рыбаков. Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения"). Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Непосредственное изображение Троицы противоречило бы концепции вечного, непостижимого и триединого Бога: «Бога не видел никто и никогда» (Ин. 1:18), вот таким образом каноническими признаны лишь изображения в символическом виде— главным образом, Троица Ветхозаветная.

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. «Надлежало, — говорил он, — исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святой устами Давида об Иуде В книге же псалмов написано: да будет двор его пуст достоинство его да приимет другой» (Деян. Вот таким образом икона Святой Троицы Рублева стала узнаваемой. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Второй вариант наименования представляется более редким.

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Несовпадение симметрии формы с симметрией цвета – один из приемов древнерусского искусства, усложняющий образ. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам.

В чем помогает икона Святой Троицы

Как же так. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. На изображении присутствуют не только божественные странники. А приобрести подобное произведение Вам поможет интернет-магазин «Янтарь Полесья». Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

Сюжет иконы мотивировался 18-ой главой Книги Бытия. В первом случае ангелы подчёркнуто равны, а композиция предельно статична, во втором один из ангелов (обычно центральный) так или иначе выделен, его нимб может содержать в себе крест, а сам ангел подписывается сокращением С ХС (атрибуты Христа). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц. Л., 1971, с. 287–293). С ней она имеет теснейшую связь, отсюда и должно идти объяснение. поновление икон. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

М., 1861. Эти росписи не сохранились.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности.

И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ). Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Дионисия Ареопагита, означает «молодое, находящееся в полноте сил», определенно указывает на свойства все обновляющего и возрождающего к новой жизни третьего Лица Святой Троицы. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже.

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

История создания и краткое описание иконы

В свое время М. В. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности.

Все они с нимбами вокруг голов — как удостоенные высшего озарения Святого Духа. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Икона эта находится в Русском Музее в Ленинграде (Санкт-Петербурге. – Ред. ) и считается написанной не позднее конца XVв.

Сохранность и современное состояние иконы

Вес иконы 27, 3кг. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Господь во гласе трубне (Пс. Выбирая, где вешать в доме икону «Святая Троица», стоит предпочесть восточную стену, ведь молитвы принято читать, обратившись лицом к встающему Солнцу.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Здесь можно видеть рядом с малиновым рукавом нежно-розовый плащ, рядом с голубым плащем— зелено-голубое сочетание одежд, но и в эти мягкие сочетания врываются яркие отсветы голубого. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Различные мнения исследователей об идентификации каждой фигуры в иконе Андрея Рублева свидетельствуют о том, что иконописцу удалось достичь поставленной цели: изобразить триипостасность Бога, а не три ипостаси.

Материалы и исследования. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Как же так. В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил). Сей есть державный и Сильный, сей есть Сильный в брани И почто Ему червлены ризы.

Второй — это Церковь Христова в своем триединстве: Христос как глава ее и создатель, ангельские небесные силы и люди. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают). А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Андрей Рублев взял старые элементы из хорошо известных иконографических вариантов Троицы, но по-новому гармонизировал их, подчинив основной идее изображения. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Вып. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Это цвета Рая. Ок. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. В «Троице» краски звучат во всю мощь.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Согласно историческим исследованиям, первое упоминание об иконе Святая Троица, написанной Андреем Рублёвым, датируется 1551 годом, когда она была упомянута в распоряжении в Стоглавом соборе. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

Здесь помещаются толпы народа: те самые, которые перечислены в книге Деяний. Здесь ничего подобного нет. Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». «Одесную Отца» – справа от центрального. Это сразу снижало возникающий образ, приближало его к повседневному земному быту — он представлял уже не горний мир, но мир дольний, который, правда, посетил Бог. Одна из них – «Поклонение Святой Троице» Альбрехта Дюрера. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Никоне» 12. Лишь фрагмент голубого хитона говорит о причастности этого ангела к тварному миру — ведь ангелы тоже сотворены. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Ее неубедительность очевидна.

Чем помогает икона Святой Троицы

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Мнения высказываются самые разные. Троицы. 5:11). 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3).

Истинное объяснение должно основываться на свидетельстве древних памятников. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Тело Распятого прикрыто крыльями, лицо— юношеское (безбородое). Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Вскоре после завершения работ в Св. Само по себе это не должно нас удивлять.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Теперь в своем искусстве ему представился случай выразить самое заветное, чем жило не одно поколение единомысленных ему людей.

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Было бы абсолютно неисторичным представить, что Андрей Рублев произвольно изменил бы каноническое расположение ипостасей, которое он, как монах и ведущий московский иконописец, должен был считать незыблемым. Отв. Минимально, но гуляет. Символичность колорита в иконе особенно ощутима в ведущем звучании сине-голубого именуемого рублевским голубцом.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев.

С другой стороны собор делал исключение для изображений Апокалипсиса, где полагает допустимым «ради тамошних видений»1 изображать Бога Отца в образе Старца, Ветхого днями. Явились также огненные языки и почили по одному на каждом из апостолов. Однако гроб этот наполнен светом.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Несмотря на надпись, значение фигуры царя представляется неясным и вызывает различные толкования.

Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Бог Сын восседает напротив. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Он ратовал за преодоление междоусобиц, деятельно участвовал в политической жизни Москвы, способствовал ее возвышению, мирил враждовавших князей, содействовал объединению русских земель вокруг Москвы. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Потом еще и еще.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Среди них важнейшее значение имеет цвет.

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. И рассказано в притче, как господин, отправляясь в дальнюю страну, поручил слугам свое имение, раздал им кому пять талантов, кому один, кому два. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Лицезрение Св. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Третьяковская галерея. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. На этом собрании Апостол Петр в своей речи привел пророчество царя Давида. В связи с учением Церкви и толкованием отцов изображаемые ангелы располагаются иногда по принципу изокефалии, т. е.

Сюжет иконы Ветхозаветной Троицы

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». На переднем плане часто помещается слуга, убивающий тельца. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Правое колено остается на месте. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Вражде и ненависти, царящим в дольнем, противопоставилась взаимная любовь, струящаяся в вечном согласии, в вечной безмолвной беседе, в вечном единстве сфер горних.

И они ели». Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Силуэты ангелов на ней окружены сиянием, напоминая зрителю об их божественной славе. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Но от кого считать. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Над головой среднего Ангела — по крайней мере, в том виде, в каком икона сохранилась к настоящему времени, — отсутствует крестчатый нимб, что как бы лишает его центрального значения и делает необязательным отождествление его с Христом. Современники видели вэтом изображении не только икону.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Папоротки крыльев также голубые. Дошедшие до нас исторические свидетельства о жизни и творчестве Андрея Рублёва крайне бедны хронологическими данными и во многом противоречат друг другу. Подобное повествование показывает, что ветхозаветный текст — скорее повод для фантазии иконописца. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). 16:18). Многое из того, что использовал Рублев, восходит к более ранним иконописным традициям, но при анализе его "Троицы" упоминаться не будет.

Это привлекло внимание жителей Иерусалима, собрался народ и дивился страшному явлению. Помимо того, будучи включенным в композицию иллюстрирующую Символ веры изображение восседающих на сопрестолии Иисуса Христа и Господа Саваофа относится к словам: "и восшедшего на небеса и седяща одесную Отца". В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее. сидящими рядом за столом как равные по достоинству друг другу, чем подчеркивается равенство Ипостасей Святой Троицы при их неслиянности (например, в мозаике церкви Санта-Мария Маджоре в Риме, Vв. или в Коттоновой Библии того же времени в Британском музее в Лондоне).

Символы иконы Православной Троицы

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Оклады иконы Живоначальной Троицы

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»21— т. н. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

В венецианской гравюре 1818 года у головы фигуры царя сделана надпись «Пророк Иоиль». Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

Иконография иконы Пресвятой Троицы

В1420г. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. С. 379-380). Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Первым качеством в этом ряду была названатриединость. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. Андрея составляет одно из главных ее очарований.

«Троица» – икона Андрея Рублева

Изображаются три в единстве, а не трое. Да. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

В центре триклиния находится подобие арки или усеченного эллипсиса иногда же прямоугольник в виде двери, пространство внутри которых почти всегда темно (хотя есть редкие случаи, когда это пространство позолочено). Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. белокаменный.

3). Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Если наклон голов и фигур двух ангелов, направленных в сторону третьего, объединяет их между собой, то жесты рук их направлены к стоящей на белом столе, как на престоле, Евхаристической Чаше с головой жертвенного животного. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
4. Икона «Троица» Рублёва: толкование простыми словами
5. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
6. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
7. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
8. Образы Святой Троицы – толкование, разновидности, символика

отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников.

Ведь и Адам из адамы. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

1. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
2. Три лика Господа: толкование образов Святой Троицы
3. ИКОНА СВЯТОЙ, ПРЕСВЯТОЙ, ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ, ВЕТХОЗАВЕТНОЙ, ПРАВОСЛАВНОЙ ТРОИЦЫ
4. Иконография Ветхозаветной Троицы
5. «Троица» Андрея Рублева сегодня

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный».

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению.

Надо пояснить, что значат эти слова. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией.

• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». В большинстве же случаев места для этого было недостаточно. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора. А что такое Рай. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

1. Декоративность, заменившая символизм
2. Варианты изображения Новозаветной Троицы
3. Споры о возможности изображение Бога Отца
4. Словари и энциклопедии на Академике
5. Внешний вид рублевской «Троицы»
6. Старый образ в новом воплощении
7. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. — Вкн. : «Книга Паломник». И сказали ему: где Сарра, жена твоя. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». В 1988 г., году тысячелетия крещения Руси, Русская православная церковь причислила Рублёва к лику святых.

• «Гостеприимство Авраама» – попытки запечатлеть непостижимое

У второго и третьего они несколько раздвинуты, правая – на столе, левая – на колене, а у первого руки приподняты и сближены. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть.

Он стремится теперь к тому, чтобы сделать икону "более доходчивой", позволяет себе то, что дьяк Висковатый назвал "самомышлением" и "латинским мудрованием". В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Значение этих групп определялось отчасти надписями, отчасти типами, отчасти костюмами. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. 1.

Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. Жестом руки Он благословляет и одновременно в повелительной форме направляет Сына путем страданий.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В этом смысле явление это и толкуется богослужебными текстами, которые определенно говорят о нем как о явлении Святой Троицы: «Видел еси яко есть мощно человеку видети Троицу и Тую угостил еси яко друг присный, преблаженне Аврааме» «древле приемлет Божество Едино Триипостасное священный Авраам». В иконе при.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение.

Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». Так что средний ангел действительно был Христом. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним. До сих пор иконописцы писали икону Святой Троицы только как какую-то бытовую сцену, в которой три ангела сидят за сервированным столом, на котором богатая сервировка, вместе с Авраамом и Саррой, а за ними стоит большой дуб, предоставляющий им тень. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

ивидехом. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Как и другие иконы, более ранние, это не есть изображение самой Троицы, т. е. Художник Андрей Рублев Ок.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Сергию чудотворцу». И никак иначе.

Кроме того, это равенство иногда подчеркивается одинакового цвета одеждами ангелов (например, в мозаике церкви Сан-Витале в Равенне, VIв. ) и их атрибутами. Тихо и уединенно работал Андрей. Гурьянов вместе с В. А. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ.

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Если гравер XIX века поставил над головой царя в короне надпись «Пророк Иоиль», то уже одно это разрушает веру в точность его иконографических познаний. Ему сосредоточенно внимают остальные.

А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Краски хотелось взять для нее особенные и как-то подчеркнуть ее красоту и невесомость. Краски в иконописи —своего рода ритуал — готовятся вручную из натуральных минералов перетертых до степени порошка. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. – Конечно. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Можно отметить лишь незначительные усиления. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

1, 14). И еще: «Взыде Бог в воскликновении. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Нет, зритель тут ни при чем.

Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности. Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна Она как бы привлекает нас. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Что это за ответ такой. В руке— меч.

Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Ок. Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление).

Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Во-вторых, Давид написан здесь потому, что и он и пророк Исайя предрекали Вознесение Господа Иисуса Христа и, повторяя эти пророчества, Церковь поет в праздник Вознесения: « Кто есть Сей. Какой характер имело это изображение, мы не знаем.

Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Цветовому контрасту в одежде среднего ангела противостоит более смягченная характеристика его спутников. Он вложил в нее все силы души и духа. Как указание на принадлежность их горнему миру, они изображаются в виде трех крылатых ангелов.

Это подобие имеет определенную художественную сложность. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога».

ниже) и его пришлось укреплять. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения.

Однако иконописцы всё же рисовали Троицу, руководствуясь ветхозаветным текстом. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. Цвет Божественного присутсвия. Аминь.

Андрей объединил их в одном общем, плавном и скользящем движении по линии круга. Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. 46, 6), еже вознести падший образ Адамов и послати Духа Утешителя» (стихира на стих. ). Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Т. 2. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. 4:12).

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. К сожалению, эти фрески не сохранились. Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ).

У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». «Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенного цвета к мерцанию золота (фона. – Л. У. ) и надо всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубца». И они ели.

Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию). Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. За каждым из них имеется собственный символ. Настоятелем монастыря был игумен Никон. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Пространному по сравнению с другими и точному вплоть до исторического указания («при Понтийстем Пилате») изложению о второй Ипостаси соответствует четкость и ясность цветов среднего ангела, одежда которого имеет обычные цвета воплотившегося Сына Божия (пурпурный хитон и синий плащ). Это – второй символ русского духа под знаком его развертывается дальнейшая русская история и достойно внимания, хотя иного и ждать было нельзя, что величайший литургический сдвиг, в котором своим чередом выразились русская идея и своеобразные черты русского духа, опять-таки связываются с именем Преподобного Сергия.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е. В 1931 году проблема обнажилась.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. В частности, показанная на этом фото икона «Троица Зырянская», принадлежащая кисти св. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». В 1931 году проблема обнажилась. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Именно это понимание стало главенствующим на Руси, а его раскрытие в живописной форме и есть догматический смысл иконы святой Троицы.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Почти лишенные плеч фигуры еще более женственны, чем на оригинале. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами.

Отличает эту икону от других и основная форма ее композиции – круг. 6:1-2 Дан. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Преисполненная благодати, Она превознесена превыше Херувимов и Серафимов и дары Святого Духа излитые на апостолов, были дарованы и Ей, тем более, что и Она приняла на себя жребий апостольского служения и была в числе устроителей Церкви Христовой.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. А о приобщении его к Небесному Божеству нам говорит золотой клав на правом рукаве и золотые крылья за спиной.

Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность. 18, 1-2). «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Из Восора приходит еже есть (т. е. Икона просто поражала. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Рублев использовал золотистый колос, рожь или василек. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. В то же время «Троица» Рублева, как и ее прототип «Гостеприимство Авраама», — это евхаристический образ, символизирующий бескровную жертву.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Считают, что это идолопоклонство и так далее. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха.

если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего и принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите в путь свой так как вы идете мимо раба вашего. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат.

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Отклонение от догматического учения в иконах XVII века вполне согласуется с отмечаемым в это время понижением уровня богословской мысли и ослаблением святости.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Есть притча о талантах.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Образ в похвалу Сергия Радонежского «должен был носить подчеркнуто умозрительный, философский характер в отличие от предшествовавших изображений Троицы». Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. из) плоти и послал еси нам Духа Святаго» (стихира на стих., 2-я).

Виталия. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. трех Лиц Божества, поскольку Божество по существу своему не-изобразимо. Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность.

Рублев изобразил вечную священность, не только описание ситуации. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Есть еще один очень интересный случай. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Оба эти события в Деяниях апостолов стоят отдельно. Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. Сам факт ее написания – подвиг.

Лики – одновременно спокойные, одновременно задумчивые и трагичные Позы, в которых выражены как идея Божественного могущества и таящейся силы, так и мирности, совершенной согласованности всех замыслов и действий между персонажами. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

7: 2) (ещё одно из названий композиции— Ты еси Иерей во век). На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Стены палаты игора — того же оттенка. Крест покоится на двух херувимах, сзади крест поддерживает Бог Отец (. ) в митре и архиерейском облачении «по чину Мельхиседека, царя правды, царя мира» (Евр. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

Как отмечал Л. А. Может возникнуть еще один вопрос по поводу иконы «Сошествие Святого Духа».

Икона была не вполне дочищена, на ней оставались записи начала XVIIвека, ккоторым прибавились доделки Гурьянова. Хрупки и невесомы контуры и складки их одеяний, чиста гармония голубых, васильковых, нежно-зеленых, золотисто-желтых красок. Ок. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, сопрестольного Отцу.

Другими такими же признаками будут положения рук. Единство трёх ипостасей Св. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Здесь можно видеть не только сидящую за столом Троицу, но и целый рассказ о ней: сначала сцену встречи Авраама с Троицей, затем омовение Авраамом ног у трех ангелов, затем главный смысловой центр — трапезу и, наконец, уход Троицы и прощание с нею Авраама. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Вспомним о раскрытых книгах в руках апостолов на рублевских фресках в Успенском соборе Владимира. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию.

может быть решен только после проведения комплексного исследования всех икон, связываемых с творчеством Андрея Рублева» 10. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. В пятой книге «Евангельского доказательства» Евсевия Кесарийского, цитированной прп.

Раскрытие троичного догмата является основной богословской мыслью праздника Пятидесятницы. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Здесь должны были находиться люди разного звания и состояния. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Он отвечал: здесь, в шатре. 1:18 1 Ин. Мы видим лишь трех ангелов за трапезой на столе — единственная чаша, символизирующая святое Причастие. В построении фигуры прп.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Да. Теперь, когда Вы знаете, что означает и от чего оберегает икона «Святая Троица», Вы сможете сделать её частью своего личного собрания реликвий. Андрея остается до настоящего времени классическим образцом иконографии Святой Троицы.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Они сказали: сделай так, как говоришь. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Воспроизведенное здесь другое замечательное изображение Святой Троицы (см. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Изображение женщины с ребенком на руках вовсе не есть первообраз Сикстины ибо в Сикстине творческим мы признаем вовсе не сюжет материнства, каковой доступен всякому, а именно Богоматеринство, открывшееся Рафаэлю.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. В одно из таких молитвенных собраний и произошло сошествие Святого Духа. Прп.

Не упраздняя исторического аспекта события, прп. Например известно, что Рублев был монахом. Так, этому библейскому эпизоду посвящена мозаика на триумфальной арке базилики Санта Мария Маджоре (Рим, V ст. ). Икона Троицы написана прп. 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию. М., 1956.

Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Переводя на образный язык искусства это обстоятельство, византийские художники вносили в толпу народа и фигуры царей, хотя их действительное присутствие при этом чудесном событии было одной догадкой. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Дионисия Ареопагита, по толкованию которого «круговое движение означает тождество и одновременное обладание средним и конечным, того, что содержит и того, что содержится, а также и возвращение к Нему (Богу. – Ред. ) того, что от Него исходит». Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

А какой цвет у иконы. Композиционным центром иконы является чаша. Дни проходили за днями. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. образ был усовершенствован и дополнен символическими деталями.

С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Тюлиным и А. И. Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. В чем сердцевина дела Сергия. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. — Археографический ежегодник за 1960 год.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна). "Новозаветная Троица".

Она может почесться славою древнего русского искусства». У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Ок. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). В подтверждение этого мнения приводилось и само пророчество, помещенное в Деяниях: излию от Духа Моего на всякую плоть и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши старцам вашим будут сниться сны и юноши ваши будут видеть видения и также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего (Иоиль 2, 28–29). Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. С этими выводами профессора Усова согласиться трудно. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Последние слова были истинно пророческими.

ред. Н. Пунин). В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Несколько бледнее хитон правого ангела. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). – Конечно есть. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Ножны меча в руках у юноши в красных доспехах5.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

Августина и других западных отцов31. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. По всей видимости, однако, речь вообще не должна идти об изображении Лиц Святой Троицы: рублевская «Троица» — это символическое изображение троичности Божества, на что указал уже Стоглавый Собор. Икона Троицы была заказана Рублеву учеником Сергия, преподобным Никоном Радонежским. После проведения реставрационных работ Н. П.

Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. 53:12), Христос «предал душу Свою на смерть» и изображается практически распятие души). Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Ведь и посещение Авраама тремя Ангелами не было явлением Пресвятой Троицы, а было лишь «пророческим видением этой тайны, которая в течение веков будет постепенно открываться верующей мысли Церкви». Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время в следующем году и будет сын у Сарры, жены твоей. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. 3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Почему на ней изображен Апостол Павел, не бывший среди апостолов в День Пятидесятницы. Этот смысл иконы подчеркивался ее размещением в нижнем ряду иконостаса Троицкого собора, возле царских врат. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Прп. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Ссылка же на невежественность иконописцев, превративших древнюю фигуру пророка в царя, также не обоснованна.

Это явление трех ипостасей у мамврийского дуба праотцу Аврааму и его жене Сарре. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Композиция изображения достаточно сложна. Не так у Рублева. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Симметрично также положение склоненных жезлов. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Но перед нами не иллюстрация Бога. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

Особо поражает общая светозарность иконы. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

19 19). Это мерцание цвета позволяет художнику достичь поистине симфонического звучания оркестра красок палитры. Варианты именования подобной композиции— «Христос Распятый Серафим» или «Душа Христа» (по ветхозаветному пророчеству (Ис.

1, 16, 20). Масштабность и выразительность этой картины впечатляют зрителей уже многие годы. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). 105 Троица является символом русской иконописи, это самое известное произведение Рублева. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт.

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь. Очевидно, он совсем не был знаком с одеждами, усвоенными пророкам Православием. Больших размеров задумана икона.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Сын есть «Приносяй и Приносимый». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Иоанном Дамаскиным в третьем слове в защиту святых икон, по поводу слов «явися Бог Аврааму у дуба Мамврийска» имеется сообщение о том, что изображение Святой Троицы в виде трех ангелов существовало с древнейших времен на месте явления трех странников Аврааму. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Но еще в 90-х гг. Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. она стягивает движения рук".

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Они почти симметричны. Сын есть Приносяй и Приносимый. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. сообщает ангелу признаки Иисуса Христа. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Позади видно дерево – Мамврийский дуб (он олицетворяет древо жизни, а также служит напоминанием о крестной смерти и воскресении Спасителя) и дом – палаты Авраама (воплощение творящей воли Господа и матери-церкви, духовно окормляющей всех верующих).

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева.

Но в престоле на иконе их нет. Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев».

Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Представлены хоромы Авраама, дуб и гора, но сами Авраам и Сарра отсутствуют. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение. Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Вес иконы 27, 3кг. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним».

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Эта долгая распря снова откроет дорогу на Русь татарам, отодвинет на много лет освобождение от ига, зальет землю кровью, покроет ее позором страшных преступлений. Икона наполнялась, расцветала красками. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию.

Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Куда нас зовет Господь. В основе этого изображения лежит сказаниекниги Деяний святых апостолов (Деян.

Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Но там нет отмеченных элементов динамики. В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу.

Аллегорическая композиция «Распятие в лоне Отчем» может входить в состав более сложных композиций («Почи Бог в День Седьмый») и существовать в виде самостоятельных икон. Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи. Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

---